Nơi phát ra: Bắc vãn tân thị giác võng
Bách Gia Tính, mai.
Mai, sớm nhất này đây thụ hình tượng ngang nhiên đứng thẳng. Mai có thể nói “Khai bách hoa chi trước, độc thiên hạ mà xuân”, ngạo nghễ, tiên hương, thuần thật. Một năm cuối cùng một cái mùa mùa đông mở ra cùng năm sau mùa xuân cái thứ nhất nở rộ hoa mai, tươi đẹp mỗi một tấc thời gian, tan rã sở hữu giá lạnh, tối tăm cùng ủy khuất.
《 mai thạch đồ 》 trục ( minh ) trần hồng thụ làm
《 tuyển mai chiết chi đồ 》 phiến trang ( minh ) tạ khi thần vẽ
Lấy mai vì họ, đương nhiên cũng đủ tranh lượng.
Ấm mai ngạo phóng
Mai bá thụ phong mai mà, nhân hoa mai thường thịnh được gọi là
Đương mai duyên dáng yêu kiều ở rét lạnh mùa là lúc, là lệnh người cảm giác cũng đủ ấm áp cùng an ủi.
Làm tường vi khoa hạnh thuộc tiểu cây cao to, hi bụi cây, mai, thực có thể chịu đựng trụ gió táp mưa sa thời gian. Từ nàng tự lưu biến, đều có thể thấy được một chút. Sớm nhất, “Mai” tự nghĩa gốc là nam thụ, lại danh nam ( nam ), Trung Quốc cổ đại sớm nhất từ điển 《 nhĩ nhã · thích mộc 》 nói: “Mai, nam cũng.” Cùng mai chân chính ý nghĩa hoàn toàn bất đồng. Mà mai chân chính ý nghĩa là dùng tượng hình tự “Mỗ” tới tỏ vẻ, Đông Hán kinh học gia hứa thận biên 《 Thuyết Văn Giải Tự 》 giải thích nói: “Mỗ, toan quả cũng. Từ mộc, từ cam.” Khẩu hàm mỹ vị là cam chi phạm thức, cam, mộc hai phạm thức chồng lên, liền biến thành “Mộc chi trái cây cam toan chi vị không thể diễn tả” mỗ chi phạm thức. Mỗ nghĩa gốc là trên cây kết trái cây, là vì “Mai”.
Sau lại, “Mỗ” tự ý tứ thay đổi, dùng để tỏ vẻ “Nhất định không rõ nói hoặc không chừng không nói rõ người hoặc sự vật” chờ nghĩa, “Kỳ ( méi )” tự liền ra đời, “Mỗ” tự bên trái hơn nữa một cái “Mộc” tự “Kỳ” thay thế được “Mỗ” nghĩa gốc, cũng cường hóa này mộc chi thuộc tính. Mà bởi vì “Kỳ” quả tử chua ngọt ngon miệng, đặc biệt chịu sắp trở thành mẫu thân phụ nhân chi yêu thích, cho nên hàm “Mẫu” tự “Mai” tự, bị mượn vì nghĩa gốc là toan quả “Kỳ”, cũng trở nên như vậy thuận lý thành chương. “Mai” nghĩa gốc toại bị phế dùng, hoa mai, quả mơ ( tức mai thật ) chi “Mai” chuyên dụng “Mai” tự, “Mỗ” tự cũng lại vô mai nghĩa. Cùng mai cùng nghĩa “Mai ( méi )” cũng lấy hình cùng trên cây kết quả ngốc manh đáng yêu chi hình tượng, cùng kỳ cùng nhau, đều là mai chữ dị thể, nhập vào “Mai” tự, cùng nhau đứng ở 《 từ điển Tân Hoa 》 trung.
Mai, ấm ở muôn vàn năm tháng đúc liền vinh quang trung, nàng với trong thiên địa bày ra ra giảo dung đại khí, phá lệ chú mục. Kia cứng cáp đá lởm chởm, tù kiện quật cường cành khô, hình như du lịch thanh long, giống như tranh tranh thiết cốt, chuế lăng hàn ngạo phóng năm cánh hoa nhi, phúc một tầng tầng phong sương vũ tuyết, tụ một đưa tình hinh nhã trầm hương, ngưng tụ thành một bức thủy mặc tả ý tranh cảnh, dạy người tâm động.
Lấy mai vì họ, đương nhiên không hề trì hoãn mà cùng mai có quan hệ. Theo Nam Tống sử học gia Trịnh tiều sáng tác 《 thông chí · thị tộc lược 》 cùng Bắc Tống khi quan tu 《 tân đường thư · tể tướng thế hệ biểu 》 ghi lại, mai họ “Hệ ra tử họ, ân vương quá đinh phong đệ với mai ( ước ở nay An Huy Bạc Châu Đông Nam bộ ), là vì mai bá, sau lấy quốc vì thị.” Quá đinh tức thương khuông vương tử thác, cũng xưng văn đinh, cùng mai bá đều là thương triều khai quốc quân chủ thành canh ( tử họ, thành thị, danh canh ) tử họ con cháu. Thương khuông vương quá đinh chi danh còn cùng thành canh chi tử quá đinh ( tức tử đinh ) chi danh tương đồng. Mai bá thụ phong vì bá tước, chư hầu mai mà, chính là bởi vì cây mai thường mậu, hoa mai thường thịnh mà được gọi là.
Cùng mai thường bạn mai bá, cũng như mai như vậy ngạo nghễ siêu thoát. Ở thương khuông vương, thương đức vương tử tiện thệ sau, mai bá lại cống hiến với Thương Trụ vương tử tân. Hắn thường thường nói thẳng tiến gián, chỉ trích Thương Trụ vương hoang dâm vô đạo. Đương có đại thần khuyên hắn ít nói khó nghe trung ngôn, để tránh đưa tới họa sát thân khi, hắn đều khẳng khái trần từ: “Nếu mỗi người cũng không dám nói thẳng, kia triều đình còn muốn chúng ta này đó đại thần làm gì?” Cũng y nguyên như cũ. Mai bá chung tao Thương Trụ vương giết hại, còn bị băm thành thịt vụn. Trung Quốc văn học sử thượng đệ nhất bộ chủ nghĩa lãng mạn thơ ca tổng tập 《 Sở Từ · thiên hỏi 》 nhớ kỹ “Mai bá chịu hải ( hǎi )”. Hải nghĩa gốc vì thịt vụn, cũng chỉ cổ đại một loại đem người băm thành thịt vụn khổ hình. Rền vang gió lạnh trung, hàn mai cũng ở hướng trời cao phát ra kêu khóc.
Mai cùng mai họ, liền lấy lẫn nhau nhuộm dần khí chất, ở hoặc chính hồng, hoặc đào hồng, hoặc phấn hồng, hoặc phấn bạch hoa mai chạy dài. Kính ngưỡng mai bá Tây Chu vương triều khai quốc quân chủ Chu Võ Vương cơ phát, ở diệt Thương Trụ vương lúc sau, đặc lệnh mai bá sinh thời sở hạt mai mà thần dân đều lấy mai làm họ, lấy kỳ kỷ niệm. Mai bá đời sau con cháu cũng toại lấy tổ tiên phong ấp vì thị, xưng mai họ, cũng tôn mai bá vì mai họ đến họ thuỷ tổ.
Cùng mai bá giống nhau, cơ phát cũng là ái mai người.
Thanh mai tiên hương
“Sơ ảnh ám hương” chung thành kinh điển thuyết minh
《 bốn hoa mai đồ 》 cuốn ( Tống ) dương không có lỗi gì làm
Từ xưa đến nay, ái mai người nhiều rồi.
Quân không thấy kia Bắc Tống ẩn sĩ lâm bô ( 967 năm —1028 năm ), chính là ái mai kỳ nhân. Lâm bô, tự quân phục, hậu nhân xưng là cùng tĩnh tiên sinh, lâm cùng tĩnh. Hắn khi còn bé khắc khổ hiếu học, thông hiểu kinh sử bách gia, sau khi lớn lên từng dạo chơi Giang Hoài gian, 40 dư tuổi ẩn cư Hàng Châu Tây Hồ, xây nhà cô sơn, cả đời không sĩ không cưới, duy hỉ thực mai dưỡng hạc, tự gọi “Lấy mai làm vợ, lấy hạc vì tử”, nhân xưng “Mai thê hạc tử”.
Kia mai kia hạc, cũng đã là trở thành lâm bô bạn thân, với động tĩnh kết hợp chi gian, tẫn hiện cao khiết thoát tục. Lâm bô thường giá một chiếc thuyền con đi khắp Tây Hồ chư chùa miếu, cùng cao tăng thơ hữu tương lui tới. Mỗi phùng ra ngoài mà nơi ở có khách nhân tìm kiếm hỏi thăm khi, kêu cửa đồng tử liền đúng hẹn ở mai gian đem hạc thả bay. Giương cánh bay cao hạc giống như người mang tin tức, lâm bô thấy hạc tất mái chèo thuyền trở về. Thật là hạc phi hoa mai vũ, người như tiên cảnh phiêu, phi thường có tiên ý sinh hoạt a. Lâm bô còn viết ra không ít vịnh mai câu hay, trong đó 《 sơn viên tiểu mai 》 phá lệ huyến mỹ: “Chúng phương diêu lạc độc huyên nghiên, chiếm hết phong tình hướng tiểu viên; sơ ảnh hoành tà thủy thanh thiển, ám hương phù động nguyệt hoàng hôn.”
Một mạt sơ ảnh, mấy phần ám hương, mai thần vận tẫn hiện, đưa tới rất nhiều đồng đạo phụ xướng. Bắc Tống thi nhân mai Nghiêu thần ( 1002 năm —1060 năm ) không thể nghi ngờ chính là lâm bô người cùng sở thích người. Mai Nghiêu thần, tự thánh du, thế xưng uyển lăng tiên sinh, làm mai họ hậu duệ hắn đương nhiên ái mai, hắn cũng viết quá lớn lượng vịnh mai thơ, có một đầu 《 hoa mai 》 cùng lâm bô pha tẫn phụ xướng: “Đã trước đàn mộc đến xuân sắc, không cùng hạnh hoa vì so hồng. Hơi mỏng xa hương tới khe cốc, sơ sơ hàn ảnh gần phòng long.”
Lâm bô làm thơ tùy liền tùy bỏ, cũng không bảo tồn, thật sự đúng như “Nhẹ nhàng mà ta đi rồi, chính như ta nhẹ nhàng mà tới; ta vẫy vẫy ống tay áo, không mang theo một đám mây.” May có đồng tử cùng bạn bè, thường thường lén bảo tồn hắn thơ làm. Mai Nghiêu thần cũng là người thu thập chi nhất. Hoàng hữu 5 năm ( 1053 năm ) tháng sáu, mai Nghiêu thần còn đặc biệt biên lâm bô thơ làm, danh 《 cùng tĩnh tiên sinh thi tập 》, cũng vì chi tác tự.
Hiểu mai mai Nghiêu thần, quý trọng mai ngạo nhã. Bình thường yêu thích nghiên đọc y dược học thư tịch hắn, lại biết hoa mai tính vị hơi toan, sáp, không độc, có thể thanh dưỡng thần tư, liền thường xuyên ở thưởng mai rất nhiều, thu thập một ít hoa mai, ngao cháo pha trà. “Quét lạc mai anh, nhặt tịnh tẩy chi, dùng tuyết thủy giống như trên gạo trắng nấu cháo. Chờ thục, nhập anh cùng nấu.” Làm hoa mai cháo, lại xảo dùng tuyết thủy, mai tuyết tôn nhau lên, này phong nhã phương khiết càng là tự không đợi ngôn. Nam Tống thi nhân dương vạn dặm ( 1127 năm -1206 năm, tự đình tú, hào thành trai ) cũng lấy 《 mai cháo thơ 》, rất là tán thưởng: “Mới xem thịt khô sau đến xuân tha, sầu thấy phong trước làm tuyết phiêu. Thoát nhuỵ thu đem ngao cháo ăn, hoa rụng vẫn dễ làm hương thiêu.” Chế hoa mai trà, tắc chú trọng giữ tươi, do đó đến này hương thơm cùng ngọt lành. Có thể lấy hoa mai tiên phẩm trực tiếp nở rộ ở nhiệt canh trà nóng trung; cũng có thể đem mới mẻ khiết tịnh hoa mai đầu nhập vại mật trung bịt kín bảo tồn, đến năm sau mùa hè lấy ra, để vào ly có ích nước ấm ngâm dùng để uống. Dương vạn dặm 《 mật tí hoa mai 》 cũng từng có ký lục: “Ung trừng tuyết thủy nhưỡng xuân hàn, mật điểm hoa mai mang lộ cơm.”
Dương vạn dặm đối hoa mai tình cảm còn rất nhiều thú vị, cơ hồ có thể phổ thượng một bộ “Đầu lưỡi thượng hoa mai”. Hắn tự xưng “Yêu nhất nhai hoa mai”, thường thường trực tiếp ăn hoa mai, không tẩy không sát, không làm bất luận cái gì gia công. 1174 năm tháng giêng, dương vạn dặm bị ngoại phái đi nhậm chức, đồng liêu ở Tây Hồ vì hắn mở tiệc tiệc tiễn biệt. Khi phùng hoa mai biến khai, “Cốc thâm mai thịnh một vạn cây, mười khoảnh bông tuyết phù dục trướng”. Mênh mông vô bờ hoa mai lệnh dương vạn dặm vui sướng vạn phần, hắn ly khai yến tịch, ỷ đến một cây mai biên, trích ăn hoa mai, tức trích tức ăn, phong kiệm tùy ý giống như ở ăn buffet cơm, căn bản không thèm để ý người khác liên tục líu lưỡi.
Như vậy cảnh tượng, đưa tới nhiều ít ái mai người hiểu ý mỉm cười a.
Đời Minh hí khúc tác gia cao liêm cũng là mai tri âm. Hiểu thi văn, kiêm thông y lý cao liêm ở này dưỡng sinh làm 《 tuân sinh tám tiên 》 trung, đem hoa mai trà xưng là “Ám hương canh”. Từng ở Bắc Kinh nhậm Hồng Lư Tự quan, sau lại cũng ẩn cư Tây Hồ cao liêm tất là ở kia ly ly “Sơ ảnh” bên trong, cử trà mời tiền bối, vì có “Ám hương” tới. “Sơ ảnh ám hương” chung thành mai kinh điển thuyết minh.
Hàn ý tập người nhật tử, phẩm nhất phẩm hoa mai, hoặc cháo, hoặc trà, hoặc thanh nhai, liền phảng phất hợp lại trứ một phen hỏa, trong lòng, trong mắt, trên tay, tràn đầy tràn ra mai ấm áp hương. Có mai làm bạn, quả thật cao quang thời khắc.
Phúc mai thuần thật
Có khí tiết thực lý tưởng lại hiện thực
Mai lợi ích thực tế, sớm tại Tây Hán thời kỳ, đã bị khai quật ra tới. Thiện dùng nàng người là mai họ hậu nhân mai phúc.
Mai phúc, tự tử thật, Cửu Giang quận Thọ Xuân ( ước ở nay An Huy thọ huyện ) người, thiếu niên thời kỳ từng ở Trường An cầu học, sau đến Nam Xương đương huyện úy, nhân ưu quốc ưu dân, thường xuyên thượng thư ngôn chính, bị triều đình mắng vì “Biên bộ tiểu lại, vọng nghị triều chính”, hiểm tao họa sát thân. Mai phúc liền bỏ quan quy ẩn với nghi phong ( ước ở nay Giang Tây Nghi Xuân ), lương lộng đông minh sơn ( ước ở nay Chiết Giang ninh sóng dư Diêu ) các nơi, đáp lều tranh, trúc thạch kho, tu đạo luyện đan, học y tập dược, vì người miền núi chữa bệnh.
Mai chi tính, cũng bị mai phúc dốc lòng nắm ở diệu thủ trung. Hoa mai, mai thật, mai hạch, mai chi đều là mai phúc thường dùng liệu tật cách hay. Trong đó, mai thật bị mai phúc sử dụng đến nhiều nhất, hắn hoặc là lấy hình đại mà thịt hậu mai thật, dùng muối nước ngâm sau phơi làm, đãi này phủ lên một tầng bạch sương, trở thành tính vị toan, hàm, bình bạch mai, cũng tức muối mai, sương mai; hoặc là lấy nửa hoàng mai thật, trải qua khói xông chờ trình tự, gia công thành tánh vị toan, ôn, bình, sáp ô mai. Kia sau lại bị mai Nghiêu thần cùng dương vạn dặm yêu thích “Mật tí hoa mai”, sớm nhất là bị mai phúc gia nhập bạch mai. Mai phúc nhiều lấy bạch mai sinh tân, liễm phổi, cầm máu, điểm chí chờ trị bệnh nhẹ công hiệu; mai Nghiêu thần cùng dương vạn dặm tắc càng trọng hoa mai lịch sự tao nhã. Có an tâm đi tý, sáp tràng ngăn lị, an hồi giảm đau, trừ nhiệt giải độc chờ công hiệu ô mai, càng là làm mai phúc bị tôn sùng là “Mai tiên”.
Đó là một năm mùa thu, lương lộng cập quanh thân khu vực có rất nhiều người nhiễm một loại cùng loại bệnh sốt rét, bệnh thương hàn bệnh truyền nhiễm, xuất hiện đã ác hàn lại nóng lên, còn kiêm đi tả, thần chí không rõ chờ bệnh trạng, rất nhiều người bởi vậy bị chết. Lương làm cho các tộc trường triệu tập đại gia nghĩ cách, một cái dân chăn nuôi từng gặp qua mai phúc làm người chữa bệnh, liền đề nghị tìm mai phúc, đại gia liền đi đông minh sơn thỉnh cầu mai phúc trợ giúp. Mai phúc thực mau đem chính mình ngắt lấy chế tác ô mai phối chế cam thảo, hoàng liên, cây cau chờ dược thảo, thêm dấm chế trà cùng giếng thủy chiên nấu, chế thành canh tề, phân phát cho người bệnh dùng. Không quá mấy ngày, đại gia bệnh tình chuyển biến tốt đẹp, tình hình bệnh dịch cuối cùng có thể tiêu trừ.
Mai phúc tên, liền vẫn luôn bị đại gia truyền tụng. Mai, cũng rong chơi ở nhất phái may mắn tường hòa bên trong. Mai phúc dùng quá kia khẩu giếng, bị dân bản xứ xưng là “Mai tiên giếng”, bên cạnh giếng loại có mai, bên giếng đá núi thượng tạc có khắc một bộ câu đối: “Tạc khai đá cứng từng phi uống, luyện đến Kim Đan không bán tiền.” Ở nông thôn thi nhân làm thánh ca cũng lưu danh ngàn năm: “Bỏ gia lánh đời làm sơn người, đông minh chân núi tạm cư trú. Tự đáp thảo đường tự quật giếng, tu đạo luyện đan tự dưỡng thật.” Đến nay, mọi người đều thường xuyên đến đông minh sơn lấy này khẩu giếng “Thần tiên thủy” dùng ăn.
Mai phúc là có thật thật tại tại “Tiên” khí. Mai phúc chi “Tiên”, tiên ở hắn am hiểu sâu mai chi khí, hiểu được đem mai chi khí rơi xuống thật chỗ. Vì thế, đã ngạo thả tiên lại thật, cũng trở thành mai độc đáo mị lực. Có khí tiết, thực lý tưởng, lại hiện thực, làm mọi người ái, càng thêm rõ ràng cùng thâm trầm.
Cái này làm cho người không cấm lại nghĩ tới “Mai thê hạc tử” lâm bô. Có lẽ, lâm bô cũng là có trong hiện thực ái nhân, hắn một đầu 《 Trường Tương Tư 》, tựa hồ mơ hồ tha thiết chân ái: “Ngô sơn thanh, càng sơn thanh, hai bờ sông thanh sơn tương đối nghênh, ai ngờ ly biệt tình? Quân nước mắt doanh, thiếp nước mắt doanh, la mang đồng tâm kết chưa thành, giang đầu triều dĩ bình.” Doanh doanh thanh lệ, từ từ đừng tình, bậc này thanh tao, chẳng lẽ chỉ là nhàn tình một phú sao? Có phải hay không cũng giấu giếm hắn cùng mỗ vị nữ tử từng quyền thâm ái đâu? Mai đáng yêu, hạc đáng yêu, chân chính ái nhân đáng yêu nhất.
Đã ái đa tình chi cỏ cây, lại ái có tình chi phàm nhân, chung thành nhân gian sâu tình nhân.
Là vì mai họ.
Nguyên tiêu đề: Thực vật trung Bách Gia Tính lấy mai vì họ sơ ảnh ly ly ám hương tới
Nơi phát ra: Bắc Kinh báo chiều quản huyền
Lưu trình biên tập: l004