Nhân văn tình cảm cùng lịch sử lý tính: Luận kinh điển lịch sử văn hóa văn xuôi tinh thần hàm ý —— lấy Tống thế binh 《 Bạch Hà bờ đối diện 》 nghệ thuật sáng tác vì lệ

Tương tây bảo tĩnh dời lăng trấn dậu thủy bờ sông huyền nhai vách đá gian, có vừa tỉnh mục đích chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá “Thiên khai văn vận”, tự thể hồn hậu đại khí, tinh khí thần mười phần. Nên khắc đá lấy cực kỳ cảm tính thị giác hình thức, hướng chúng ta triển lãm Tương tây dậu dòng nước vực đã lâu lịch sử cùng dày nặng nhân văn, do đó trở thành hàm ý thâm hậu văn hóa ký hiệu, điêu khắc ở bảo tĩnh nhân dân đáy lòng, cũng trở thành đông đảo du khách đánh tạp nơi. Loại này không gian thuộc tính cực cường văn hóa ký hiệu, tiêm nhiễm dân chúng, chẳng những giáo hóa một phương, hơn nữa làm thấy này phong thái quần chúng, cũng từ giữa được đến giáo huấn, được lợi không ít, trong đó liền có Trung Quốc hiện đại trứ danh văn học gia cùng đương đại học thuật thành tựu xông ra lịch sử học giả Thẩm từ văn, tuổi trẻ Thẩm từ văn bước đầu tiếp nhận rồi năm bốn, phong trào văn hoá mới tư tưởng cùng học tập dân tộc Trung Hoa truyền thống văn hóa, đã xảy ra tư tưởng lột xác, do đó vì thực hiện nhân sinh lý tưởng, từ bảo tĩnh đi hướng Bắc Kinh, cũng đi hướng thế giới.

1922 năm 2 nguyệt 14 ngày, Thẩm từ văn tới bảo tĩnh, do đó mở ra ở bảo tĩnh một đoạn phi phàm năm tháng. Bảo tĩnh dời lăng trấn nơi kia tòa sơn cùng một cái hà, yên lặng làm bạn Thẩm từ văn kia đoạn ngây ngô mà lại tràn ngập vô số chờ mong sinh mệnh lịch trình, bảo tĩnh sơn thủy dễ chịu Thẩm từ văn, bảo tĩnh văn hóa tẩm bổ Thẩm từ văn. Sơn là chỉ bảo tĩnh dời lăng trấn cùng đối diện thiên đường sườn núi, hà tức dậu thủy, Thẩm từ văn sau lại ở 《 từ văn tự truyện · bảo tĩnh 》 trung miêu tả nói, “Này nửa năm trung sử ta thân thân thiết thiết cảm thấy mấy cái bằng hữu vĩnh viễn không quên hữu nghị, cũng sử ta hảo hảo lĩnh hội một người đương hắn ở thất nghiệp khi héo tụy nhàm chán tâm tình. Nhưng từ mặt khác một phương diện nói đến, ta lại học không ít tri thức, bằng một loại vô quải không ngại nơi nơi mà sống cảm tình, tiếp cận tự nhiên bí mật. Ta bò lên trên một cái sơn, gần một cái hà, nằm đến kia không người chỗ đi mặc tưởng, mạn vô nhai hoán đi làm mộng, sở tiếp cận thế giới, tựa hồ toàn càng là một cái rắn chắc thế giới.” Này đoạn văn tự, cũng là giải đọc Thẩm từ văn văn học nghệ thuật tư tưởng, văn hóa tư tưởng hình thành văn hóa gien mật mã. Nói ngắn lại, Thẩm từ văn cùng Tương tây bảo tĩnh, lẫn nhau lẫn nhau thành tựu.

Thẩm từ văn thường đi dậu thủy bờ sông đi xem một bức tự, thường xuyên lưu luyến quên phản, tức bảo tĩnh dời lăng sư tử động hạ này chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá “Thiên khai văn vận”. Chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá “Thiên khai văn vận”, lấy này lập thể tiên minh cảm tính hình thức chấn động Thẩm từ văn, cũng tiêm nhiễm Thẩm từ văn nghệ thuật khí chất. “Thiên khai văn vận” chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá, chiết xạ bảo tĩnh địa linh nhân kiệt lịch sử, phản ánh bảo tĩnh dân chúng đối văn hóa tôn trọng, thể hiện bảo tĩnh địa phương văn hóa trung phong thái cùng cốt khí, ở nhờ bảo tĩnh địa phương mọi người đối tương lai tốt đẹp nguyện cảnh. Ngày sau, Thẩm từ văn văn vận mở rộng ra, ra đại trí tuệ, đại cảnh giới, đại tác phẩm phẩm, cũng thành tựu vì thế giới cấp nghệ thuật đại gia, làm sao không phải “Thiên khai văn vận” kết tinh cùng thể hiện. Phổ biến mà nói, ở tự nhiên hảo sơn hảo thủy địa lý không gian điều kiện hạ, Tương tây bảo tĩnh này riêng không gian phần lớn sẽ chịu thiên địa chi tinh hoa mà đến, do đó sẽ hình nắn ra có đặc biệt nội hàm văn hóa không gian, cũng phần lớn sẽ xuất hiện cao chất lượng văn hóa truyền thừa, khiến cho này xã hội không gian không giống người thường, do đó khiến cho nơi đây anh hùng xuất hiện lớp lớp, văn nhân đại tế tương thừa.

Cổ xưa bảo tĩnh tức vì như thế địa lý không gian, văn hóa không gian cùng xã hội không gian. Chính như 《 Bạch Hà bờ đối diện 》 trung sở quy nạp như vậy, “Chôn cốt cần gì quê cha đất tổ mà, thanh sơn nơi chốn chôn trung cốt. Lịch sử mấu chốt mỗi một cái thời điểm, đều lóng lánh bảo tĩnh người thân ảnh, đều chôn giấu bảo tĩnh người tranh tranh thiết cốt.” Đây là tác gia đối với bảo tĩnh văn hóa độ cao tự tin. Ở anh tài xuất hiện lớp lớp thổ địa thượng, này cứng cỏi, ngoan cường, phấn đấu chi tinh thần đời đời truyền lại, sinh sôi không thôi. Tác gia cũng làm Tương tây bảo tĩnh văn nhân chi kiệt xuất đại biểu, sinh mệnh dựng dục với bảo tĩnh, sinh mệnh trưởng thành, rèn luyện với bảo tĩnh, sinh mệnh như hoa cũng nở rộ với bảo tĩnh, tự nhiên mà vậy, tất nhiên sẽ đem chính mình thân thể sinh mệnh thể ngộ cùng đối quần thể sinh mệnh tương lai khát khao, cũng thẩm mỹ thuyết minh với tư, này không phải trừu tượng ý nghĩa thượng mệnh trung chú định, mà đúng là đối bảo tĩnh riêng văn hóa tinh thần huyết mạch truyền thừa. Nơi này có tác gia ở tác phẩm trung thâm tình miêu tả, “Bảo tĩnh thủy nước sâu trường, một cái ngàn dặm dậu thủy ngang qua đông tây, ngàn chiết trăm hồi, xuyên thành mà qua, tính chất mềm dẻo, nhiều bất khuất kiên cường, đi ngược dòng nước tinh thần, nổi danh người danh gia, tiếp tục bảo tĩnh văn mạch.” Tống thế binh bản nhân và lịch sử văn hóa văn xuôi tác phẩm 《 Bạch Hà bờ đối diện 》 làm sao không phải loại này văn mạch tiếp tục kết quả cùng biểu hiện. Căn cứ vào này văn mạch tiếp tục, ở đối hiện thực hiện ra cùng đối tương lai khát khao thượng, ở nhân văn tình cảm cùng lịch sử lý tính tinh thần độ cao dung hợp thượng, này về dậu dòng nước vực lịch sử cùng văn hóa thẩm mỹ thuyết minh thực tiễn ở văn xuôi sáng tác phương diện có điển phạm tác dụng.

Một, nhân văn quan tâm khiến cho tác phẩm đi hướng cao thượng

Bất luận cái gì văn học tác phẩm này sau lưng kỳ thật làm sao không phải một cái viết hoa người tự. Ở nghệ thuật thực tiễn trung, đều không phải là sở hữu văn tự thuyết minh đều có cao thượng tinh thần đặc thù. Có vô cao thượng tinh thần thuộc tính, còn phải xem này đó văn tự tư tưởng điểm xuất phát, hoặc là nói được xem này sáng tác động cơ. Phàm là lấy cá nhân ích lợi chi được mất, lấy cá nhân danh lợi vì tố cầu, vì tư tưởng điều khiển lực văn tự, định không được cũng không xa. Mà phàm dừng chân với nhân loại thân thể sinh mệnh cùng người làm loại chỉnh thể sinh mệnh, lấy quan tâm thiên hạ thương sinh làm nhiệm vụ của mình, vì nhân loại nguyện cảnh mà ngưng mắt tác phẩm, tắc sẽ trở thành vĩnh hằng, chắc chắn hành chi càng xa, bởi vì này đó tác phẩm phần lớn có tiên minh cao thượng tính. Các loại sinh mệnh đều có này hình thức, cố thế giới vô biên bên trong sinh mệnh hình thức là dị thường phong phú. Nhân loại ở thực tiễn trong quá trình cũng bởi vì sinh mệnh hình thức phong phú tính cùng phức tạp tính, mà hình thành nhiều màu nhiều vẻ văn hóa hình thức. Trên thực tế nhân loại phát triển tiến trình trung các loại văn hóa hình thức, bản thân đều là nhân loại thân thể sinh mệnh cùng quần thể sinh mệnh thực tiễn hình tượng phản ánh hoặc là thẩm mỹ hiện ra, ở trong chứa riêng nhân loại sinh mệnh lý niệm, tâm lý ẩn chứa cùng tinh thần đặc thù. Trái lại có thể nói, chúng ta thông qua các loại văn minh lắng đọng lại hình thức cùng văn hóa hình thức đi xem kỹ nhân loại xã hội phát triển lịch trình trung sinh mệnh quy luật, nghệ thuật hiện ra sinh mệnh chi thật, sinh mệnh chi mỹ, do đó theo đuổi nhân loại sinh mệnh chi mỹ. Làm nhân loại tinh thần sinh sản quan trọng phương thức, nghệ thuật sáng tác căn cứ vào sinh mệnh mà lại hồi phục với sinh mệnh, thông tục tới nói, sinh mệnh là nghệ thuật biểu đạt trung tâm cùng khởi điểm, cũng là nghệ thuật sáng tác chung điểm. Cho nên ở nghệ thuật sáng tác cùng thẩm mỹ thuyết minh thực tiễn hoạt động trung, đối nhân loại làm thân thể cùng quần thể sinh mệnh quan tâm, là một vị tác gia nghệ thuật sáng tác tinh thần cơ bản chỗ đứng, loại người này văn quan tâm, cũng sẽ khiến cho tác gia sáng tác ở nghệ thuật xã hội công dụng thượng, càng có hiện thực tính; ở tinh thần khí độ thượng, cũng sẽ càng có cao thượng tính. Nghệ thuật sáng tác có loại này tư tưởng độ cao làm lo liệu, mới có nghệ thuật sáng tác vĩ mô tầm nhìn cùng vi mô thị giác kết hợp, mới có nghệ thuật các phân đoạn bình tĩnh tinh thần khí độ. 《 Bạch Hà bờ đối diện 》 các tiêu đề chương trung như này, đối dậu thủy địa lý không gian đặc thù cập tại đây cơ sở thượng hình thành lịch sử cùng văn hóa tiến hành kỹ càng tỉ mỉ giới thiệu, có sơn có thủy, có hình tượng không đồng nhất lầu canh, có các loại sinh mệnh tươi sống người; có ảnh hưởng quốc gia vận mệnh trọng đại lịch sử sự kiện, có chứa vĩ mô tính, cũng có đột hiện sinh mệnh phong phú tính cùng phức tạp tính thân thể sinh mệnh vi mô sự kiện, trên cơ bản bao trùm bảo tĩnh nơi dậu dòng nước vực riêng văn hóa không gian trung các văn hóa điển hình loại hình.

Ở đối này đó văn hóa ý tưởng tiến hành tinh tế miêu tả cùng văn hóa giải thích trong quá trình, đều chảy xuôi ra tác gia cực kỳ nùng liệt tư tưởng tình cảm. Ở này nghệ thuật thuyết minh hoạt động trung, hoặc truy cổ vỗ nay, mượn cảnh trữ tình, hoặc thác vật ngôn chí, hoặc chân thành nhiệt liệt, hoặc nhẹ nhàng bâng quơ, trong đó đều có thâm ý. Một vị ưu tú tác gia, đặc biệt là văn xuôi đại gia, nhân văn tu dưỡng làm tri thức lắng đọng lại, quê nhà chi ái cùng nhân loại chi ái chờ rất nhiều tình cảm làm tâm lý điều khiển, trừ bỏ này đó tinh thần mặt nhân tố ngoại, còn phải cụ bị thành thạo biểu đạt kỹ xảo. Tức thẩm mỹ hình thức sáng tạo năng lực, đối nghệ thuật sinh sản tới nói cũng là quan trọng nhất. 《 Bạch Hà bờ đối diện 》 trung tác gia thẩm mỹ kiến cấu rất nhiều lịch sử nội hàm cùng văn hóa hàm ý cực kỳ thâm hậu không gian ý tưởng tới tiến hành tư tưởng thuyết minh, tỷ như dậu thủy, văn vận lâu, tứ phương thành chờ không gian thuộc tính mãnh liệt văn hóa hình tượng, thậm chí ở đối bảo tĩnh người gắng sức khắc hoạ trung, đều cường hóa này điển hình tính cách không gian thuộc tính cùng lịch sử thuộc tính. Đây là tác gia theo như lời như vậy, “Lịch sử phong vân tế hội, luôn là nhân người dựng lên, nhân người mà thịnh, nhân người mà suy, lên xuống phập phồng, rung động đến tâm can. Tuy rằng, bảo tĩnh rất nhỏ, tiểu bất quá nơi chật hẹp nhỏ bé; nhưng là, bảo tĩnh cũng rất lớn, lớn đến người thượng có người, thiên ngoại hữu thiên, trời cao đất rộng. Bất luận cái gì một cái ngoại lai người cùng bảo tĩnh đối diện, cũng không dám coi như không quan trọng. Bảo tĩnh núi cao sơn đại, Đông Nam có Lữ động sơn, Tây Bắc có kiềm sơn, hùng núi cao dốc đứng rút, tính chất kiên nghị, trình ngạnh lãng, hùng cường khí tượng, ra đại nhân cao nhân, dựng thẳng bảo tĩnh lưng.” Ở nghệ thuật biểu đạt thực tiễn trung, đối sinh mệnh, đối quê hương, đối nhân loại ái, làm tình cảm điều khiển tiến vào đến nghệ thuật tác phẩm bên trong, này điều khiển lực lượng là cường đại, này nghệ thuật sức cuốn hút cũng là phi thường xông ra. Tỷ như ở trong đó 《 hà phi hà 》 chương trung, “Thay đổi triều đại, vực danh thay đổi sau lưng, là vô cùng vô tận thảo phạt chinh chiến, áp bách cùng phản kháng trở thành xã hội thái độ bình thường, nhấc lên một đợt lại một đợt cuồng phong sóng lớn, thổi quét hết thảy, cắn nuốt hết thảy, giảo đến chúng sinh muôn nghìn sinh ly tử biệt, tiếng kêu than dậy trời đất.” Nơi này có một loại mãnh liệt nhân văn quan tâm ý thức, công bố lịch đại phong kiến vương triều hưng suy thay đổi chi gian bá tánh vô cùng thê thảm vận mệnh, cực dễ dẫn phát người đọc cộng minh. Tương tây chỗ sâu trong Võ Lăng sơn chi bụng, ở Vân Quý cao nguyên chi đông lộc cùng Động Đình hồ bình nguyên giao tiếp mảnh đất, loại này đặc thù địa lý không gian, xưa nay vì binh gia vùng giao tranh, nhưng cũng phi thường dễ dàng trở thành tràn ngập giết chóc, tràn ngập đau khổ địa phương. Ở lịch sử sông dài, chiến tranh lực phá hoại thật lớn, Tương tây dân chúng vận mệnh cũng quấn quanh với trong đó không thể tự kềm chế, càng là thống khổ. Mọi việc như thế nhân văn quan tâm, ở tác phẩm trung còn có rất nhiều hoặc khởi hoặc phục, này nghệ thuật sức cuốn hút cũng là phi thường xông ra, ẩn hàm bất bình chi khí, thấy chuyện bất bình thì phải lên tiếng, 《 Bạch Hà bờ đối diện 》 hoặc ẩn hoặc hiện ra hiện rất nhiều khi thì cao vút lảnh lót, khi thì trầm thấp u oán bất bình mà minh chi âm. Này đó cũng thấy ra tác gia vì thiên hạ thương sinh mà hò hét văn hóa tự giác ý thức. Hoặc là nói, cũng đúng là tác gia loại này mãnh liệt nhân văn tình cảm cùng sinh mệnh ý thức cập tại đây cơ sở thượng hình thành văn hóa tự giác ý thức, mới là này tác phẩm cao thượng tinh thần đặc thù hình thành nguyên nhân căn bản.

Tác phẩm trung cao thượng tinh thần đặc thù, không chỉ có căn cứ vào đối Tương tây dậu dòng nước vực dân chúng sinh mệnh quan tâm, cũng còn có đối này riêng không gian điều kiện cùng lịch sử tình thế hạ bảo tĩnh xã hội tương lai triển vọng. Loại này đối bảo tĩnh xã hội phát triển tương lai triển vọng, đến đột phá hẹp hòi cá nhân tầm nhìn, đến dừng chân Tương tây, Trung Quốc thậm chí nhân loại xã hội chỉnh thể phát triển coi vực. Loại này Trung Quốc tầm nhìn cùng nhân loại coi vực hình thành, cũng cấu thành này tác phẩm tinh thần cao thượng tính. Có thể nói, này tác phẩm lớn nhất nhân văn quan tâm không gì hơn khát khao cùng triển vọng Tương tây bảo tĩnh tương lai xã hội phát triển, đúng là tác phẩm nội ẩn căn bản điểm xuất phát, rốt cuộc nhân loại sinh mệnh về phía trước, xã hội phát triển cũng là về phía trước. Cho nên nói, chân chính có cao thượng tinh thần đặc thù nghệ thuật tác phẩm hẳn là có vì nhân loại viễn cảnh mà ngưng mắt năng lực, từ lịch sử khe hở trung trương dương chỗ sinh ra mệnh cường vượng, từ vận mệnh trong thống khổ lộ ra sinh mệnh ánh sáng, từ đã từng hiện thực trong bóng đêm thấy sinh ra mệnh hy vọng, này làm sao không phải lịch sử văn hóa văn xuôi hẳn là có thẩm mỹ lực lượng. Chính như tác phẩm trung phi thường ý thơ miêu tả như vậy, “Lịch sử vòng tuổi một vòng cái quá một vòng, năm tháng phong trần một tầng phúc quá một tầng, thành thị bóng dáng một tờ lật qua một tờ, sở hữu ký ức rơi xuống thành bùn đất trùng trùng điệp điệp văn hóa tầng, lỏa lồ thành thị đã từng đẫy đà cùng màu mỡ. Thời đại con nước lớn mãnh liệt mà đến, bảo tĩnh còn ở vào công nghiệp hoá lúc đầu, đang ở ra sức đuổi theo thời đại triều đầu. Xuyên qua hơn hai ngàn năm thời gian xem bảo tĩnh, thuyền con đã vượt muôn trùng núi non, nhân gian đúng là mặt trời rực rỡ thiên.” Truy cổ hỏi nay, tác gia nhìn lại lịch sử, dừng chân với bảo tĩnh đương kim xã hội phát triển sự thật, tiến hành vô cùng ý thơ tương lai khát khao, “Lại phong cảnh phồn hoa cũng sẽ tan mất, lại mãnh liệt dậu thủy cũng sẽ không tiếng động; ngươi bảo tĩnh, ta bảo tĩnh, đại gia thành, ngươi bảo tĩnh, ta bảo tĩnh, đại gia mệnh; ở trong đêm tối già đi, ở sáng sớm trung tân sinh.” Có lẽ nhiều thế hệ sinh mệnh đều ở đi hướng già đi, mà bảo tĩnh ở dày nặng văn hóa trong truyền thừa, ở phấn đấu tinh thần trung đi hướng tân sinh, đây là bảo tĩnh tương lai, là Tương tây tương lai, cũng là Trung Quốc tương lai. Tư tưởng chỉ hướng với quan ái quần thể sinh mệnh tương lai, cho nên này nghệ thuật tác phẩm tinh thần đặc thù, bản thân chính là cao thượng. Cho nên nói, tác gia đối bảo tĩnh xã hội tương lai khát khao tầm nhìn là Trung Quốc, cũng là mặt hướng lịch sử, hiện thực cùng tương lai bày biện ra khai phá trạng thái.

Nhị, lịch sử lý tính khiến cho tác phẩm đi hướng dày nặng

Ở một cái tư tưởng khuyết thiếu cao thượng cảm mà hiện ra bẹp hóa niên đại, bất luận cái gì khởi xướng tư tưởng cao thượng, ngay ngắn cùng dày nặng nghệ thuật thuyết minh thực tiễn, bản thân đều có cao thượng tính, này rất có chỉ ra biết không thể mà làm chi dũng khí hoặc quyết tâm, loại này nghệ thuật thuyết minh thực tiễn quả cảm hành vi thể hiện ra tiên minh lịch sử lý tính tinh thần, có hạo nhiên chi khí. Làm lịch sử văn hóa văn xuôi viết làm giả, càng cần nữa đột phá nhỏ hẹp bản thổ tầm nhìn, dùng lý trí khoa học ánh mắt tới xem kỹ bản thổ lịch sử cùng văn hóa, đây là bản thổ tác gia thường thường yêu cầu gặp phải một cái lưỡng nan lựa chọn, này lưỡng nan lựa chọn yêu cầu lịch sử lý tính tinh thần tới làm tư tưởng hướng phát triển. Bởi vì một cái tác gia sinh mệnh ra đời tại đây, trưởng thành tại đây, xuất phát từ dày nặng hương tình, thực dễ dàng bởi vì xuất phát từ cảm tính thượng quê nhà sâu ái, mà mất đi đối riêng địa lý không gian hạ lịch sử cùng văn hóa lý tính xem kỹ cùng khách quan phán đoán. Lấy thẩm mỹ hình tượng kiến cấu phương thức tới nghệ thuật lý giải cùng thuyết minh văn hóa nghệ thuật gia, này văn hóa tư tưởng thành thục cơ bản tiêu chí chính là đã có thể ở vĩ mô thượng lịch sử mà đối đãi bản thổ văn hóa nguồn nước và dòng sông cùng các loại ưu thế, càng có thể khách quan nhận tri này bản thổ văn hóa ở riêng không gian hạ hình thành coi vực nhỏ hẹp, tư tưởng hẹp hòi các loại hoàn cảnh xấu. Ở điểm này, này tác phẩm tập các loại tiêu đề chương, ở đối bảo tĩnh địa phương văn hóa chải vuốt trong quá trình, bày biện ra tới chính là một loại tương đối thành thục văn hóa tâm lý, loại này thành thục văn hóa tâm lý hình thành tư tưởng nội hạch chính là riêng lịch sử lý tính tinh thần. Lấy tác phẩm trung Tương tây “Cải tạo đất về lưu” trọng đại xã hội biến hóa vì lệ, tác gia không phải căn cứ vào Tương tây trường kỳ bảo trì độ cao khu vực tự trị chủ quan tố cầu cập tại đây cơ sở thượng cường hóa mà hình thành bảo thủ văn hóa tâm lý, mà là đứng ở Trung Quốc gần hiện đại xã hội lịch sử phát triển chỉnh thể coi vực tới đối đãi này biến hóa. Đời Thanh càn gia trong năm “Cải tạo đất về lưu” đối Tương tây xã hội ảnh hưởng là toàn diện. Tác phẩm là như thế khách quan mà thâm nhập nhận thức loại này ảnh hưởng, “Cải tạo đất về lưu lúc sau, dậu thủy vừa lộ ra ánh rạng đông. Huyện thành, thị trấn trăm nghiệp vượng, thị trường phồn vinh, toàn đến ích với thượng để tú sơn, dậu dương, tới phượng, hạ đạt nguyên lăng, thường đức, Vũ Hán chi thủy thượng giao thông động mạch chủ. Mỗi ngày, hàng trăm dài ngắn thủy giúp con thuyền, mãn tái hạ vận dầu cây trẩu, tiêu kiềm, sơn sống, da thú, thổ cẩm, ngũ bội tử chờ thổ sản vùng núi, cùng thượng thua bông, sợi bông, lụa bố, nam tạp, hải vị, thuốc bắc, văn phòng phẩm trang giấy, nhật dụng bách hóa, như nước chảy, lui tới xuyên qua, mở ra lục xa phía trước Tương ngạc xuyên kiềm biên cảnh hậu cần, dòng người, tin tức lưu văn minh đổi vận ‘ bốn tỉnh đường lớn ’‘ phương nam thủy thượng con đường tơ lụa ’. Xã hội chính trị, kinh tế văn hóa từ phong bế đi hướng mở ra, từ cũ tập đi hướng cách tân, từ giam cầm đi hướng dung hợp, ngày qua ngày mà phồn hoa lên.” Từ đây đoạn văn tự trung, chúng ta có thể rõ ràng nhìn ra tác gia đối Trung Quốc gần hiện đại xã hội phát triển chỉnh thể xem, loại này xã hội phát triển chỉnh thể xem nếu không có tiên minh lịch sử lý tính tinh thần chiếu rọi, là vô pháp hình thành. Rốt cuộc Tương tây ở dân tộc Trung Hoa lịch sử phát triển vĩ mô tầm nhìn dưới, này 800 năm thổ ty chính trị chế độ cùng văn hóa chế độ, như cũ là riêng lịch sử giai đoạn sản vật, mà “Cải tạo đất về lưu” ở trình độ nhất định thượng cũng thuận theo dân tộc Trung Hoa lịch sử phát triển trào lưu, hoàn toàn phù hợp Trung Quốc nhiều dân tộc xã hội phát triển chính xác phương hướng. Rốt cuộc bất luận cái gì riêng không gian tràng vực trung dân tộc thiểu số văn hóa và xã hội tiến bộ đều sẽ theo dân tộc Trung Hoa thể cộng đồng phát triển phương hướng, lẫn nhau cố tìm cái chung, gác lại cái bất đồng, vinh nhục cùng nhau, do đó thực hiện nhiều dân tộc cộng đồng phát triển, cộng đồng phồn vinh. Cho nên ở lịch sử lý tính tinh thần dưới, tác phẩm bản thổ văn hóa thẩm mỹ lý giải cùng thuyết minh ý thức trung dân tộc thể cộng đồng phát triển ở trong chứa cũng là phi thường tiên minh, đây là một vị hiện đại phần tử trí thức cơ bản văn hóa lập trường cùng Trung Quốc xã hội chỉnh thể phát triển văn hóa tầm nhìn nơi.

Cao thượng tư tưởng, là nghệ thuật tác phẩm trở thành kinh điển bảo đảm. Cho nên nghệ thuật tác phẩm văn tự chi gian có thể thấy ra nghệ thuật gia linh hồn. Ở Trung Quốc truyền thống văn hóa, văn nhân phần lớn có Sử gia nghĩ lại ý thức, hiện thực vấn đề giải quyết cần thiết lấy sử vì giám. Ở nghệ thuật thực tiễn trung tắc thường thường lấy các loại lịch sử kinh nghiệm cùng giáo huấn tới làm hiện thực tham chiếu, tới thẩm mỹ nghĩ lại hiện thực, công bố hiện thực, do đó kích khởi cải cách hiện thực dũng khí cùng quyết tâm, này làm sao không phải cũng là nghệ thuật gia lý tính tinh thần nơi. Tỷ như tác phẩm trung 《 trong thành thành 》 chương này, đem thật sự xã hội hiện thực tình hình cùng lịch sử quá vãng, kinh nghiệm giáo huấn chờ tiến hành lẫn nhau đối chiếu, do đó lấy lịch sử chân tướng vi sư, tiến hành hiện thực suy tính, “Phồn hoa dễ dàng khiến người say mê, làm người đánh mất tự hỏi cùng quyết đoán. Phồn hoa sau lưng, ven sông cao lầu từng cái đen nhánh cửa sổ, tựa như từng cái to như vậy hắc động, cắn nuốt trước mắt thịnh cảnh, làm người cảnh giác. Còn có cầu vượt thượng đi sớm về trễ quán chủ, bước chân tập tễnh, trì hoãn một cái thành thị đi trước bước đi. Cũng còn có người kéo thuyền trên quảng trường tiểu quán người bán rong, kia từng đôi hoang mang lo sợ ánh mắt phảng phất ở kể ra, thành thị yêu cầu rót vào càng nhiều động lực. Trước thế kỷ thập niên 90, kia một đầu vè thuận miệng: ‘ mỗ mỗ mỗ TV mơ mơ hồ hồ, mỗ mỗ mỗ đường phố lõm lồi lõm đột, mỗ mỗ mỗ cống thoát nước tu tu bổ bổ, mỗ mỗ mỗ nước máy ấp a ấp úng, mỗ mỗ mỗ điện khi đoạn khi tục. ’ đến nay, còn ở dân gian truyền thuyết.” Nghệ thuật gia cũng không có một mặt mà sa vào với đối bảo tĩnh riêng không gian điều kiện hạ dày nặng lịch sử cùng phong phú văn hóa nội tình tán tụng, càng là căn cứ vào phần tử trí thức vì dân đại ngôn, vì dân thỉnh mệnh lịch sử trách nhiệm cùng đảm đương, đối địa phương xã hội phát triển trong quá trình sở xuất hiện đủ loại xã hội vấn đề tiến hành thẩm mỹ công bố, này hình tượng cấu tạo sau lưng tư tưởng là khắc sâu, này động cơ cũng là cao thượng. Tuy rằng này loại vấn đề thật tồn với riêng xã hội không gian hạ, phần lớn là vụn vặt việc, thuộc về đối hiện thực xã hội vấn đề vi mô viết. Nhưng vấn đề vi mô, có chứa phổ biến tính, cũng là Trung Quốc đương đại xã hội chủ nghĩa xây dựng trong quá trình, ở riêng lịch sử phát triển trong quá trình sở xuất hiện giai đoạn tính vấn đề. Ở xã hội chủ nghĩa văn nghệ sinh sản trung, loại này đối hiện thực thẩm mỹ nghĩ lại là có lực lượng. Loại này đối xã hội nghĩ lại cùng thẩm mỹ viết, cũng là đáng giá khẳng định, càng cần nữa truyền thừa cùng phát huy. Rốt cuộc, nghệ thuật làm nhân loại tinh thần sinh sản quan trọng phương thức, này căn bản tác dụng liền ở chỗ thẩm mỹ tái hiện nhân loại phát triển quá trình chân thật trạng huống cùng diện mạo, cần phải có tiên minh lịch sử lý tính tinh thần đi chủ đạo nhân loại phát triển trung phức tạp tiến trình. Nhân loại thẩm mỹ cùng nghệ thuật cũng trọng ở biểu hiện xã hội lịch sử trường kỳ phát triển trong quá trình phong phú mà phức tạp tinh thần cùng tâm lí trạng thái, này cũng thể hiện nghệ thuật xã hội công dụng, rốt cuộc làm nhân loại văn hóa sinh sản một loại đặc thù tinh thần phương thức, nghệ thuật hẳn là áp dụng thẩm mỹ phương pháp đạt thành đối nhân loại tự do chi tinh thần che chở, đây đúng là nghệ thuật trở thành nghệ thuật địa phương, nếu không nghệ thuật liền sẽ ở các loại lợi ích mục tiêu can thiệp cùng chủ đạo hạ, mất đi này thẩm mỹ nghĩ lại thuộc tính cùng phê phán mũi nhọn, cuối cùng liền sẽ mất đi chính mình tính hợp pháp địa vị. Từ này đó văn tự trung, chúng ta thấy được tác gia ở đương kim xã hội phát triển cùng văn hóa hiện thực hạ tinh thần thủ vững.

Khái ngôn chi, 《 Bạch Hà bờ đối diện 》 lấy bảo tĩnh dậu thủy sơn thủy địa lý không gian hình tượng, văn hóa cùng lịch sử đám người văn ý tưởng cùng lịch sử hình ảnh vì thẩm mỹ kiến cấu hình thức, mật độ cao mà chải vuốt này đã lâu lịch sử cùng phong phú văn hóa, ở nghệ thuật tư duy thân trên hiện ra địa lý không gian thượng cũng khi tính tư duy cùng lịch sử phát triển duy độ thượng cuối cùng tính tư duy độ cao dung hợp, ở nghệ thuật tinh thần thân trên hiện ra nồng đậm nhân văn tình cảm cùng dày nặng lịch sử lý tính tinh thần độ cao dung hợp, đây là địa vực đề tài lịch sử văn hóa văn xuôi xông ra điển phạm, ở nghệ thuật sáng tác thực tiễn thượng có tham khảo ý nghĩa; ở truyền thống văn hóa truyền thừa thẩm mỹ hình thức sáng tạo cùng sáng tạo thực tiễn thượng, cũng cực có hiện thực ý nghĩa.

Tác giả tóm tắt:Gì tiểu bình, nam, tiến sĩ, cát đầu đại học văn học cùng tin tức truyền bá học viện giáo thụ, cát đầu đại học Thẩm từ văn viện nghiên cứu sở trường, Hồ Nam tỉnh văn học bình luận học được phó hội trưởng, Hồ Nam tỉnh Thẩm từ văn cùng Tương tây văn nghệ nghiên cứu trung tâm thủ tịch chuyên gia, Hồ Nam Tương tây châu văn nghệ nhà bình luận hiệp hội chủ tịch.