Tương đối hiến pháp
Vương thế kiệt cùng tiền thụy thăng hợp lại luật học làm
Triển khai3 cái cùng tên mục từ
《 tương đối hiến pháp 》 là vương thế kiệt,Tiền đoan thăngSáng tác luật học làm, lần đầu xuất bản với 1927 năm.
Toàn thư phân thượng, hạ hai sách, cộng sáu biên mười tám chương. Tác giả ở đệ nhất biên phần mở đầu trung tỏ rõ hiến pháp khái niệm cùng quốc gia khái niệm. Đệ nhị đến thứ sáu biên phân biệt vì cá nhân cơ bản quyền lợi cập nghĩa vụ, công dân đoàn thể, cơ quan nhà nước và chức quyền, hiến pháp sửa chữa, Trung Quốc chế hiến sử lược cập hiện hành chính chế.[1]
Nên thư từng là dân quốc thời kỳ rất nhiều pháp chính học đường tất đọc giáo tài, hiện giờ vẫn là rất nhiều cao giáo pháp khoa chuyên nghiệp công pháp ngành học quan trọng sách tham khảo chi nhất; nó ở dân quốc thời kỳ liền từng nhiều lần sửa bản in lại.[2]
- Tác phẩm tên
- Tương đối hiến pháp
- Làm giả
- Vương thế kiệt,Tiền đoan thăng
- Sáng tác niên đại
- Hiện đại
- Loại đừng
- Luật học
- Đầu bản thời gian
- 1927 năm
- Tự số
- 440000
Nên thư là một bộ có hệ theo hồng thống hiến pháp tri thức, truyền thụ tương đối hiến pháp sách giáo khoa. Này nội dung trích thuật các nước hiến pháp thượng hoặc trên pháp luật chư loại bất đồng quy định, không lấy quốc đừng vì tiêu chuẩn, mà lấy hiện đại giống nhau hiến pháp thượng sở quy định chi vấn đề vì tiêu chuẩn, ở các vấn đề dưới, triển lãm học giả gian chư loại bất đồng ý kiến, có thể làm cho người đọc đối với các loại hiến pháp vấn đề hộ bếp đính, hiểu biết đến các nước gian đã áp dụng một ít như thế nào bất đồng phương pháp giải quyết, hơn nữa biết học giả gian đối với những cái đó giải quyết trọng lập phương pháp, có chút như thế nào bất đồng giải thích. Nên thư đối lúc ấy chính phủ quốc dân thời kỳ mười mấy năm cổ ném tuân tới trung ương cập các tỉnh sở từng ban bố văn thấm cách hiến pháp cùng pháp luật, phàm đáng giá thảo luận đều cho trình bày và phân tích. Này thái độ là trần thuật, không phải phê bình, không lấy các nước hiến chỉ phóng khái pháp văn ý nghĩa cùng các nước chính chế van thịnh lượng nấu long hãn nội dung làm hạn định, sở đề cập chính là chư loại chính chế lý luận, thường thường chỉ trần thuật hai bên giải thích mới thôi, cực nhỏ phụ lấy bình luận.[3]
Bổ sung và hiệu đính bốn bản tự | Đệ nhất biên phần mở đầu | Đệ nhị biên cá nhân cơ bản quyền lợi cập nghĩa vụ |
|---|---|---|
Bổ sung và hiệu đính tam bản tự Tái bản tự Sơ bản tự | Chương 1 hiến pháp khái niệm Đệ nhất tiết hiến pháp đặc tính Đệ nhị tiết hiến pháp chủng loại Đệ tam tiết hiến pháp quan niệm duyên cách Chương 2 quốc gia khái niệm Đệ nhất tiết quốc gia tên Đệ nhị tiết quốc gia yếu tố Đệ tam tiết chủ quyền vấn đề Đệ tứ tiết quốc gia khởi nguyên cập căn cứ | Chương 1 nhân dân cơ bản quyền lợi Đệ nhất tiết tiêu cực cơ bản quyền lợi —— cá nhân tự do Đệ nhị tiết tự do cùng giới nghiêm Đệ tam tiết quyền tài sản Đệ tứ tiết tích cực cơ bản quyền lợi Chương 2 nhân dân cơ bản nghĩa vụ |
Đệ tam biên công dân đoàn thể | Đệ tứ biên cơ quan nhà nước và chức quyền | Thứ năm biên hiến pháp sửa chữa |
|---|---|---|
Chương 1 công dân quyền bầu cử Đệ nhất tiết quyền bầu cử tính chất Đệ nhị tiết tuyển cử đoàn thể tạo thành Đệ tam tiết tuyển cử khu Đệ tứ tiết cử tri quyền lợi phạm vi Thứ năm tiết tuyển cử trình tự Chương 2 công dân trực tiếp lập pháp quyền Đệ nhất tiết phục quyết quyền Đệ nhị tiết đặt ra quyền Chương 3 công dân quyền bãi miễn Chương 4 công dân tổng đầu phiếu | Chương 1 hội nghị Đệ nhất tiết hội nghị tính chất cập khởi nguyên Đệ nhị tiết hội nghị tạo thành Đệ tam tiết hội nghị chức quyền Đệ tứ tiết nghị viên đặc thù bảo đảm Thứ năm tiết chế độ đại nghị độ cùng phản chế độ đại nghị độ Chương 2 hành chính cơ quan Đệ nhất tiết hành chính cơ quan tạo thành Đệ nhị tiết hành chính cơ quan cùng lập pháp cơ quan quan hệ Đệ tam tiết hành chính cơ quan chức quyền Chương 3 toà án Đệ nhất tiết toà án chức vụ tính chất Đệ nhị tiết toà án độc lập Đệ tam tiết toà án tư pháp quyền phạm vi Chương 4 Liên Bang chế độ Đệ nhất tiết Liên Bang chế đặc tính Đệ nhị tiết Liên Bang chế bè phái Đệ tam tiết mấy cái đặc thù liên hợp tổ chức | Chương 1 hiến pháp sửa chữa khả năng tính Đệ nhất tiết hiến pháp cố định tính Đệ nhị tiết hiến pháp sửa chữa hạn chế Đệ tam tiết chưa quy định sửa chữa vấn đề hiến pháp Chương 2 hiến pháp sửa chữa trình tự Đệ nhất tiết đề án trình tự Đệ nhị tiết nghị quyết trình tự Đệ tam tiết công bố trình tự |
Thứ sáu biên Trung Quốc chế hiến sử lược cập hiện hành chính chế | Phụ lục |
|---|---|
Chương 1 thanh quý chi dự bị lập hiến Đệ nhất tiết lập hiến vận động bắt đầu Đệ nhị tiết thanh đình thi thố Chương 2 Cách mạng Tân Hợi cập Bắc Kinh chính phủ thời đại chế hiến Đệ nhất tiết Cách mạng Tân Hợi đến quốc hội thành lập Đệ nhị tiết quốc hội thành lập đến quốc hội giải tán Đệ tam tiết quốc hội giải tán đến Viên Thế Khải chi tử Đệ tứ tiết quốc hội khôi phục đến Tuyên Thống phục hồi Thứ năm tiết Tây Nam hộ pháp đến quốc hội lần thứ hai khôi phục Thứ sáu tiết quốc hội lần thứ hai khôi phục đến lâm thời chấp chính chế độ tiêu diệt Chương 3 chính phủ quốc dân thời đại chi chế hiến Đệ nhất tiết Trung Quốc quốc dân đảng hiến pháp quan niệm Đệ nhị tiết chính phủ quốc dân tổ chức pháp biến thiên Đệ tam tiết hiến pháp tạm thời vận động cùng lập hiến vận động Chương 4 chính phủ quốc dân cơ cấu Đệ nhất tiết đảng trị Đệ nhị tiết chính phủ quốc dân Đệ tam tiết năm viện cập năm quyền Đệ tứ tiết quốc dân tham chính sẽ | Sách tham khảo mục Mới cũ tên dịch biểu Vương thế kiệt tiên sinh học thuật niên biểu Tiền đoan thăng tiên sinh học thuật niên biểu Nhìn ra xa chính trị dân chủ viễn cảnh —— đọc vương thế kiệt, tiền đoan thăng 《 tương đối hiến pháp 》[4] |
20 thế kỷ 20, 30 niên đại, Trung Quốc hiến pháp học nghiên cứu tiến vào một cái giai đoạn mới, hiến pháp học một cái quan trọng chi nhánh ngành học, cũng chính là tương đối hiến pháp học bắt đầu hứng khởi. Tương đối hiến pháp hứng khởi yêu cầu hai điều kiện, một là đối bổn quốc hiến pháp nghiên cứu học thuật tích lũy mình đạt trình độ nhất định, nhị là đối ngoại quốc hiến pháp tri thức phổ cập đã đạt tới trình độ nhất định. Lúc này Trung Quốc quốc dân đảng chính phủ ở hình thức thượng thống nhất Trung Quốc, chính trị thế cục tương đối ổn định. Trung Quốc chính trị tới đâu phát triển, trở thành người trong nước chú ý tiêu điểm. Cho nên hiến pháp vấn đề trở thành quốc gia chính trị sinh hoạt trung tâm đầu đề, này liền cấp hiến pháp học nghiên cứu cung cấp tân thời đại đầu đề. Về phương diện khác, lúc này học thuật hoàn cảnh tương đối rộng thùng thình, Trung Quốc học giả chịu Âu Mỹ Nhật Bản hiến pháp học tư tưởng hun đúc ngày thâm, hiến pháp giới giáo dục đối trung ngoại hiến pháp vấn đề giới thiệu cùng nghiên cứu đạt tới nhất định quy mô, vì khai triển đối các quốc gia hiến pháp tương đối nghiên cứu cung cấp tri thức tích lũy. Cho nên khai triển tương đối hiến pháp học nghiên cứu phần ngoài điều kiện đã cụ bị. Cho nên có một số lớn hiến pháp học giả đầu nhập tới rồi tương đối hiến pháp nghiên cứu trung tới, khiến tương đối hiến pháp nghiên cứu thịnh cực nhất thời, này thành quả chính là một đám tương đối hiến pháp học làm ra đời. Này cũng tiêu chí Trung Quốc hiến pháp vấn đề nghiên cứu đã từ trực quan nhận thức tiến vào đến lý tính tư duy giai đoạn. Tại đây trong đó, từ vương thế kiệt, tiền đoan thăng hợp lại 《 tương đối hiến pháp 》 một cuốn sách nhất cụ đại biểu tính.
Từ 1920 năm khởi, vương thế kiệt ở Bắc Kinh đại học truyền thụ tương đối hiến pháp chương trình học, tại đây cơ sở thượng biên trứ 《 tương đối hiến pháp 》 một cuốn sách.[5]
( một ) đối cá nhân quyền lợi giá trị chân thành quan tâm
1． ở thể lệ an bài thượng, thể hiện tác giả đối cá nhân cơ bản quyền lợi độ cao coi trọng.
Vô luận là 《 tương đối hiến pháp 》 cái nào phiên bản, ở thể lệ thượng đều là đem cơ quan nhà nước và chức quyền nội dung an bài ở cá nhân cơ bản quyền lợi cùng công dân đoàn thể lúc sau. Ở 20 thế kỷ 30, 40 niên đại, giới giáo dục đối cá nhân cơ bản quyền lợi ở hiến pháp cùng hiến pháp học hệ thống trung địa vị coi trọng không đủ, cá nhân cơ bản quyền lợi cùng cơ quan nhà nước chức quyền chi gian quan hệ đến đế như thế nào, giới giáo dục không có thanh tỉnh nhận thức. Trước đó, rất nhiều hiến pháp giáo tài đều đem cơ quan nhà nước chức quyền đặt cá nhân cơ bản quyền lợi phía trước. 《 tương đối hiến pháp 》 khai sáng đem cá nhân cơ bản quyền lợi đặt cơ quan nhà nước chức quyền phía trước tiền lệ, cũng vì về sau nên thư các phiên bản sở thừa kế, biểu hiện tác giả cá nhân cơ bản quyền lợi cao hơn chính phủ quyền lực hiện đại chính trị dân chủ ý thức.
2． ở cá nhân quyền lợi khởi nguyên thượng, phủ định Locker thiên phú nhân quyền nói, mà tán thành kéo tư cơ nhân cách phát triển nói. Locker thiên phú nhân quyền nói này đây xã hội khế ước luận làm cơ sở. Nhân quyền là cá nhân sinh ra đã có sẵn quyền lợi, vì nhân dân lúc ban đầu ký kết khế ước tổ chức quốc gia khi sở giữ lại. Cho nên nhân quyền cũng xưng thiên phú nhân quyền cùng tự nhiên quyền lợi. Tác giả cho rằng, loại người này quyền học thuyết ở học lý thượng tồn tại dưới tệ nạn: Một là làm thiên phú nhân quyền nói lý luận cơ sở —— xã hội khế ước luận khuyết thiếu sự thật căn cứ. Quốc gia khởi nguyên trên thực tế đều không phải là căn cứ vào nhân dân khế ước, cho nên thiên phú nhân quyền nói trở thành không có căn cứ không trung lầu các; nhị là thiên phú nhân quyền hoặc tự nhiên quyền lợi “Chỉ là một loại hư huyền phán đoán suy luận”, vô pháp được đến chứng minh; tam là loại người này quyền học thuyết cho rằng nhân quyền trước với quốc gia hiến pháp cùng pháp luật mà tồn tại, hiến pháp cùng pháp luật chẳng qua là đối này ban cho biểu thị công khai cùng tán thành, mà không thể sáng tạo, thay đổi, đây là cùng sự thật không hợp. Tác giả cho rằng, quốc gia sở dĩ cần thiết thừa nhận cá nhân tự do, đều không phải là này đó tự do là một loại nhân quyền, mà bởi vì này vì phát triển người người cách sở thiết yếu. Mà người người cách phát triển lại là phân công xã hội cùng xã hội tiến hóa điều kiện. Cho nên dục cầu xã hội tiến hóa, liền cần thiết giao cho nhân dân lấy các loại tự do. Đối với này đó tự do quốc gia không chỉ có phụ có không thêm xâm phạm tiêu cực nghĩa vụ, hơn nữa đối với nào đó quyền lợi, thượng phụ có tích cực nghĩa vụ.
3． ở cá nhân quyền lợi loại hình phân chia thượng, tác giả chia làm cá nhân cơ bản quyền lợi cùng công dân đoàn thể quyền lợi ( tác giả tại đây đem công dân định nghĩa vì cùng cử tri cùng nghĩa ). Cá nhân cơ bản quyền lợi chia làm tiêu cực cơ bản quyền lợi cùng tích cực cơ bản quyền lợi.
Tiêu cực cơ bản quyền lợi là chỉ cá nhân tự do, trong đó một đại loại là một nhân vật chất ích lợi phương diện quyền lợi, nó lại bao gồm bốn loại: Tự do thân thể, cư trú tự do, công tác tự do cùng tài sản tự do; một khác loại là quan hệ cá nhân tinh thần ích lợi tự do, bao gồm tin giáo tự do, ý kiến tự do, tập hội tự do cùng liên hợp tự do. Đối với này đó quyền lợi, quốc gia phụ có không thêm xâm phạm cùng phòng ngừa xâm phạm nghĩa vụ. Ở cá nhân tự do phạm vi thượng, tác giả cường điệu từ cá nhân tự do bản chất cùng quốc gia thừa nhận cá nhân tự do mục đích này hai bên mặt tiến hành rồi thăm quá. Cá nhân tự do thực chất chính là cá nhân thân thể, tri thức cùng đạo đức tự do hoạt động cùng biểu hiện quyền năng, này loại quyền năng nguyên với cá nhân tồn tại. Quốc gia chỉ có thể với bảo hộ cá nhân tự do tất yếu trong phạm vi lấy pháp luật thiết lập hạn chế, nhưng không được xâm hại loại này quyền năng bản thân. Loại này hạn chế chính là không ngại hại người khác tự do. Mặt khác, tác giả còn cho rằng quốc gia thừa nhận cá nhân tự do mục đích ở chỗ mưu cầu cá nhân ưu tính phát triển, cho nên cá nhân hành sử tự do khi cũng không được trái với mục đích này. Đây là đối cá nhân tự do cái thứ hai hạn chế.
Tích cực cơ bản quyền lợi lại xưng được lợi quyền, bao gồm chịu quốc gia cho nhỏ nhất hạn độ giáo dục quyền lợi, kẻ yếu đến chịu quốc gia cứu tuất quyền lợi, lao công giai cấp đến chịu quốc gia đặc biệt bảo hộ quyền lợi. Cá nhân này đó quyền lợi cùng quốc gia quan hệ là: Một phương diện nhân dân quyền lợi dẫn tới quốc gia nghĩa vụ sinh ra, về phương diện khác quốc gia nghĩa vụ dẫn tới nhân dân quyền lợi sinh ra.
( nhị ) đối với quốc gia quyền lực chia làm lý luận lĩnh ngộ
Tác giả cho rằng, tuy rằng công kích tam quyền phân lập lý luận không phải trường hợp cá biệt, có chủ trương đem hành chính quyền chia làm chấp hành quyền cùng quyền quản lý mà đem tam quyền biến vì bốn quyền, có cho rằng quốc gia quyền lực chỉ có lập pháp cùng hành chính hai loại, Tôn Trung Sơn tiên sinh càng là đem quốc gia quyền lực chia làm năm loại, nhưng tam quyền phân lập vẫn là phổ biến hình thức, cho nên tác giả lấy này tới phân chia quốc gia quyền lực.
Tác giả cho rằng, chế độ đại nghị độ là dân chủ chính trị quy túc, bởi vì cận đại quốc gia bản đồ cùng dân cư không cho phép thuần túy dân trị chính thể, mà chỉ có thể thực hành đại thảo luận chính sự thể. Ở giống nhau dân trị quốc gia, hội nghị là toàn thể nhân dân đại biểu cơ quan. Hội nghị cùng toàn thể nhân dân quan hệ là một loại đặc thù ủy thác quan hệ, cũng có thể xưng là đại biểu quan hệ. Loại này đại biểu quan hệ cùng loại về tư pháp ủy thác quan hệ. Đại biểu giả hành động ở pháp định trong phạm vi có câu thúc bị đại biểu giả hiệu lực, hơn nữa đại biểu giả cần gắng đạt tới cùng bị đại biểu giả ý kiến xu với nhất trí; nhưng là loại này đại biểu quan hệ khác hẳn với luật riêng ủy thác quan hệ, tức đại biểu giả hành động không lấy bị đại biểu giả sở minh thụ huấn thị làm hạn định chế. Chế độ đại nghị loại này đại thảo luận chính sự thể cùng phân quyền chủ nghĩa không thể chia lìa, nói cách khác, hội nghị chức quyền, duy hội nghị toàn thể mới có thể hành sử.
Trừ hội nghị ngoại, hành chính cơ quan cùng tư pháp cơ quan từng người có đặc thù quyền lực, loại này quyền lực đã chịu hiến pháp cùng pháp luật bảo đảm, không phải đến từ chính hội nghị trao quyền, tuy rằng hội nghị có thể giám sát hành chính cơ quan cùng tư pháp cơ quan hành sử quyền lực, nhưng không thể đại hành chi. Toà án độc lập hàm nghĩa, tác giả cho rằng, hẳn là toà án thẩm phán thẩm phán không chịu hành chính cơ quan hoặc lập pháp cơ quan can thiệp; một cái toà án đối với một cái khác toà án phán quyết, chỉ có thể với phán quyết sau, y chống án trình tự mà thay đổi, ở thẩm phán là lúc, bất luận cái gì toà án cũng không chịu mặt khác toà án can thiệp; lập pháp cơ quan cùng hành chính cơ quan ở toà án phán quyết về sau cũng không được hưởng thay đổi toà án phán quyết quyền lợi. Đây là “Thẩm phán độc lập thẩm phán”. Nhưng này chỉ có thể bảo đảm toà án hình thức thượng độc lập, mà không thể sử toà án được hưởng thực tế hoặc tinh thần độc lập. Mà cầu toà án thực tế độc lập, chỉ dựa vào thẩm phán độc lập là không đủ, vẫn cần có thẩm phán phân công bảo đảm cùng thẩm phán thân phận bảo đảm. Bảo đảm toà án độc lập phương thức còn có: Cấm vì một cái đặc thù án kiện thiết trí một cái đặc biệt toà án, lấy cầu tư pháp quyền thống nhất; cấm hội nghị lấy nghị quyết phương thức phán quyết bình thường phạm tội; cấm thẩm phán kiêm nhiệm hành chính cơ quan chức vụ từ từ.[5]
Bắc Kinh đại học giáo thụ, tiến sĩ sinh đạo sưThẩm tông linh:Ta học quá, đã dạy, gần nhất vì viết này thiên đoản văn, lại về cơ bản trọng nhìn 《 tương đối hiến pháp 》 một cuốn sách. Tổng ấn tượng là, liền giải phóng trước kia mà nói, quyển sách này là tương đối hiến pháp học hoặc toàn bộ luật học trung, ở học thuật thượng là tương đối tốt một quyển sách, này chủ yếu ưu điểm là tài liệu phong phú; hiến pháp chế độ cùng hiến pháp lý luận đều xem trọng; Âu Mỹ chính chế là chủ, kiêm luận Trung Quốc chính chế; trần thuật rõ ràng; giống nhau bình luận cũng so đúng trọng tâm. Nó là thương vụ ấn thư quán xuất bản ở cũ Trung Quốc học thuật giới có danh dự “Đại học bộ sách” chi nhất.[6]
Nên thư phân trên dưới hai sách, từ thương vụ ấn thư quán đầu bản với 1927 năm. 1928 năm nên thư tái bản, nhưng tái bản chỉ là in lại, giới hạn trong đối ngoa tự ban cho đính chính cùng lược sự bổ sung, vô đại cải biến. 1936 năm nên thư ra đệ tam bản, từ đây phiên bản thủy, tiền đoan thăng tham dự biên. 1942 năm nên thư đệ tứ bản xuất bản ( này đó phiên bản đều từ thương vụ ấn thư quán xuất bản ). Đệ tam bốn bản thư so trước bản thư ảnh hưởng lớn, chủ yếu là nội dung được đến cực đại mở rộng. Đệ nhất nhị bản đều chia làm năm biên, tức phần mở đầu, cá nhân cơ bản quyền lợi cùng nghĩa vụ, công dân đoàn thể, cơ quan nhà nước và chức quyền, hiến pháp sửa chữa. Sau bản thư gia tăng rồi “Trung Quốc chế hiến sử lược cập hiện hành chính chế” một biên, này một biên tiền tam chương là từ trước bản thư thứ năm biên chương 2 “Trung Quốc chế hiến vấn đề trải qua” viết lại mà thành, chương 4 “Chính phủ quốc dân cơ cấu” là hoàn toàn mới một chương, nên chương sử người đọc từ tương đối hiến pháp cùng ngoại quốc hiến pháp tầm nhìn chuyển hướng Trung Quốc hiến pháp chế độ, do đó có trợ giúp người đọc ở đối lập trung gia tăng đối Trung Quốc hiến pháp vấn đề tự hỏi.
Nên thư trở lên phiên bản ở Trung Quốc đại lục trừ một ít thư viện có cất chứa ở ngoài, thị trường thượng đã khó tìm này tung. Hiện có chủ yếu có hai cái phiên bản, một là Trung Quốc chính pháp đại học nhà xuất bản 1997 cuối năm theo thương vụ ấn thư quán 1942 năm phiên bản đối nên thư tái bản, đây là làm nên nhà xuất bản sở xuất bản 《 hai mươi thế kỷ Trung Hoa luật học văn tùng 》 hệ liệt bộ sách một loại; nhị là 1999 năm thương vụ ấn thư quán căn cứ nên quán 1937 năm nên thư phiên bản in lại phiên bản, cái này phiên bản đặc điểm là trừ chính văn bên ngoài, thượng có một cái phụ lục, bao gồm 《 khâm định hiến pháp đại cương 》 chờ 11 cái cũ Trung Quốc hiến pháp cùng hiến pháp tính văn kiện.[5]
Vương thế kiệt, Trung Quốc hiến pháp học giả cùng giáo dục gia. Anh quốc Luân Đôn tốt nghiệp đại học, sau hoạch nước Pháp Paris đại học luật học tiến sĩ học vị. 1920 năm khởi nhiều đời Bắc Kinh đại học giáo thụ, Vũ Hán đại học hiệu trưởng, quốc dân đảng chính phủ pháp chế cục cục trưởng, giáo dục bộ trưởng, bộ trưởng ngoại giao, tổng thống phủ bí thư trường, hành chính viện chính vụ ủy viên, trung ương viện nghiên cứu viện trưởng cùng với quốc dân đảng trung ương tuyên truyền bộ trưởng chờ chức. Chủ yếu làm có: 《 tương đối hiến pháp 》《 hiến pháp nguyên lý 》《 Trung Quốc nô tỳ chế độ sử 》 chờ, cùng người hợp lại có: 《 tương đối hiến pháp 》.
Tiền đoan thăng, Trung Quốc luật học gia cùng chính trị học gia. 1919 năm tốt nghiệp ở đại học Thanh Hoa, 1923 năm hoạch nước Mỹ Harvard đại học triết học tiến sĩ học vị. Nhiều đời đại học Thanh Hoa, trung ương đại học, Tây Nam liên đại cùng Bắc Kinh đại học giáo; thụ, Bắc Kinh đại học luật học viện viện trưởng, Bắc Kinh chính pháp học viện viện trưởng, cả nước người đại thường ủy, cả nước người đại pháp luật ủy ban phó chủ nhiệm. Đã từng đảm nhiệm quốc tế vấn đề viện nghiên cứu cố vấn, Trung Quốc chính trị học nổi danh dự hội trưởng, Trung Quốc luật học sẽ phó hội trưởng. Có 《 Trung Quốc chính phủ cùng chính trị 》《 dân quốc chính trị sử 》《 chiến hậu thế giới chi cải tạo 》 chờ thư.[3]
