Khắc đá
Điêu khắc nghệ thuật
Triển khai2 cái cùng tên mục từ
Khắc đá làNghệ thuật tạo hìnhTrung một cái quan trọng loại, ở Trung Quốc có đã lâu lịch sử. Khắc đá thuộc vềĐiêu khắc nghệ thuật,Là vận dụng điêu khắc kỹ xảo ở thạch chất tài liệu thượng sáng tạo ra có thật sự thể tích các loại tác phẩm nghệ thuật.
Trung QuốcCổ đạiKhắc đá chủng loại phồn đa. Cổ đại nghệ thuật gia cùng thợ sư nhóm rộng khắp mà vận dụng chạm nổi, phù điêu, thấu điêu giảm mà bình điêu,Tuyến khắcChờ các loại kỹ xảo sáng tạo xuất chúng nhiều phong cách khác nhau, sinh động nhiều vẻKhắc đá nghệ thuậtPhẩm. Trong đó,Liên Hiệp QuốcKhoa giáoVăn tổ chức đemLạc Dương Long Môn hang đáĐánh giá vì “Trung Quốc khắc đá nghệ thuật tối cao phong”.[1]
- Tiếng Trung danh
- Khắc đá
- Ngoại văn danh
- carved stone
- Loại đừng
- Điêu khắc nghệ thuật
Cổ đại khắc đáChủng loại đầy đủ hết thuyền xào, thời đại tự thị trang thiếu liệt so hoàn chỉnh, đặc biệt bạch mới tổ là Hán Đường khắc đá phiên xí bá, khí thế hùng hồn, sinh động tinh mỹ, ở đài củng Trung Quốc cổ đại điêu khắc sử thượng chiếm hữu độc đáo địa vị. Bổn quán cất chứaKhắc đá nghệ thuậtPhẩm từ đề tài cùng công năng thượng đại khái nhưng chia làm lăng mộ khắc đá, tông ném hàn tinh xí đạp lang giáo khắc đá, mặt khác khắc đá tam loại.
Thái thuận huyện chín phong hương chính phủ nhân dân nơi dừng chân tây mà thôn thôn bài khắc đá ( thường trị quốc đề )
Khắc đá
Nam triều lăng mộ khắc đáTrên mặt đất khắc đá chủ yếu là nghĩa trang, mộ táng trước nghi vệ tính cùng kỷ niệm tính khắc đá. Nghi vệ tính khắc đá là ở lăng mộ trước thần đạo hai sườn ấn nhất định quy chế trí phóng người đá,Thạch thúChờ khởi bảo vệ cập nghi thức tác dụng. Kỷ niệm tính khắc đá còn lại là vì kỷ niệm nào đó sự kiện mà chuyên môn điêu khắc, như Đường Thái TôngChiêu lăngMộ trước điêu khắc “Chiêu lăng sáu tuấn”Chờ. Này đó khắc đá thể lượng cực đại, tạo hình sinh động, uy nghiêm túc mục.
Nam triều lăng mộ khắc đáTrung Quốc cổ đại khắc đá trừ kể trên lăng mộ khắc đá cùng tôn giáo khắc đá ngoại còn có rất nhiều thực dụng tính khắc đá. Như cung điện,Môn khuyết,Đền thờ nhịp cầu chùa miếu chờ các loạiKiến trúc cấu kiệnCập một ít thực dụng tính khắc đá nhưThạch đènThạch hàm, thạch trấn,Bia đầu,Xuyên cọc buộc ngựa chờ này đó khắc đá thượng cũng nhiều có tinh mỹ điêu khắc. Cổ đại thợ sư nhóm đầy đủ phát huy thông minh tài trí đem thực dụng tính cùng tính nghệ thuật xảo diệu mà kết hợp lên trong đó không thiếu khắc đá nghệ thuật trung trân phẩm.
Nam triều lăng mộ khắc đá
Hoàng thổ khắc đá
Nam triều lăng mộ khắc đáỞ về sau ngàn năm hơn lịch sử diễn biến trung, theoTây Tạng địa phươngXã hội phát triển, đặc biệt là Phật giáo tín ngưỡng gia tăng cùng phổ cập, lục tục có tạc tượng, khắc tự hoạt động, không ngừng có các loại tân tác phẩm tăng khắc vào trên núi, đại giả mấy trượng, tiểu giả không đủ một tấc vuông.
Thời Đường năm đầu, ở thiên hưng ( nayPhượng tường) tam trì nguyên phát hiện 10 cái cổ hình thạch, mặt trên các có khắcTứ ngôn thiMột đầu, cộng 600 nhiều tự, mọi người kêu nó “Chữ trống đá”.Chữ trống đá phát hiện khiến cho thời Đường văn nhân cực đại hứng thú, rất nhiều người đều tiến hành rồi nghiên cứu,Đỗ Phủ,Hàn Dũ,Vi ứng vậtĐám người làm thơĐề vịnh.Này bản dập cũng truyền lưu hậu thế, vì lịch đại sở quý trọng. Bởi vì thơ nội dung chủ yếu viếtTần quốcQuốc quân du săn hoạt động, cho nên cũng xưng là “Săn kiệt”.
Chữ trống đá là Trung Quốc sớm nhấtKhắc đá vănTự, thư thể vì Tần đại triện, lịch đại đánh giá rất cao. Nó kết cấu hài hòa, tuyển mỹ tú lệ, bị coi là đại triện “Kinh điển” chi cực phẩm. Này niên đại thời Đường người tưởngChu Văn VươngHoặcChu tuyên vươngKhi, Tống người đưa ra làTần Thủy HoàngTrước kia chi vật. Kinh cận đại cùng hiện đại học giả khảo chứng, nhận định là Tần quốcKhắc thạch,Nhưng vẫn có văn công, mục công, tương công, hiến công nói đến.
Thạch cổPhát hiện sau, đã từng nhiều lần trằn trọc di chuyển. Hiện nguyên thạch bảo tồn ở cố cung viện bảo tàng trung.Thiểm Tây lịch sử viện bảo tàngNhưng nhìn đếnPhục chế phẩm.
Khắc đá nghệ thuật
Nam triều lăng mộ khắc đáNên thư thủy lục với 《 Tống sử. Nghệ văn chí 》. Căn cứ sau đường thanh thái hai năm ( công nguyên 935 năm ) tiêu uyên tự sở ghi lại, 《Chử thị di thư》 là ở đường mạtKhởi nghĩa Hoàng SàoKhi phát hiện khắc đá văn bia. Toàn thư phân mười thiên, tức chịu hình, bổn khí,Bình mạch,Tân nhuận, phân thể,Tinh huyết,Trừ tật, thẩm hơi, biện thư, hỏi tử, tổng cộng 2620 tự. Nội dung phong phú, có hiểu biết chính xác. 《 bốn kho toàn thư lược thuật trọng điểm 》 bình luận nói: “Này thư với 《Linh xu》, 《Tố Vấn》 chi lý rất có phát minh”, ở rất nhiều phương diện “Phát tiền nhân sở chưa phát”, “Hãy còn thiên cổ chi bói mà biết”. 《 Chử thị di thư 》 sớm nhất trình bày và phân tích âm dương chi khí phát sinh thời gian, bộ vị cùng tuần hành lộ tuyến. Như 《 bổn khí 》 thiên nói: “Thiên địa chi khí,Chu với một năm; nhân thân chi khí, chu với một ngày.” Hơn nữa dùng một ngày trung bất đồng canh giờ tới thuyết minh âm dương chi khí lưu hành tình huống: “Nhân thân dương khí, lấy tử trung tự tả đủ mà thượng, theo tả cổ, tay trái chỉ, cánh tay trái,Tả não,Đường ngang hữu não, thạch vai, thạch cánh tay ngón tay, trợ, đủ, tắc lại nhập tử trung rồi; âm khí lấy ngọ trung tự tay phải tâm thông vai phải, cánh tay phải, đường ngang vai trái, cánh tay trái, tả lặc, tả đủ,Ngoại thận,Hữu đủ, sườn phải, tắc nhập ngọ trung rồi.” 《 linh xu. Doanh vệ sinh sẽ thiên 》 có y thái dương vận hành chu thiên số độ đem doanh vệ chi khí chia làm ngày đêm các hành âm dương 25 độ trình bày và phân tích, nhưng còn chưa có minh xác âm dương chi khí phát sinh thời gian, bộ vị, tuần hành lộ tuyến, lịch đại y tịch cũng không thấy ghi lại.
ỞTrung Quốc y học sửThượng, quyển sách sớm nhất đưa ra về nam nữ phôi thai hình thành lý luận. 《 chịu hình 》 thiên nói: “Nam nữ chi hợp, nhị tình giao cùng, âm huyết tới trước, dương tinh sau hướng, huyết khai bọc tinh, tinh nhập vì cốt, mà nam hình thành rồi; dương tinh trước nhập, âm huyết sau tham, tinh khai bọc huyết, huyết nhập cư bổn, mà nữ hình thành rồi.” Loại này lý luận tuy rằng nguyên với 《Dịch Kinh》 mà thấy chư y tịch giả, đương đầu đẩy này. Bổn thiên trung còn đưa ra bởi vì “Âm dương đều đến” hình thành “Phi nam phi nữ chi thân” lý luận, này không chỉ có ở Trung QuốcY học sửThượng là sớm nhất, hơn nữa tại thế giới y học sử thượng cũng là sớm nhất. Trung Quốc sớm nhất biên giới khắc đá —— Tây HánLang Gia giới bia
Nam triều lăng mộ khắc đáĐông Hải quận,Hán Cao TổLưu BangTrí. Cù, Đông Hải quận nhất phía bắc giáp biển chi huyện.Lang Gia quận,Tần trí, hán duyên. Quầy, Lang Gia quận một cái giáp biển chi huyện, Đông Hán sơ cũng tỉnh, dương bánh ngô bắc lộc biên giới khắc đá ở một kiệt hình tảng đá lớn thượng. Kiệt thạch phong hoá chém làm nhị tiệt, khắc thạch cũng tùy nham thạch tự nhiên thiết lý mà nứt, chém làm hai bộ phận. Khắc thạch trường 1．9 mễ, khoan 1．1 mễ, dựng thư 8 hành, lệ mangTriện ý.Nhân niên đại xa xăm, lại trường kỳ chịu nước biển ăn mòn, hơn phân nửa chữ viết đã mơ hồ không rõ, hiện có 30 dư tự thượng nhưng phân biệt. Theo văn hiến khảo chứng, giờ phút này thạch vì Tây Hán Lang Gia quận namGiới thạch,Nội dung đề cậpLưỡng Hán thời kỳLang Gia quậnQuầy huyệnCùng Đông Hải quậnCù huyệnChờ các nơi, cùng với Lang Gia quận đông, tây, nam, bắc chư giới xác định.
Tô mã loan giới thạch 1999 năm phát hiện.Khắc mặtThạch khoan 2．15 mễ, cao 0.85 mễ, văn 12 hành, 60 cái tự khắc văn vì dựng tự,Lệ thểMang hoạn ý, nội dung vì “Đông Hải quận cù cùng Lang Gia quận quầy vì giới, nhân chư sơn lấy nam thuộc cù, thủy lấy bắc thuộc quầy. Tây thẳng huống này, cù cùng quầy phân cao mạch vì giới. Đông các thừa vô cực.Thủy kiến quốcBốn năm tháng tư sóc Ất mão, lấy sứ giảTừ Châu mụcTrị sở ra tạo”. “Thủy kiến quốc” vìVương MãngThời kỳ niên hiệu thủy kiến quốc bốn năm vì công nguyên 12 năm. Dưới đây suy đoán, giờ phút này thạch cự nay đã có 1989 năm, vì tỉnh cấpVăn vật bảo hộ đơn vị.
Tô Châu khắc đá thiên văn đồ,Là Trung Quốc cùng trên thế giới hiện có sớm nhất tinh số nhiều nhất khắc đá thiên văn đồ.
Nam triều lăng mộ khắc đáTô Châu khắc đá thiên văn đồ lấyBắc thiên cựcVì tâm, khắc hoạ ra ba cáiVòng tròn đồng tâm.Ngoại viên là nam thiên tinh có thể thấy được giới hạn, bao gồm xích đạo lấy nam ước 55 độ trong vòng hằng tinh; trung viên làThiên xích đạo,Đường kính vì 52.5 centimet; vĩnh không dưới lạc thường thấy tinh dùng đường kính vì 19.9 centimet tiểu viên ( tức thượng quy ) giới khai; hoàng đạo cùng xích đạo nghiêng giao,GócƯớc 24 độ, cũng ấn nhị thập bát tú cự tinh chi gian khoảng cách ( xích kinh kém ) từThiên cựcDẫn raRộng hẹpBất đồng kinh tuyến, mỗi điều kinh tuyến điểm cuối chỗ chú có nhị thập bát tú túc độ. Lại bên ngoài còn có hai cái tương đối tiếp cận vòng tròn, vòngNội giao nhauKhắc mười hai thứ,Mười hai thầnCập châu quốcGiới hạnCác mười hai cái tên. Toàn bộ bản đồ cùng sở hữu tinh 1440 dư viên.Ngân hàRõ ràng, sông ngân phân nhánh, khắc hoạ tinh tế.
Tô Châu khắc đá thiên văn đồ là Bắc Tống thời đại thiên văn học gia nhóm nhận thức cùng ký lục tinh tượng trí tuệ kết tinh, ở trình độ nhất định thượng phản ánh lúc ấy thiên văn họcPhát triển trình độ.Vì hiểu rõ cổ đạiTinh khuPhân chia cùng luận chứng hiện đại hằng tinh, cung cấp cực kỳ quý giá tư liệu. Trung Quốc sớm nhất quan định khắc đá kinh bổn ——《Hi bình thạch kinh》
Hán Linh Đế hi bình bốn năm ( công nguyên 175 năm ), nghị langThái ung,Trương huấn chờ thượng thư yêu cầu chính đínhSáu kinhVăn tự. Hoàng đế phê chuẩn sau, Thái ung, trương huấn chờ đem 《Chu Dịch》, 《Thượng thư》, 《Kinh Thi》, 《Lễ Ký》, 《Xuân thu》, 《Công dương truyền》, 《Luận ngữ》 bảy loại kinh điển tuyển định bản chính, đính chính văn tự. Bởi vì lúc ấy chính trực nét khắc trên bia thịnh hành khoảnh khắc, bảy loại điển tịch liền bị dùng thể chữ lệ khắc với bia đá, làm kinh thư tiêu chuẩn phiên bản, trở thànhTrung Quốc đệ nhất bộQuan định khắc đá kinh bổn.
Nam triều lăng mộ khắc đáHi bình thạch kinh làm xong sau, lập với lúc ấy đô thành thành Lạc Dương nam Thái Học ngoài cửa, bia thạch đều vì hình chữ nhật, ước cao 1 trượng, khoan 4 thước. Bia đỉnh lấy ngói phòng bao trùm, bia hạ có tòa. Mỗi bia hai mặt khắc văn, kinh văn tự hữu hướng tả thẳng đưa thư khắc. Cái này từ người cai trị tối cao khâm định, quy mô chưa từng có văn hóa công trình ở lúc ấy khiến cho cực cường oanh động. 《 Hậu Hán Thư · Thái ung truyện 》 tái: “Cập bia thủy lập, này xem coi cập mô tả giả, xe thừa ngày ngàn dư chiếc, lấp đầy phố mạch”, này rầm rộ có thể thấy được một chút.
Hán Hiến ĐếSơ bìnhNguyên niên ( công nguyên 190 năm ),Đổng TrácThiêu hủy Lạc Dương cung miếu,Thạch kinhBắt đầu bị hư hao. Căn cứ 《Tùy thư · kinh thư chí》 ghi lại:Bắc TềCao trừngKhi đem tấm bia đá từ Lạc Dương dời hướngNghiệp đều,Kết quả ở nửa đường thượng rớt đến trong nước, vận đến nghiệp đều còn không đến một nửa. Tùy triềuKhai hoàngTrong năm, lại từ nghiệp vận hướng Trường An, nhưng bởi vì Tùy quan phủ không coi trọng,Xây dựng tưThế nhưng dùng tấm bia đá làm cây cột hòn đá tảng. Đến đường Trinh Quán trong năm,Ngụy trưngĐi cứu vớt này đóVăn hóa của quýKhi, đã là mười không còn một. Về sau liền còn sót lại chút bản dập cùng linh tinh khai quật đá vụn tàn phiến. Chỉ có thể ở viện bảo tàng nhìn đến số lượng không nhiều lắm trân quý tàn thạch bản dập.
Quy mô to lớn, khí thế to lớn hi bình thạch kinh, là Đông Hán thời kỳ tôn sùng nho học,Cổ văn kinh họcPhát đạt, nét khắc trên bia thịnh hành chờ lịch sử nhân tố kết tinh. Nó làm ta Trung Quốc trong lịch sử sớm nhấtNho giaKinh điển khắc đá bổn, đối so với phiên bản, quy phạm văn tự khởi tới rồi quan trọng tác dụng; nó cũng kéo ra trong lịch sử lấy nhiều bộ kinh điển văn hiến vì nội dung đại quy mô khắc thạch mở màn, từ đây về sau, lục tục xuất hiện 《Tam thể thạch kinh》, 《 đường khai thành thạch kinh 》, 《Thục thạch kinh》 chờ; không chỉ có như thế, nó tinh mỹ tự thể, nghiêm cẩn kết cấu cũng là nghiên cứu đời nhà Hán thư pháp sử quan trọng tư liệu. Trung Quốc sớm nhất khắc đá tranh liên hoàn ——《 thánh tích đồ 》
Tác giả là đời Minh tảng đá lớn khắc gia chương thảo, hắn khổ tâm nghiên cứu khắc đá nghệ thuật, độc đáo, ở 120 tảng đá trên có khắc vẽ raKhổng TửCả đời sự tích. 《 thánh tích đồ 》 tự thuật chuyện xưa nghiêm cẩn, khắc thạch lưỡi đao tráng kiện, có thể nói nghệ thuật trân phẩm.
1900 nhiều năm Đông Hán “Gì quân các nói bia”,Tấm bia đá hoàn hảo vô khuyết, văn bia trung 52 cái thể chữ lệ tự, chữ viết rõ ràng, hình chữ phương trung mang viên, hùng hồn cổ xưa. Đây là Trung Quốc phát hiện niên đại sớm nhấtChữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá,Này ghi lại vô cùng có khả năng thay đổi mọi người đối “Nam con đường tơ lụa”Lộ tuyến nhận thức.
《 gì quân các nói bia 》 bị một cái thượng độtHạ lõmNham thạch khang bảo hộ, khỏi bị mưa gió ăn mòn, bảo tồn hoàn hảo. “Gì quân các nói bia”Trình hình vuông, biên dài chừng 0.8 mễ, văn bia ghi lại Đông HánKiến võ trung nguyênHai năm ( công nguyên 57 năm ),Thục quậnThái thú gì quân lệnh người tại đây tu sửaCổ sạn đạoSự tích. Văn bia trung 52 cái thể chữ lệ tự, chữ viết rõ ràng, hình chữ phương trung mang viên, hùng hồn cổ xưa.
《 gì quân các nói bia 》 không chỉ có là nghiên cứu cổ đại sạn đạo tu sửaTrân quý văn hiếnTư liệu, đồng thời ởChữ Hán phát triểnDiễn biến sử nghiên cứu thượng, cũng là cực kỳ quan trọng vật thậtNghiên cứu tư liệu.Hơn nữa này khối chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá phát hiện còn vô cùng có khả năng thay đổi mọi người đối “Nam con đường tơ lụa”Lộ tuyến nhận thức, đối nghiên cứuTây Nam khu vựcGiao thông sử có quan trọng ý nghĩa. Sớm nhất lộ thiên chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá đại Phật
Ở vàoThái NguyênThị Mông SơnKhai hoá chùaNội, là quốc gia của ta sớm nhất lộ thiên chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá đại Phật, lịch sử đã lâu ở giữa quốc tượng Phật đứng đầu.
Mông Sơn đại phật chủ phong độ cao so với mặt biển 1325 mễ, là Tấn Dương Phật giáo thắng địa cùng tránh nóng thắng địa. Công nguyên 551 năm, Bắc Tề Văn Tuyên đếCao dươngTạc chùa sau đại nham vì đại Phật, lịch năm đời 24 năm thủy thành.Mông Sơn đại PhậtLấy sơn tuyên khắc, kếtNgồi xếp bằngĐịnh mà ngồi, đôi tay thiThiền định ấn,Phật thể hậu giáp phì vai, Phật siêu dãy núi, cao át trời cao, khí thế phi phàm. Theo sử xưng, Phật cao “200 thước” ( ước 63 mễ ) hơi thấp với Tứ XuyênNhạc sơn đại Phật,Nhưng sớm hơn nhạc sơn đại Phật 162 năm.
Thế giới di sản ủy banĐánh giá: Long Môn khu vực hang đá cùngBàn thờ PhậtThể hiện rồi Trung Quốc Bắc Nguỵ thời kì cuối đến thời Đường ( công nguyên 493～907 năm ) trong lúc, nhất cụ quy mô cùng nhất ưu túNghệ thuật tạo hình.Này đó tỉ mỉ xác thực miêu tả Phật giáo trungTôn giáo đề tàiNghệ thuật tác phẩm, đại biểuTrung Quốc khắc đá nghệ thuật tối cao phong.
Long Môn hang đá cảnh tuyết
Long Môn hang đá cảnh tuyếtLong Môn hang đáQuy mô to lớn, khí thế bàng bạc, quật nội tạc tượng điêu khắc tinh vi, nội dung đề tài phong phú, bị dự vì thế giới vĩ đại nhất cổ điển nghệ thuật bảo khố chi nhất. Nó lấy tự thân hệ thống, độc đáo điêu khắcNghệ thuật ngôn ngữ,Công bố điêu khắc nghệ thuật sáng tác các loại quy luật cùng pháp tắc. Ở nó phía trướcHang đá nghệ thuậtĐều so nhiều bảo lưu kiền Đà La cùngMạt thố laNghệ thuật thành phần, mà Long Môn hang đá tắcXa thừaẤn Độ hang đá nghệ thuật, gần kếVân cương hang đáPhong phạm, cùngNgụy TấnLạc Dương cùng nam triều tiên tiến thâm hậuDân tộc Hán lịch sửVăn hóa tương dung hợp mở mà thành. Cho nên Long Môn hang đá tạc tượng nghệ thuật ngay từ đầu liền dung nhập đối bổn dân tộcThẩm mỹ ý thứcCùng hình thức ngộ tính cùng mãnh liệt theo đuổi, sử hang đá nghệ thuật bày biện ra Trung Quốc hóa, thế tục hóa xu thế, có thể nói bày ra Trung Quốc hang đá nghệ thuật biến cách “Cột mốc lịch sử”.[1]
Võ thị mộ đàn khắc đáỞ vàoGia tường huyệnThành nam 15 kmGiấy phường trấnVõ địch sơn thôn,Là Đông Hán những năm cuối Võ thị gia tộc mộ địa trước một tổ khắc đá tác phẩm nghệ thuật, cóThạch khuyết,Thạch sưCác 1 đối,Hán bia2 khối cùngVõ thị từ hán bức họa thạch44 khối. Nó là quốc gia một bậc trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị, vìThế giới văn hóa di sảnTrung của quý.
Thuộc về kiến trúc cùng phương tiện loại cảnh quan cùng tiểu phẩm kiến trúc á loại trung chữ viết và tượng Phật trên vách núi tranh chữ. Vẻ ngoài hình thái cùng kết cấu: Bảo đảm Đông Nam khắc đá ở vào tự cống thị phú thuận huyện Triệu hóa trấn phổ an thôn 6 tổ, ngồi nam hướng bắc, tạc khắc với thanh quang tự chín năm ( 1883 ), khắc đá tuyên khắc với lô tự lộ hạ vách đá thượng, kham nội từ trái sang phải hoành bài âm khắc “Bảo đảm Đông Nam” bốn cái chữ to, tự thể thể chữ Khải, bên phải lời bạt chữ nhỏ, này nội dung ghi lại đời Thanh Hàm Phong trong năm phú thuận huyện địa chủ đoàn luyện đầu mục tiếu vân sanh ( tiếu dong ) ở vôi khê trấn áp Lý vĩnh cùng, lan triều đỉnh suất lĩnh khởi nghĩa nông dân quân sự thật lịch sử.[5]
Đại đủ khắc đáLà đường mạt, Tống lúc đầu kỳ tôn giáo chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá, lấy Phật giáo đề tài là chủ, đặc biệtBắc Sơn chữ viết và tượng Phật trên vách núi tạc tượngCùngBảo đỉnh sơn chữ viết và tượng Phật trên vách núi tạc tượngNhất trứ danh, là Trung Quốc trứ danh cổ đại khắc đá nghệ thuật.Bắc SơnChữ viết và tượng Phật trên vách núi tạc tượng ở vàoTrùng KhánhThịĐại đủ huyệnThành bắc 1.5 km Bắc Sơn. Bắc Sơn chữ viết và tượng Phật trên vách núi tạc tượng dài chừng 300 nhiều mễ, làCả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị,Thế giới văn hóa di sản—— đại đủ khắc đá quan trọng tạo thành bộ phận. Tạc tượng lúc ban đầu mở với vãn đườngCảnh phúcNguyên niên ( công nguyên 892 năm ), trải quaHậu Lương,Sau đường,Hậu Tấn,Đông Hán,Sau thứ sáu đại đến Nam Tống 1162 năm hoàn thành, cuối cùng 250 nhiều năm. Hiện có điêu khắc tạc tượng 4600 nhiều tôn, trong đó tạc tượng 264 kham quật, âm khắc đồ có 1 phúc,Cột đá khắc hình Phật8 tòa, là Trung Quốc thời kì cuốiHang đá nghệ thuậtTrung ưu tú đại biểu.
Đệ nhất núi đá khắc theo thanhQuang Tự《Hu Di huyện chí bản thảo》 ghi lại: Đệ nhất sơn nét khắc trên bia, bao gồm kính một thư viện, nơi thi cử, văn miếu, thụy nham xem, huyện thự nét khắc trên bia, chính, thảo, triện, hành đều có, có nhất định lịch sử cùngNghệ thuật giá trị.
Nguyên không lời bạt 88 khối, ghi lại 25 khối, thơ 56 khối, cộng 169 khối. Thượng có chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá 74 khối ( trong đó thời Tống 45 khối ), nét khắc trên bia 39 khối, cộng 113 khối, sườn núi gian có danh tú nham, thụy nham, tây thành chùa ba tòa khắc đá. Đều hệMa nham thạch khắc,Cập nét khắc trên bia, nhiều thuộc Tống, nguyên, minh, thanh lịch đại danh gia đề lưu. Thơ từ cũng mậu, tự thể đầy đủ hết.
An nhạc khắc đáTrung Quốc Phật giáo cùng Đạo giáo hỗn hợp hang đá ở vàoTứ XuyênTỉnhAn nhạc huyệnCảnh nội, phân bố với toàn huyện 4 cái khu 32 cái hương, bảo tồn so hoàn hảo có 45 chỗ, chủ yếu cóPhật nằm viện,Ngàn Phật trại,Viên giác động,Bì Lư động,Hoa nghiêm động,Trà sơn chùa,Huyền diệu xemChờ chỗ, kế cóChữ viết và tượng Phật trên vách núi tạc tượng105 chỗ, tạc tượng ước 10 vạn thân. Căn cứ hiện có lời tựa, tạc tượng thịnh kỳ chủ yếu ở Thịnh Đường đến Bắc Tống mạt gần 400 năm trong lúc. Khắc đá nội dung lấy Phật giáo tạc tượng là chủ, có chút ítĐạo giáo tạc tượng,Cũng có đối xã hội hiện thực sinh hoạt miêu tả.
Lăng vân khắc đáNhất cụ núi đá khu đặc sắc cùng châu phủ trị mà đặc sắcNhân văn cảnh quanChi nhất. Theo huyện văn vật quản lý sở điều tra thống kê, lăng vân hiện có khắc đá chia làm 10 cái bộ phận 130 nhiều khoản, số lượng từ nhiều nhất một khoản có khắc đá 2400 nhiều tự, lớn nhất một khoản khắc đá vì 2 mét vuông, sớm nhất khắc đá là đời Minh Cảnh Thái bốn năm ( công nguyên 1453 năm ), đã có 542 năm.
Khắc đá nội dung có khế ước, thơ từ, đề liên viết lưu niệm, văn bia,Mộ chí minhCùng tạp văn du ký chờ. Chủ yếu phân bố ở huyện thành chung quanh, lấy phần châu, Ngũ Chỉ sơn,Nguồn nước động,Vân đài sơn,Thúy Bình Sơn, siêu quần xuất chúng phong, đào mừng thọ sơn vì nhiều. Khắc đá nhiều nhất là nguồn nước động chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá, cộng 50 dư phúc, phần lớn là địa phương quan lại, xã hội nhân vật nổi tiếng sở đề, nội dung có viết bức hoành, câu đối, thơ từ, liên thơ, văn xuôi, bia ký chờ, ký lục lúc ấy văn học chi tinh hoa; này thư pháp có thể chữ Khải, hành thư, thể chữ lệ, Ngụy thư, chữ triện, đầy đủ mọi thứ, phong cách khác nhau, dùng bút cứng cáp hữu lực, thư nghệ tinh vi, có so cao văn học, nghệ thuật giá trị, vì huyện văn vật bảo hộ đơn vị.
Vòi voi núi đá khắcQuế LâmThị trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị. Hiện có khắc đá 64 kiện, trong đó Tống 23 kiện, nguyên đại 1 kiện, đời Minh 12 kiện, đời Thanh 14 kiện,Dân quốc2 kiện, vô niên đại cập dòng họ thự khoản 12 kiện. CóĐề thơ,Điền từ,Đề bảng,Khắc văn, truyện ký, doanh thiện kỷ sự, bạt khắc danh nhân tác phẩm chờ.
Thủy nguyệt động trên vách đá hai phúc thật lớn chữ viết và tượng Phật trên vách núi, là TốngCàn nóiHai năm (1166) trương hiếu tường 《 ánh sáng mặt trời đình ký 》 cùng 《 ánh sáng mặt trời đình thơ 》. 《 ký 》 văn đại ý là, trương hiếu tường cùng bạn tốt trương duy, chu nguyên thuận tới du, trương duy đam mê nơi này sơn thủy, lưu luyến quên phản, tăng nhân nguyên minh bạch hắn tâm ý, liền ở nham trước kiến đình. Đình làm xong sau, lại lần nữa tới du, trương duy muốnTrương hiếu tườngCấp đình đặt tên, trương hiếu tường nhớ tới bọn họ ởKiến Khang( nay Nam Kinh ) cộng sự khi cũng từng kiến quá đình, đặt tên “Ánh sáng mặt trời”, lấy kỳ trương duy “Việc học đủ để phượng minh với Thiên triều”. Vì thế như cũ dùng “Ánh sáng mặt trời” hai chữ cấp tân đình đặt tên, hơn nữa đem thủy nguyệt động cũng sửa tên ánh sáng mặt trời động.
2022 năm 9 nguyệt, từHà Nam tỉnh văn vật khảo cổ viện nghiên cứuĐược biết, trải qua gần 4 năm liên tục khai quật, “Khảo cổ Trung Quốc”Trọng đại hạng mụcKhai Phong Bắc Tống Đông Kinh thànhChâu kiều di chỉLấy được quan trọng tiến triển, khai quật to lớn thạch điêu điềm lành bích hoạ, vì ta quốc phát hiện Bắc Tống thời kỳ lớn nhất khắc đá.[4]
2022 năm 1 nguyệt tin tức, quốc gia Văn Vật Cục tuyên bốQuốc gia Văn Vật Cục về tăng mạnh khắc đá văn vật thác ấn quản lý thông tri.[3]
