Ngươi hảo, công đức rương là cung cấp nuôi dưỡng tăng chúng, vì tin chúng gieo trồng phúc điền. Đến nỗi hứa nguyện trì, giống nhau chính quy chùa chiền là không thiết. Công đức rương tiền đến từ thập phương đại chúng, chùa chiền trừ bỏ dùng để duy trì hằng ngày phí tổn ngoại, còn sẽ đem dư thừa tiền dùng để làm việc thiện, tỷ như ấn kinh, phóng sinh, cứu tế chờ.
Phật trên đời khi, cả đời không có kiến đạo tràng, không có chùa miếu, người khác đi đến nơi nào, nơi nào chính là đạo tràng, hoặc dưới tàng cây, hoặc ở bờ sông, hoặc ở phong cảnh tốt địa phương, phật đà cả đời cùng danh lợi không dính biên, phật đà chỉ tiếp thu đại chúng bốn loại cung cấp nuôi dưỡng:
Đệ nhất, ẩm thực, người xuất gia buổi trưa một thực, dưới tàng cây một đêm, buổi trưa một thực là đến bên ngoài thác bát, đến trong thành thị, đến thôn trang bên trong đi thác bát đi;
Đệ nhị, ở nhà người đối người xuất gia cung cấp nuôi dưỡng, trừ cung cấp nuôi dưỡng ẩm thực ở ngoài, cung cấp nuôi dưỡng quần áo, hắn quần áo rách nát, không thể xuyên, cung cấp nuôi dưỡng hắn một kiện;
Đệ tam, đồ ngủ, thật sự giảng chính là một khối bố, buổi tối phô dưới mặt đất ngủ;
Đệ tứ, chính là sinh bệnh thời điểm tiếp thu y dược. Liền này bốn dạng, ẩm thực, quần áo, đồ ngủ, y dược, mặt khác hết thảy không tiếp thu.
Phật giáo truyền vào Trung Quốc sau, bởi vì người Trung Quốc tôn sư trọng đạo tư tưởng, không muốn nhìn đến lão sư ở bên ngoài thác bát ăn xin, liền vì người xuất gia thành lập chùa miếu, tiếp thu đại chúng cung cấp nuôi dưỡng, cũng phương tiện giảng kinh dạy học....Triển khai toàn vănc

Lấy dụ minh nghĩa chi 72: 【 điệu hổ ly sơn dụ 】

🍑 【 điệu hổ ly sơn dụ 】 chúng ta hiện tại vì cái gì không chiếm được diệu dụng đâu? Chính là bởi vì nhục đoàn thân cái này vô minh xác trói buộc chúng ta, mắt nhĩ mũi lưỡi thân ý này sáu loại vọng tưởng lòng đang chướng ngại chúng ta, ở điệu hổ ly sơn; chính là chúng ta bên trong cái kia thiệt tình, nó có thể hay không điều động a? Điều động không được. Chỉ cần chúng ta minh bạch đạo lý này về sau, một khi trung âm hiện trước, nhục đoàn thân cái này vô minh xác giải thể, mắt nhĩ mũi lưỡi này sáu loại vọng tưởng tâm tiêu vong, duy nhất thứ bảy thức lập tức làm chủ; hắn lúc này đâu, sẽ đem chúng ta ở sinh thời nghe nói “Như tới tàng” đạo lý khi sở chứng đến hết thảy công đức hiện lượng hiện trước, là đi cái này quá trình. Phật vì cái gì cấp pháp hoa sẽ thượng Bồ Tát thụ nhớ nha? Bởi vì hắn là người từng trải, hắn biết ngươi ở nhục đoàn thân thời điểm tức đã lập tức thành Phật. ( trích tự ấn quảng môn thanh pháp sư giảng nhớ ) 🙏

...Triển khai toàn vănc

Phật đà ở 《 Lăng Nghiêm Kinh - cuốn chín 》 giảng nhớ trung có vài câu nguyên văn là như thế này nói, thỉnh xem “Nhữ nay chưa cần trước lấy mất đi, túng đến vô học, lưu nguyện nhập bỉ mạt pháp bên trong, khởi đại từ bi, cứu độ chính tâm rất tin chúng sinh, lệnh không mê muội, đến chính biết thấy.”, “Ta nay độ nhữ đã sinh ra chết, nhữ tuân Phật ngữ, danh báo Phật ân.” Báo Phật ân cũng không phải mỗi ngày lấy mấy cái quả táo, lấy mấy chục trăm đồng tiền, đoan mấy chén thủy, Phật để ý ngươi nào một ngụm thủy sao? Phật để ý ngươi kia mấy cây hương sao? Cổ đức giảng: “Giả sử mũ miện hằng sa kiếp, thân là giường ngồi biến 3000. Nếu không nói pháp luật chúng sinh, là tắc không danh báo Phật ân.” Chúng ta nghe xong mấy câu nói đó nhiều cảm khái a? Mỗi người đều phải học được phát tâm giảng kinh thuyết pháp a, bởi vì y nghĩa không thuận theo ngữ, ngươi đem đạo lý nói ra là được. Ngươi vững chắc cách nói độ chúng sinh, quản chi là đi đường, ngồi xe, giảng như tới tàng đạo lý phải học được, rất đơn giản nột! Mỗi người đều có thể làm được, đầu tiên đem gia đình của ngươi làm giáo hóa trận địa. Chúng ta như thế nào báo Phật ân chủ yếu xem ngươi dùng đến là cái gì tâm, vô luận thế nào dùng đúng rồi tâm chính là báo Phật ân a? Cũng không phải là hướng chùa chiền vải bố lót trong thi bao nhiêu tiền liền tâm an lạp a, Phật mới không hiếm lạ đâu? Chỉ có chịu cầm 《 Lăng Nghiêm Kinh 》 sau chiếu Phật nói nói đi làm, làm tốt báo Phật ân người...Triển khai toàn vănc

Vừa rồi có tín đồ tin nhắn, lại bổ sung thuyết minh một chút. Vì cái gì rất nhiều chùa miếu đều thiết công đức rương? Vì cái gì thu vé vào cửa? Nếu không có tiền liền thăm viếng không được Phật Bồ Tát? Không quyên tiền liền không có công đức? Không có tiền liền không thể tham thiền bái phật?
Phật giáo trở thành “Cầu danh nghe lợi dưỡng”, “Cầu bình an vô tai vô bệnh” thậm chí “Cầu thăng quan phát tài” pháp môn; chính như một bộ câu đối: “Kinh sám nhưng chuộc tội, chẳng lẽ Diêm Vương sợ hòa thượng? Quyên tài có thể siêu sinh, chẳng lẽ không phải Bồ Tát là tham quan!”; Nhất đau lòng chính là: “Vô miếu không thiết công đức rương, vô chùa không chịu tiền nhang đèn”, danh chùa kếch xù vé vào cửa khiến không có tiền tín đồ thường thường lâm này môn mà khó có thể bái phật lễ kính; tùy Phật sở giáo tam thừa bồ đề biến thành “Giao dịch”. Chẳng lẽ mạt pháp thời kỳ chính là như vậy sao? Hy vọng cho đệ tử giải tỏa nghi vấn hoặc!
Kỳ thật, này hoặc phi hoặc, bởi vì cầu giải hoặc là giả, tiết mình phẫn là thật. Phi hoặc thật hoặc, bởi vì chưa giải trong này nguyên do, tâm tồn cực đoan.
Ngươi sở chỉ đủ loại, đều là mạt pháp thời kỳ tượng trưng, biểu hiện: Lòng tham không đáy, không có đạo đức công cộng, nhân tình lạnh nhạt, “Người xuất gia” gom tiền……
Vì cái gì? Không phải bởi vì nhân tâm, nhân tính cuối cùng sao!
Nhân tính cuối cùng, tà tâm lớn, Bồ Tát tài vật cũng dám kiếm lạp, thậm chí dám giả mạo người xuất gia “Cạo đi râu tóc. Phủ thêm áo cà sa..... Yêu ngôn hoặc chúng”, đây đều là Ma Vương sóng tuần lời nói: Ở mạt pháp thời kỳ, hắn muốn cho hắn ma tử ma tôn xuyên Phật áo cà sa, ăn Phật cơm, hủy phá Phật giới cùng pháp.
Ở cổ đại chùa chiền thiết công đức rương là cho tin chúng nhóm hành bố thí, loại phúc điền cơ hội, là tự nguyện. Bởi vì đại gia bận về việc an tâm làm nói, lại chú trọng cầm tiền tài giới, không tới dùng tay tiếp tiền tài, ngươi muốn quyên chính mình bỏ vào cái rương chính là....Triển khai toàn vănc

Chùa miếu công đức rương, bên trong tiền đều là bảo vệ tam bảo, thiện nam, tín nữ, chân thành tâm sở quyên tặng, sở loại phúc điền mà đến,, mà hứa nguyện trong ao tiền liền bất đồng, giống nhau chính quy chùa, thậm chí Đạo giáo miếu đều không cố tình đi thiết hứa nguyện trì, nhưng thiết có phóng sinh trì là tương đối thường thấy, cũng không phải hứa nguyện trì, nhưng tới rồi chùa đi dâng hương bái, Phật, Bồ Tát, cũng có rất nhiều người đến chùa đi đi một chút, thấy phóng sinh trì nhất thời phát lên vọng tưởng tham niệm, nghĩ thầm ném vào đi một chút tiền xem có thể làm hắn sau này nhật tử nhiều kiếm tiền,, mà Đạo giáo trong miếu thần minh là quảng cáo rùm beng hữu cầu tất ứng, cầu thần minh phù hộ tin chúng ý tưởng, tự nhiên thấy có thể hứa nguyện trì, hứa nguyện thần tượng, chờ, liền ném tiền hứa nguyện,, mà chùa này đó bảo vệ tam bảo đệ tử, sở quyên, sở loại phúc điền, tiền tài đều thiết có chuyên gia quản lý, dùng để thường trụ hằng ngày chi tiêu, giữ gìn chùa vật kiến trúc, dùng với đối ngoại bố thí làm việc thiện công ích từ từ,, mà đạo quan miếu thờ kiến trúc, cập tu hành đạo sĩ đệ tử bình thường ăn trụ chờ, dư khoản cũng nên sẽ làm công ích bố thí chờ... A di đà phật... Danh hào, diệu giống như ý...Triển khai toàn vănc

Vì cái gì hiện đại người xem câu chuyện nhiều, mà ngộ đạo người không có mấy cái đâu? Cái này bởi vì hiện đại người căn khí không kịp cổ nhân, cũng từ học giả đối tham thiền xem câu chuyện mạch lạc, nhiều là không có thăm dò.

Có người đông tham tây phóng, nam bôn bắc đi, kết quả nháo đến lão, đối một cái câu chuyện còn không có lộng minh bạch, không biết cái gì là câu chuyện, như thế nào mới tính xem câu chuyện, cả đời luôn là chấp nhất ngôn câu danh tướng, ở lời nói đuôi thượng dụng tâm. “Xem niệm Phật là ai” nha, “Chiếu cố câu chuyện” nha, nhìn tới nhìn lui, tham tới tham đi, cùng câu chuyện đồ vật ngược, nơi đó sẽ ngộ này bổn nhiên vô vi đại đạo đâu? Như thế nào tới này hết thảy không chịu vương vị đi lên đâu? Kim tiết để vào mắt, mắt chỉ có hạt, nơi đó sẽ phóng đại quang minh nha?

Đáng thương a, đáng thương a! Hảo hảo nhi nữ, rời nhà học đạo, chí nguyện phi phàm, kết quả không lao một hồi, thù thật đáng buồn mẫn. Cổ nhân vân: “Thà rằng ngàn năm không tỉnh, không thể một ngày sai lộ.”

Tu hành ngộ đạo, dễ cũng khó, khó cũng dễ. Như khai đèn điện giống nhau, sẽ tắc búng tay chi gian, đại phóng quang minh, vạn năm chi hắc ám đốn trừ; sẽ không tắc cơ hư đèn hủy, phiền não chuyển tăng. Có chút tham thiền xem câu chuyện người mê muội phát cuồng, hộc máu li bệnh, cơn giận dữ đại, người ta thấy thâm, không phải thực lộ rõ ví dụ sao?...Triển khai toàn vănc

Ngươi hảo, công đức rương là cung cấp nuôi dưỡng tăng chúng, vì tin chúng gieo trồng phúc điền. Đến nỗi hứa nguyện trì, giống nhau chính quy chùa chiền là không thiết. Công đức rương tiền đến từ thập phương đại chúng, chùa chiền trừ bỏ dùng để duy trì hằng ngày phí tổn ngoại, còn sẽ đem dư thừa tiền dùng để làm việc thiện, tỷ như ấn kinh, phóng sinh, cứu tế chờ.
Phật trên đời khi, cả đời không có kiến đạo tràng, không có chùa miếu, người khác đi đến nơi nào, nơi nào chính là đạo tràng, hoặc dưới tàng cây, hoặc ở bờ sông, hoặc ở phong cảnh tốt địa phương, phật đà cả đời cùng danh lợi không dính biên, phật đà chỉ tiếp thu đại chúng bốn loại cung cấp nuôi dưỡng:
Đệ nhất, ẩm thực, người xuất gia buổi trưa một thực, dưới tàng cây một đêm, buổi trưa một thực là đến bên ngoài thác bát, đến trong thành thị, đến thôn trang bên trong đi thác bát đi;
Đệ nhị, ở nhà người đối người xuất gia cung cấp nuôi dưỡng, trừ cung cấp nuôi dưỡng ẩm thực ở ngoài, cung cấp nuôi dưỡng quần áo, hắn quần áo rách nát, không thể xuyên, cung cấp nuôi dưỡng hắn một kiện;
Đệ tam, đồ ngủ, thật sự giảng chính là một khối bố, buổi tối phô dưới mặt đất ngủ;
Đệ tứ, chính là sinh bệnh thời điểm tiếp thu y dược. Liền này bốn dạng, ẩm thực, quần áo, đồ ngủ, y dược, mặt khác hết thảy không tiếp thu.
Phật giáo truyền vào Trung Quốc sau, bởi vì người Trung Quốc tôn sư trọng đạo tư tưởng, không muốn nhìn đến lão sư ở bên ngoài thác bát ăn xin, liền vì người xuất gia thành lập chùa miếu, tiếp thu đại chúng cung cấp nuôi dưỡng, cũng phương tiện giảng kinh dạy học....Triển khai toàn vănc

Công đức rương, có chùa chiền chia làm phóng sinh công đức, kiến chùa công đức cùng tuỳ hỉ công đức, trước hai cái tắc tiền nào việc ấy, sau giống nhau tắc cam chịu vì tùy dùng, chính là chùa chiền tập thể nơi nào yêu cầu dùng ở nơi nào, hứa nguyện trì tiền xu cũng như thế. Chùa chiền quy định “Mua dấm chi tiền không thể dùng cho mua nước tương”, không muội nhân quả…… Với tin chúng mà nói, nếu phát tâm quyên giúp, chính là phúc đức…… Đến nỗi dùng như thế nào, liền giao cho chùa chiền xử lý tốt…… Nhân quả tự phụ....Triển khai toàn vănc

Chính quy chùa miếu từ 2-3 vị tài vụ nhân viên cùng nhân viên công tác tập thể khai rương điểm số, hoặc là đặt ở chùa miếu tiền mặt két sắt, hoặc là tồn nhập ngân hàng. Dùng cho chùa miếu các loại chi phí, bao gồm tu sửa chùa miếu, tôn giáo hoạt động, tăng nhân sinh hoạt phí, hằng ngày phí tổn, công ích từ thiện chờ. Công đức rương lạc quyên không lo sử dụng, hoặc là cấm thiết trí công đức rương phi tôn giáo hoạt động nơi tự tiện thiết trí công đức rương, chẳng những trái pháp luật, hơn nữa sẽ sinh ra nghiêm trọng nhân quả!...Triển khai toàn vănc

Đều yêu cầu chùa chiền bốn vị trở lên tăng nhân tham dự trong đó tới quản lý, ngày thường tích góp lên, dùng cho trợ giúp nghiêm trọng nghèo khó khu vực, đặc thù nghèo khổ đám người chờ, nếu như mỗ mà có tự nhiên tai họa liền hẳn là toàn lực giải cứu. Tóm lại một phân tiền đều không thể tùy ý phân phối, đều phải dùng tại hành thiện cùng phát huy mạnh Phật pháp chỗ. ​