Dư nhàn cư, ái trọng cửu chi danh. Thu cúc doanh viên, nhi trì lao mĩ do, không phục cửu hoa, ký hoài vu ngôn.
Thế đoản ý thường đa, tư nhân nhạc cửu sinh.
Nhật nguyệt y thần chí, cử tục ái kỳ danh.
Lộ thê huyên phong tức, khí triệt thiên tượng minh.
Vãng yến vô di ảnh, lai nhạn hữu dư thanh.
Tửu năng khư bách lự, cúc giải chế đồi linh.
Như hà bồng lư sĩ, không thị thời vận khuynh!
Trần tước sỉ hư lôi, hàn hoa đồ tự vinh.
Liễm khâm độc nhàn dao, miến yên khởi thâm tình.
Tê trì cố đa ngu, yêm lưu khởi vô thành?
Ái trọng cửu chi danh: Nông lịch cửu nguyệt cửu nhật vi trọng cửu; cổ nhân nhận vi cửu chúc dương chi sổ, cố trọng cửu hựu xưng trọng dương. “Cửu” hòa “Cửu” hài âm, hữu hoạt đắc trường cửu chi ý, sở dĩ thuyết “Ái trọng cửu chi danh.”
Lao ( láo ): Trấp chỉ hỗn hợp đích tửu, tức trọc tửu, kim xưng điềm tửu hoặc lao tao. Mĩ ( mǐ ): Vô. Mĩ do, tức vô lai do, chỉ vô tòng ẩm tửu.
Phục: Dụng, giá lí chuyển vi hân thưởng chi ý. Cửu hoa: Trọng cửu chi hoa, tức cúc hoa. Hoa, đồng “Hoa”.
Thế đoản ý thường đa: Nhân sinh đoản xúc, ưu tư vãng vãng ngận đa. Giá cú bổn 《 cổ thi thập cửu thủ 》 kỳ thập ngũ “Sinh niên bất mãn bách, thường hoài thiên tuế ưu” chi ý.
Tư nhân: Chỉ nhân nhân. Nhạc cửu sinh: Hỉ ái hoạt đắc trường cửu.
Y thần chí: Y chiếu quý tiết đáo lai. Thần: Chỉ nhật, nguyệt đích trung hội điểm. 《 tả truyện · chiêu công thất niên 》: “Nhật nguyệt chi hội thị vị thần.”
Cử tục ái kỳ danh: Chỉnh cá xã hội phong tục đô hỉ ái “Trọng cửu” đích danh xưng. Ngụy văn đế tào phi 《 cửu nhật dữ chung diêu thư 》 thuyết: “Tuế vãng nguyệt lai, hốt phục cửu nguyệt cửu nhật. Cửu vi dương sổ, nhi nhật nguyệt tịnh ứng, tục gia kỳ danh, dĩ vi nghi vu trường cửu, cố dĩ hưởng yến cao hội.”
Lộ thê: Thu sương thê lương. Huyên ( xuān ) phong: Noãn phong, chỉ hạ quý đích phong.
Khí triệt: Không khí thanh triệt. Thiên tượng minh: Thiên không minh lãng.
“Vãng yến” nhị cú: Nam khứ đích yến tử dĩ vô tung ảnh, tòng bắc phương phi lai đích đại nhạn minh thanh bất tuyệt.
Khư ( qū ): Trừ khứ.
Chế: Chỉ, ước thúc, tiết chế. Đồi ( tuí ) linh: Suy mộ chi niên.
Bồng lư sĩ: Cư trụ tại mao thảo phòng tử trung đích nhân, tức bần sĩ, tác giả tự chỉ.
Không thị thời vận khuynh: Chỉ dịch đại chi sự. Không thị: Ý vị bạch bạch địa khán trứ. Thời vận: Thời tiết, giá lí chỉ trọng cửu tiết. Khuynh: Tà, dẫn thân vi chuyển thiên đích ý tư.
Trần tước sỉ hư lôi ( léi ): Tửu bôi đích sinh trần thị không tửu hồ đích sỉ nhục. Tước: Ẩm tửu khí, chỉ tửu bôi. Nhân vô tửu nhi sinh hôi trần, cố viết “Trần tước”. Lôi: Cổ đại khí danh, dụng dĩ thịnh tửu hoặc thủy, giá lí chỉ đại tửu hồ. Thử cú ý bổn 《 thi kinh · tiểu nhã · liễu nga 》: “Bình chi khánh hĩ, duy lôi chi sỉ.”
Hàn hoa: Chỉ thu cúc. Đồ: Đồ nhiên, bạch bạch địa. Vinh: Khai hoa.
Liễm ( liǎn ) khâm ( jīn ): Chỉnh nhất chỉnh y khâm, chỉ chính tọa. Dao: Bất dụng nhạc khí bạn tấu đích ca xướng. 《 thi kinh · ngụy phong · viên hữu đào 》: “Tâm chi ưu hĩ, ngã ca thả dao.” Mao truyện: “Khúc hợp nhạc viết ca, đồ ca viết dao.” Giá lí chỉ tác thi.
Miến ( miǎn ): Dao viễn đích dạng tử, hình dung hậu diện đích “Thâm tình”.
Tê trì: Ẩn cư nhi du tức đích ý tư. Tê, túc; trì, hoãn.
Yêm lưu khởi vô thành: Phản dụng 《 sở từ · cửu biện 》 “Kiển yêm lưu nhi vô thành”, ý vị trường kỳ ẩn thối, nan đạo tựu nhất sự vô thành! Yêm lưu: Cửu lưu, chỉ trường kỳ ẩn thối.
Ngã tại gia nhàn cư, hỉ ái “Trọng cửu” giá cá danh xưng. Thu cúc mãn viên, đãn vô tửu khả ẩm, đồ nhiên địa hân thưởng thu cúc, tả hạ thử thi, ký thác ngã đích tình hoài.
Đoản tạm nhân sinh sầu tự đa, thế nhân vô bất hảo trường sinh.
Nhật nguyệt vận chuyển hựu trọng cửu, cử thế nhân nhân ái kỳ danh.
Hạ khứ thu lai sương lộ lãnh, thu cao khí sảng thiên không minh.
Nam khứ yến tử vô tung ảnh, bắc lai đại nhạn trận trận minh.
Ẩm tửu năng tiêu bách bàn lự, phẩm cúc khả sử niên thọ tăng.
Bi tai mao ốc thanh bần sĩ, không thán giai tiết khứ thông thông.
Tửu bôi sinh trần tửu hồ không, thu cúc đồ nhiên tự phồn vinh.
Chỉnh khâm độc tọa nhàn ca vịnh, hà tưởng đốn thời khởi thâm tình.
Ẩn cư nhàn thích đa nhạc thú, nan đạo cánh vô nhất sự thành!
Cư 《 tống thư · đào tiềm truyện 》 tái, đào uyên minh quy ẩn hậu nhàn cư gia trung, mỗ niên cửu nguyệt cửu nhật trọng dương tiết, trạch biên đích cúc hoa chính khai, nhiên nhân gia bần vô tửu, toại tại cúc hoa tùng trung tọa liễu ngận cửu, chính tại trù trướng cảm thương chi tế, hốt nhiên tố giang châu thứ sử đích vương hoành phái nhân tống lai liễu tửu, đào uyên minh dã bất thôi từ, khai hoài sướng ẩm, ẩm tắc túy, túy tắc quy, bất câu lễ nghi, đồi nhiên tự phóng, biểu hiện liễu tha bất thụ câu thúc, thuần nhậm tự nhiên đích thiên tính. Giá thủ thi căn cư kỳ tiểu tự trung sở thuyết đích tình hình lai khán, dữ thử thi trung sở tự chi sự lược đồng. Khảo vương hoành vi giang châu thứ sử thủy vu tấn an đế nghĩa hi thập tứ niên ( 418 ). Thử thi đương tác vu tấn cung đế nguyên hi nguyên niên ( 419 ) hoặc chi hậu, thời đào uyên minh dĩ quá ngũ thập ngũ tuế.
Đào uyên minh ( 365—427 ), đông tấn thi nhân, từ phú gia, tán văn gia. Nhất danh tiềm, tự nguyên lượng, tư thụy tĩnh tiết. Tầm dương sài tang ( trị kim giang tây cửu giang ) nhân. 《 tấn thư 》《 tống thư 》 quân vị kỳ vi hệ đào khản tằng tôn. Tằng nhậm giang châu tế tửu, trấn quân tham quân, bành trạch lệnh đẳng, hậu khứ chức quy ẩn, tuyệt ý sĩ đồ. Trường vu thi văn từ phú. Thi đa miêu hội điền viên phong quang cập kỳ tại nông thôn sinh hoạt đích tình cảnh, kỳ trung vãng vãng ẩn ngụ trứ đối ô trọc quan tràng đích yếm ác hòa bất nguyện đồng lưu hợp ô đích tinh thần, dĩ cập đối thái bình xã hội đích hướng vãng; dã tả cập đối nhân sinh đoản tạm đích tiêu lự hòa thuận ứng tự nhiên, nhạc thiên an mệnh đích nhân sinh quan niệm, hữu giác đa triết lý thành phân. Kỳ nghệ thuật đặc sắc kiêm hữu bình đạm dữ sảng lãng chi thắng; ngữ ngôn chất phác tự nhiên, nhi hựu pha vi tinh luyện, cụ hữu độc đặc phong cách. Hữu 《 đào uyên minh tập 》.
Trọng dương tiết tự cổ hữu ẩm cúc hoa tửu đích tập tục, cư thuyết như thử khả dĩ diên niên ích thọ, 《 tây kinh tạp ký 》 vân: “Cửu nguyệt cửu nhật bội thù du, thực bồng nhị, ẩm cúc hoa tửu, lệnh nhân trường thọ.” Nhiên nhi giá nhất niên đích trọng cửu, tại đào uyên minh đích trạch biên, tuy nhiên hữu nhất tùng tùng nhan sắc các dị đích cúc hoa, nhiên khổ vu vô tiền cô tửu, chỉ năng không thực cúc hoa. Cổ nhân thị cúc vi nhất chủng cao nhã nhi hữu khí tiết đích hoa hủy, nhân tha khai tại chúng phương điêu lạc đích thu thiên, cố khuất nguyên tựu hữu “Tịch xan thu cúc chi lạc anh” đích thoại, giá lí tiểu tự trung sở thuyết đích “Cửu hoa” dã tựu thị chỉ cúc hoa, thi nhân hữu cúc vô tửu, toại sản sinh xuất vô hạn cảm khái.
“Thế đoản ý thường đa” tứ cú, dĩ nghị luận lĩnh khởi, giải thích liễu trọng cửu chi danh, tịnh đề xuất cảm thán nhân sinh đích chủ đề. Ý vị nhân sinh tại thế, bất quá như bạch câu quá khích, chính do vu kỳ vi cực tạm đoản đích nhất thuấn, cố nhân môn sản sinh liễu các chủng các dạng đích phiền ưu cố lự, dã đạo trí liễu nhân môn xí mộ trường thọ vĩnh sinh đích kỳ cầu. Nhất niên nhất độ đích trọng dương giai tiết án trứ thời tự đích thôi di hựu lai đáo liễu, nhân môn chi sở dĩ hỉ ái giá cá dĩ “Cửu” mệnh danh đích tiết nhật, nhân vi “Cửu” dữ “Cửu” hài âm, sở dĩ đối tha đích hỉ ái chính thể hiện liễu đối trường sinh đích khát cầu. Giá lí “Cử tục ái kỳ danh” dữ tiểu tự trung đích “Ái trọng cửu chi danh” nhất trí. “Thế đoản ý thường đa” nhất cú luyện ý cực tinh, tống đại lý công hoán tại 《 tiên chú đào uyên minh tập 》 quyển nhị trung nhận vi thử cú thị cổ thi “Nhân sinh bất mãn bách, thường hoài thiên tuế ưu” lưỡng cú đích nùng súc, thể hiện liễu đào uyên minh giá ngự ngữ ngôn đích bổn lĩnh. “Lộ thê huyên phong tức” chí “Hàn hoa đồ tự vinh” thập cú tả cảnh trừ tình, cảm thán tự kỷ hữu cúc vô tửu, không phụ lương thần mỹ cảnh. Lộ thủy thê thanh, noãn phong dĩ chỉ, thu cao khí sảng, thiên tượng thanh minh, phi khứ đích yến tử một hữu lưu hạ tung ảnh, bắc lai đích đại nhạn hoàn hữu thanh thanh dư hưởng. Thi nhân thuyết: Cư thuyết tửu năng khư trừ tâm trung đích chủng chủng phiền não, cúc hoa năng lệnh nhân chế chỉ suy lão, nhi vi hà ngã giá ẩn cư đích bần sĩ chỉ năng nhượng trọng dương giai tiết bạch bạch địa quá khứ! Tửu khí trung không không như dã, tích mãn hôi trần, nhi thu cúc khước tại li biên không tự khai phóng. Giá lí miêu tả liễu nhất phúc thiên lãng khí thanh đích thâm thu cảnh tượng, dữ thi nhân tự kỷ bần hàn lạo đảo đích xử cảnh chính thành tiên minh đối chiếu, tự nhiên cảnh tượng đích mỹ hảo phản sấn xuất thi nhân tâm tự đích liêu lạc, đại hảo đích thời quang tại bạch bạch tiêu thệ, thịnh khai đích cúc hoa dã đồ tự tranh diễm, thi nhân vu thị cảm khái hệ chi. “Liễm khâm độc nhàn dao” tứ cú tức tả thi nhân đích cảm thán, tha chỉnh liễm y khâm, độc tự nhàn ngâm, nhi tư tự liêu viễn, cảm khái dao thâm. Tưởng tự kỷ du tức vu sơn lâm cố nhiên hữu bất thiếu hoan nhạc, đãn lưu trệ nhân thế bất năng tựu nhất vô sở thành. Thi nhân tại giá lí bất cận cảm thán nhân sinh đích đoản tạm, nhi thả đối nhân sinh đích giới trị trọng tân tác liễu thẩm thị, thi trung quan vu “Thâm tình” đích nội dung tịnh một hữu gia dĩ minh xác thuyết minh, chỉ thị ẩn ẩn ước ước địa điểm xuất liễu tác giả bi tòng trung lai đích nguyên nhân bất cận cận thị vi liễu vô tửu khả ẩm, nhi canh đại đích bi thống ẩn tàng tại tâm trung, giá tựu thị thi nhân đối nhân sinh đích tư khảo dữ đối tự thân giới trị đích tham cầu. Toàn thi nhất khí trực hạ, kỳ chủ chỉ tự tại biểu minh nhân sinh đoản xúc nhi tự kỷ hựu bất năng cập thời hành nhạc, không phụ thu quang đích bi thán, nhiên hốt hựu thuyết “Yêm lưu khởi vô thành”, canh phiên xuất nhất tằng ý tư, sở dĩ diên quân thọ thuyết thị “Nhất ý lưỡng tằng thu thúc” ( 《 lão sinh thường đàm 》 ).
Nhân vi thử thi kết ngữ đích hàm súc, tự hữu bất tẫn chi ý tại vu ngôn ngoại, nhân nhi lịch lai giải thử thi giả tựu dĩ vi đào uyên minh tại thử trung ám ngụ liễu tha đối tấn tống dịch đại đích bi phẫn, tá thử biểu kỳ liễu đối tiền triều đích lưu luyến, tịnh hữu chí vu khôi phục vương thất chi sự. “Không thị thời vận khuynh” nhất cú trung dã hệ hữu cảm vu thời sự đích khuynh phúc, “Trần tước” nhị cú tắc biểu đạt liễu nguyện an vu thời mệnh, tự bảo trinh tâm đích nguyện vọng. Tối hậu sở vị đích “Yêm lưu khởi vô thành”, tức ám chỉ tự kỷ sở dĩ ki lưu nhân gian thị do vu hoàn bão trứ phục quốc đích hi vọng, đẳng đãi nhất triển hoành đồ đích cơ hội. Giá chủng thuyết pháp tự nhiên dã bất vô đạo lý, tự lai luận đào thi đích nhân dã tằng chỉ xuất quá đào uyên minh tịnh phi hồn thân thị tĩnh mục, nhi thị nhất cá pha hữu cảm thời thương thế chi tình đích nhân. Cung tự trân tựu thuyết tha “Mạc tín thi nhân cánh bình đạm, nhị phân 《 lương phủ 》 nhất phân 《 tao 》” ( 《 kỷ hợi tạp thi 》 ). Khảo thử thi tự trung sở vị “Ký hoài”, thi trung sở vị “Thâm tình”, đô tự hồ xác hữu sở ký thác, dĩ thử thôi đoạn, khả năng thử thi xác hữu ngụ ý. Lỗ tấn bình đào tiềm thuyết: “Vu triều chính hoàn thị lưu tâm, dã bất năng vong điệu ‘ tử ’, giá thị tha thi văn trung thời thời đề khởi đích.” ( 《 ngụy tấn phong độ cập văn chương dữ dược cập tửu chi quan hệ 》 ) thử thi tức thể hiện liễu tha đối chính trị hòa sinh mệnh lưỡng phương diện đích nhận thức.
Thử thi dĩ thuyết lý dữ tả cảnh dữ trừ tình dung hợp tại nhất khởi, thể hiện liễu đào thi tự nhiên lưu tẩu đích đặc điểm, kỳ trung mỗ ta cú tử ngưng luyện nhi tân dị, khả kiến đào uyên minh chú từ tạo cú đích thủ đoạn, như “Thế đoản ý thường đa”, “Nhật nguyệt y thần chí” cập “Tửu năng khư bách lự, cúc giải chế đồi linh” đẳng tuy vi tự thuật ngữ, nhiên tù kính tân xảo, từ giản ý phong, đồng thời vô điêu sức phủ tạc chi ngân, giá chính thị đào thi đích nan dĩ xí cập xử.
Diên quân thọ 《 lão sinh thường đàm 》: “《 cửu nhật nhàn cư 》 nhất thủ, thượng diện bình bình tự hạ, chí mạt phúc ‘ liễm khâm độc nhàn dao, miến yên khởi thâm tình ’, hốt tác nhất chiết bút dĩ đốn tỏa chi, dĩ hạ nhị cú ‘ tê trì cố đa ngu, yêm lưu khởi vô thành ’, dĩ nhất ý tác lưỡng tằng thu thúc, khai hậu nhân vô sổ pháp môn.”
Cung vọng 《 đào uyên minh tập bình nghị 》: “Khởi thủ nhất cú: Danh ngôn; phàm nhân bách tư thiên lự, bất năng đắc.” “Cổ thi vân: ‘ nhân sinh bất mãn bách, thường hoài thiên tuế ưu. ’ nhi uyên minh dĩ ngũ tự tẫn chi, viết: ‘ thế đoản ý thường đa. ’ đông pha viết: ‘ ý trường nhật nguyệt xúc ’, tắc đảo chuyển đào cú nhĩ.”
