Cửu nguyệt cửu nhật ức sơn đông huynh đệ ⑴
Độc tại dị hương vi dị khách ⑵, mỗi phùng giai tiết bội tư thân ⑶.
Dao tri huynh đệ đăng cao xử ⑷, biến sáp thù du thiếu nhất nhân ⑸.
Từ cú chú thích
⑴ cửu nguyệt cửu nhật: Tức trọng dương tiết. Cổ dĩ cửu vi dương sổ, cố viết trọng dương. Ức: Tưởng niệm. Sơn đông: Vương duy thiên cư vu bồ huyện ( kim sơn tây vĩnh tế huyện ), tại hàm cốc quan dữ hoa sơn dĩ đông, sở dĩ xưng sơn đông.
⑵ dị hương: Tha hương, ngoại hương. Vi dị khách: Tác tha hương đích khách nhân.
⑶ giai tiết: Mỹ hảo đích tiết nhật.
⑷ đăng cao: Cổ hữu trọng dương tiết đăng cao đích phong tục.
⑸ thù du ( zhūyú ): Nhất chủng hương thảo, tức thảo quyết minh. Cổ thời nhân môn nhận vi trọng dương tiết sáp đái thù du khả dĩ tị tai khắc tà.
Độc tự ly gia tại ngoại địa vi tha hương khách nhân, mỗi phùng giai tiết lai lâm cách ngoại tư niệm thân nhân.
Dao tưởng huynh đệ môn kim nhật đăng cao vọng viễn thời, đầu thượng sáp thù du khả tích chỉ thiếu ngã nhất nhân.
Thử thi nguyên chú: “Thời niên thập thất.” Thuyết minh giá thị vương duy thập thất thời đích tác phẩm. Vương duy đương thời độc tự nhất nhân phiêu bạc tại lạc dương dữ trường an chi gian, tha thị bồ châu ( kim sơn tây vĩnh tế ) nhân, bồ châu tại hoa sơn đông diện, sở dĩ xưng cố hương đích huynh đệ vi sơn đông huynh đệ. Cửu nguyệt cửu nhật thị trọng dương tiết, trung quốc hữu ta địa phương hữu đăng cao đích tập tục. 《 thái bình ngự lãm 》 quyển tam thập nhị dẫn 《 phong thổ ký 》 vân: “Tục vu thử nhật, dĩ thù du khí liệt thành thục, thượng thử nhật, chiết du phòng dĩ sáp đầu, ngôn tích nhiệt khí nhi ngự sơ hàn.”
Vương duy, đường đại thi nhân. Tự ma cật. Nguyên tịch kỳ ( kim chúc sơn tây ), kỳ phụ thiên cư bồ châu ( trị kim sơn tây vĩnh tế tây ), toại vi hà đông nhân. Khai nguyên ( đường huyền tông niên hào, công nguyên 713—741 niên ) tiến sĩ. Luy quan chí cấp sự trung. An lộc sơn bạn quân hãm trường an thời tằng thụ chức, loạn bình hậu, hàng vi thái tử trung duẫn. Hậu quan chí thượng thư hữu thừa, cố diệc xưng vương hữu thừa. Vãn niên cư lam điền võng xuyên, quá trứ diệc quan diệc ẩn đích ưu du sinh hoạt. Thi dữ mạnh hạo nhiên tề danh, tịnh xưng “Vương mạnh”. Tiền kỳ tả quá nhất ta dĩ biên tắc đề tài đích thi thiên, đãn kỳ tác phẩm tối chủ yếu đích tắc vi sơn thủy thi, thông quá điền viên sơn thủy đích miêu hội, tuyên dương ẩn sĩ sinh hoạt hòa phật giáo thiền lý; thể vật tinh tế, trạng tả truyện thần, hữu độc đặc thành tựu. Kiêm thông âm nhạc, công thư họa. Hữu 《 vương hữu thừa tập 》.
Vương duy giá thủ 《 cửu nguyệt cửu nhật ức sơn đông huynh đệ 》 thi tái vu 《 toàn đường thi 》 quyển nhất bách nhị thập bát. Hạ diện thị đường đại văn học nghiên cứu hội thường vụ lý sự lưu học khải tiên sinh đối thử thi đích thưởng tích.
Vương duy thị nhất vị tảo thục đích tác gia, thiếu niên thời kỳ tựu sang tác liễu bất thiếu ưu tú đích thi thiên. Giá thủ thi tựu thị tha thập thất tuế thời đích tác phẩm. Hòa tha hậu lai na ta phú vu họa ý, cấu đồ thiết sắc phi thường giảng cứu đích sơn thủy thi bất đồng, giá thủ trừ tình tiểu thi tả đắc phi thường phác tố. Đãn thiên bách niên lai, nhân môn tại tác khách tha hương đích tình huống hạ độc giá thủ thi, khước đô cường liệt địa cảm thụ đáo liễu tha đích lực lượng. Giá chủng lực lượng, thủ tiên lai tự tha đích phác chất, thâm hậu hòa cao độ đích khái quát.
Thi nhân trọng dương tiết tư niệm gia hương đích thân nhân nhi tác. Vương duy gia cư bồ châu, tại hoa sơn chi đông, sở dĩ đề xưng “Ức sơn đông huynh đệ”. Tả giá thủ thi thời tha đại khái chính tại trường an mưu thủ công danh. Phồn hoa đích đế đô đối đương thời nhiệt trung sĩ tiến đích niên khinh sĩ tử tuy hữu ngận đại hấp dẫn lực, đãn đối nhất cá thiếu niên du tử lai thuyết, tất cánh thị cử mục vô thân đích “Dị hương”; nhi thả việt thị phồn hoa nhiệt nháo, tại mang mang nhân hải trung đích du tử tựu việt hiển đắc cô kiết vô thân. Đệ nhất cú dụng liễu nhất cá “Độc” tự, lưỡng cá “Dị” tự, phân lượng hạ đắc ngận túc. Đối thân nhân đích tư niệm, đối tự kỷ cô kiết xử cảnh đích cảm thụ, đô ngưng tụ tại giá cá “Độc” tự lí diện. “Dị hương vi dị khách”, bất quá thuyết tha hương tác khách, đãn lưỡng cá “Dị” tự sở tạo thành đích nghệ thuật hiệu quả, khước bỉ nhất bàn địa tự thuyết tha hương tác khách yếu cường liệt đắc đa. Tại tự nhiên kinh tế chiêm chủ yếu địa vị đích phong kiến thời đại, bất đồng địa vực chi gian đích phong thổ, nhân tình, ngữ ngôn, sinh hoạt tập quán soa biệt ngận đại, ly khai đa niên sinh hoạt đích cố hương đáo dị địa khứ, hội cảm đáo nhất thiết đô mạch sinh, bất tập quán, cảm đáo tự kỷ thị phiêu phù tại dị địa sinh hoạt trung đích nhất diệp phù bình. “Dị hương” “Dị khách”, chính thị phác chất nhi chân thiết địa đạo xuất liễu giá chủng cảm thụ. Tác khách tha hương giả đích tư hương hoài thân chi tình, tại bình nhật tự nhiên dã thị tồn tại đích, bất quá hữu thời bất nhất định thị hiển lộ đích, đãn nhất đán ngộ đáo mỗ chủng xúc môi ── tối thường kiến đích thị “Giai tiết” ── tựu ngận dung dịch bạo phát xuất lai, thậm chí nhất phát nhi bất khả ức chỉ. Giá tựu thị sở vị “Mỗi phùng giai tiết bội tư thân”. Giai tiết, vãng vãng thị gia nhân đoàn tụ đích nhật tử, nhi thả vãng vãng hòa đối gia hương phong vật đích hứa đa mỹ hảo ký ức liên kết tại nhất khởi, sở dĩ “Mỗi phùng giai tiết bội tư thân” tựu thị thập phân tự nhiên đích liễu. Giá chủng thể nghiệm, khả dĩ thuyết nhân nhân đô hữu, đãn tại vương duy chi tiền, khước một hữu nhậm hà thi nhân dụng giá dạng phác tố vô hoa nhi hựu cao độ khái quát đích thi cú thành công địa biểu hiện quá. Nhi nhất kinh thi nhân đạo xuất, tha tựu thành liễu tối năng biểu hiện khách trung tư hương cảm tình đích cách ngôn thức đích cảnh cú.
Tiền lưỡng cú, khả dĩ thuyết thị nghệ thuật sang tác đích “Trực tiếp pháp”. Kỉ hồ bất kinh nhậm hà vu hồi, nhi thị trực sáp hạch tâm, tấn tức hình thành cao triều, xuất hiện cảnh cú. Đãn giá chủng tả pháp vãng vãng sử hậu lưỡng cú nan dĩ vi kế, tạo thành hậu kính bất túc. Giá thủ thi đích hậu lưỡng cú, như quả thuận trứ “Giai tiết bội tư thân” tác trực tuyến thức đích diên thân, tựu bất miễn xà túc; chuyển xuất tân ý nhi tái hình thành tân đích cao triều, dã ngận nan bạn đáo. Tác giả thải thủ lánh nhất chủng phương thức: Khẩn tiếp trứ cảm tình đích kích lưu, xuất hiện nhất hoằng vi ba đãng dạng đích hồ diện, khán tự bình tĩnh, thật tắc canh gia thâm trầm.
Trọng dương tiết hữu đăng cao đích phong tục, đăng cao thời bội đái thù du nang, cư thuyết khả dĩ tị tai. Thù du, hựu danh việt tiêu, nhất chủng hữu hương khí đích thực vật. Tam tứ lưỡng cú, như quả chỉ thị nhất bàn hóa địa dao tưởng huynh đệ như hà tại trọng dương nhật đăng cao, bội đái thù du, nhi tự kỷ độc tại dị hương, bất năng tham dữ, tuy nhiên tả xuất liễu giai tiết tư thân chi tình, đãn hội hiển đắc bình trực, khuyết phạp tân ý dữ thâm tình. Thi nhân dao tưởng đích khước thị: “Biến sáp thù du thiếu nhất nhân.” Ý tư thị thuyết, viễn tại cố hương đích huynh đệ môn kim thiên đăng cao thời thân thượng đô bội thượng liễu thù du, khước phát hiện thiếu liễu nhất vị huynh đệ ── tự kỷ bất tại nội. Hảo tượng di hám đích bất thị tự kỷ vị năng hòa cố hương đích huynh đệ cộng độ giai tiết, phản đảo thị huynh đệ môn giai tiết vị năng hoàn toàn đoàn tụ; tự hồ tự kỷ độc tại dị hương vi dị khách đích xử cảnh tịnh bất trị đắc tố thuyết, phản đảo thị huynh đệ môn đích khuyết hám canh tu thể thiếp. Giá tựu khúc chiết hữu trí, xuất hồ thường tình. Nhi giá chủng xuất hồ thường tình chi xử, chính thị tha đích thâm hậu xử, tân cảnh xử. Đỗ phủ đích 《 nguyệt dạ 》: “Dao liên tiểu nhi nữ, vị giải ức trường an”, hòa giá lưỡng cú dị khúc đồng công, nhi vương thi tự hồ canh bất trứ lực.
《 phê điểm đường âm 》: Chân ý sở phát, thiết thật cố nan.
《 vương mạnh thi bình 》: Cố vân: Chân ý sở phát, trung hậu ái nhiên.
《 đường thi chính thanh 》: Ngô dật nhất viết: Khẩu giác biên thuyết thoại, cố năng chân đắc diệu tuyệt, nhược lạc minh sưu, tiện bất năng như thử tự nhiên.
《 đường thi quảng tuyển 》: Tưởng trọng thư viết: Tại huynh đệ xử tưởng lai, tiện viễn.
《 đường thi trực giải 》: Thi bất thâm khổ, tình tự ái nhiên, tự đắc chân suất, bất dụng điêu trác.
《 đường thi giải 》: Ma cật tác thử, thời niên thập thất, từ nghĩa chi mỹ, tuy 《 thiệp hỗ 》 bất năng gia. Sử dĩ hiếu hữu xưng duy, bất hư tai!
《 đường thi tuyển mạch hội thông bình lâm 》: Chu kính viết: Tự hữu nhất chủng chí tình, ngôn ngoại khả tưởng. Từ sung viết: “Bội” tự giai. “Thiếu nhất nhân” chính ứng “Độc” tự.
《 đường hiền tam muội tập tiên chú 》: Tình chí ý tân. 《 trắc hỗ 》 chi tư. Thử phi cố học 《 tam bách thiên 》, nhân nhân hung trung tự hữu 《 tam bách thiên 》 dã.
《 đường thi tiên yếu 》: Hữu thừa thất tuyệt, phiêu dật xử như thích tiên trượng lí, cổ tảo xử như hiên hạo y quan, kỳ sở dưỡng giả thâm hĩ.
《 đường thi biệt tài 》: Tức 《 trắc hỗ 》 thi ý, thùy vị đường nhân bất cận 《 tam bách thiên 》 gia?
《 kiển trai thi đàm 》: Bất thuyết ngã tưởng tha, khước thuyết tha tưởng ngã, gia nhất bội thê lương.
《 võng sư viên đường thi tiên 》: Chí tình lưu lộ, khởi thị tầm thường lưu liên quang cảnh giả?
《 đường thi chân thú biên 》: Tòng đối diện thuyết lai, kỷ chi tình tự dĩ, thử tị thật kích hư pháp. Khởi nhị ngữ chuyết, trực thị đồng niên chi tác.
《 thi thức 》: Tam tứ cú dữ bạch cư dịch “Cộng khán minh nguyệt ứng thùy lệ, nhất dạ hương tâm ngũ xử đồng”, ý cảnh tương tự.
《 thích sa đường thi 》: Khiêm viết: Thánh thán tằng ngôn, đường nhân tác thi mỗi dụng “Dao” tự, như “Dao tri viễn lâm tế”, “Dao tri huynh đệ đăng cao xử”, giai dụng thiến nữ ly hồn pháp dã, cực hữu viễn trí.
《 thi cảnh thiển thuyết tục biên 》: Đỗ thiếu lăng thi “Ức đệ khán vân bạch nhật miên”, bạch nhạc thiên thi “Nhất dạ hương tâm ngũ xử đồng”, giai ký hoài quần quý chi tác, thử thi vưu vạn khẩu lưu truyện. Thi đáo chân thiết động nhân xử, nhất tự bất khả di dịch dã.
