Phục nhĩ thái xuất sinh tại ba lê nhất cá phú dụ đích trung sản giai cấp gia đình, tha thị gia lí ngũ cá hài tử đương trung tối niên ấu đích hài tử ( tối hậu chỉ hữu tam cá hài tử tồn hoạt hạ lai ). Phụ thân phất lãng tác ngõa ‧ a lỗ ai thị nhất vị pháp luật công chứng nhân, hậu nhậm thẩm kế viện tư vụ. Mẫu thân mã lị ‧ mã cách lệ đặc ‧ đỗ mã lai tự phổ ngõa đồ tỉnh đích nhất cá quý tộc gia đình. Phục nhĩ thái tiên hậu tại ba lê gia tô hội hòa lộ dịch đại đế cao trung tiếp thụ giáo dục.
Phục nhĩ thái trung học tất nghiệp hậu, phụ thân tằng tống tha tiến liễu pháp khoa học giáo, hi vọng tha tương lai năng thành vi nhất cá pháp quan. Đãn thị, phục nhĩ thái hi vọng tố cá thi nhân, vi hãn vệ chân lý nhi “Diện lâm nhất thiết, đối kháng nhất thiết”. Nhân thử, tha ngận thiếu thượng học thính khóa, khước kinh thường tả nhất ta phúng thứ tức cảnh thi. Tha thiện trường vu dĩ cơ trí đích phúng thứ lai phanh kích xã hội sửu ác. Tha thuyết: “Tiếu, khả dĩ chiến thắng nhất thiết, giá thị tối hữu lực đích võ khí.”
Tại cao trung thời đại, phục nhĩ thái tiện chưởng ác liễu lạp đinh văn hòa hi tịch văn, hậu lai canh thông hiểu ý đại lợi ngữ, tây ban nha ngữ hòa anh ngữ.
1711 niên chí 1713 niên gian tha công độc pháp luật. Đầu thân văn học chi tiền, phục nhĩ thái hoàn vi pháp quốc trú hà lan đại sử đương quá bí thư, tịnh dữ nhất danh pháp quốc nữ tử đọa nhập ái hà. Lưỡng nhân tư bôn đích kế hoa bị phục nhĩ thái đích phụ thân phát hiện, bị bách hồi quốc.
1715 niên, phục nhĩ thái nhân tả thi phúng thứ đương thời nhiếp chính vương áo nhĩ lương công tước bị lưu phóng đáo tô lí.
1717 niên, tha nhân tả phúng thứ thi ảnh xạ cung đình đích dâm loạn sinh hoạt, bị đầu nhập ba sĩ để ngục quan áp liễu 11 cá nguyệt. Tại ngục trung, phục nhĩ thái hoàn thành liễu tha đích đệ nhất bộ kịch bổn, quan vu lộ dịch thập ngũ đích nhiếp chính vương, phỉ lợi phổ nhị thế ( áo nhĩ lương công tước ) đích bi kịch 《 nga địch phổ tư vương 》 ( Œdipe ). Tại giá bộ tác phẩm trung, tha thủ thứ sử dụng liễu “Phục nhĩ thái” tác vi bút danh, giá danh tự lai tự tha pháp quốc nam bộ cố hương nhất tọa thành bảo đích danh tự.
1718 niên thu, 《 nga địch phổ tư vương 》 tại ba lê thượng diễn dẫn khởi oanh động, phục nhĩ thái doanh đắc liễu “Pháp lan tây tối ưu tú thi nhân” đích quế quan.
1726 niên, phục nhĩ thái hựu tao quý tộc đức · la ngang đích ô nhục tịnh tao vu cáo, hựu nhất thứ bị đầu nhập ba sĩ để ngục đạt nhất niên. Xuất ngục hậu, phục nhĩ thái bị khu trục xuất cảnh, lưu vong anh quốc.
1726 niên -1728 niên, phục nhĩ thái tại anh quốc lưu vong thị tha nhân sinh đích nhất cá tân thời kỳ. Tha tại anh quốc cư trụ tam niên kỳ gian, tường tế khảo sát liễu quân chủ lập hiến đích chính trị chế độ hòa đương địa đích xã hội tập tục, thâm nhập nghiên cứu liễu anh quốc đích duy vật chủ nghĩa kinh nghiệm luận hòa ngưu đốn đích vật lý học tân thành quả, hình thành liễu phản đối phong kiến chuyên chế chủ nghĩa đích chính trị chủ trương hòa tự nhiên thần luận đích triết học quan điểm. 《 triết học thông tín 》 tựu thị tha tại anh quốc đích quan cảm hòa tâm đắc đích tổng kết, dã thị tha đệ nhất bộ triết học hòa chính trị học đích chuyên trứ.
1729 niên, nhân đắc đáo pháp quốc quốc vương lộ dịch thập ngũ đích mặc hứa, phục nhĩ thái hồi đáo pháp quốc. Dĩ hậu nhất ta niên tha lục tục hoàn thành hòa phát biểu liễu bi kịch 《 bố lỗ đặc 》, 《 trát y nhĩ 》, dĩ cập lịch sử trứ tác 《 tra lý thập nhị sử 》 đẳng.
1734 niên, phục nhĩ thái chính thức phát biểu liễu 《 triết học thông tín 》, tuyên dương anh quốc tư sản giai cấp cách mệnh đích thành tựu, phanh kích pháp quốc đích chuyên chế chính thể. Thư tín tập xuất bản hậu tức bị tra cấm, ba lê pháp viện hạ lệnh đãi bộ tác giả. Tha đào chí tình phụ hạ đặc lai hầu tước phu nhân tại tây lôi thôn đích trang viên, ẩn cư 15 niên.
Giá kỳ gian tha nhất độ bị cung đình nhậm mệnh vi sử quan, tịnh phân biệt vu 1743 niên đương tuyển vi anh quốc hoàng gia học hội hội viên, 1746 niên đương tuyển vi pháp lan tây học viện viện sĩ. Ẩn cư sinh hoạt sử đắc phục nhĩ thái đích tài năng đắc đáo phát huy, tha tả hạ hứa đa sử thi, bi kịch cập lịch sử, triết học trứ tác. Như triết học hòa khoa học trứ tác 《 hình nhi thượng học 》, 《 ngưu đốn triết học nguyên lý 》, hí kịch 《 khải tát chi tử 》, 《 mục hãn mặc đức 》, 《 phóng đãng đích nhi tử 》, 《 hải la phổ 》, triết lý tiểu thuyết 《 tra đệ cách 》 đẳng. Giá ta tác phẩm đích phát biểu sử đắc phục nhĩ thái hoạch đắc liễu cự đại thanh dự.
1749 niên, hạ đặc lai hầu tước phu nhân nhân nan sản thệ thế. Phục nhĩ thái đoản tạm địa hồi đáo ba lê. 1750 niên, phục nhĩ thái ứng phổ lỗ sĩ quốc vương phì đặc liệt nhị thế ( phì đặc liệt đại đế ) yêu thỉnh đáo bách lâm, đắc đáo cung đình văn học thị tòng đích chức vị đãi ngộ.
1753 niên, phục nhĩ thái dữ lánh nhất vị quốc vương thưởng thức đích khoa học gia mạc bội nhĩ đế phát sinh tranh chấp, phục nhĩ thái tả văn chương phúng thứ mạc bội nhĩ đế đích hoang mậu luận văn. Đãn hậu giả đắc đáo quốc vương đích chi trì. Giá nhất sự kiện đạo trí liễu phục nhĩ thái dữ quốc vương quan hệ đích phá liệt, tịnh xúc sử tha ly khai phổ lỗ sĩ. Tha tại cư lưu bách lâm thời kỳ tối trọng yếu đích xuất bản trứ tác thị 《 lộ dịch thập tứ đích thế kỷ 》 ( LE SIECLE DE LOUIS XIV ).
Ly khai phổ lỗ sĩ hậu, phục nhĩ thái tại pháp quốc hòa thụy sĩ biên cảnh thượng nhất cá khiếu phàm nhĩ nạp đích địa phương trí cấu phòng sản định cư hạ lai. Thử hậu tha toàn tâm đầu nhập đáo hỏa nhiệt đích khải mông vận động trung. Nhất phương diện tha dụng hóa danh tả tác hòa ấn phát liễu đại lượng tiểu sách tử, phanh kích thiên chủ giáo hội hòa tân giáo đích tông giáo bách hại chuyên chế chính phủ thảo gian nhân mệnh đẳng tội hành; lánh nhất phương diện tha chi trì niên khinh nhất đại đích khải mông tư tưởng gia đặc biệt thị bách khoa toàn thư phái đích đấu tranh, tích cực vi tha môn soạn tả điều mục, 《 triết học từ điển 》 tựu thị tha vi 《 bách khoa toàn thư 》 sở tả đích triết học điều mục đích hối biên.
Đồng thời, trừ liễu kế tục sang tác hí kịch tác phẩm ngoại, tha hoàn hoàn thành liễu 《 bỉ đắc đại đế trị hạ đích nga la tư 》, 《 nghị hội sử 》 đẳng lịch sử trứ tác hòa 《 lão thật nhân 》, 《 thiên chân hán 》 đẳng triết lý tiểu thuyết. Phục nhĩ thái đích bất quyện đấu tranh, thôi động liễu khải mông vận động đích phát triển, tha bổn nhân dã bị nhân môn tôn xưng vi “Phàm nhĩ nạp giáo trường”.
1778 niên 2 nguyệt 10 nhật, đương 84 tuế đích phục nhĩ thái hồi đáo khoát biệt 29 niên đích ba lê thời, tha thụ đáo liễu nhân dân nhiệt liệt đích hoan nghênh. Giá thời thị phục nhĩ thái nhân sinh phát triển đích tối huy hoàng đích đỉnh điểm. Bất cửu, tha tiện bệnh đảo liễu, vu đồng niên dữ thế trường từ. Lâm chung tiền, phục nhĩ thái đối tự kỷ đích hậu sự tố liễu chúc phù: Bả quan tài nhất bán mai tại giáo đường lí, nhất bán mai tại giáo đường ngoại. Ý tư thị thuyết, thượng đế nhượng tha thượng thiên đường, tha tựu tòng giáo đường giá biên thượng thiên đường; thượng đế nhượng tha hạ địa ngục, tha khả dĩ tòng quan tài đích lánh nhất đầu tiễu tiễu lưu tẩu.
Phục nhĩ thái tử hậu, nhưng nhiên thụ đáo giáo hội đích bách hại, dĩ trí tha đích di thể bất đắc bất bí mật địa vận đáo hương tân tỉnh. An phóng tại nhất cá tiểu lễ bái đường nội. Trực đáo 1791 niên pháp quốc đại cách mệnh kỳ gian, nhân dân tài bả tha đích di thể vận đáo thủ đô, tịnh tại tha đích cữu xa thượng tả trứ: “Tha giáo đạo ngã môn tẩu hướng tự do”. Tha đích cốt hôi tòng thử trường miên tại ba lê tiên hiền từ trung, vĩnh viễn thụ đáo thế giới các quốc nhân dân đích bằng điếu hòa chiêm ngưỡng, nhân dân thân thiết địa xưng hô tha vi “Tinh thần vương tử”.
Phục nhĩ thái thị khải mông đích đấu sĩ, nhất sinh vi tư tưởng hòa ngôn luận tự do nhi chiến, kháo tự kỷ đích bút quá độc lập đích sinh hoạt.
Phục nhĩ thái thị tự nhiên pháp học thuyết đích ủng hộ giả. Tha tòng tự nhiên pháp luận đích lập tràng xuất phát lai yết lộ hòa phê phán phong kiến chuyên chế hòa giáo hội đích thống trị. Tha nhận vi: Tự nhiên pháp tựu thị phù hợp nhân tính hoặc nhân đích bổn năng đích, thích dụng vu sở hữu nhân đích, tịnh thả thiên hạ nhân đô nhận vi thị công chính đích tự nhiên pháp luật.
Tha bả pháp luật phân vi lưỡng loại, tức tự nhiên pháp hòa chế định pháp.
Tự nhiên pháp, thích dụng vu sở hữu đích nhân, đối sở hữu nhân đô hữu hảo xử, bất thâu đạo, bất sát nhân, bất dâm loạn, bất tát hoang, kính phụ mẫu, trọng hỗ trợ đẳng, giá ta đô thị tự nhiên sở ban bố đích pháp luật.
Chế định pháp bao quát quốc gia chế định đích pháp luật hòa giáo hội pháp. Pháp luật thị chính trị đích pháp luật, thị nhậm ý chế đính đích, thuần túy dân chính đích pháp luật, thời nhi thiết trí ngũ giam sát quan, thời nhi thiết trí chấp chính quan, thời nhi triệu khai bách nhân đoàn hội nghị hoặc bình dân hội nghị, thời nhi thành lập nhã điển hình sự pháp đình hoặc nguyên lão viện, thật hành quý tộc chế, dân chủ chế hoặc quân chủ chế. Nhược dĩ vi nhất cá thế tục đích lập pháp giả hữu khả năng bất thị xuất vu tự kỷ đích lợi ích, nhi thị đại biểu thần minh chế đính xuất na phạ nhất điều giá dạng đích chính trị tính pháp luật, na tựu thị bất liễu giải nhân loại đích tâm ý. Nhân đô thị vi liễu nhất kỷ đích tư lợi tài khi phiến biệt nhân đích.
Phục nhĩ thái nhận vi, tự nhiên pháp thị chế định pháp đích cơ sở, tựu thị tại công chính đích quan niệm thượng điện định pháp luật cơ sở.
Phục nhĩ thái khai sang liễu lý tính chủ nghĩa sử học, bả đối phong kiến chuyên chế hòa duy hộ kỳ tồn tại đích thượng tằng kiến trúc hòa ý thức hình thái đích phê phán, tác vi kỳ lý tính chủ nghĩa sử học đích đề trung chi ý.
Phục nhĩ thái nhận vi lý tính thị lịch sử tiền tiến đích động lực, tức “Nhân y kỳ lý tính dĩ nhận thức tự nhiên, dã y kỳ lý tính dĩ cải tạo xã hội. Phát dương lý tính, tựu thị thôi động lịch sử; mông tế lý tính, tựu thị trở ngại tiến bộ”. Tha nhận vi nhân loại lịch sử phát triển đáo kim thiên, chỉ hữu tứ cá thời đại thị lý tính chương hiển hòa trị đắc tán mỹ đích thời đại: Hi tịch thời đại nghệ thuật hòa khoa học đích đệ nhất thứ phồn vinh; khải tát hòa áo cổ tư đô đích la mã thời đại; văn nghệ phục hưng thời kỳ học vấn, khoa học hòa mỹ thuật trọng tân phát triển; lộ dịch thập tứ thời đại, “Nhân loại lý tính dĩ trăn thành thục”. Chí vu kỳ tha thời đại, thế giới thân ngâm tại ngu muội, dã man hòa mê tín đích thống trị chi hạ.
Phục nhĩ thái tại đối nhân đích lý tính bị gia thôi sùng đích đồng thời, phê phán hòa phủ định áp ức nhân đích lý tính đích phong kiến chuyên chế hòa cơ đốc giáo thần ý sử quan. Phục nhĩ thái tại 《 lộ dịch thập tứ thời đại 》 nhất thư trung thâm khắc phẩu tích liễu quân chủ chuyên đoạn đích chủng chủng tệ đoan, nhận thức đáo “Quân chủ sử nhân cảm đáo gia tỏa đích phân lượng”, chủ trương dĩ pháp trị quốc, phản đối quân chủ chuyên đoạn. Tha đoạn ngôn, nhân chỉ hữu tại tự kỷ đích nhân cách dữ tự do đắc đáo tôn trọng dữ bảo chướng đích tiền đề hạ, tài năng phát huy tự kỷ đích lý tính, thôi động xã hội phồn vinh.
Phục nhĩ thái hoàn phủ định liễu thượng đế tại nhân loại lịch sử lĩnh vực trung đích chủ tể địa vị. Tại tha đích lưỡng bộ sử trứ 《 lộ dịch thập tứ thời đại 》 hòa 《 phong tục luận 》 trung, phục nhĩ thái bất di dư lực địa yết lộ hòa phê phán liễu tông giáo đích hư ngụy, giáo sĩ đích hung tàn tham lam, dĩ cập tín đồ đích tông giáo cuồng nhiệt hòa bất khoan dung tạo thành đích hoang đản bi kịch. “Tông giáo cuồng nhiệt sử khoa học bổn thân dã biến thành liễu tha đích đồng mưu giả, tịnh ách sát lý tính”.
Phục nhĩ thái hoàn dương khởi lý tính chủ nghĩa đích đại kỳ, mãnh liệt phanh kích liễu bao quát tác vi thần học thời đại tối hậu nhất bộ trọng yếu trứ tác 《 thế giới sử 》 đích tác giả bác nhứ ai tại nội đích thần ý sử quan, khẳng định liễu tác vi lịch sử chủ thể đích nhân, tại lịch sử tiến trình trung đích chủ đạo địa vị, tòng nhi bả lý tính chủ nghĩa sử học bãi tại liễu ứng hữu đích vị trí thượng.
