Mục đào lịch sử văn xuôi tập 《 ngày mai ở chuyện cũ trung 》 xuất bản, phẩm đọc kinh điển xem chiếu cổ kim

Quốc hoạ lưu bạch là một loại không, âm nhạc tạm dừng là một loại không, văn học nhàn bút là một loại không, này đó không đều cất giấu rộng lớn thiên địa.”

《 ngày mai ở chuyện cũ trung 》

Ngày gần đây, “Lỗ Tấn văn học thưởng” đoạt huy chương, trứ danh tác gia mục đào lịch sử văn xuôi tập 《 ngày mai ở chuyện cũ trung 》 từ sang phẩm kế hoạch, tranh Trung Quốc báo ra bản xã xuất bản, đây là tác gia dốc lòng tinh cày chi tác, đem hắn nhiều năm qua nhất phó tâm huyết đọc ghi chú tập kết thành thư, dùng lịch sử phát triển manh mối xâu chuỗi khởi xem chiếu cổ kim trí tuệ. Đồng thời, này bộ tác phẩm cũng vì hắn chấp biên 《 mỹ văn 》 tạp chí, thâm đọc lịch sử điển tịch kiếp sống vẽ ra một cái nồng đậm rực rỡ đốn điểm, đem hiểu được sinh hoạt linh quang nháy mắt nhóm bắt được thành hỏa hoa nhảy động thơ hành.

Toàn thư chứa đầy tung hoành trống trải lịch sử quan tâm, đối cổ nhân văn tục thú vị khuyên, noi theo cổ nhân tinh thần, dung nhập người thời nay trí tuệ, thú giải lịch sử truyền thống, quan tâm Hoa Hạ văn mạch, ở tình hình bệnh dịch trung giảng thuật thuộc về người Trung Quốc thong dong lưu động sinh hoạt tâm pháp. Lấy sử sáng suốt, xem trước biết sau.

Thư trung nội dung có chữ Hán diễn biến hình ý đi tìm nguồn gốc, Hán Đường thời kỳ ngoại giao phong vân, từ thiên tử đến thứ dân bất đồng cấp bậc lễ gặp mặt số, nho sinh cùng thương nhân xã hội hiệu năng, Trường An thành di dân kiến thành quá trình, con đường tơ lụa sản vật truyền bá, đời nhà Hán chính trị ngoại thích ôm quyền, đời nhà Hán dân gian tư đúc tiền tệ tạo thành lạm phát, Kỉ Hiểu Lam cùng Viên cái ghi lại quỷ thần chuyện xưa, không phải trường hợp cá biệt, diệu ngữ tần ra.

Mục đào vì sao có thể viết ra nhiều như vậy lịch sử điển cố? Nên thư biên tập tỏ vẻ, thư trung lời trích dẫn nơi phát ra ít nhất bao dung 《 Kinh Thi 》《 Thuyết Văn Giải Tự 》《 tân giáp cốt văn biên 》《 nhĩ nhã 》《 Hoài Nam Tử 》《 Hán Thư 》 《 Luận Ngữ 》 《 liệt tử 》《 Xuân Thu Phồn Lộ 》《 thượng thư 》《 duyệt hơi thảo đường bút ký 》《 tử bất ngữ 》《 quảng nhã 》《 Lễ Ký 》《 giả nghị tập 》 《 Sử Ký 》 《 tây kinh tạp ký 》《 Chu Dịch 》《 tào nguyên một giọt thủy 》《 Mạnh Tử 》《 xuân thu công dương truyện 》 《 Quản Tử 》 《 Tả Truyện 》, mà làm nhất nhất chuẩn xác hạch chứng nguyên văn, so với viên trên bàn biên đôi một người cao sách tham khảo.

《 mỹ văn 》 chủ biên giả bình lõm vì quyển sách khuynh tình xứng đồ, đồ trung ngụ ý xảo tư, khôi hài kỳ thú làm người ôm bụng cười không cấm. Giả bình lõm nói, mắt nhỏ mục đào nói chuyện chậm, nghe làm người sốt ruột, nhưng ở nghiên đọc hắn rất nhiều văn chương sau, phát hiện đúng là hắn thong dong bày biện ra một loại lặp lại ấp ủ mạch văn, giỏi về súc lực trí tuệ, vì thế liền cảm nhận được một câu cổ ngữ: Khẩu duệ giả thiên độn chi, mục không giả quỷ hàng chi.

Đăng lại tiết Mang chủng tạp chí xã phát biểu mục đào một thiên văn xuôi

Mục đào ｜《 thượng thư 》 cùng 《 Kinh Thi 》 một hồi phong vân tế hội ( văn xuôi )

Mục đào, 《 mỹ văn 》 tạp chí thường vụ phó chủ biên. Tây Bắc đại học giáo thụ, tiến sĩ nghiên cứu sinh đạo sư. Trung Quốc văn xuôi học được phó hội trưởng, Thiểm Tây tỉnh văn nghệ nhà bình luận hiệp hội phó chủ tịch, Trung Quốc tác gia hiệp hội văn xuôi chuyên ủy sẽ ủy viên. Hưởng thụ Quốc Vụ Viện đặc thù tiền trợ cấp chuyên gia, cả nước 5-1 lao động huy hiệu đạt được giả. Có 《 cúi đầu và ngẩng đầu từ hắn 》《 xem tay trái 》《 lúc trước không khí 》《 mắt thường xem văn đàn 》《 yên tâm tập 》《 văn xuôi quan sát 》, văn học thăm hỏi 《 bình lõm chi lộ 》, lời bình bổn 《 thổ môn 》 chờ tác phẩm. Từng hoạch thứ sáu giới Lỗ Tấn văn học thưởng, thứ 19 giới bách hoa văn học thưởng, 《 lúc trước không khí 》 trúng cử 2014 năm Trung Quốc hảo thư.

”

《 thượng thư 》 cùng 《 Kinh Thi 》 một hồi phong vân tế hội

( bổn văn khan phát với 《 tiết Mang chủng 》2022 năm đệ 5 kỳ )

Quốc chi đại giả, này đây trị quốc quan niệm đạo hào phóng làm cơ sở.

《 nhiều sĩ 》 là 《 thượng thư 》 trung một thiên quan trọng văn hiến, là Chu Công đại biểu chu thành vương làm răn dạy từ, răn dạy đối tượng là nhà Ân mất nước lúc sau phát động phản loạn lại bị tiết chế cũ quý tộc. Này thiên răn dạy từ không đủ 900 tự, nhưng nội hàm phong phú, hơn nữa cất giấu hai cái ghê gớm chính trị phán đoán, một là như thế nào ổn thỏa an trí tiền triều di lão di thiếu; lại là thanh tỉnh mà đối đãi cầm bất đồng chính kiến giả, minh xác họa ra điểm mấu chốt cùng tơ hồng, cướp đoạt chính trị quyền lực, nhưng không hạn chế tự do thân thể, cho sinh hoạt đường ra. Trong đó nhất loang loáng chỗ, là bậc cha chú chi tội không liên lụy hậu đại. Đã chặt đứt mang tội người ý nghĩ xằng bậy, đồng thời giao cho này tân sinh hoạt hy vọng.

Ở 3000 nhiều năm trước còn không có đi ra nô lệ chế độ bóng ma thời đại, có như vậy tiên tri tính xã hội nhận tri là phi thường ghê gớm.

Lần này răn dạy sau lưng còn ẩn núp một loạt phập phồng thoải mái chuyện xưa, như một bộ lịch sử kỷ lục tảng lớn.

Chuyện xưa mở đầu là Chu Võ Vương qua đời, thành vương tuổi nhỏ, từ Chu Công nhiếp chính. “Thành vương thiếu, chu sơ định thiên hạ, Chu Công khủng chư hầu bạn ( phản bội ) chu, công nãi thừa hành chính đương quốc.” ( 《 sử ký · chu bản kỷ 》 ) “Chư hầu bạn ( phản bội ) chu” chỉ là hoạ ngoại xâm, còn có nội ưu, Chu Công nhiếp chính khiến cho Cơ thị huynh đệ chi gian không mục bất hoà, cùng với đương triều trọng thần triệu công còn nghi vấn.

《 thượng thư · chu thư 》 trung, 《 quân thích 》《 đại cáo 》《 kim đằng 》《 triệu cáo 》《 Lạc cáo 》《 nhiều sĩ 》 sáu thiên văn hiến ghi lại sự thật lịch sử, cấu thành này bộ phim phóng sự chủ tuyến, 《 nhiều sĩ 》 là cốt truyện cao trào. 《 Kinh Thi · bân phong 》 trung 《 con cú 》《 Đông Sơn 》《 phá rìu 》《 tuân thủ nguyên tắc 》《 chín vực 》《 lang bạt 》 sáu đầu thơ, cùng này một loạt sự kiện chặt chẽ liên hệ, là xen kẽ với này bộ kỷ lục tảng lớn trung chủ đề khúc. 《 thượng thư 》 cùng 《 Kinh Thi 》 lẫn nhau chiếu rọi, đi sâu nghiên cứu ra ba ngàn năm trước này đoạn tang thương sử.

Từ Chu Công nhiếp chính, đến tao ngộ lực cản từ Nhiếp Chính Vương, đông liền Lỗ Quốc, lúc sau triều đình nghênh về Chu Công, xây dựng thành Lạc Dương, lại đến đại biểu thành vương trí răn dạy từ, cuối cùng bảy năm. Bảy năm chi gian phát sinh sự tình, là như thế này từng bước một triển khai.

Chu Công nhiếp chính khiến cho nguy cơ

Chu Văn Vương cùng chính phi quá tự sinh có mười cái nhi tử, trưởng tử Bá Ấp Khảo, con thứ Võ Vương phát, tam tử quản thúc tiên, bốn tử Chu Công đán, ngũ tử Thái thúc độ, lục tử Tào thúc chấn đạc, thất tử thành thúc võ, bát tử hoắc thúc chỗ, cửu tử khang thúc phong, mười tử nhiễm quý tái.

Trưởng tử Bá Ấp Khảo ở nhà Ân khi “Chất với ân”, sau bị Thương Trụ vương giết chết. Một loại cách nói là văn vương bị cầm tù dũ thành khi, Trụ Vương đem Bá Ấp Khảo nấu vì thịt canh, cấp văn vương uống xong, đây là tiểu thuyết gia ngôn, không thể tin.

Con thứ cơ phát cùng bốn tử cơ đán xuất sắc, là văn vương tả hữu trợ thủ, cơ phát tức Võ Vương, cơ đán tức Chu Công.

Cơ đán lúc ban đầu đất phong ở chu, nay Thiểm Tây Kỳ Sơn huyện vùng, bởi vậy xưng Chu Công. Sau đông phong Lỗ Quốc, sử xưng lỗ Chu Công. Chu Công làm người hiếu thuận nhân hậu, trước sự phụng văn vương, sau phụ tá Võ Vương, toàn tâm toàn ý, cẩn thận làm, thâm đến văn vương cùng Võ Vương coi trọng, “Tự văn vương ở khi, đán vì tử hiếu, đốc nhân, khác hẳn với đàn tử. Cập Võ Vương vào chỗ, đán thường phụ cánh Võ Vương, nắm quyền chiếm đa số”. ( 《 sử ký · lỗ Chu Công thế gia 》 )

Võ Vương vào chỗ đệ thập nhất năm, công nguyên trước 1046 năm cử binh phạt trụ, nhà Ân mất nước, chu triều thành lập. Diệt vong nhà Ân sau, Võ Vương phong Thương Trụ vương nhi tử võ canh trợ lý giám đốc ân mà, lấy duyên tự tộc mạch. Phái đệ đệ quản thúc tiên, Thái thúc độ, hoắc thúc chỗ làm giám quốc, sử xưng “Tam giam”. “Phong trụ tử võ canh lộc phụ, sử quản thúc, Thái thúc phó chi, lấy tục ân tự.” ( 《 sử ký · lỗ Chu Công thế gia 》 )

Chỉ 2 năm sau, công nguyên trước 1043 năm Võ Vương qua đời, thành vương tuổi nhỏ, Chu Công đảm nhiệm Nhiếp Chính Vương. “Sau đó Võ Vương đã băng, thành vương thiếu, ở cường ( cưỡng ) bảo ( chăn ) bên trong. Chu Công khủng thiên hạ nghe Võ Vương băng mà bạn ( phản bội ), Chu Công nãi tiễn tộ đại thành vương thừa hành chính đương quốc.” ( 《 sử ký · lỗ Chu Công thế gia 》 ) “Tiễn tộ”, là vào chỗ đăng cơ ý tứ. Cổ đại hiến tế đại điện phía trước phân đồ vật hai cái giai cấp, hữu giai là chủ giai, xưng “Tộ giai”, quân chủ từ “Tộ giai” thượng vị. “Chu Công tiễn tộ”, Chu Công là thần tử, đại biểu thành vương từ “Tộ giai” tế thiên cáo tổ, khiến cho quản thúc tiên chờ huynh đệ chi gian không mục bất hoà, đương triều trọng thần triệu công đối việc này cũng cầm bất đồng ý kiến, “Triệu công vì bảo, Chu Công vi sư, phối hợp vương tả hữu. Triệu công không nói……” ( 《 thượng thư · quân thích 》 ) lúc này triệu công vì thái bảo, Chu Công vì thái sư, Chu Công nhiếp chính lý quốc, lại có “Tiễn tộ” cử chỉ, có “Tự mình chấp chính” chi ngại, triệu công không vui. Chu triều cục diện chính trị bởi vậy sinh ra nghiêm trọng nguy cơ.

Chu Công cân nhắc lợi hại lúc sau, thận trọng làm ra quyết định, từ đi Nhiếp Chính Vương, đến đất phong Lỗ Quốc đi. Nhưng chính mình không phải nhậm lỗ quân, làm nhi tử bá cầm thụ phong thống trị Lỗ Quốc. Ở thụ phong nghi thức thượng, hắn báo cho nhi tử nói: “Ta là văn vương chi tử, Võ Vương chi đệ, thành vương thúc phụ, ta là đức cao vọng trọng, nhưng mỗi ngày vẫn siêng năng sự vụ, vì lễ hiền nạp sĩ, ta thậm chí một mộc tam bắt phát, một cơm tam phun đút. Ngươi phải nhớ kỹ, thiên hạ người tài khó được, thống trị Lỗ Quốc, phải tránh kiêu căng với người.” “Ta văn vương chi tử, Võ Vương chi đệ, thành vương chi thúc phụ, ta khắp thiên hạ cũng không tiện rồi. Nhiên ta một mộc tam bắt phát, một cơm tam phun đút, khởi lấy đãi sĩ, hãy còn khủng thất thiên hạ người tài. Tử chi lỗ, thận vô lấy quốc kiêu người.” ( 《 sử ký · lỗ Chu Công thế gia 》 )

Chu Công là có dự kiến lực, không phải vị Lỗ Quốc quân chủ, mà lấy chu triều thái sư thân phận cư lỗ, hắn biết quốc gia đem có đại sự đang chờ đợi hắn.

Cùng triệu công một lần tâm sự

Đây là một thiên thiên cổ câu chuyện mọi người ca tụng.

《 thượng thư 》 trung 《 quân thích 》 một văn, ghi lại Chu Công cùng triệu công cụ thể nói chuyện nội dung, toàn là đào tâm oa tử nói. Triệu công danh cơ thích, cùng Chu Công, tất công vì năm đó “Tam công”, đều vì cánh tay đắc lực trọng thần. Triệu công lúc ban đầu đất phong ở triệu, nay Thiểm Tây Bảo Kê phượng tường vùng, sau bắc phong Yến quốc, sử xưng yến triệu công. Tất công danh cơ cao, là văn vương thứ 15 tử, Chu Công dị mẫu đệ đệ, đất phong ở tất, nay Thiểm Tây Hàm Dương vùng. Triệu công cùng Chu Công, tất công vì thân tộc, vô huyết thống. Võ Vương qua đời sau, Chu Công nhiếp chính, dẫn phát triều chính không xong. Chu Công từ bỏ Nhiếp Chính Vương vị, đông đi Lỗ Quốc phía trước, cùng triệu công tiến hành rồi lần này tâm sự. Chu Công ý nghĩ thực rõ ràng, tất công là hắn dị mẫu đệ đệ, không cần tư tưởng câu thông.

Chu Công lớn tuổi, thẳng gọi triệu tập công tên thích, xưng quân thích, lấy kỳ tôn trọng.

Chu Công cùng triệu công lần này tâm sự, có ba cái trí tuệ cao điểm, rất có hiện đại ý thức: Một, hiền lương nhân tài đối quốc gia chi hưng thịnh quan trọng; nhị, thành lập trật tự xã hội là quốc gia ổn định và hoà bình lâu dài cơ sở; tam, kính thiên địa, là tín ngưỡng. Kế thừa truyền thống, đem văn vương, Võ Vương khai sáng sự nghiệp truyền thừa đi xuống, thượng thừa cùng hạ truyền, không chỉ có là tín niệm, cũng là tín ngưỡng.

Tâm sự yếu điểm là cái dạng này:

Quân thích, trời cao vong thương, chúng ta Chu thị nhất tộc gánh cương sứ mệnh, có thể lập quốc. Vận mệnh quốc gia như thế nào ổn định và hoà bình lâu dài là lập tức chúng ta cần thiết tự hỏi vấn đề.

Ngươi đã từng giảng quá, ta có thể gánh vác trị quốc trọng trách, ta thật sự không dám nhận. Lập tức dân tâm yên ổn là lớn nhất sự tình, ai có năng lực làm được điểm này? Chúng ta muốn chờ mong nhân vật như vậy xuất hiện.

Vận mệnh quốc gia lâu dài, ở chỗ chúng ta hậu đại con cháu có thể tuân thủ nghiêm ngặt Chu thị tộc mạch mấy chục thế hệ truyền thống. Nếu vứt bỏ cái này truyền thống, quên sơ tâm sứ mệnh, quốc không thành quốc.

Thành vương tuổi nhỏ, làm hắn biết được làm vinh dự Chu thị tộc mạch truyền thống quan trọng, là việc cấp bách. Ta không cụ bị như vậy năng lực.

Thiên Đạo to lớn, nhưng chúng ta cũng không thể một mặt mà dựa thiên ăn cơm, sự thành do người. Tuần hoàn văn vương cùng Võ Vương trị quốc lý niệm, chính là thuận lòng trời mà đi.

Quân thích, thành canh thành lập thương triều, có Y Doãn phụ tá, truyền đến quá giáp ( thương đệ tứ nhậm quân chủ ) khi, vẫn là Y Doãn giúp đỡ, có thể cách với hoàng thiên. Quá mậu ( thứ chín nhậm quân chủ ) có Y Doãn chi tử y trắc cùng thần hỗ. Tổ mình ( thứ mười ba nhậm quân chủ ) có vu hiền. Võ đinh ( thứ hai mươi hai nhậm quân chủ ) có cam bàn. Này đó lão luyện thành thục công đức chi thần sử thương triều có thể truyền thừa mấy trăm năm.

Thiên kiến có đức, thương triều truyền thừa mấy trăm năm thành công chỗ, là vực nội chúng nước phụ thuộc thủ tự theo quy, các cấp quan viên siêng năng sự vụ. Quốc gia chi hưng, thành lập trật tự xã hội quan trọng nhất.

Quốc trở thành này quốc, ở chỗ quần thần tận tâm làm hết phận sự. Quốc quân ra lệnh một tiếng, tứ phương chư hầu có thể cùng hưởng ứng.

Quân thích, nhà Ân chi hưng, ở chỗ trọng dụng hiền lương chi sĩ. Nhà Ân chi suy, ở chỗ mất đi hiền lương chi sĩ. Chúng ta hẳn là thanh tỉnh mà nhận thức đến điểm này, cũng sử chi trở thành trị quốc lý chính pháp bảo.

Quân thích, văn vương lấy nhân đức trị quốc, kính Thiên Tôn hiền, đem quắc thúc, hoành yêu, tán nghi sinh, quá điên, Nam Cung quát này đó hiền lương chi sĩ đoàn kết tại bên người, những người này cần cù với sự, khắc kỷ thừa hành, mới sử văn vương công đức phát huy mạnh thiên hạ.

Quân thần nhất thể, đồng tâm đồng đức, mới có thể được trời ưu ái.

Võ Vương vâng chịu thiên đức, thiên tâm với hoài, mới sử chúng ta bốn người có lộc có vị. Chúng ta bốn người kiệt lực đồng tâm, phụ trợ Võ Vương thành lập khắc thương kiến quốc nghiệp lớn.

Hiện giờ ngươi ta trách nhiệm trọng đại. Thành vương tuổi nhỏ, tận tâm tẫn trách phụ tá hắn là ngươi ta thiên chức.

Quân thích, ngươi ta đều hẳn là nhận thức đến một chút, sự nghiệp của chúng ta vô cùng cao thượng, nhưng sau này lộ cũng là lầy lội khó đi.

Võ Vương đã từng thản lộ quá hắn cõi lòng, hắn gửi hy vọng với chúng ta hai người hiệp lực đồng tâm, cần chính lấy phụ trợ ấu chủ, truyền thừa làm vinh dự Chu thị tộc mạch.

Quân thích, ngươi thân cư quốc gia thái bảo chức, ta tin cậy ngươi. Hy vọng ngươi lý giải ta lời này dụng tâm, hấp thu nhà Ân mất nước giáo huấn, cảm nhớ trời cao hưng chu chi đức.

Quân thích, ta hôm nay đối với ngươi mở rộng cửa lòng, hy vọng không lâu lúc sau chúng ta gặp lại thời điểm, nghe được ngươi nói như vậy: “Ngươi ta đồng tâm, cộng độ khi gian.” Ta còn có một cái nguyện vọng, hy vọng ngươi sau này vì quốc gia nhiều hơn tuyển dụng lương đống hiền lương nhân tài, đây là chúng ta Chu thị tộc mạch truyền thống.

Ngươi ta hai người, tính tình tương thông. Ta hôm nay nói quá nhiều nói, dụng tâm chỉ có một cái, chính là phụ tá thành vương, đem văn vương tới nay khai sáng sự nghiệp vĩnh viễn duyên tự đi xuống.

Quân thích, ta lại nói cuối cùng một câu, sự tình ở bắt đầu thời điểm, đều là thuận lợi, nhưng sau này sẽ gian nan lên. “Chi nếu tư, hướng kính dùng trị.” Nhớ kỹ sơ tâm cùng ước nguyện ban đầu, coi đây là đại nguyên tắc, thống trị chúng ta quốc gia.

Chu Công giảng “Duy tư bốn người”, chỉ Chu Công, triệu công, tất công, còn có sư thượng phụ, tức Khương Thái Công.

《 sử ký · chu bản kỷ 》 ghi lại: “Này ngày mai, trừ nói, tu xã cập Thương Trụ cung. Cập kỳ, trăm phu hà hãn kỳ lấy tiên phong. Võ Vương đệ thúc chấn đạc phụng trần thường xe, Chu Công đán đem đại việt, tất công đem tiểu việt, lấy kẹp Võ Vương” “Triệu công thích tán thải, sư thượng phụ dắt sinh.”

Cổ đại có một cái quy củ, diệt vong một quốc gia lúc sau, phải làm hai kiện đại sự, một là hiến tế thổ địa chi thần ( xã thần ), lại là tế thiên thần. Chu Võ Vương diệt thương tiến vào đô thành Triều Ca, ấn lệ thường cử hành này hai hạng nghi thức. Hiến tế thổ địa chi thần khi, Võ Vương lục đệ chấn đạc chấp chưởng nghi thức chi xe, Chu Công cầm đại việt, tất công cầm tiểu việt, hộ vệ Võ Vương. Ở tiến vào Thương Trụ vương đại điện cử hành tế thiên đại điện khi, triệu công tay phủng “Tán thải” ( tán thải, tế thiên vải vóc ), Khương Thái Công “Dắt sinh” ( sinh, tế thiên súc vật ).

Triệu công đối Chu Công sinh ra nghi ngờ, là có nguyên nhân. Võ Vương qua đời sau, thành vương vào chỗ, Chu Công cùng triệu cm thiểm mà trị. Thiểm quốc ở Hà Nam tam môn hiệp vùng, tam môn hiệp lấy đông, từ Chu Công tiết chế, tam môn hiệp lấy tây, từ triệu công tiết chế. Nhưng Chu Công đảm nhiệm Nhiếp Chính Vương, “Tiễn tộ” mà thượng vị, triệu công bởi vậy còn nghi vấn. Chu Công từ chức đông liền Lỗ Quốc, lâm hành là lúc cùng hắn lần này nói hết tâm sự, triệu công cảm động thân thiết, từ đây cùng Chu Công đồng tâm như lúc ban đầu.

Tam giam chi loạn mầm tai hoạ

Quản thúc tiên là Chu Công tam ca, liên thủ ngũ đệ Thái thúc độ, bát đệ hoắc thúc chỗ, cấp võ canh chống lưng phát động phản loạn, sử xưng “Tam giam chi loạn”.

“Tam giam chi loạn” thực chất thượng là đoạt vị chi loạn. Thương triều quân chủ truyền ngôi chế độ, là “Anh chết em kế tục”, quân chủ qua đời, từ trường đệ tự vị. Chu Võ Vương qua đời sau, từ này tử cơ tụng tự vị, tức chu thành vương, là “Phụ chung tử cập”. Chu Công tiễn tộ nhiếp chính, có “Anh chết em kế tục” chi ngại. Chu Công đứng hàng lão tứ, bởi vậy khiến cho tam ca quản thúc tiên bất mãn. Quản thúc tiên ở triều nội hướng ra ngoài bốn phía rải rác dư luận, nói Chu Công có soán thí chi tâm, “Chu Công đem bất lợi với thành vương”. Trong lúc nhất thời nhân tâm hoảng sợ, chu thành vương cũng lảng tránh Chu Công. Chu Công từ đại cục xuất phát, từ Nhiếp Chính Vương vị, từ đô thành Hạo Kinh ( Tây An ) đông đi đất phong Lỗ Quốc. Lâm hành là lúc, cùng triệu công nói lời tạm biệt, xúc đầu gối thổ lộ tình cảm, thành tựu 《 quân thích 》 kia thiên thiên cổ câu chuyện mọi người ca tụng.

Chu Công đông liền Lỗ Quốc lúc sau, triều dã quy về bình tĩnh. Quản thúc cho rằng thời cơ đã thành thục, lấy trưởng huynh thân phận liên hợp Thái thúc, hoắc thúc, xách động võ canh ở ân mà ( Hà Nam an dương, hạc vách tường vùng ) giơ lên phản chu cờ xí. Lúc này chu triều kiến quốc bất mãn ba năm, quốc cơ không xong, dân tâm chưa định, phương đông từ quốc ( Giang Tô túc dời nước mũi hồng vùng ), yểm quốc ( Sơn Đông khúc phụ vùng ) chờ chư hầu quốc cùng với sông Hoài lưu vực một ít tộc đàn nhân cơ hội cử binh, nhiều mặt lực lượng quân sự chen chúc tác loạn, tiệm thành mênh mông chi thế. Đối mặt nguy cơ, triều đình đại thần có hai phái ý kiến, nhất phái chủ tiêu diệt phản quân, xướng nghị nghênh hồi Chu Công; nhất phái chủ hòa, có khuynh hướng cùng quản thúc đàm phán. Chu thành vương bên người người đã minh hiểu quản thúc rải rác dư luận là kế ly gián, nhưng đối Chu Công vẫn cứ tâm tồn ngăn cách, bất đắc dĩ nghênh hồi Chu Công, thương nghị dẹp loạn chi sách. Chu Công định ra hai bước đi kế hoạch, trước bình “Tam giam chi loạn”, lại lên án công khai từ quốc cùng yểm quốc nghịch phản. Thành vương trao quyền Chu Công lãnh binh đông chinh, bình phục tam giam chi loạn tốn thời gian ba năm, lại trải qua hơn hai năm thời gian tiêu diệt từ, yểm cập hoài di các bộ.

Chu Công là một vị tư tưởng chính trị công tác cao thủ

Chu Công đông chinh phía trước, cấp các đại thần làm một lần chiến tiền động viên báo cáo, đã nhìn rõ mọi việc, lại cực có kích động lực. Từ sử quan ký lục xuống dưới, tức 《 thượng thư 》 trung 《 đại cáo 》 một văn.

《 đại cáo 》 toàn văn ước 900 tự.

Làm động viên báo cáo phía trước, Chu Công dùng văn vương lưu lại tới đại bảo quy tiến hành rồi một lần bói toán, được đến lời bói là “Có đại gian với Tây Thổ, Tây Thổ người cũng không tĩnh”. Cái này lời bói là dự thiết, là Chu Công vì lần này báo cáo mai phục phục bút: Chúng ta quốc gia có đến từ phương đông tai nạn, từ đây chúng ta chu người đem quốc thà bằng ngày.

Chu Công báo cáo nói sáu tầng ý tứ.

Một, ta chịu thành vương chi cáo mệnh, cùng chư vị nói chuyện. Vừa rồi bói toán kết quả đại gia đã nhìn thấy, chúng ta quốc gia đang gặp phải đến từ phương đông tai nạn, nguy cơ lửa sém lông mày, chúng ta yêu cầu đoàn kết nhất trí, cộng độ khi gian.

Nhị, tam giam là thành vương trưởng bối, là chúng ta hẳn là tôn trọng người, nhưng bọn hắn cùng ân người cùng nhau phản loạn. “Quốc gia của ta có tỳ”, trận này tai nạn nguyên nhân hành động đầu tiên sinh ra với chúng ta bên trong, hoạ từ trong nhà, tam giam phản bội chúng ta, cùng ân người đứng ở cùng nhau. Ân người vong ta chi tâm bất tử, bọn họ muốn đoạt lại bọn họ đã mất đi quyền lực, phục hồi bọn họ thống trị. Ta muốn suất lĩnh các ngươi đi thảo phạt địch nhân cùng phản bội chúng ta Đại Chu người.

Tam, chiến tranh một khi phát động, tướng sĩ liền phải đổ máu, bá tánh cũng không được an bình, đây là lệnh người bi thống sự tình, nhưng chúng ta chỉ có thể làm như vậy, lấy ngắn ngủi hy sinh, đổi lấy sau này lâu dài hoà bình.

Bốn, chư vị đều là phụ tá quá văn vương lão thần, thỉnh về tưởng một chút từ trước, chúng ta trả giá như vậy thật lớn vất vả, trải qua trăm cay ngàn đắng đánh hạ giang sơn, thành lập chu triều. Chúng ta là vĩ đại anh hùng văn vương lúc sau, chúng ta muốn vĩnh viễn bảo vệ văn vương khai sáng sự nghiệp.

Năm, ta đã từng đi theo Võ Vương thảo phạt ân người, ta rõ ràng mà biết lần này viễn chinh gặp mặt lâm bao lớn khó khăn, nhưng chúng ta cần thiết đón khó mà lên. Bậc cha chú cho chúng ta quy hoạch cao ốc lam đồ, chúng ta phải làm đầm nền công tác; bậc cha chú cho chúng ta khai hoang khai khẩn thổ địa, chúng ta muốn ở thổ địa thượng gieo giống, còn muốn lấy được được mùa. Văn vương cùng Võ Vương sự nghiệp không thể hủy ở chúng ta trong tay!

Sáu, ân người không thuận theo trời cao ý chỉ mới đưa đến bọn họ mất đi quốc gia, hiện tại bọn họ hậu nhân lại ở phát động phản loạn, là lớn hơn nữa bất kính thiên. Chúng ta muốn thay trời hành đạo, giống diệt trừ thổ địa thượng cỏ dại giống nhau tiêu diệt bọn họ, tới bảo vệ chúng ta tốt đẹp ranh giới.

《 thượng thư 》 trung một thiên chuẩn tiểu thuyết

《 kim đằng 》 là 《 thượng thư · chu thư 》 đệ tam thiên, áng văn này hiến giống như sử lời nói, bút pháp chú trọng, chuyện xưa khúc chiết, rất có tiểu thuyết hương vị.

Cổ đại mỗi phùng đại sự, đều hướng ông trời “Xin chỉ thị”, cử hành bói toán, được đến lời bói, muốn phong kín với tơ vàng giam phong hộp quỹ trong vòng, làm quốc gia hồ sơ ban cho bảo tồn. “Kim đằng”, là hộp quỹ bề ngoài tơ vàng dệt liền internet, tương đương với hôm nay quan trọng văn kiện bao bì thượng “Tuyệt mật” ấn giám.

《 kim đằng 》 cụ thể ghi lại chu thành vương cùng Chu Công tiêu trừ ngăn cách quá trình.

“Đã khắc thương hai năm”, chu triều kiến quốc năm thứ hai, Võ Vương được một hồi bệnh nặng. Văn vương mười lăm tuổi sinh Võ Vương, 97 tuổi qua đời, lại mười năm, Võ Vương khắc thương, lại hai năm, “Vương có tật”, như vậy suy tính một chút, lúc này Võ Vương đã là 93 tuổi lão nhân.

Khương Thái Công cùng triệu công đề nghị cử hành bói toán, Chu Công nói chúng ta muốn cử hành một hồi đặc thù bói toán, vì Võ Vương cầu phúc.

Ở một mảnh gò đất thượng cấu trúc khởi cao ngất ba tòa tế đàn, phân biệt cung phụng quá vương ( cổ công đản phụ ), quý lịch ( văn vương phụ thân ), văn vương thần vị. Chu Công chủ trì nghi thức tế lễ, hắn bên người phóng ngọc bích, tay cầm ngọc khuê, “Thực bích bỉnh khuê”, hướng “Quá vương, vương quý, văn vương” cầu nguyện.

Sử quan tuyên đọc Chu Công viết ở điển sách thượng cầu khẩn từ: Ba vị tổ tiên tại thượng, các ngươi trưởng tôn cơ phát được bệnh nặng, nhất định là các ngươi tưởng niệm hắn, làm hắn đến trời cao đi phụng dưỡng các ngươi. Xin cho ta cơ đán thay thế hắn đi thôi, ta nhân hậu có thể làm, đa tài đa nghệ, đặc biệt thiện với hầu hạ quỷ thần, các ngươi trưởng tôn cơ phát ở điểm này không bằng ta. Cơ phát hiện giờ gánh vác các ngươi sứ mệnh cùng phó thác, làm bảo quốc an dân sự nghiệp. Hiện tại ta thông qua thần quy tiếp thu các ngươi mệnh lệnh, nếu đáp ứng ta khẩn cầu, ta liền mang theo ngọc bích cùng ngọc khuê chịu chết. Nếu không đáp ứng ta thỉnh cầu, ta liền vứt đi ngọc bích cùng ngọc khuê.

Tuyên đọc cầu khẩn từ lúc sau, ở quá vương, quý lịch, văn vương thần vị trước phân biệt đặt bảo quy, tiến hành bói toán, được đến ba lần lời bói đều vì đại cát. Chu Công hướng chúng thần tuyên bố: Liệt tổ liệt tông phù hộ chúng ta Võ Vương bình yên vô sự! Sau đó mệnh lệnh sử quan đem viết có cầu khẩn từ điển sách cùng lời bói phong kín với kim đằng hộp quỹ bên trong.

Ngày hôm sau Võ Vương khỏi hẳn khang phục.

“Công nãi tự cho là công, vì tam đàn cùng thiện”, những lời này ý tứ, là Chu Công lấy chính mình làm con tin, thay thế Võ Vương chịu chết.

Võ Vương qua đời sau, Chu Công nhiếp chính, quản thúc rải rác lời đồn đãi, thành vương cùng Chu Công chi gian sinh ra ngăn cách. Chu Công đông cư Lỗ Quốc hai năm, trong lúc này bình phục tam giam phản loạn, Chu Công viết 《 con cú 》 thơ hiến cho thành vương, thơ trung mơ hồ đựng thành vương tin vào lời đồn đãi câu oán hận, ngăn cách tiến thêm một bước gia tăng.

Ba năm lúc sau mùa thu, hoa màu mọc thực hảo, nhưng tới gần thành thục thời điểm, lôi điện đan xen, gió to giận làm, hoa màu thành phiến đổ ở thổ địa thượng, cây cối bị phong nhổ tận gốc. Trời giáng tai hoạ lấy ác triệu, thành vương suất chúng thần công trúc đàn tế thiên, ngoài ý muốn phát hiện kim đằng hộp quỹ trung phía trước cầu khẩn từ. Khương Thái Công cùng triệu công tìm được năm đó sử quan, sử quan hồi bỉnh nói: “Đây là sự thật, nhưng Chu Công ra lệnh cho ta giữ nghiêm bí mật, không được ngoại truyện.” “Nhị công cập vương nãi hỏi chư sử cùng trăm chấp sự. Đối rằng: ‘ tin, y! Công mệnh ta chớ dám nói. ’”

Thành vương tay phủng cầu khẩn từ, khóc lóc nói: “Không cần bói toán, nhân hậu Chu Công đức hạnh quảng đại, cảm động đất trời. Là ta quá tuổi trẻ, ta muốn lấy quốc gia lễ nghi tự mình nghênh về Chu Công.” “Duy trẫm tiểu tử này đón người mới đến nghịch, ta quốc gia lễ cũng nghi chi”.

Từ đây sau, thành vương cùng Chu Công tiêu tan hiềm khích.

Cấu trúc thành Lạc Dương cùng “Trí chính thành vương”

Chu thành vương bảy năm ba tháng, triệu công cơ thích phụng thành vương chi mệnh, từ đô thành phong kinh ( nay Tây An ) xuất phát, duyên Hoàng Hà mà xuống, thực địa khảo sát Lạc ấp ( nay Lạc Dương ) xây thành địa chỉ, hoàn thành mặt đất sửa sang lại cùng nền xây dựng công tác lúc sau, Chu Công đi thi công hiện trường, xét duyệt thành chỉ, cử hành đặt móng điển lễ, tuyên bố khởi công mệnh lệnh. Năm đó cuối năm, Lạc ấp đệ nhất kỳ công trình làm xong.

Này một năm là công nguyên trước 1036 năm. Chu triều lịch pháp ba tháng, tương đương với hôm nay nông lịch tháng giêng, “Chu lịch” bắt chước “Huỳnh Đế lịch”, lấy đông chí nơi nguyệt ( nông lịch tháng 11 ) vì đầu năm một tháng. Lạc ấp là nông lịch tháng giêng đế khởi công xây dựng, phù hợp phương bắc khí hậu điều kiện, lại sớm chút, trời giá rét, bất lợi với thổ mộc thi công. Lại vãn chút, không thể bảo đảm năm nội hoàn công.

Cũng tại đây một năm, Chu Công “Trí chính thành vương”, hoàn thành nhiếp chính sứ mệnh, chu thành vương tự mình chấp chính.

Chu Công hành chính bảy năm, thành vương trường, Chu Công phản ( phản ) chính thành vương, mặt bắc liền quần thần chi vị. Thành vương ở phong ( phong kinh ), sử triệu công phục doanh Lạc ấp, như Võ Vương chi ý. Chu Công phục bặc thân coi, tốt doanh trúc.

——《 sử ký · chu bản kỷ 》

Thành vương bảy năm hai tháng Ất chưa, vương triều bước tự chu, đến phong ( phong ), sử thái bảo triệu công trước chi Lạc tương thổ, thứ ba nguyệt, Chu Công hướng doanh thành chu Lạc ấp, chọn chỗ ở nào, rằng cát, toại quốc chi.

——《 sử ký · lỗ Chu Công thế gia 》

Lạc ấp thành chỉ, là Chu Võ Vương diệt vong nhà Ân lúc sau, cùng Chu Công cùng nhau tuyển định, bởi vậy 《 sử ký · chu bản kỷ 》 ghi lại “Sử triệu công phục doanh Lạc ấp, như Võ Vương chi ý”. Võ Vương khắc nhà Ân lúc sau, khải hoàn phản hồi Trường An trên đường, tuyển định Lạc ấp thành chỉ phạm vi, cũng y theo Chu Vương thất kết cấu bố cục làm ra quy hoạch, “Doanh chu ở Lạc ấp rồi sau đó đi”. Vì cái gì tuyển định cái này địa phương, Võ Vương nói được thực cụ thể, “Từ Lạc thủy loan đến y thủy loan, địa thế bình thản vô hiểm trở, nơi này từng là hạ triều nhân dân nơi cư trú. Ta nam vọng tam đồ ( cửu tuyền sơn ), bắc vọng nhạc bắc, cẩn thận quan sát Hoàng Hà xu thế, Lạc thủy, y thủy tại đây giao hội, như vậy địa mạo hợp hiện tượng thiên văn”. “Tự Lạc nhuế duyên với y nhuế, cư dễ vô cạn, này có hạ chi cư. Ta nam vọng tam đồ, bắc vọng nhạc bỉ, cố Chiêm có hà, Việt Chiêm Lạc y, vô xa vô thất.” ( 《 sử ký · chu bản kỷ 》 )

Võ Vương tuyển định Lạc ấp làm phong kinh thủ đô thứ hai, chỉ ở đi qua Lạc ấp, cường hóa đối phía Đông chư hầu quốc quản lý.

《 triệu cáo 》 là 《 thượng thư · chu thư 》 trung thứ tám thiên văn hiến, triệu công khảo sát Lạc ấp thành chỉ, Chu Công cử hành đặt móng điển lễ, cũng tuyên bố khởi công mệnh lệnh quá trình, đều có kỹ càng tỉ mỉ ghi lại:

Duy hai tháng đã vọng, càng sáu ngày Ất chưa, vương triều bước tự chu, tắc đến nỗi phong.

Duy thái bảo trước Chu Công tương trạch, Việt Nhược tới ba tháng, duy Bính ngọ phỉ, càng ba ngày Mậu Thân, thái bảo triều đến nỗi Lạc, gieo quẻ lập đô. Xỉu đã đến bặc, tắc kinh doanh. Càng ba ngày canh tuất, thái bảo nãi lấy thứ ân công ở vào Lạc nhuế. Càng 5 ngày giáp dần, vị thành.

Tháng chạp mười sáu ngày sau, lại quá sáu ngày, chu thành vương từ chu tổ nguyên nơi, đến phong kinh.

Triệu công phụng mệnh trước với Chu Công thăm dò Lạc ấp thành chỉ, từ phong kinh xuất phát. Tháng giêng sơ tam trên đường tiểu trú, phỉ, ở cổ đại là mỗi tháng sơ tam cách gọi khác. Lại ba ngày tới Lạc mà, đối Võ Vương phía trước quy hoạch vương thất tông miếu căn cứ từng cái bói toán, đều vì điềm lành. Bắt đầu khởi công xây dựng. Ba ngày lúc sau, triệu công suất lĩnh đông đảo địa phương cư dân khảo sát Lạc thủy loan cùng với hối nhập Hoàng Hà mảnh đất. Lại 5 ngày, nền xây dựng làm xong.

Nếu cánh ngày Ất mão, Chu Công triều đến nỗi Lạc, tắc lạc quan với tân ấp doanh. Càng ba ngày Đinh Tị, dùng sinh với giao, ngưu nhị, càng cánh ngày mậu ngọ, nãi xã với tân ấp, ngưu một, dương một, thỉ một. Càng bảy ngày giáp, Chu Công nãi triều dùng thư, mệnh thứ ân, hầu, điện, nam, bang bá. Xỉu đã mệnh với ân thứ, thứ ân phi làm.

( nền làm xong ) ngày hôm sau sáng sớm, Chu Công đến Lạc ấp công trường, toàn diện thị sát tân ấp quy mô, cùng với xây dựng quy hoạch, “Tắc lạc quan với tân ấp doanh”, “Doanh”, ở chỗ này là quy hoạch ý tứ. Ba ngày lúc sau, cử hành nền lạc thành tế thiên điển lễ, lấy hai đầu ngưu tế thiên. Lại một ngày, cử hành tế mà điển lễ, lấy một ngưu, một dương, một heo tế địa.

Bảy ngày lúc sau là giáp ngày, hôm nay sáng sớm, Chu Công hướng địa phương bá tánh cùng với chư hầu quốc thủ lĩnh đại biểu tuyên bố khởi công mệnh lệnh, Lạc ấp xây thành thiết toàn diện bắt đầu. “Ân thứ” chỉ ân mà bá tánh.

《 Lạc cáo 》 là 《 thượng thư · chu thư 》 thứ chín thiên văn hiến, làm với Lạc ấp kiến thành lúc sau, lúc này Chu Công đã “Trí chính thành vương”.

Cáo từ nội dung là thành vương cùng Chu Công nói chuyện, nói chuyện địa điểm ở “Tân ấp”, tức Lạc ấp.

Chu Công hướng thành vương bẩm báo Lạc ấp xây dựng tình huống, cũng dâng lên Lạc ấp xây thành đồ cùng kỳ tự thiên địa lời bói. Thành vương lấy vãn bối khẩu khí hướng Chu Công trí tạ kính chào, cảm kích hắn vì nước làm lụng vất vả. Ủy thác Chu Công lưu tại Lạc ấp, thích đáng làm tốt thống trị tứ phương cùng an trí bá tánh công tác. Chu thành vương nói chuyện bên trong, còn lộ ra một cái quan trọng tin tức, tuy rằng đã tự mình chấp chính vào chỗ, nhưng còn chưa có cử hành “Cải nguyên kiến tự” chi lễ, “Công, dư tiểu tử này lui, tức tích với chu”, “Tức tích với chu”, chỉ ở tông chu ( phong kinh ) cử hành “Cải nguyên kiến tự” nghi lễ.

《 Lạc cáo 》 là thành vương cùng Chu Công tiêu mất vách ngăn lúc sau lần đầu tâm sự, lựa chọn sử dụng bộ phận nói chuyện nội dung, lãnh hội một chút thúc cháu hai người từng người phong độ cùng phong thái:

Chu Công quỳ lạy chắp tay rằng: “Trẫm phục tử minh tích, vương như phất dám cập thiên cơ mệnh định mệnh, dư nãi dận bảo đại tương đông thổ, này cơ tác dụng dân minh tích.

“Dư duy Ất mão, triều đến nỗi Lạc sư. Ta bặc hà sóc lê thủy, ta nãi bặc khe thủy đông, triền thủy tây, duy Lạc thực. Ta lại bặc triền thủy đông, cũng duy Lạc thực. Bình tới, lấy đồ cập hiến bặc”.

Chu Công hành quân thần quỳ lạy đại lễ, thượng tấu nói: “Ta đã trí chính, ngài vẫn khiêm tốn không cử hành vào chỗ kiến nguyên điển lễ. Ta cùng thái bảo triệu công bận về việc Lạc ấp xây dựng, kì vọng ngài nhanh chóng bắt đầu thực hiện thánh minh quân chủ thống trị quốc gia trách nhiệm.”

“Quỳ lạy chắp tay”, là chu triều yết kiến quân chủ đại lễ, “Quỳ lạy”, trước quỳ lại bái, “Chắp tay”, dập đầu. “Tích”, chỉ quân chủ, hoặc quân chủ chi vị, như phục hồi một từ, chỉ thất vị quân chủ đi thêm lí chức. Lần này là Chu Công trí chính từ nhiệm sau này thứ yết kiến thành vương, bởi vậy Chu Công long trọng hành quỳ lạy đại lễ.

“Ta với Ất mão ngày sáng sớm tới Lạc mà, trước bói toán Hoàng Hà lấy bắc lê thủy, không cát. Lại bói toán khe thủy lấy đông, triền thủy lấy tây nơi, đại cát. Lại bói toán triền thủy lấy tây nơi, cũng là đại cát. Ta làm sứ giả dâng lên Lạc ấp thành đồ cùng lời bói.”

Vương quỳ lạy chắp tay rằng: “Công không dám bất kính thiên chi hưu, tới tương trạch, này làm chu thất hưu. Công đã định trạch, bình tới, tới coi dư bặc, hưu, hằng cát. Ta hai người cộng trinh. Công này lấy dư ngàn tỷ năm kính thiên chi hưu. Quỳ lạy chắp tay hối ngôn.”

Thành vương phục hành quỳ lạy đại lễ, nói: “Công vứt bỏ thiên chi phúc ấm, không chối từ vất vả tới Lạc ấp tương trạch, kiến thành cùng tông chu kinh thành tương xứng đôi tân ấp. Đây là hành động vĩ đại! Ta nhìn thành đồ cùng lời bói, hai nơi lời bói đều là đại cát. Sau này làm chúng ta hai người cộng gánh làm vinh dự chu triều sự nghiệp to lớn trách nhiệm, hy vọng nghe ngài dạy bảo.”

Chu Công hành quỳ lạy chi lễ, là thần kính quân. Thành vương hồi quỳ lạy đại lễ, là vãn bối kính trưởng bối. Lễ có tự, người có đức, quân thần thúc cháu hai người mở ra Tây Chu trật tự xã hội cơ sở phong phạm.

Chu Công rằng: “Vương, triệu xưng ân lễ, tự với tân ấp, hàm trật vô văn. Dư tề bách công, bình từ vương với chu, dư duy rằng thứ có việc. Nay vương tức mệnh rằng: ‘ ghi công, tông lấy công làm nguyên tự. ’ duy mệnh rằng: ‘ nhữ vâng mệnh đốc bật, phi coi công tái, nãi nhữ này tất tự nhân viên trường học. ’”

Công rằng: “Đã! Nhữ duy đồ khoan lỗ duy chung. Nhữ này kính thức trăm tích hưởng, cũng thức này có không hưởng. Hưởng nhiều nghi, nghi không kịp vật, duy rằng không hưởng. Duy không dịch chí với hưởng. Phàm dân duy rằng không hưởng, duy sự này sảng vũ. Nãi duy trẻ con ban, trẫm không rảnh nghe.”

Chu Công bẩm báo: “Quân chủ tại thượng, hy vọng ngài ở tân ấp lấy ân lễ triệu kiến tứ phương chư hầu, cũng hiến tế văn vương cùng Võ Vương, các hạng chuẩn bị công tác đã ngay ngắn trật tự, bảo đảm vạn vô nhất thất. Đến lúc đó, ta đem hợp tác đủ loại quan lại phụng giá, hy vọng ngài coi trọng ta cái này thỉnh cầu! Như mông cho phép, thỉnh ngài giáng xuống lưỡng đạo lệnh vua”, “Thần công cùng các quốc gia chư hầu nhân công nhớ thưởng, công huân lớn lao giả xứng hưởng tông miếu hiến tế”, “Thần công cùng các quốc gia chư hầu gánh vác khởi thống trị quốc gia sứ mệnh, từng người tuân thủ nghiêm ngặt chức trách cùng bổn phận, lấy kiến công lao sự nghiệp”.

Chu Công bẩm báo nói: “Ngài làm đích truyền thiên tử, thỉnh gánh vác trời cao ban cho sứ mệnh, đã làm vinh dự liệt tổ liệt tông vinh quang, cũng muốn kính cẩn lĩnh ngộ trị thế chi đạo lợi hại. Tứ phương trình cống hưởng, ứng lấy lễ nghi quy củ vì thượng, mất lễ nghi chi đạo, cống hưởng lại nhiều cũng vô ích. Quốc dân coi thường quy củ, quốc gia liền sẽ xuất hiện chính loạn. Ta đã trí chính, thỉnh ngài nhanh chóng nhậm chức thiên tử sứ mệnh.”

Vương nếu rằng: “Công, minh bảo dư đồ khoan lỗ. Kích thước chuẩn phi hiện đức, lấy dư tiểu tử dương văn võ liệt, phụng đáp thiên mệnh, cùng hằng tứ phương dân, cư sư, đôn tông đem lễ, xưng trật nguyên tự, hàm trật vô văn. Duy đạo đức công cộng minh quang với trên dưới, cần thi với tứ phương, bên làm mục mục, nhạ hành không mê. Văn võ cần giáo, dư đồ khoan lỗ túc đêm bí tự.”

Vương rằng: “Công công phỉ địch đốc, võng không bằng khi.”

Thành vương hồi đáp: Công dạy bảo vẫn luôn cho ta dẫn dắt. Ngài công đức quảng đại, dạy dỗ ta rộng rãi văn vương Võ Vương cơ nghiệp, thượng kính thiên mệnh, hạ cùng tứ phương bá tánh. Hiện giờ tân ấp lạc thành, hiến tế truy xa, sáng lập kỷ nguyên, thành lập trật tự. Công hiền đức rạng rỡ thiên địa, huệ bang an dân, hết thảy hạng mục công việc ngay ngắn trật tự. Sau này ta đem cần kính cầm quốc, lấy làm vinh dự văn vương Võ Vương khai sáng sự nghiệp.

Công, ngài dạy dỗ đạo lý, ta sẽ từng cái ghi nhớ trong lòng.

Vương rằng: “Công! Dư tiểu tử này lui, tức tích với chu, mệnh công sau. Tứ phương địch loạn chưa định, với tông lễ cũng không khắc mị, công công địch đem, sau đó giam ta sĩ sư công, sinh bảo văn võ chịu dân, loạn vì bốn phụ.”

Vương rằng: “Công định, dư hướng đã. Lấy công túc đem chi hoan, công vô vây thay! Ta duy vô dịch này khang sự, công chớ thế hình, tứ phương này thế hưởng.”

Thành vương nói: “Công, ta đem phản hồi tông chu, lấy quốc gia lễ nghi cử hành vào chỗ cải nguyên chi lễ. Thỉnh ngài ở tân ấp chủ chính sự vụ, hiện giờ thiên hạ thế cục thượng không yên ổn, Đại Chu căn cơ chưa ổn, dựa vào ngài dẫn dắt quân chính đủ loại quan lại, bảo hộ văn vương Võ Vương mở ra trị quốc an dân công lao sự nghiệp.”

Thành vương nói: “Công, ngài lưu tại tân ấp đi, ta ít ngày nữa tức phản hồi kinh sư. Ngài toàn diện chủ lý tân ấp sự vụ, thỉnh không cần lại giữ lại ta. Ta sau này sẽ không buông biếng nhác học tập ngài dạy dỗ ta đạo trị quốc, lấy sử Đại Chu tứ phương thần dân quá thượng thái bình nhật tử.”

Thành vương ở Lạc ấp chủ trì hiến tế văn vương, Võ Vương điển lễ lúc sau, phản hồi kinh sư phong kinh.

Chu Công ở Lạc ấp chủ chính quốc vụ, trong đó hạng nhất quan trọng công tác, là ở Lạc ấp phụ cận kiến một cái sinh hoạt khu, đem nhà Ân tham dự phản loạn cũ quý tộc, từ ân mà các nơi tới di dân an trí trong đó, tập trung quản lý, tiêu trừ tái sinh họa loạn tai hoạ ngầm.

Nhiều sĩ, cầm bất đồng chính kiến giả

“Nhiều sĩ”, chỉ nhà Ân di lão di thiếu. Chu đại sách sử trung xưng những người này vì “Ân ngoan dân”, ý tức ngoan cố không hoá phân tử, dùng hiện đại Hán ngữ thuyết minh, là cầm bất đồng chính kiến giả.

Thương triều ước chừng bắt đầu từ công nguyên trước 1600 năm, vong về công nguyên trước 1046 năm, trải qua 31 vị quốc quân, hành thế 550 năm hơn. Khai quốc chi quân thành canh diệt hạ kiến thương, lúc ban đầu định đô ở bạc ( nay Hà Nam thương khâu ), lúc sau mấy lần dời đô, đến thứ 19 vị quốc quân bàn canh khi, từ yểm ( nay Sơn Đông khúc phụ ) dời đến ân mà ( nay Hà Nam an dương ), rốt cuộc yên ổn xuống dưới, thẳng đến Trụ Vương tang quốc, ân làm thủ đô vương mấy nơi 250 năm hơn, cho nên cũng xưng nhà Ân.

Công nguyên trước 1046 năm, Chu Võ Vương diệt thương kiến quốc, 2 năm sau Võ Vương qua đời, ân mà người khởi binh mưu phản, Chu Công suất quân trải qua ba năm bình định ngăn loạn. Tuy rằng chiến loạn bị bình ổn, nhưng ân mà cũ quý tộc “Phục thương chi tâm” còn tại, còn sót lại thế lực vẫn cứ sinh động, Chu Công ở không ngừng “Diệt phỉ” bôn ba trung thực thi hạng nhất “Di dân công trình”, đem đối chu triều kiềm giữ nhị tâm ân mà khắp nơi đại biểu nhân vật, di dân đến tân kiến thành Lạc ấp, tập trung quản lý, giám thị cư trú. Di dân công tác sau khi kết thúc, Chu Công phụng thành vương chi mệnh, cấp này đó “Ân ngoan dân” tiến hành rồi một lần tập thể răn dạy nói chuyện, tức 《 nhiều sĩ 》 áng văn này hiến. Chu Công xưng những người này vì “Nhiều sĩ”, là tôn xưng, dùng hiện đại Hán ngữ thuyết minh, tương đương với “Chư vị”.

“Thành chu tức thành, Lạc Dương hạ đều. Dời ân ngoan dân, ân đại phu tâm không tắc đức nghĩa chi kinh, cố tỉ gần vương đô thúc hối chi. Chu Công lấy lệnh vua cáo mệnh, xưng thành lệnh vua cáo lệnh chi, làm 《 nhiều sĩ 》.”

——《 thượng thư · chính nghĩa 》

《 nhiều sĩ 》 là 《 thượng thư · chu thư 》 đệ thập thiên văn hiến.

《 nhiều sĩ 》 nói bốn tầng ý tứ.

Một, Thương Trụ vương bất kính thiên địa, bạo ngược dân tâm, loạn đức loạn chính, chung thất thiên hạ.

Nhị, năm đó hạ kiệt thất kính thiên địa, thương canh thay thế, thành lập thương triều. Từ thương canh đến đế Ất 30 vị quân vương không dám vi phạm thiên đức, thống trị nhà Ân. Trụ Vương làm theo cách trái ngược, trời xanh mới giáng xuống mất nước họa. Chu thay thế được thương, giống như thương năm đó thay thế được hạ giống nhau, là thay trời hành đạo, là lịch sử đại xu thế.

Tam, thương thay thế được hạ triều thành lập chính quyền chi sơ, trọng dụng hạ triều một ít quan viên, nhưng những cái đó quan viên là ủng hộ hạ triều chính quyền. Võ Vương diệt vong Trụ Vương kiến quốc lúc sau, làm việc thiện chính, khoan tuất Trụ Vương chi tử võ canh, làm hắn trợ lý giám đốc ân mà, lấy duyên tự tộc mạch. Nhưng võ canh cùng các ngươi sấn Võ Vương qua đời, chúng ta có thất quân chi đau khi mưu phản phản nghịch, đây là đem các ngươi những người này di dân an trí ở Lạc ấp nguyên nhân. Ta hiện tại đại biểu thành vương tuyên bố, đặc xá các ngươi phản nghịch tội, nhưng cướp đoạt các ngươi quyền lợi chính trị. Nếu các ngươi thuận theo Đại Chu thống trị, đem không hạn chế các ngươi tự do thân thể, còn sẽ cho các ngươi thổ địa, cho các ngươi tại đây an cư lạc nghiệp.

Bốn, Chu Công giảng cuối cùng một câu ý vị sâu xa, “Ngươi tiểu tử nãi hưng, từ ngươi dời”. Các ngươi hậu bối thịnh vượng phát đạt, từ các ngươi dời đến nơi đây bắt đầu. Cổ đại người thống trị đối phản nghịch vì loạn người, là diệt môn tru tộc nhổ cỏ tận gốc. Chu Công cái này chính sách, có khai sáng giá trị, bậc cha chú chi tội cũng không liên luỵ toàn bộ hậu đại.

Chu Công là một vị có nhìn xa hiểu rộng chính trị gia, đối đãi cầm bất đồng chính kiến giả, mắt với vui lòng phục tùng, bàn bạc kỹ hơn. Lạc ấp ở Tây Chu khi là thủ đô thứ hai, đến Xuân Thu thời kỳ tuy rằng trở thành đô thành, lại không phải chính trị trung tâm, thời Xuân Thu quốc gia bắt đầu phân liệt, chu thiên tử chỉ là danh dự thượng quân chủ. Nhưng Lạc ấp ở văn hóa thượng là tiệm mà trở thành một phương hậu thổ, đến Chiến quốc, cùng với Tần Hán, từ Lạc ấp đi ra rất nhiều lộ rõ lịch sử đại nhân vật.

Mạnh Tử có một câu, nhưng cùng Chu Công đối đãi “Nhiều sĩ” “Khoan chính” tương hô ứng: “Lấy lực phục người giả, phi tâm phục cũng, lực không chiêm cũng. Lấy đức thu phục người giả, trung tâm duyệt mà thần phục cũng.”

Nhiều sĩ

Duy ba tháng, Chu Công sơ với tân ấp Lạc, dùng cáo thương vương sĩ.

Vương nếu rằng: “Ngươi ân di nhiều sĩ, phất điếu mân thiên, đại hàng tang với ân, ta có chu hữu mệnh, đem bình minh uy, trí vương phạt, sắc ân mệnh rốt cuộc đế. Tứ ngươi nhiều sĩ! Phi ta tiểu quốc dám dặc ân mệnh. Duy thiên không tí duẫn võng cố loạn, bật ta, ta này dám cầu vị? Duy đế không tí, duy ta hạ dân bỉnh vì, duy bình minh sợ.

“Ta nghe rằng: Thượng đế dẫn dật, có hạ không khoẻ dật; tắc duy đế hạ thấp, hướng với khi hạ. Phất khắc dung đế, đại dâm dật có từ. Duy khi thiên võng niệm nghe, xỉu duy phế nguyên mệnh, hàng trí phạt; nãi mệnh ngươi tổ tiên thành canh cách hạ, tuấn dân điện tứ phương.

“Tự thành canh đến nỗi đế Ất, võng không rõ đức tuất tự. Cũng duy thiên phi kiến, bảo nghệ có ân, ân vương cũng võng dám thất đế, võng không xứng thiên này trạch.

“Ở sau này tự vương, sinh võng hiện với thiên, thẩn rằng này có nghe niệm với tiên vương cần gia? Sinh dâm xỉu dật, tổn hại với thiên hiện dân chi, duy khi thượng đế khó giữ được, hàng nếu tư đại tang. Duy thiên không tí không rõ xỉu đức, phàm tứ phương tiểu đại bang tang, võng phi có từ với phạt.”

Vương nếu rằng: “Ngươi ân nhiều sĩ, nay duy ta Chu Vương phi linh thừa đế sự, có mệnh rằng: ‘ cắt ân ’ cáo sắc với đế. Duy ta sự không hai thích, duy ngươi Vương gia ta thích. Dư này rằng duy ngươi hồng vô độ, ta không ngươi động, tự nãi ấp. Dư cũng niệm thiên, tức với ân đại lệ, tứ bất chính.”

Vương rằng: “Du! Cáo ngươi nhiều sĩ, dư duy khi này chuyển nhà tây ngươi, phi một mình ta phụng đức không an khang, khi duy thiên mệnh. Vô vi, trẫm không dám có hậu, vô ngã oán.

“Duy ngươi biết, duy ân tổ tiên có sách có điển, ân cách hạ mệnh. Nay ngươi lại rằng: ‘ hạ địch giản ở vương đình, có phục ở trăm liêu. ’ dư một người duy nghe dùng đức, tứ dư dám cầu với thiên ấp thương, dư duy suất tứ căng ngươi. Phi dư tội, khi duy thiên mệnh.”

Vương rằng: “Nhiều sĩ, tích trẫm đến từ yểm, dư đại hàng ngươi tứ quốc sinh mệnh nhân dân. Ta nãi minh trí thiên phạt, di ngươi hà địch, so sự thần ta tông nhiều tốn.”

Vương rằng: “Cáo ngươi ân nhiều sĩ, nay dư duy không ngươi sát, dư duy khi mệnh có thân. Nay trẫm làm lớn ấp với tư Lạc, dư duy tứ phương võng du tân, cũng duy ngươi nhiều sĩ du phục bôn tẩu thần ta nhiều tốn. Ngươi nãi thượng có ngươi thổ, ngươi dùng thượng ninh làm ngăn, ngươi khắc kính, thiên duy tí căng ngươi; ngươi không thể kính, ngươi giống như không có ngươi thổ, dư cũng trí thiên chi phạt với ngươi cung! Nay ngươi duy khi trạch ngươi ấp, kế ngươi cư; ngươi xỉu có làm nhiều năm với tư Lạc. Ngươi tiểu tử nãi hưng, từ ngươi dời.”

Vương rằng: “Lại rằng khi dư, nãi hoặc ngôn ngươi du cư.”

Chủ đề khúc: 《 Kinh Thi 》 trung sáu đầu thơ

《 Kinh Thi 》 trung “Bân phong”, tồn thơ bảy đầu, bài tự ở mười lăm quốc phong cuối cùng, lại là 《 Kinh Thi 》 trung sớm nhất thơ, thành thơ thời gian ở Tây Chu năm đầu, đều cùng Chu Công có quan hệ.

Khổng Tử biên tập và lựa chọn 《 Kinh Thi 》, đem “Bân phong” đặt mười lăm quốc phong chi đuôi, là có đặc biệt dụng tâm. Bân quốc là chu cái nôi, nay Thiểm Tây tuần ấp, bân huyện vùng. Chu Công sơ phong chu, sau phong lỗ. Lỗ Quốc nguyên là tiểu quốc, bình phục loạn nghịch về sau, đem yểm quốc nạp vào Lỗ Quốc, lấy khúc phụ vì đô ấp. Khổng Tử đang ở Lỗ Quốc, đem cùng Chu Công tương quan liên thơ cùng nhau xếp vào “Bân phong”, ý ở cường điệu bân mà cùng lỗ mà truyền thừa mạch lạc, Lỗ Quốc vì Chu Vương thất trực tiếp noi theo nơi.

Này ở ngoài, Lỗ Quốc lịch pháp cũng bắt chước “Chu lịch”. Đời nhà Hán “Quá sơ lịch” ban hành phía trước, Trung Quốc có sáu loại lịch pháp, “Huỳnh Đế lịch” “Chuyên Húc lịch” “Nông lịch” “Ân lịch” “Chu lịch” “Lỗ lịch”. Sáu loại lịch pháp cơ sở khác nhau là một năm bên trong đầu năm tháng giêng thiết trí không giống nhau. Huỳnh Đế lịch, chu lịch cùng lỗ lịch đem đông chí nơi nguyệt định vì tháng giêng, tức hôm nay nông lịch tháng 11. Như vậy thiết trí căn cứ là, Trung Quốc cổ đại lấy “Đông chí” ngày này vì một năm bắt đầu ngày đầu tiên. Ân lịch lấy “Đông chí” sau một tháng, tức nông lịch 12 tháng vì tháng giêng. Chuyên Húc lịch lấy “Đông chí” trước một tháng, tức nông lịch mười tháng vì tháng giêng. Nông lịch cùng hôm nay tháng giêng thiết trí tương xứng. Chu lịch thượng thừa Huỳnh Đế lịch, lỗ lịch thượng thừa chu lịch, một mạch tương thừa cái này từ, với quốc gia mà nói, đã truyền tông tộc huyết thống, cũng bắt chước thiên tin.

《 bân phong 》 trung sáu đầu thơ, 《 con cú 》《 Đông Sơn 》《 phá rìu 》《 tuân thủ nguyên tắc 》《 chín vực 》《 lang bạt 》, cùng Tây Chu năm đầu trận này cục diện chính trị rung chuyển đại sự kiện chặt chẽ liên hệ, giống như này bộ lịch sử văn hiến tảng lớn chủ đề nhạc đệm.

Con cú

Chu Công đông cư Lỗ Quốc lúc sau, tam giam phát động phản loạn, thành vương bất đắc dĩ bên trong thỉnh Chu Công rời núi, lấy bình định loạn cục. Chu Công trước bình phục tam giam chi loạn, lại tiêu diệt từ quốc, yểm quốc, cùng với hoài di loạn quân, này trong lúc, Chu Công làm 《 con cú 》 hiến cho thành vương.

“Đông thổ lấy tập, Chu Công về báo thành vương, nãi vì thơ di vương, mệnh chi rằng 《 con cú 》. Vương cũng không dám huấn ( trách ) Chu Công.” ( 《 sử ký · lỗ Chu Công thế gia 》 )

Chu Công này đầu khổ trung hàm oán thơ, thành vương đọc sau thực không cao hứng, lại cũng dám giận không dám ngôn, nhưng cùng Chu Công vách ngăn tiến thêm một bước gia tăng.

Con cú, là cú mèo một loại hung tướng chi điểu.

Con cú, con cú, đã lấy ta tử, vô hủy ta thất. Ân tư cần tư, dục tử chi mẫn tư.

Đãi thiên chi chưa mưa dầm, triệt bỉ tang thổ, vấn vương dũ hộ. Nay nữ hạ dân, hoặc dám vũ dư?

Dư tay túng quẫn, dư sở loát đồ. Dư sở súc thuê, dư khẩu tốt đồ, rằng dư không có thất gia.

Dư vũ tiếu tiếu, dư đuôi tả tơi, dư thất kiều kiều. Mưa gió sở phiêu diêu, dư duy âm nhao nhao!

Cú mèo a, cú mèo!

Ngươi đã bắt đi ta non tử,

Không cần lại hủy ta tổ chim.

Ai có thể thông cảm một con lão điểu vất vả,

Vì nhi nữ an nguy mà lo lắng.

Thừa dịp thiên tình chưa vũ thời điểm,

Lột lấy cây dâu tằm vỏ cây,

Tu bổ ta cửa sổ.

Các ngươi những người này,

Sẽ không lại đến quấy nhiễu đi.

Ngón tay của ta đã sài kinh không duỗi,

Bởi vì hái quá nhiều nhánh cây, thảo diệp.

Còn muốn trữ qua mùa đông đồ ăn,

Ta trường mõm tràn đầy vết thương,

Tại đây bất an tổ chim bên trong.

Ta quanh thân lông chim như khô thảo,

Đuôi dài không hề tú lệ.

Tổ chim ở giữa không trung,

Cùng phong vũ phiêu diêu,

Chỉ có ta kêu to tiếng động, bất tuyệt như lũ.

Đông Sơn

《 Đông Sơn 》 là uỷ lạo quân đội thơ, lấy một vị đông chinh binh lính nhớ nhà niệm người nhà bút ý, tẫn viết đông chinh ba năm chi khổ. Tác giả đương vì Tây Chu đại phu.

Ta tồ Đông Sơn, lâu dài không về. Ta đến từ đông, linh vũ này mông. Ta đông rằng về, lòng ta tây bi.

Chế bỉ thường y, chớ sĩ hành cái. Lổm ngổm giả trục, chưng ở tang dã. Đôn bỉ độc túc, cũng ở xe hạ.

Ta tồ Đông Sơn, lâu dài không về. Ta đến từ đông, linh vũ này mông. Quả lỏa chi thật, cũng thi với vũ.

Y uy ở thất, nhện cao chân ở hộ. Đinh thoản lộc tràng, dập diệu tiêu hành. Không thể sợ cũng, y nhưng hoài cũng.

Ta tồ Đông Sơn, lâu dài không về. Ta đến từ đông, linh vũ này mông. Quán minh với điệt, phụ than với thất.

Vẩy nước quét nhà khung trất, ta chinh duật đến. Có đôn dưa khổ, chưng ở lật tân. Tự mình không thấy, đến nay ba năm.

Ta tồ Đông Sơn, lâu dài không về. Ta đến từ đông, linh vũ này mông. Chim thương canh với phi, dập diệu này vũ.

Người ấy vu quy, hoàng bác này mã. Thân kết này li, 90 này nghi. Này tân khổng gia, này cũ như chi gì?

Ở phương đông chiến trường thượng

Lâu lắm lâu lắm

Hôm nay chiến thắng trở về

Mưa phùn mênh mông ướt đẫm ta tư về chi tâm

Nhận được tây về mệnh lệnh

Nhìn xa quê nhà bi hân đan chéo

Cởi nhung trang một thân uyển chuyển nhẹ nhàng

Ta đem rời xa này huyết tinh sa trường

Một con tằm chậm rãi bò sát

Tìm kiếm cây dâu tằm đó là nó gia

Ta khúc súc thân mình

Nghỉ ngơi ở chiến xa dưới

Ở phương đông chiến trường thượng

Lâu lắm lâu lắm

Hôm nay chiến thắng trở về

Mưa phùn mênh mông ướt đẫm ta tư về chi tâm

Hồ lô rủ xuống

Uốn lượn dây đằng, quấn quanh ở dưới mái hiên

Ẩm ướt trong phòng, sâu thành chủ nhân

Song cửa sổ thượng, dày đặc mạng nhện

Đồng ruộng thượng, dã lộc ở chạy vội

Đom đóm ánh sáng ở ban đêm lập loè

Cố hương đã hoang vu

Vẫn cứ là ta tưởng niệm với hoài địa phương

Ở phương đông chiến trường thượng

Lâu lắm lâu lắm

Hôm nay chiến thắng trở về

Mưa phùn mênh mông ướt đẫm ta tư về chi tâm

Một con bạch hạc, ở gò đất nhẹ nhàng kêu to

Thê tử ở trong phòng thở dài

Đình quét dọn nhà cửa phòng, tắc nghẽn chuột động

Niệm ta ngày về

Kết hôn ngày đó mổ hồ mà thành gáo

Trí bỏ ở sài đống thượng

Chúng ta phân biệt không thấy

Đã suốt ba năm

Ở phương đông chiến trường thượng

Lâu lắm lâu lắm

Hôm nay chiến thắng trở về

Mưa phùn mênh mông ướt đẫm ta tư về chi tâm

Chim hoàng oanh thiển tường

Lông chim tươi đẹp lượng lệ

Nàng trở thành cô dâu mới kia một ngày

Đón dâu tuấn mã hồng hoàng giao nhau

Nhạc mẫu thân thủ cho nàng gắn bó ti bội

Cát tường lễ nghi một đạo lại một đạo

Nàng ngay lúc đó mỹ mạo rõ ràng ở trước mắt

Hiện tại nàng thế nào đâu

Phá rìu

《 phá rìu 》 cụ thể miêu tả Chu Công suất quân đông chinh chi gian khổ, cùng với đông thổ bá tánh đối Chu Công cảm nhớ. Thơ trung “Tứ quốc”, có hai loại thơ giải, một là chu diệt ân sau, phân vương kỳ nơi vì bội quốc, dong quốc, vệ quốc, làm quản thúc, Thái thúc, hoắc thúc thuộc ấp, cũng giam lý võ canh ân mà, đây là tứ quốc. Một loại khác là nói về phương đông phản nghịch quốc gia.

Đã phá ta rìu, lại thiếu ta thương. Chu Công đông chinh, tứ quốc là hoàng. Ai chúng ta tư, cũng khổng chi đem.

Đã phá ta rìu, lại thiếu ta kĩ. Chu Công đông chinh, tứ quốc là ngoa. Ai chúng ta tư, cũng khổng chi gia.

Đã phá ta rìu, lại thiếu ta cầu. Chu Công đông chinh, tứ quốc là tù. Ai chúng ta tư, cũng khổng chi hưu.

Rìu chiến đã hỏng

Tường cũng tàn khuyết

Chu Công đông chinh

Tứ phương quốc gia văn phong hoảng sợ

Chu Công ân đức quảng đại

Thương hại chúng ta đông thổ bình dân bá tánh

Rìu chiến đã tổn hại

Kĩ cũng tàn khuyết

Chu Công đông chinh

Tứ quốc phản nghịch đã bị cảm hóa

Chu Công ân đức rõ ràng có thể thấy được

Bảo hộ chúng ta đông thổ bình dân bá tánh

Rìu chiến đã tổn hại

Cầu cũng tàn khuyết

Chu Công đông chinh

Tứ quốc đã yên ổn

Chu Công ân đức

Ở đông thổ bá tánh trung quảng vì tán dương

Tuân thủ nguyên tắc

《 tuân thủ nguyên tắc 》 là một đầu ngụ ngôn thơ, cực phú triết lý. Làm cán búa phải dùng rìu đốn củi, cưới vợ muốn lấy môi chước vì nhịp cầu. Ý ở khuyên can chu thành vương, thống trị quốc gia nếu lại bỏ Chu Công không cần, là ngộ biện cử chỉ.

Tuân thủ nguyên tắc như thế nào? Phỉ rìu không thể. Lấy thê như thế nào? Phỉ môi không được.

Tuân thủ nguyên tắc tuân thủ nguyên tắc, này tắc không xa. Ta cấu chi tử, biên đậu có tiễn.

Nếu làm cán búa

Là yêu cầu rìu đốn củi

Nếu cưới vợ

Là yêu cầu môi chước chi ước

Đơn giản cán búa bên trong

Ẩn chứa đại quy củ

Có một vị tốt đẹp cô nương là gia chính năng thủ

Đang ở chờ đợi nghênh thú

Chín vực

Chín vực, là bắt tiểu ngư võng. Chu Công đông chinh, bình định an dân, thâm đến đông thổ chi dân kính yêu. Này ý thơ ở giữ lại Chu Công lưu lại Lỗ Quốc.

Chín vực chi cá tỗn phường. Ta cấu chi tử, cổn y thêu thường.

Hồng phi tuân chử, công quy vô sở, với nữ tin chỗ. Hồng phi tuân lục, công về không còn nữa, với nữ hai đêm.

Này đây có cổn y hề, vô lấy ta công về hề, vô sử lòng ta bi hề.

Một trương tiểu võng, bắt tới rồi cá lớn

Ta ca ngợi chính là một vị quý nhân

Quần áo cẩm tú, khí vũ hiên ngang

Hồng nhạn ở bên bờ bay lượn

Ta kính ngưỡng người a, lại không chỗ nào quy y

Thỉnh chịu thiệt tại đây đi

Hồng nhạn ở đồng ruộng bay lượn

Ta kính ngưỡng người a, vừa đi đem không quay lại

Thỉnh chịu thiệt tại đây đi

Tàng khởi hắn hành trang

Lưu lại kính ngưỡng người

Ta tâm mới có thể tràn đầy mà không hề bi thương

Lang bạt

《 lang bạt 》 một thơ, ứng vì Tây Chu đại phu sở làm, lấy lang bất kham thái độ, làm nổi bật Chu Công tiến thối thong dong.

Lang bạt này hồ, tái chí này đuôi. Công Tôn thạc da, xích tích mấy mấy.

Lang chí này đuôi, tái bạt này hồ. Công Tôn thạc da, đức âm không hà?

Một con lang

Đi trước xúc khái cằm, lui về phía sau dẫm cái đuôi

Chu Công dáng người kiện thạc

Đủ đặng hồng ủng, khí vũ phi phàm

Một con lang hậu lui dẫm cái đuôi

Đi trước lại xúc khái cằm

Chu Công dáng người kiện thạc

Thong dong lớn lao, đức bị bát phương

Chu Công là Tây Chu chính trị tổng thiết kế sư

Chu Công là Trung Quốc đại tể tướng bắt đầu nhân vật, có trí tuệ, có trí tuệ, có cảnh giới, cũng giàu có cảm tình. Chính trị nhân vật nếu thất chi tình cảm thiếu vị, cứng đờ như thiết, hắn nơi cái kia thời đại liền sẽ là lạnh như băng. Đời sau tôn Chu Công vì thánh nhân, tức hàm chứa như vậy ngụ ý, đã có vượt trội cao ngất chính trị tính cách, đồng thời cũng là một vị có máu có thịt có thường nhân nhiệt độ cơ thể người.

《 Kinh Thi · chu tụng · hạo thiên thành công mệnh 》 là một đầu miêu tả chu thành vương thời đại xã hội trật tự cùng tinh thần phong mạo thơ, toàn thơ chỉ có bảy câu. Nghiêm khắc giảng, chu thành vương thời đại là từ Chu Công sáng lập.

Hạo thiên thành công mệnh,

Nhị sau chịu chi.

Thành vương không dám khang,

Túc đêm cơ mệnh hựu mật.

Với tập hi!

Đơn xỉu tâm,

Tứ này tĩnh chi.

Chu thành vương thời đại, là Tây Chu cái thứ nhất thời đại hoàng kim. 《 hạo thiên thành công mệnh 》 bài thơ này, là khen ngợi thời đại phẩm chất. Tây Hán văn học gia giả nghị giải đọc bài thơ này khi, lấy “Quỷ không lệ túy, dân không báng oán” khái quát cái kia đại thời đại.

Phu 《 hạo thiên thành công mệnh 》, tụng chi thịnh đức cũng.

Này 《 thơ 》 rằng: “Hạo thiên thành công mệnh, nhị sau chịu chi, thành vương không dám khang, túc đêm cơ mệnh hựu mịch.” Mịch giả, ninh cũng, trăm triệu cũng. Mệnh giả, chế lệnh cũng. Cơ giả, kinh cũng, thế cũng. Túc, sớm cũng. Khang, an cũng. Sau, vương cũng. Nhị sau, văn vương, Võ Vương. Thành vương giả, Võ Vương chi tử, văn vương chi tôn cũng.

Văn vương có đại đức, mà công chưa liền, Võ Vương có công lớn, mà trị chưa thành. Cập thành vương thừa tự, nhân lấy lâm dân, cố xưng “Hạo thiên” nào. Không dám đãi an, tảo ( sớm ) hưng đêm ngủ, lấy kế văn vương chi nghiệp, bố văn trần kỷ, kinh chế độ, thiết hy sinh, sử tứ hải trong vòng, ý nhiên bảo đức, các tuân này nói, cố rằng “Thành công”. Thừa thuận Võ Vương chi công, phụng dương văn vương chi đức. Cửu Châu chi dân, bốn hoang quốc gia, ca dao văn võ chi liệt, lũy chín dịch mà thỉnh triều, trí cống chức lấy cung tự, cố rằng “Nhị sau chịu chi”. Phương là khi cũng, thiên địa điều hòa, thần dân thuận trăm triệu, quỷ không lệ túy, dân không báng oán, cố rằng “Hựu mịch”.

——《 sách mới · lễ dung ngữ hạ 》

Văn vương có đại đức, nhưng diệt vong nhà Ân nghiệp lớn chưa thế nhưng. Võ Vương diệt thương kiến quốc, lại không có thực hiện quốc gia đại trị. Thành vương kế vị lúc sau, thi lấy cai trị nhân từ, bởi vậy xưng “Hạo thiên”. Không dám chậm trễ, cả ngày lẫn đêm, vâng chịu văn vương khai sáng sự nghiệp, quy hoạch quốc gia kỷ cương, thiết lập chế độ xã hội, theo thiên địa trật tự, thừa tổ mạch truyền thống, tứ hải trong vòng ý nhiên bảo đức, các theo này nói, bởi vậy xưng “Thành công”. Thừa thuận Võ Vương chi công, phụng dương văn vương chi đức, Cửu Châu chi dân, khen ngợi văn vương Võ Vương công trạng. Tứ phương nước láng giềng khiển sứ giả trình cống phẩm, bởi vậy xưng “Nhị sau chịu chi”. Cái kia thời đại, thiên địa điều hòa, thần nhân hài mục, quỷ không quấy phá, dân không oán báng, bởi vậy xưng “Hựu mịch”.

Tây Chu là Trung Quốc trong lịch sử cái thứ nhất cụ bị quốc gia chính trị dàn giáo thời đại, mở ra lấy chế độ trị quốc màn che, đây là Chu Công sáng thế cống hiến.

Chu Công cư nhiếp, mà làm sáu điển chi chức, gọi chi 《 chu lễ 》. Doanh ấp với trong đất. Bảy năm trí chính thành vương, lấy này lễ thụ chi, sử cư Lạc ấp, trị thiên hạ.

—— hán · Trịnh huyền

Chu Công nhiếp chính bảy năm, làm bảy kiện đại sự. “Một năm cứu loạn, hai năm khắc ân, ba năm tiễn yểm. Bốn năm kiến hầu vệ, 5 năm doanh thành chu, 6 năm chế lễ nhạc, bảy năm trí chính thành vương.” ( 《 thượng thư đại truyện 》 ). Một là Võ Vương qua đời sau, nhiếp chính lý quốc, ổn định triều chính cục diện. Nhị là bình phục tam giam cập nhà Ân cũ quý tộc phản loạn. Tam là tiêu diệt yểm quốc cập Giang Hoài lưu vực họa loạn, đông liền Lỗ Quốc, ổn định phía Đông thế cục. Bốn là thành lập đích trưởng tử tập vị chế, phân phong chư hầu. Năm là xây dựng Lạc ấp. Sáu là 《 chu quan 》, thiết quan phân chức, điển lập chế độ, kinh vĩ xã hội trật tự. Bảy là trí chính thành vương.

《 chu quan 》 là Trung Quốc đệ nhất bộ chính trị đại điển, thiết quan phân chức, xây dựng quốc gia quản lý dàn giáo. Này bộ thư cụ bị hoàn chỉnh trị quốc hệ tư tưởng, thượng theo thiên địa thần minh, hạ lấy vương quyền chính trị là chủ mạch, phân hệ chính trị, kinh tế, giáo dục, quân sự, xã hội quản lý, dân chúng tập tục chờ lĩnh vực. “Lễ” là xỏ xuyên qua trong đó trung tâm ràng buộc, lễ tức quy củ, thiên tử, chư hầu, công khanh, đại phu, sĩ, bang dân, đều lấy “Lễ” hành sự, lấy quy củ trị quốc, xây dựng thiên địa tường an, vạn chúng tương hòa lễ nghi chi bang. 《 chu quan 》 một cuốn sách, ở đời nhà Hán lúc sau, xưng là 《 chu lễ 》, cùng 《 nghi lễ 》《 Lễ Ký 》 cũng xưng “Tam lễ”, lại lúc sau thế, trở thành Nho gia “Thập tam kinh” trung tam bộ kinh điển.

《 chu quan 》 cộng sáu chương, cụ thể là 《 thiên quan trủng tể 》《 mà kiện tụng đồ 》《 xuân quan tông bá 》《 hạ kiện tụng mã 》《 thu kiện tụng khấu 》《 đông kiện tụng không 》, thiên quan, mà quan, xuân quan, hạ quan, thu quan, đông quan dưới, các thiết trí nhiều tầng chức quan, tường tận quy định này chức vụ cập chức năng, thậm chí mỗi một chức quan cụ thể nhân số đều làm ra biên chế an bài. Theo 《 chu lễ chính nghĩa 》 ( tôn di làm ) thống kê, “Sáu quan” nhân “Đông quan” dật thất, ngũ quan cơ cấu đảm nhiệm chức vụ nhân viên vì 57079 người, như đưa vào “Đông quan” nhân số, 《 chu quan 》 thiết kế quốc gia quan viên tổng số thì tại sáu vạn trở lên. Tây Chu sáu quan chế độ, đến đời sau, diễn tiến vì “Lại, hộ, lễ, binh, hình, công” lục bộ.

《 chu quan 》 sáu chương mỗi một chương khúc dạo đầu, đều lấy “Duy vương kiến quốc, biện ngay ngắn vị, thể quốc kinh dã, thiết quan phân chức, cho rằng dân báo” vì bài tựa, chỉ ở cường điệu quốc gia thiết quan phân chức ý nghĩa.

《 chu quan 》 một cuốn sách, là Trung Quốc cổ đại chính trị chế độ cùng với chính trị lý niệm góp lại tác phẩm.

Chu Công tiêu chí tính cống hiến, ở 《 chu quan 》 quan liêu thể chế ở ngoài, còn có tam hạng chế độ sáng tạo, đều là khai sơn thuỷ tổ chế thức.

Một, đích trưởng tử kế đế vị, dư tử phân phong chế. Thương đại đế vị truyền thừa là “Anh chết em kế tục”, Tây Chu thực hành đích trưởng tử kế vị, ở lúc ấy là hạng nhất trọng đại cải cách. Đích trưởng tử, là Hoàng Hậu sở sinh trưởng tử, phi tần sinh nhi tử không ở kế vị danh sách trong vòng. Đây là giữ gìn “Chính thống” truyền thừa trật tự, dự phòng cung đình chính loạn chế độ thiết kế.

Nhị, quân chủ chế, chư hầu phân phong chế, tông pháp chế độ gia trưởng ba người dung hợp. Từ chu thiên tử, đến mỗi cái chư hầu quốc đều kiến tông miếu, tôn sùng “Minh đức có tự, hiếu hữu vì tông”. “Này thuỷ tổ bị toàn lãnh thổ quốc gia người chúng cung phụng, bảo trì một loại chuẩn thân thuộc quan hệ” ( hoàng nhân vũ ), quan hệ xã hội cùng huyết thống quan hệ tương sinh tương tồn, kết cấu “Nhân tình xã hội”, là Trung Quốc cổ đại xã hội chính trị cơ sở.

Tam, đối đãi cầm bất đồng chính kiến giả, áp dụng cướp đoạt quyền lợi chính trị, nhưng cho tự do sinh hoạt không gian, đồng thời minh xác có tội giả hậu đại không gánh vác chịu tội, “Ngươi tiểu tử nãi hưng, từ ngươi dời”.

《 thượng thư 》 cùng 《 Kinh Thi 》 là Khổng Tử biên tập mà thành

Chu Công ghê gớm chỗ, là ở bộ lạc chế vi chủ thể hoang dã thời đại, tiến hành chế độ xã hội chỉnh thể thiết kế cùng sáng lập, sử Tây Chu một sớm trở thành Trung Quốc chính trị sử trung đệ nhất tòa cụ bị chế độ văn minh ý nghĩa hải đăng, chiếu rọi cũng hướng dẫn đời sau, trở thành Khổng Tử tâm tâm niệm niệm “Khắc kỷ phục lễ”, lại mơ tưởng khó hồi xã hội trật tự thời đại hoàng kim.

Lúc tuổi già Khổng Tử, ở tu sách sử 《 Xuân Thu 》 đồng thời, biên tập xóa định rồi 《 thượng thư 》 cùng 《 Kinh Thi 》 này hai bộ kinh điển làm, lấy này hướng Tây Chu thời đại kính chào.

Khổng Tử là như thế này tâm hệ Tây Chu trật tự xã hội.

1. Tử rằng: “Cực rồi ngô suy cũng! Lâu rồi ngô không còn nữa mơ thấy Chu Công.” ( 《 luận ngữ · thuật mà 》 )

Ta già cả đến lợi hại, đã thật lâu không có mơ thấy Chu Công.

2. Tử rằng: “Chu giam với nhị đại, buồn bực chăng văn thay, ngô từ chu.” ( 《 luận ngữ · tám dật 》 )

Tây Chu lễ nghi chế độ kiêm dung tham khảo hạ cùng thương hai đời, phong phú mà có tự, lòng ta hướng tới chi.

3. “Tử sợ với khuông, rằng: Văn vương đã không, văn không ở tư chăng? Thiên chi đem tang văn nhã cũng, sau người chết không được với văn nhã cũng. Thiên chi chưa tang văn nhã cũng, người nước Khuông họ làm gì ta được!” ( 《 luận ngữ · tử hãn 》 )

Khổng Tử chu du các nước khi, ở vệ quốc khuông thành bị dân bản xứ vây khốn. Trận này sự cố xuất phát từ hiểu lầm, dân bản xứ đem Khổng Tử ngộ nhận vì là Lỗ Quốc dương hổ, dương hổ từng dẫn người lược nhiễu quá khuông thành. Các đệ tử tưởng nghênh chiến phá vây, bị Khổng Tử ngăn lại. Tử lộ đánh đàn, Khổng Tử cùng chi, xướng ra mặt trên này tam câu nói. Chuyện này ký lục ở 《 Khổng Tử gia ngữ 》 một cuốn sách nội, này tam câu nói thu nhận sử dụng với 《 luận ngữ · tử hãn 》 trung.

Văn vương đã không ở thế, lễ nghi phong phạm không phải hẳn là từ ta thể hiện sao? Nếu trời cao muốn cho trí thức quét rác, ta là vận mệnh đã như vậy. Nếu trời cao muốn cho lễ nghi phong phạm truyền thừa đi xuống, khuông người lại nại ta như thế nào đâu!

4. Tử rằng: “Thiên hạ có nói, tắc lễ nhạc chinh phạt tự thiên tử ra. Thiên hạ vô đạo, tắc lễ nhạc chinh phạt tự chư hầu ra. Tự chư hầu ra, cái thập thế hi không mất rồi. Tự đại phu ra, năm thế hi không mất rồi. Bồi thần chấp quốc mệnh, tam thế hi không mất rồi. Thiên hạ có nói, tắc chính không ở đại phu. Thiên hạ có nói, tắc thứ dân không nghị.” ( 《 luận ngữ · Quý thị thiên 》

Thiên hạ có nói, quốc gia chính lệnh cùng quân lệnh xuất từ thiên tử. Thiên hạ vô đạo, chính lệnh cùng quân lệnh xuất từ chư hầu. Lệnh xuất phát từ chư hầu, thập thế mà chết quốc. Lệnh xuất phát từ đại phu, năm thế mà chết quốc. Lệnh xuất phát từ thuộc thần, tam thế mà chết quốc. Thiên hạ có nói, quốc gia quyền bính sẽ không bên lạc. Thiên hạ có nói, sẽ không tiếng oán than dậy đất”.

Khổng Tử này phiên cảm khái, là đối hắn vị trí thời đại thanh tỉnh nghiên phán. Tây Chu lúc sau, chu bình vương đông dời Lạc ấp, mở ra thời Xuân Thu. Chư hầu loạn chính, không hề nghe lệnh với chu thiên tử, quốc gia rơi vào “Lễ băng nhạc hư” thất tự thế thái bên trong.

5. “Khổng Tử tảo làm, khoanh tay kéo trượng, tiêu diêu với môn, ca rằng: “Thái Sơn này đồi chăng? Lương mộc này hư chăng? Triết nhân này héo chăng?” Đã ca mà nhập, người cầm đồ mà ngồi. Tử cống nghe chi rằng: “Thái Sơn này đồi, tắc ngô tương an ngưỡng? Lương mộc này hư, triết nhân này héo, tắc ngô đem sắp đặt? Phu tử đãi đem bệnh cũng.” Toại xu mà nhập.

Phu tử rằng: “Ban! Ngươi tới gì muộn cũng? Hạ sau thị tấn với đông giai phía trên, tắc hãy còn ở tộ cũng; ân người tấn với hai doanh chi gian, tắc cùng khách và chủ kẹp chi cũng; chu người tấn với tây giai phía trên, tắc hãy còn tân chi cũng. Mà khâu cũng ân người cũng. Dư ngày trước chi dạ, mộng ngồi điện với hai doanh chi gian. Phu minh vương không thịnh hành, mà thiên hạ này ai có thể tông dư? Dư đãi đem chết cũng.”

Cái tẩm tật bảy ngày mà không.

——《 Lễ Ký · đàn cung 》

Khổng Tử lâm chung khi, cho chính mình giải mộng, dự cảm thực chuẩn.

Ngày này, Khổng Tử thức dậy rất sớm, chắp tay sau lưng, kéo gậy chống, ở ngoài cửa lớn tản bộ, vừa đi vừa xướng: “Thái Sơn đem băng! Lương đống đem tổn hại! Triết nhân đem bệnh!” Ca bãi trở lại phòng trong, đương môn mà ngồi.

Tử cống nghe thấy, lầm bầm lầu bầu nói, “Thái Sơn băng rồi, ta dùng cái gì nhìn lên? Lương đống tổn hại, triết nhân bệnh, ta dùng cái gì dựa vào? Phu tử thân thể sinh bệnh đi.” Vì thế bước nhanh đuổi tới phòng trong.

“Ban.” Khổng Tử kêu tử cống tên, Đoan Mộc ban, tự tử cống. “Ngươi như thế nào khoan thai tới muộn đâu? Ta tối hôm qua làm một giấc mộng, hạ người đem linh cữu đình trí ở đông giai quân vương chi vị thượng, ( tộ, hiến tế khi quân chủ thượng điện đi giai cấp, Chu Công từng nhân “Tiễn tộ” khiến cho triều chính không xong ), ân người đem linh cữu đình trí ở môn thính hai doanh trụ bên trong, xen vào khách và chủ chi gian. Chu người đem linh cữu đình trí ở tây giai chi vị thượng. Ta Khổng Khâu, là ân người lúc sau. ( thương đại từng định đô với yểm, tức khúc phụ, Chu Công bình định đông di chi loạn khi, thu phục yểm mà, nạp vào Lỗ Quốc bản đồ, bởi vậy Khổng Tử tự xưng ân người lúc sau ). Tối hôm qua ta mơ thấy chính mình ngồi ở hai doanh chi gian tiếp thu tế phẩm ( trong nhà hai doanh chi gian, là chủ hộ chi vị ). Đương kim chi thế không có tài đức sáng suốt chi quân, ai có thể đủ tôn trọng ta đâu? Ta đại nạn buông xuống.”

Nằm trên giường bảy ngày lúc sau, Khổng Tử qua đời.

Khổng Tử sinh về công nguyên trước 551 năm 9 nguyệt 28 ngày, tốt về công nguyên trước 479 năm 4 nguyệt 11 ngày, hưởng thọ 73 tuổi. Hắn qua đời ba năm lúc sau, thời Xuân Thu kết thúc.

《 thượng thư 》 cùng 《 Kinh Thi 》 là từ Khổng Tử biên tập mà thành. Khổng Tử vĩ đại từ nhiều hạng thành tựu cộng trúc, trong đó hạng nhất chính là biên tập 《 thượng thư 》 cùng 《 Kinh Thi 》, một đôi bàn tay khổng lồ đem “Sử” cùng “Thơ” chặt chẽ liên hệ ở cùng nhau, hình thành người Trung Quốc hành xử khác người sử thi ý thức.

Vương giả không phù hợp quy tắc

Chu Công năm đó chế độ cống hiến, còn có hạng nhất xưng là “Vương giả không phù hợp quy tắc”, đây cũng là có “Dân chủ” ánh sáng. Kỳ thật cái gọi là dân chủ tư duy, là đối chấp chính giả vương quyền chế ước ý thức.

Vương giả không phù hợp quy tắc, chỉ quân chủ không thể làm như thần tử đối đãi người, cùng sở hữu tám loại người, “Sở không phù hợp quy tắc giả tam”, “Tạm không phù hợp quy tắc giả năm”.

“Vương giả sở không phù hợp quy tắc giả tam, sao vậy? Gọi nhị vương lúc sau, thê chi cha mẹ, di địch cũng.” ( 《 Bạch Hổ thông nghĩa 》 )

Quân chủ không lo làm thần tử đối đãi ba loại người, một là “Nhị vương lúc sau”, ngược dòng trước hai đời quân chủ hậu nhân, này cử động là tôn trọng trước đây, tiếp tục thế đạo truyền thống. Lại là “Thê chi cha mẹ”, “Thê giả, cùng mình nhất thể, mông thừa tông miếu, dục đến này niềm vui, thượng thừa tổ tiên, hạ kế muôn đời, truyền với vô cùng, cố không phù hợp quy tắc cũng”. Tam là “Di địch”, “Di địch giả, cùng Trung Quốc nơi xa xôi dị tục, phi trung hoà khí sở sinh, phi lễ nghĩa có khả năng so, cố không phù hợp quy tắc cũng”. Đây là cùng chung quanh nước láng giềng vì hữu quan niệm. Ở lúc ấy, thượng không biết lãnh thổ quốc gia ở ngoài thế giới, cũng không hiểu biết vực ngoại quốc gia, Trung Quốc ở ngoài, đều coi là “Di địch”. Đến sau lại đối ngoại bộ thế giới có nhận tri lúc sau, lại hình thành “Bà con xa không bằng láng giềng gần” quan niệm. Đến nỗi “Xa thân gần đánh” chi sách, là đặc chỉ ở vào đối địch quan hệ nước láng giềng mà nói.

“Vương giả tạm không phù hợp quy tắc giả năm”, gọi tế thi, trao nhận chi sư, tướng soái dụng binh, tam lão, canh năm”.

——《 Bạch Hổ thông nghĩa 》

Quân chủ tạm thời không lo làm thần tử đối đãi năm loại người, một là “Tế thi”, thi, không phải thi thể ý tứ, là người sống, là hiến tế khi tổ tiên đại biểu giả, giống nhau từ tôn bối trung kiệt xuất giả đảm nhiệm. Hạ, thương, chu khi, hiến tế là quốc gia quan trọng việc, “Việc lớn nước nhà, ở tự cùng nhung”. Đến đời sau, tế tổ khi không hề dùng “Thi”, mà lấy thần tượng hoặc bài vị đại biểu.

Nhị là “Trao nhận chi sư”, “Không phù hợp quy tắc trao nhận chi sư giả, tôn sư trọng đạo, dục sử cực trần thiên nhân chi ý cũng. Cố 《 lễ · học ký 》 rằng: Đương này vi sư, tắc phất thần cũng. Đương này vì thi, tắc không phù hợp quy tắc cũng”. Tôn sư trọng đạo, là Nho gia trung tâm lý niệm, “Cho nên tôn sư trọng đạo, vì giáo hóa chi bổn”.

Tam là “Tướng soái dụng binh”, “Không phù hợp quy tắc tướng soái dụng binh giả, trọng sĩ chúng vì địch quốc, quốc không thể từ ngoại trị, binh không thể từ trong ngự, muốn thành này uy, một này lệnh”. Tướng ở xa, quân lệnh có thể không nhận, không đem chiến sự bên trong tướng soái làm thần tử đối đãi, chỉ ở tạo tướng soái quyền uy, khắc địch chế thắng. “Quốc không thể từ ngoại trị, binh không thể từ trong ngự”, là Trung Quốc cổ đại trị quốc trị quân trung tâm tư tưởng.

Tam luôn chưởng giáo hóa hương quan, là cơ sở quan viên. Canh năm cũng là hương quan, dùng để an trí tuổi già về hưu về hưu quan viên, “Khanh lấy 70 chi linh, nhưng sung canh năm chi tuyển”. Quan viên về hưu về hưu lúc sau, chọn này đức cao thiện tâm giả, đến cơ sở nhậm canh năm, làm dân tâm giáo hóa công tác.

Chu Công ghê gớm chỗ, là thành lập Trung Quốc cổ đại chính trị hệ thống tư tưởng hình thức, có chính trị, có dân chủ, còn có rộng thùng thình xã hội sinh thái ý thức, bởi vậy cấu thành Nho gia trị thế chi đạo. Đời nhà Hán lúc sau, Trung Quốc xác lập “Tôn học thuật nho gia” chính trị phương lược, lấy Nho gia học thuyết làm thống trị quốc gia chỉ đạo tư tưởng, lúc ban đầu lấy “Ngũ kinh” vì trung tâm nội dung, đến minh thanh lúc sau lại phong phú vì “Thập tam kinh”, nhiều triều đại tuần hoàn Chu Công khai sáng Nho gia trị thế chi đạo, nhưng cơ bản đều có một cái đại tiếc nuối, chính là phổ biến thiếu hụt Chu Công cường điệu rộng thùng thình xã hội sinh thái ý thức. Trách nhiệm biên tập Lý giai di