Hữu ta sự bất tất tại ý: Bất an, phẫn nộ, phiền não đô năng phóng hạ, nhượng tâm bình tĩnh đích 106 cá luyện tập

Lv.5

4.0

2024/06/27

Tòng vô khán hữu, thị duyệt độc 《 hữu ta sự bất tất tại ý 》 thời xúc phát đích cảm thụ. Chư như thư trung sở ngôn: “Bỉ khởi tại ý kỳ tha nhân đích phê bình, tòng tự kỷ tố đích sự tình trung đắc đáo thành tựu cảm canh vi trọng yếu.” Tha nhân đích phê bình tựu tượng thị tự kỷ nhận vi tha nhân nhãn trung đích tự kỷ, khả năng thị lánh nhất cá giác độ thấu thị đích tự kỷ, dã khả năng thị tòng vị sát giác đích tự ngã, thị vị tằng nhận vi đích hữu, thị dĩ vi đích vô. Đãn thấu quá tòng tự kỷ tố đích sự tình trung đắc đáo thành tựu cảm tựu tượng thị lạc thật hữu, tòng thật tố trung thôi diễn xuất thành tựu đích “Hữu” thể hội tự ngã đích tồn tại.
Tái giả, thấu quá nhận tri lý giải dữ đồng ý đích phân đạo, thể hội giới trị quan đích soa dị dữ trùng đột, hoàn hữu diện đối lạc soa, tiệt nhiên nhị phân đích kháng hành, kỳ thật thị bất tất yếu đích.
Tòng quan chư tự kỷ dĩ vi đích tự kỷ hòa tha nhân nhận vi đích tự kỷ, đáo thể ngộ “Nguyên lai dã hữu giá chủng tưởng pháp” đích nhân ngã giới trị hằng bình, tiến nhi duyên vận tự kỷ dữ tha nhân đích giao hội, dĩ chân thật đích tự ngã dữ nhân tương xử hoa xuất bất khắc ý đích truy tầm, tại hồng trần trung khiên khởi nhất phân tự tại.

Triển khai

Tiểu kiến

Lv.8

Truy tung thư bình nhân

5.0

2024/06/26

《 hữu ta sự bất tất tại ý 》 thí độc tâm đắc

Tưởng yếu cải biến tự kỷ đích sinh hoạt hoặc khốn cảnh, phóng hạ chấp niệm, học hội phóng hạ, dĩ lánh nhất cá giác độ khán đãi sự vật, khoái nhạc dữ vô liêu, phiền não hoặc thiêu chiến đô chỉ thị tại nhất niệm chi gian, nhất tuyến chi cách. Thời thời bảo trì đạm định, biệt khứ tại ý tha nhân đối tự kỷ đích khán pháp, ký đắc “Thối nhất bộ hải khoát thiên không”, nhân sinh một thập ma đại bất liễu đích sự.

Ngã môn tự tiểu tổng thị bị giáo đạo bất dữ nhân tranh, yếu dữ nhân vi thiện, đương nhất cá thính thoại đích hài tử, nhận chân công tác đích hạ chúc, đương nhất cá nhân kiến nhân ái đích nhân. Đãn tác giả cáo tố độc giả: “Bất khắc ý khứ giao bằng hữu, tài năng cú dĩ chân thật đích tự ngã dữ nhân tương xử.” Ngã môn chỉ nhu yếu thành vi tự kỷ dã hỉ hoan đích nhân tựu hành liễu. Bị tín lại đích nhân bối bạn, thị lý sở đương nhiên đích, duy hữu tố hảo tâm lý chuẩn bị, tài năng cú biến đắc canh cường đại. “Nhượng biệt nhân thất vọng dã vô phương.” Chỉ nhu yếu tẩu tự kỷ tương tín đích lộ, một hữu kỳ tha tuyển trạch. Ngã môn bất tưởng cấp tha nhân lưu hạ phụ diện đích ấn tượng, cực độ tại ý tha nhân nhãn quang, phản nhi nhượng tự kỷ quá đắc bất khoái nhạc. Như quả hảo kỳ biệt nhân đối tự kỷ đích khán pháp, bất như trảo xuất tự kỷ tưởng tố đích sự, tịnh bả tâm lực phóng tại thượng diện.

Khứ trảo tầm năng nhượng tự kỷ khai tâm đích sự, “Vô sự đích nhất thiên tài thị tối bổng đích nhất thiên.” Bình phàm đích nhất thiên hữu ngận đa sự tình năng ôn noãn ngã môn đích tâm, đái cấp ngã môn kinh hỉ cập du khoái. Vô liêu đích nhật tử tịnh bất tồn tại, nhượng tự kỷ nội tâm bảo trì bình tĩnh, biệt quản đại gia chẩm ma thuyết. Khai thủy dụng tâm sinh hoạt, phiền não hòa tiêu lự tương bất tri bất giác địa tiêu thất đãi tẫn, mại hướng canh mỹ hảo đích vị lai.

《 hữu ta sự bất tất tại ý: Bất an, phẫn nộ, phiền não đô năng phóng hạ, nhượng tâm bình tĩnh đích 106 cá luyện tập 》 thiên thiên sung mãn triết tư, khước bất thị trường thiên đại luận đích thuyết giáo. Đương ngộ đáo bất như ý đích sự tình, phiền muộn đích sinh hoạt, tào tạp đích xã hội, bất phương đình hạ thủ biên đích công tác, hoãn khẩu khí, thâm hô hấp, nã khởi bổn thư, tiện hội cảm giác đáo tác giả — danh thủ phương ngạn chính tại vi nhĩ ngã tức tương càn khô đích tâm linh, gia dĩ tư dưỡng quán khái. Tha tượng vị trí giả bàn đích sư phụ, phủ úy trứ độc giả đích nội tâm, túng hoặc đương hạ nhưng vô pháp lập tức giải quyết na ta ma phiền sự, đãn chí thiếu cấp liễu ngã môn kế tục diện đối đích dũng khí. Tha giáo đạo độc giả trảo tầm tự kỷ đối nhân sinh đích định nghĩa, như thật diện đối sinh hoạt lí đích bất an dữ khủng cụ, khốn đốn dữ tỏa chiết, trân tích thử thời thử khắc đích hạnh phúc. Bổn thư tuyệt đối năng đái cấp độc giả mãn mãn đích chính năng lượng, thôi tiến giá bổn thật dụng thả liệu dũ đích tiểu phẩm cấp các vị đồng hảo!

Triển khai

AYU

Lv.1

Truy tung thư bình nhân

5.0

2024/06/26

Kịch thấu cảnh cáo

Thảo hảo hình nhân cách đích giải đáp chi thư

Nhược yếu dĩ nhất cú thoại lai hình dung 《 hữu ta sự bất tất tại ý 》, ngã nhận vi tha thị “Thảo hảo hình nhân cách đích giải đáp chi thư”. Nhân môn tại xã hội hóa đích quá trình trung, hữu thời vi liễu nhượng tha nhân hỉ hoan tự kỷ, hoặc sử tự kỷ bất hội cô đan, tiện cường bách tự kỷ tất tu yếu thời thời khắc khắc tiếu kiểm nghênh nhân, tất tu yếu đối tha nhân hữu cầu tất ứng, tức sử giá cá yếu cầu hội ủy khuất liễu tự ngã, đãn vi liễu năng hoán thủ đáo tha nhân đích hoan tâm, tiện hoàn thị đáp ứng liễu hạ lai, tại như thử nhất thứ hựu nhất thứ địa tuần hoàn hạ, khước trục tiệm mạt khứ liễu chân thật đích tự ngã, thành vi liễu thủ duyệt tha nhân đích khôi lỗi. Tòng thư trung ngã môn năng cú trảo hồi bị xã hội dữ sinh hoạt sở mai một đích chân thật tự ngã, dĩ phật giáo đích quan điểm học tập “Phóng hạ”, phóng hạ chấp niệm dữ chấp trứ, luyện tập như hà bất tái quá độ tại ý tha nhân đích khán pháp, tiếp thụ khả năng hội nhượng nhân thất vọng đích tự kỷ, tịnh bả nhân sinh đích trọng tâm phóng hồi đáo tự kỷ thân thượng, nhân sinh chỉ hữu nhất thứ, ngã môn thị cai dụng tâm ô tự kỷ đích sinh hoạt, nhi phi vi tha nhân nhi hoạt, ngã môn đương cai tố tự kỷ tưởng tố đích sự, ái tự kỷ sở ái đích vật, dĩ tự kỷ tối thư thích đích phương thức khứ tiến hành sinh hoạt, hoạt xuất nhất cá vô oán vô hối đích nhân sinh.

Triển khai

RuRuSu

Lv.4

Truy tung thư bình nhân

5.0

2024/06/26

Kịch thấu cảnh cáo

Hữu ta sự bất tất tại ý 🌳 thí độc tâm đắc

Ngã ngận hỉ hoan giá thứ thí độc phân hưởng đích chương tiết, ngận đa đô thị hiện đại nhân dung dịch hãm nhập chấp trứ đích điểm, lệ như biệt nhân chẩm ma khán nhĩ thị “Biệt nhân đích vấn đề” hòa biệt thính tín “Đại gia đô giá dạng thuyết” giá lưỡng chương. Quá độ chấp trứ biệt nhân đối tự kỷ đích khán pháp, nhiên hậu nhân vi biệt nhân đích “Đại gia thuyết “Nhi manh mục cân trứ phối hợp, chân đắc bất yếu tái bạch phí lực khí liễu, căn bổn vô pháp khống chế biệt nhân chẩm ma tưởng, chẩm ma thuyết, tựu tùy tha môn khứ ba, ngã môn tại ngôn luận tự do đích xã hội sinh tồn, chỉ yếu bất yếu hữu công kích đích ngôn ngữ, chân đắc tựu bất yếu quá độ tại ý.
Nhất trực giác đắc giá cá tại ý đích vấn đề kỳ thật hòa gia đình giáo dục hữu ngận đại đích quan liên. “Khán biệt nhân nhãn sắc “Thị ngã tòng tiểu tựu bị giáo dục đích sự tình, đối na thời hầu đích trường bối lai thuyết, hội khán đích tiểu hài ngận thông minh, bất hội khán đích tựu hội bị thuyết một trường nhãn, sở dĩ đáo hậu lai, ngã khả dĩ nhất nhãn tựu phán đoạn đối phương tình tự, trực đáo trường đại hậu tài phát hiện, giá căn bổn bất thị tất yếu đích xã hội kỹ năng, nhi thị nhượng tự kỷ tâm biến đắc canh luy đích phương thức.
Nhất trực tại ý biệt nhân đích nhãn quang, tựu khán bất đáo tự kỷ, nhất trực khứ phối hợp biệt nhân tưởng yếu đích, tựu hội thất khứ tự kỷ, nhân bổn lai tựu thị bất đồng đích cá thể, bất khả năng mỗi cá nhân đích giới trị quan hoặc tưởng pháp đô hội nhất mô nhất dạng, nhân sinh giá điều lộ thuyết trường bất trường, thuyết đoản bất đoản, tại hữu hạn đích thời gian trung, cai tố hảo đích thị chiếu liêu hảo tự kỷ đích nội tâm, bất yếu nhân vi biệt nhân nhi nhượng tâm nhất trực xử ô thượng hạ khởi phục đích trạng thái, chí ô hoàn toàn bất tại ý biệt nhân, thậm chí ảnh hưởng đáo biệt nhân đích quyền ích, giá tựu thị lánh nhất hồi sự liễu.
Ngã giác đắc giá bổn thư ngận thích hợp cao mẫn cảm đích độc giả. Cận kỉ niên “Cao mẫn cảm” giá cá từ cấp tốc thoán thăng, ngã tự kỷ dã thị giá cá tộc quần đích kỳ trung nhất viên, quá độ tại ý tha nhân đích mục quang, cử động thậm chí thị liên biệt nhân chẩm ma tưởng đô bất phóng quá, hậu lai dã thị thấu quá duyệt độc đa bổn tương quan thư tịch luyện tập hậu, tài trục tiệm bả tại ý biệt nhân đích giá phân tâm tư chuyển hồi chú thị tự kỷ thân thượng, chân chính nhu yếu đích nhất trực đô thị hảo trọng thị tự kỷ, biệt nhân chẩm ma tưởng, chẩm ma tố, bất hội nhân vi nhĩ đích tại ý nhi hữu nhậm hà canh động, sở dĩ tức khắc khai thủy luyện tập, hảo hảo khuynh thính tự kỷ đích nội tâm quá sinh hoạt ba!

Triển khai

Dị nhân

Lv.4

Truy tung thư bình nhân

4.0

2024/06/26

Phóng tâm tố tự kỷ ba

Tuy nhiên thư danh vi 《 hữu ta sự bất tất tại ý 》, đãn na ta “Hữu ta” khước thâm thâm ảnh hưởng trứ nhất cá nhân đích giới trị. Nhi giá lí đích giới trị ý chỉ đích thị “Bị tha nhân định nghĩa” đích giới trị, nhi phi “Tự kỷ” sở định nghĩa. Nhân thử vô luận thị “Nhượng biệt nhân thất vọng dã vô phương” hoặc “Tại ý tha nhân thị tuyến chi tiền, tiên tại ý tự kỷ cai tố đích sự”, danh thủ phương ngạn đô tại cáo tố chúng nhân, tương “Kỳ đãi” phóng hồi tự kỷ thân thượng, bất khứ kỳ đãi tha nhân đối tự kỷ đích bình giới, bất nhân vị hoàn thành tha nhân đích kỳ đãi nhi tự tang, dĩ cập tha nhân vị hoàn thành tự kỷ đích kỳ đãi nhi thất vọng; nhân thử tự ngã giới trị ứng cai do tự kỷ định nghĩa, nhi phi tha nhân, canh bất thị xã hội. Đồng thời dã thị tương các tự đích khóa đề quy hoàn, ngã hữu ngã đích khóa đề, nhi nhĩ dã yếu khứ diện đối tự kỷ đích khóa đề, tự kỷ đích khóa đề bất cai ký thác tại tha nhân thân thượng, kỳ vọng tha nhân lai hoàn thành, ngã môn đô cai vi tự kỷ đích khóa đề phụ trách.
Dã nhân thử bất tất tại ý đích, trừ liễu thị thí đồ kỳ vọng sở hữu nhân đích thời khu nhất trí đích xã hội kỳ đãi, hoàn hữu quan ô phóng hạ, phóng hạ đối tha nhân nhân sinh đích khống chế, đồng thời dã phóng hạ thí đồ khống chế tha nhân đối tự thân đích bình giới, na ma hậu thối nhất bộ sở khán kiến đích, tiện thị canh gia liêu khoát đích cảnh sắc, chúc ô nhĩ tự kỷ đích cảnh sắc.

Triển khai

Đào chi nhạc đa

Lv.6

Truy tung thư bình nhân

3.5

2024/06/26

Thí độc tâm đắc

Tòng xuất sinh đáo tử vong, tòng cầu học đáo xuất xã hội công tác, kỉ hồ mỗi cá giai đoạn đô tất tu dữ nhân tiếp xúc, ngận thiếu chân đích năng độc lập sinh hoạt, hoàn toàn bất cân kỳ tha nhân tiếp xúc. Nhân đích tâm tình ngận dung dịch thụ đáo nhân tế quan hệ đích ảnh hưởng, hại phạ bị biệt nhân thảo yếm, tưởng thành vi đại gia hỉ hoan đích nhân, miễn cường phối hợp tha nhân, quá phân tại ý biệt nhân khẩu trung đối tự kỷ đích bình giới, đái lai hứa đa phiền não.

Tác giả đề xuất các chủng kinh nghiệm, cổ lệ đại gia thí trứ đương cá “Bất tại ý” đích nhân, quan chú canh trị đắc tại ý đích đương hạ, dụng tâm sinh hoạt. Hữu kỉ điểm nhượng nhân giác đắc ngận thụ dụng, lệ như hữu ta nhân tổng hỉ hoan dụng “Đại gia thuyết” lai biểu đạt đối nhất kiện sự tình đích khán pháp, đãn sở vị đích đại gia chỉ đích thị na ta nhân ni? Thâm nhập tuân vấn hậu phát hiện tha khẩu trung đích đại gia kỳ thật tựu chỉ hữu kỉ vị. Nguyên lai nhất trực dĩ lai thị nhân vi thiếu sổ đích ý kiến nhi phiền não a. Thí trứ bất yếu thái tại ý sở vị đích đại gia, nhân vi khả năng căn bổn chỉ thị thiếu sổ nhân.

Thế giới thượng hữu giá ma đa nhân, tưởng yếu nhượng mỗi cá nhân đô hỉ hoan tự kỷ thị bất khả năng đích sự tình. Nhi bất hỉ hoan dã bất đẳng ô thảo yếm, nhân thử bất dụng dĩ nhị phân pháp khán đãi giá ta bình giới, dã vô tu quá phân giới hoài. Dữ kỳ nhất trực khán trứ biệt nhân, bất như tiên hoa tâm tư tại tự kỷ thân thượng, hồi tưởng tự kỷ thị như hà khán đãi tự kỷ, tiên tòng đối tự kỷ bất mãn ý đích địa phương trứ thủ cải biến.

Nhượng ngã ấn tượng thâm khắc đích thị cải biến thuyết thoại đích thuận tự, nhất trực dĩ lai đô một hữu chú ý đáo thuyết thoại thuận tự dã ảnh hưởng nhất cá nhân đích cảm thụ. Tác giả thuyết nhân tổng tập quán bả tưởng thuyết đích phóng tại tối hậu, nhi tối hậu đích thoại dã tổng nhượng nhân thâm khắc. Lệ như thuyết mỗ bổn thư nhất thiết đô hảo, khả tích mê để thái khiên cường. Na ma thính đích nhân tựu hội trứ trọng tại mê để khiên cường, nhi đạm hóa liễu tiền diện đích hảo bình.

Tuy nhiên tác giả nhất trực thuyết trứ bất tại ý, đãn tịnh phi bả sở hữu sự tình đô đương nhĩ biên phong, nhi thị thấu quá hứa đa luyện tập, bất tái tại ý vô lực cải biến hoặc căn bổn vô tòng càn thiệp đích sự tình, chuyên chú tại hoàn năng nỗ lực đích sự tình thượng, tiến nhi nhượng tâm linh bình tĩnh. “Bất tại ý” sạ thính ngận dung dịch khước ngận nan tố đáo, tác giả tự thuật ngữ khí ngận bình hòa, bất hội giác đắc nhất trực bị thuyết giáo hoặc giả quán thâu thập ma giới trị quan, độc khởi lai ngận thư phục, giác đắc hảo tượng khả dĩ thường thí.

Triển khai

acceptyourself

Lv.2

Truy tung thư bình nhân

5.0

2024/06/24

Kịch thấu cảnh cáo

《 hữu ta sự bất tất tại ý 》 thí duyệt tâm đắc

Đối ô nhất cá hoàn mỹ chủ nghĩa giả lai thuyết, tổng thị hi vọng năng thành vi biệt nhân tâm trung kỳ đãi đích mô dạng, vi liễu giảm thiếu bị thảo yếm đích cơ hội, tiểu tâm dực dực trứ thủ mỗi kiện sự, chỉ vi liễu bất yếu nhượng biệt nhân thất vọng, trường kỳ hạ lai dã trục tiệm mê thất tự kỷ.
《 hữu ta sự bất tất tại ý 》 tác giả đề điểm độc giả khả dĩ vận dụng dụng tâm sinh hoạt đích vi tiểu lực lượng, đoán liên xuất bất thụ ngoại giới ảnh hưởng đích hiệu quả, nhất đán mục quang chuyển di đáo tự kỷ đích thân thượng, tựu hội mạn mạn thể hội đáo sinh hoạt trung đích kinh lịch đô thị vô khả thủ đại đích, thậm chí khả dĩ bãi thoát hại phạ biệt nhân thất vọng đích tâm cảnh, nhân vi đương nhất cá bất trung dụng đích giác sắc độ quá bình đạm vô kỳ đích nhật tử dã một hữu vấn đề, chỉ yếu sung mãn tín tâm tẩu tại chúc ô tự kỷ đích nhân sinh quỹ đạo thượng, tịnh lý giải bỉ thử gian giới trị quan đích soa dị, hội phát hiện biệt nhân đích khán pháp tái dã một na ma trọng yếu, tựu năng đạt đáo khóa đề phân ly đích cảnh giới.
Tuyển trạch duyệt độc 《 hữu ta sự bất tất tại ý 》, tương khai khải nhĩ ngã vị lai đích nhân sinh đạo lộ, trị đắc thôi tiến đích nhất bổn thư tịch.

Triển khai

Citta tâm đích tiểu lão sư

Lv.2

Truy tung thư bình nhân

5.0

2024/06/24

Nhĩ bất tất thành vi hảo nhân, nhi thị yếu thành vi “Bất tại ý” đích nhân

Ngã môn sở tố đích mỗi kiện sự, thuyết đích mỗi nhất cú thoại, mỗi cá tế vi đích khởi tâm động niệm, đô hội tại ngã môn đích tâm linh bá hạ nhất khỏa chủng tử, tha tựu tượng ngã môn căn thâm để cố đích tín niệm, tổng hữu nhất thiên hội khải động vi tiểu đích năng lượng, tòng nội tại sinh căn phát nha.

Nhất thiết đô thủ quyết ô ngã môn như hà khán đãi.

Bất tại ý đích ý tư tịnh phi thị “Khán phá”, nhi thị ủng hữu thanh minh đích tâm, tham thấu sự vật đích bổn chất; nhi tại ý tựu hảo bỉ lưu hạ ấn ký, tha tượng vũ mao khinh khinh lược quá ngã môn đích niệm đầu.

Ngã môn chung tương diện lâm mỗ chủng “Tín niệm thượng đích quyết trạch”: Đương nhĩ tố xuất quyết định, tựu yếu hữu phóng hạ kỳ tha tuyển trạch đích giác ngộ.

Hữu đích chủng tử phá thổ nhi xuất trường thành hám động nhân tâm đích hỉ duyệt kinh nghiệm, hữu đích chủng tử khước trường thành củ kết nhân tâm đích thống khổ kinh nghiệm, hữu ta sự dữ kỳ miễn cường tự kỷ thành vi “Hảo hài tử”, cực độ tại ý biệt nhân đối tự kỷ đích khán pháp, đảo bất như sái thoát điểm, bất tất na ma tại ý.

✨ cảm tưởng:

Tằng kinh thính quá nhất cú thoại: “Vấn đề thị hảo sự, nhân vi na nhượng nhĩ tri đạo nhĩ đích vấn đề xuất tại na lí, nhĩ đích vấn đề, tựu thị nhĩ đích đạo lộ.”

Liễu giải nhất dạng đông tây bất thích hợp tự kỷ, hoặc thị giác sát tự kỷ tưởng thật tiễn mỗ chủng quan hệ thượng đích đoạn xá ly, quả đoạn địa đoán liên “Bất tại ý đích lực lượng”, kỳ thật thị nội tâm biến đắc canh gia thành thục đích tượng trưng.

Như quả nhất trực tại ý bị nhân thảo yếm, tại ý nhượng biệt nhân thất vọng, ngã môn tựu hội biến thành nhất cá chỉ hội án chiếu tha nhân hành sự đích khôi lỗi, thâm thụ “Bất tưởng nhượng nhân thất vọng” đích khủng cụ thao khống.

Dữ kỳ tại ý biệt nhân đích mục quang, ngã môn canh ứng cai tố đích, thị chuyên chú tại tự kỷ thân thượng.

Nhĩ hữu trân ái tự kỷ đích nhật tử mạ? Nhĩ hữu dụng tâm đích phẩm thường sinh hoạt trung đích mỹ hảo mạ? Nhĩ hữu cân tự kỷ lai nhất tràng mãn hoài ái ý dữ cảm kích đích nội tại đối thoại mạ?

Giá ta vấn đề, dữ “Ngã yếu như hà thảo nhân hỉ hoan?” Hoặc “Ngã yếu như hà nghênh hợp biệt nhân?” Tương giác khởi lai, thị bất thị thành vi bất tại ý đích nhân, đâu điệu vô vị đích chấp niệm, tâm biến đắc khinh doanh đa liễu ni?

Ngã môn tại nhân sinh đích đạo lộ thượng, bất tự giác địa bối thượng liễu danh vi “Bất bị lý giải”, “Tưởng yếu bị ái, bị nhân nhu yếu” các thức các dạng đích bao phục phụ trọng tiền hành. Sự thật thượng, tại ý biệt nhân chẩm ma khán đãi ngã môn, đẳng đồng ô bả lực lượng giao thác đáo biệt nhân thủ trung.

Nhược hóa tự kỷ, bất hội nhượng ngã môn hoạt đắc bỉ giác xuất chúng, đảo bất như dũng ô xá khí vô pháp chưởng ác đích sự, thí trứ trọng tân hưởng thụ biến hóa, hữu ta sự bất tại ý, nhân sinh hội canh mỹ hảo.

# duyệt tri văn hóa
# tân thư thí độc
# hữu ta sự bất tất tại ý

Triển khai

Chiang Alice

Lv.3

Truy tung thư bình nhân

4.5

2024/06/23

Kịch thấu cảnh cáo

《 hữu ta sự bất tất tại ý 》 thí độc tâm đắc - bình thường tâm chân đích hảo nan

( vi lôi )
Nhân sinh tổng thị bất đình địa tư khảo, tỉnh trứ tại tưởng, thụy trứ liễu dã tại tưởng, khả năng nhân vi mỗ nhân nhất cú thoại ngã môn thất miên nhất chỉnh vãn, khả năng nhân vi mỗ nhân nhất cá nhãn quang nhượng ngã môn “Não bổ” hảo đa cố sự.

Hoạt tại biệt nhân tưởng pháp trung đích ngã môn nhân thử dụng hứa đa khuông giá khuông trụ tự kỷ, tại giá bổn thư trung do các chủng giác độ thuyết nhất tắc tắc tiểu cố sự, dữ ngã môn tham thảo thị phủ cai dụng giá cá khán pháp khán tự kỷ, khán biệt nhân.

Tượng thị kỳ trung hữu nhất cá thiên chương, tác giả hi vọng độc giả biệt thính tín “Đại gia đô giá ma thuyết”, nhân vi “Đại gia đô giá dạng thuyết” dung dịch nhượng nhân nhận vi tự thân chân đích hữu vấn đề hoặc chân đích tố đối liễu mạ? Tác giả tằng kinh đại đảm đích tham cứu “Đại gia” thị thùy, dã tài phát hiện cận cận hữu lưỡng nhân như thử đàm luận ( liên tam nhân thành hổ đích tư cách đô bất đáo! ) tha dã tự trào soa điểm bị giá cá sở vị đích “Đại gia” phủ định tự kỷ sở tố quá đích nỗ lực, biệt nhân đích ý kiến cố nhiên trọng yếu, đãn thị nhược dụng tâm tư khảo tựu hội phát hiện, đại đa sổ đích ý kiến đô khả năng chỉ thị nhân vân diệc vân. Như quả bất trầm nịch ô giá ta bình luận trung phản nhi năng cú trảo xuất chân chính hữu dụng đích kiến nghị, nhượng kết quả canh hảo.

Hoàn hữu lánh nhất thiên chương, tác giả bất húy ngôn đích cáo tố đại gia khả dĩ “Bãi lạn” ── đương cá “Trì độn, lại nọa, bất trung dụng” đích nhân. Kỳ thật yếu đương nhất than lạn nê ngận nan, nhân vi nhĩ khả năng thụ đáo gia nhân bằng hữu đích phanh kích, khả năng thụ đáo xã hội mạch sinh đích bễ nghễ, dã hội thụ đáo tự kỷ nhật dĩ kế dạ đích phê phán, đãn nhân sinh lộ đồ như thử đa biến, hà thường bất năng sảo tác hiết tức ni? Hựu hà thường yếu vi biệt nhân nhãn quang khiển trách tự kỷ ni? Tác giả cáo tố ngã môn, trì độn tịnh bất thị vô dụng chi nhân, nhi thị đạm bạc bất tranh, triều mỗ cá phương hướng hoãn hoãn tiền hành nhi dĩ.

Thư trung hoàn hữu hứa đa thiên chương trị đắc tư lượng, nhược thị nhĩ chính khốn tại mỗ cá khoa cữu lí, bất phương lai độc bổn thư hoán nhất cá tư khảo phương thức ba!

Triển khai

Thần

Lv.1

Truy tung thư bình nhân

4.5

2024/06/22

Kịch thấu cảnh cáo

Thí độc tâm đắc

Thí độc đích quá trình, ngã thập phân năng cộng cảm tác giả dục truyện đệ đích tín niệm, nhân vi na ta vô phi năng hoán tỉnh ngã nội tâm thâm xử hoàn vị bị yết lộ đích thương ba, nhượng ngã tạ do duyệt độc dữ tự ngã hòa giải.

Đương ngã bất cố thân nhân hữu “Vi ngã hảo” đích lý do nhi biểu đạt bất chi trì, ngã phấn lực vi tự kỷ giác đắc trị đắc nỗ lực đích sự đầu nhập tâm huyết. Nhiên nhi tùy thời gian đích thôi di, ngã nhưng nhiên tại nỗ lực đích đạo lộ thượng, tiềm ý thức trung khước dũ gia tào tạp, chấn nhĩ dục lung, hữu cửu thành dĩ thượng bị hoài nghi đích thanh lượng phúc cái. Ngã cảm đáo bàng hoàng, khai thủy nhất biến hựu nhất biến đích đảo đái ngã đương sơ đích tuyển trạch, thí tưởng đương sơ tại thập tự lộ khẩu tiền như quả tẩu thượng lánh nhất điều lộ, lộ đích tẫn đầu thị bất thị hữu canh hảo đích phong cảnh. Dĩ tiền đích ngã hội giác đắc nhất thiết đô thị ngã đích tuyển trạch ảnh hưởng liễu kết quả, đãn khán liễu tác giả đích đề điểm, tha đích tín niệm an úy, cổ lệ, ôn noãn trứ ngã, mỗi đương ngã hựu trọng đạo phúc triệt đích quy cữu ô tự kỷ đích thác, ngã tổng hội tưởng khởi tác giả thâm lạc ngã tâm đích thoại. Ngã hội tự nhiên nhi nhiên đích chuyên chú ô nhãn tiền tự kỷ nhiệt ái đích sự, bất nhượng tư tự lưu luyến ô na ta ngã nan dĩ cải biến, hám động đích, chúc ô biệt nhân đối ngã đích tưởng pháp dữ tố pháp. Quá khứ, ngã dĩ vi tha nhân đối ngã đích bình giới tương thị ngã thị hảo hoặc phôi nhân đích chỉ tiêu, ngã hại phạ dư luận, đam tâm “Đại gia” đích bất nhận đồng, đãn khán liễu tác giả đích thư, cảm giác nhãn tiền đô biến đắc minh lãng, ngã dã học hội thiện đãi tự kỷ, dĩ lương thiện đích tâm trì tục tố đối đích sự, dĩ nhu nhuyễn đích bình diện tiếp thu biệt nhân “Chẩm ma tưởng”, đương tha môn đích thoại truyện đệ quá lai, ngã tiếp thụ tha đích tồn tại, tự nhiên địa khán đãi tha, khước bất hoạt tại biệt nhân đích thoại lí, nhi thị vi tự kỷ nhi hoạt.

Hoạt trứ, một hữu nhất khắc bất tại dữ nhân cạnh tranh, ngã môn tổng tại bỉ thùy tại bình đẳng đích thời gian lí hữu tối hảo đích phát triển. Nhiên nhi, “Tối hảo” thị xã hội giới trị quan thiếp đích tiêu thiêm, thị thân biên đích nhân phú dư đích kỳ đãi, thị ngã môn hướng vãng khước hựu vi thử thương tâm đích nguyên do. Tương tự kỷ hòa tha nhân bỉ giác thời dung dịch bả “Nhân hòa sự” hỗn vi nhất đàm, giả như sự tố đắc bất lý tưởng tựu quy ô tự kỷ đích vô năng, tịnh vô chỉ cảnh địa áo hối dữ trách bị, như thử hội thất liễu tự tín dã bất tái đối nỗ lực bão trì hi vọng. Diện đối tự kỷ nhất thứ hựu nhất thứ dữ “Tối hảo” vô duyên, ngã học hội chuyển hoán tâm cảnh, dữ kỳ tại đê cốc ai thanh thán khí, ngã tuyển trạch tố hảo ngã năng chưởng ác đích, nhiên nhi ngã vô pháp chưởng khống đích tựu thái nhiên địa phóng hạ chấp niệm ba.

Dụng tâm sinh hoạt thị nhu yếu luyện tập đích, ngã tổng thời khắc tiêu lự, đam tâm, tức tiện na ta tình cảnh đô bất thị nhãn tiền trứ thủ đích sự, ngã hoàn thị khinh dịch đích nhượng thời gian thông thông lưu thệ liễu. Kỳ thật hoán cá giác độ tưởng, ưu tư ô quá khứ hòa vị lai hà thường bất thị tại đào tị đương hạ, hà bất tựu chuyên chú ô thử khắc thủ đầu thượng đích, trị đắc tự kỷ phó xuất hành động đích sự, bất vi thậm ma, nhi tại kinh lịch, thể nghiệm nhân sinh.

Triển khai

Ngải mã

Lv.3

Truy tung thư bình nhân

4.5

2024/06/22

Kịch thấu cảnh cáo

Thí độc hoạt động

Giá bổn thư vi nhất vị danh vi danh thủ phương ngạn đích mật tàng viện trụ trì sở tả đích, văn chương nội dung phi thường trực suất dịch đổng, khước hựu khả dĩ trực kích nội tâm thâm xử.

Ngã thị cá hữu cao mẫn đặc chất đích nhân, hội man tại hồ biệt nhân đích khán pháp, tuy nhiên trường đại chi hậu một tượng tiểu thời hầu giá ma nghiêm trọng, hữu thời tâm lí thượng đa thiếu hoàn thị hội thụ đáo ngoại giới ảnh hưởng. Tựu cương hảo độc đáo 『 biệt nhân chẩm ma khán nhĩ thị “Biệt nhân đích vấn đề” 』 đích nội dung, phát hiện tự kỷ hảo tượng tựu tại thật tiễn, bả tự kỷ đích tâm lực chuyên chú tại tự kỷ tại hồ đích sự tình, dã bất hội thái hảo kỳ biệt nhân đối ô tự kỷ đích khán pháp thị thập ma.

Quan ô giao bằng hữu giá kiện sự tình, vi liễu giao nhi giao ngận thống khổ, tượng ngã nhận thức nhất cá nhân, ngận thường hội chủ động cân nhân đáp thoại, tiếp trứ tựu thị yếu đối phương đích liên lạc phương thức, dụng trứ giá cá phương thức bất đoạn đích luân hồi trứ, hảo tượng tại di bổ tự kỷ tại quá khứ khuyết thất đích nhất khối.

Ngã bất tri đạo giá dạng đích tha khoái nhạc mạ? Xã giao môi thể trung đích nhân sổ đích xác biến đa liễu, đãn hồi đáo chân thật thế giới hữu đa thiếu nhân khả dĩ giao lưu, hoàn thị khán kiến tha tựu tưởng tị khai.
Hoán tố thị ngã, ngã bất hội dụng giá dạng đích phương thức khứ nhận thức nhân, ngã hi vọng đích thị năng tại bỉ thử thân biên đô năng tự tại bất miễn cường đích tương xử.

Hoàn hữu giảng đáo 『 “Vô sự đích nhất thiên” tài thị tối bổng đích nhất thiên 』, đả phá ngã dĩ tiền đích tưởng pháp, bình phàm đích nhất thiên hữu ngận đa đích sự tình năng ôn noãn tự kỷ đích tâm, đái lai kinh hỉ cập du khoái. Chỉ yếu tử tế quan sát, hội tri đạo một hữu nhất thiên thị vô liêu đích.

Quang thị xuất bản xã sở đề cung nhất bộ phân đích thí độc nội dung, tựu khả dĩ đắc đáo nhất ta khải phát, ngã tưởng đẳng đáo thư tịch thượng thị chi hậu, khả dĩ nhượng canh đa duyệt độc đáo giá bổn thư đích nhân đắc đáo lực lượng.

Triển khai

Tiểu P( tiểu kỳ P phong thư các )

Lv.3

Truy tung thư bình nhân

4.5

2024/06/21

Kịch thấu cảnh cáo

Thí độc tâm đắc

Giá bổn thư trung đích nội dung khả dĩ thuyết thị bang mang giải hoặc nhân sinh nghi nan tạp chứng đích lương dược, tất cánh nhân sinh giá nhất tràng du hí tịnh một hữu chính xác đích giải đáp, nhân nhân thường thường đô tất tu yếu thời thời cảnh thích tự kỷ giá ta tuyển trạch chân đích thị tự kỷ tưởng yếu đích mạ? Thị bất thị đương sơ một tố giá kiện sự, hậu quả tựu bất hội như thử đích nghiêm trọng, hựu hoặc giả thị phủ tựu bất hội phát sinh giá ma hạnh phúc đích sự tình. Ngã môn chi sở dĩ tại hồ giá ma đa đích đông tây, vô ý gian khước dã đối tự kỷ hình thành liễu vô hình đích gia tỏa, hữu thời thị phủ dã hội tưởng tự kỷ tại hồ đích đông tây thái đa liễu ni? Na ma tựu lai nhất khởi khán khán giá bổn thư trung hữu đề đáo thập ma sự thị bất nhu yếu tại ý đích.

※ bổn văn khả năng hữu kịch thấu, thỉnh châm chước duyệt độc

Ngã ngận hỉ hoan thư trung sở tự đích vô liêu đích nhật tử tịnh bất tồn tại, tựu toán nhất thiên đương trung thập ma sự dã một hữu phát sinh, na chỉ thị nhân vi ngã môn đích cảm tri biến đắc trì độn liễu nhi dĩ, thư trung thôi tiến ngã môn yếu ký đắc “Nhật nhật thị hảo nhật” giá cú thoại, đương chuẩn bị hội thuyết vô liêu giá cá tự từ đích thời hầu, nhĩ khả dĩ tưởng tượng thị phủ tự kỷ đích tâm linh lự võng bị đổ trụ, thông phong bất lương sở tạo thành đích ni? Giá thời hầu tối thích hợp chuyển cá niệm khứ tưởng, tẩu tại bàng vãn đích đại nhai thượng, gia gia hộ hộ đích vãn xan hương khí thị phủ khả dĩ thành vi minh thiên tảo ngọ vãn xan đích linh cảm lai nguyên, hựu hoặc giả trọng tân tái duyệt độc nhất thứ hỉ hoan đích cố sự, giản đan đích sự vật, tựu năng nhượng tâm tình thuấn gian tựu hội biến đắc ôn noãn liễu khởi lai.

★－:+:－:+:－:+:－:+:－:+:－★

Khán hoàn giá bổn thư năng hoạch đắc đích thể ngộ

💡 nhược năng bất tại ý, nhân sinh tiện năng canh như ý

💡 ký đắc tại biểu đạt tự kỷ đích ý kiến chi tiền, tiên linh thính đối phương đích chủ trương

💡 nhất thiên đương trung một hữu vô liêu đích thời hầu, chỉ hữu bất đổng cảm tri đích tự kỷ

Triển khai

elaine

Lv.4

Truy tung thư bình nhân

4.0

2024/06/21

Kỳ thật chỉ thị nhĩ nhất cá nhân đích tại hồ

《 hữu ta sự bất tất tại ý 》 ứng cai toán thị nhất bổn công cụ thư ba, thấu quá “Luyện tập”, lai nhất tràng “Thiện đãi tự kỷ” đích thuế biến. Giá thị nhất bổn đặc biệt đích thư tịch, ngã giác đắc vô tu quy củ địa tòng đệ nhất hiệt độc đáo tối hậu nhất hiệt, tùy tâm tình hỉ hảo, tùy tính phiên duyệt, 106 thiên đích luyện tập, dã vô tu toàn bộ thật tiễn, ngã tưởng, chỉ yếu năng tố đáo ngũ phân chi nhất, nhân sinh ứng cai tựu hội khinh tùng hứa đa liễu ba.
Ngã giác đắc mỗi nhất thiên văn chương đích đề mục, đô thị nhất cú dung dịch ký ức đích slogan, tượng thị đệ 3 thiên đích 《 biệt nhân chẩm ma khán nhĩ thị “Biệt nhân đích vấn đề” 》 hòa đệ 61 thiên đích 《 “Vô sự đích nhất thiên” tài thị tối bổng đích nhất thiên 》 đẳng, nhi ngã tối hỉ hoan đệ 45 thiên đích 《 đương cá “Trì độn, lại nọa, bất trung dụng” đích nhân dã khả dĩ 》, tác giả thuyết: 《 như quả nhĩ hoàn thị đối ô biệt nhân phê bình nhĩ trì độn nhi tâm hữu bất cam, nhĩ khả dĩ giá dạng hồi đáp tha môn: “Ngã bất trì độn, ngã chỉ thị mạn điều tư lý, khí định thần nhàn nhi dĩ.” 》, pha hữu “Ngã bất yếu cân trứ nhĩ đích cước bộ, na bất thị ngã đích lộ” khí phái, nhân vi ngã hữu ngã tự kỷ đích stytle! Sở dĩ mỗi đương khai thủy tại ý biệt nhân đích nhãn quang thời, thỉnh thí trứ chuyển di chú ý lực, bất yếu khứ tưởng trứ biệt nhân chẩm ma khán tự kỷ, canh trọng yếu đích thị tự kỷ chẩm ma khán đãi tự kỷ, đương nhiên hội hữu khuyết điểm, đãn nhất định hữu trị đắc bị tán mỹ đích địa phương, thí trứ tự tại địa tố tự kỷ ba.
Bất quá, tuy nhiên thanh sở thả minh bạch giá dạng đích đạo lý, đãn tựu thị tri dịch hành nan, dung dịch bị hứa đa đích nhân sự vật sở ảnh hưởng, đối, tựu thị “Đạo lý ngã đô đổng, đãn tựu thị tố bất đáo nha…” Đích cảm giác.
Một quan hệ, tựu tòng kim thiên khởi, nhượng ngã môn nhất khởi thật tiễn khán khán, tại thật tiễn trung tham ngộ, tựu tượng tác giả sở thuyết đích, “Tức sử thị ngã giá dạng đích nhân, thính đáo na ta tự nhiên nhi nhiên cổ lệ hòa đồng lý tha nhân đích thoại ngữ thời, dã hội tưởng yếu thật tiễn khán khán. Nhân vi ngã tương tín, phật đà nhất định dã thị dĩ giá chủng phương thức thuyết thoại.” ( nhi thả tác giả thị xuất gia nhân, ứng cai bất đả cuống ngữ. ). Bất quá, nỗ lực dã bất thị vi liễu chứng minh cấp thùy khán nhi thị kỳ đãi thành vi tự kỷ tâm trung hỉ hoan đích mô dạng, nỗ lực quá hảo tự kỷ đích nhật tử, nhân sinh ứng cai tượng trương lự chỉ, nhu yếu đích thị nhất thứ thứ quá lự bất hỉ hoan đích sự tình, thành thật diện đối tự kỷ nội tâm đích cảm thụ học hội dữ tự kỷ hảo hảo tương xử.

Triển khai

Gwai Tsai

Lv.3

Truy tung thư bình nhân

5.0

2024/06/19

Nhượng nhật bổn lão hòa thượng bồi nhĩ suý điệu bất tất tại ý đích cẩu thí đảo táo

Cư thuyết thị nhật bổn tối hội giảng cố sự đích hòa thượng danh thủ phương ngạn, bình thường tựu ngận hỉ hoan thấu quá tả tác, bạn giảng tọa, sao kinh đẳng phương thức dữ thế gian kết duyên. Tha đích trứ tác ngận đa, bất quá đài loan phát hành đích thư đại khái bất đáo tổng lượng đích nhất thành; trảo đắc đáo đích trung văn thư bất thị tán văn khai thích tựu thị họa phật luyện tập thiếp, duyệt tri văn hóa kim niên lục nguyệt thôi xuất đích 《 hữu ta sự bất tất tại ý 》 tựu chúc ô tiền giả.

Giá bổn tại nhật bổn đại mại liễu 45 vạn bổn đích 《 khí にしない luyện tập 》, tại xuất bản liễu thập niên chi hậu đăng đài. Do 106 thiên đoản văn cấu thành, lục đại chủ đề hàm cái liễu nhân sinh đích đa sổ phiền não, danh thủ hòa thượng châm đối giá chủng chủng vấn đề đề xuất nhất cá hựu nhất cá đích giải phương. Tiên thuyết, 106 giá sổ tự trứ thật vi diệu, tất cánh phật thuyết nhân hữu 108 chủng phiền não, tha chẩm ma bất đa thiêm lưỡng thiên thấu mãn ni? Hoặc hứa giá tựu thị thế gian vô thường đích thể hiện ba. ( tịnh bất thị! )

Hữu tiếp xúc phật pháp đích bằng hữu ứng cai đa thiếu tri đạo “Ly khổ đắc nhạc” thị lĩnh hội tịnh thật tiễn phật pháp trí tuệ đích chung cực mục tiêu. Đương nhiên, giá tứ cá tự đích ý nghĩa thậm thâm thậm quảng, cảo đổng liễu thị nhất hồi sự, năng phủ bạn đáo hựu thị lánh nhất môn học vấn. Túng sử niệm kinh cật trai đả tọa thiền tu thính pháp sư khai thích tái đa, trí thân phàm trần tục thế đích cha, khả thị tùy thời diện lâm trứ nhân vi tham sân si mạn nghi nhi khởi phiền não đích nguy hiểm, khởi thị thuyết giải thoát tựu năng giải thoát đích?

Na cai chẩm ma bạn? Như quả nhân vi giác đắc khốn nan tựu bất khứ tố, ngận hữu khả năng tựu thị đáo tử chi tiền đô tại thụ khổ thụ nan. Tuy thuyết nhân sinh bổn lai tựu khổ, đãn cha cật đích thị tất yếu đích khổ hoàn thị bất tất yếu đích khổ? Lý luận thượng hoàn thị hữu đắc tuyển, dã tất tu giản trạch đích.

Danh thủ hòa thượng thấu quá giá bổn thư cân độc giả giảng đích, tựu thị tị khai bất tất yếu chi khổ đích giản trạch trí tuệ, như quả ngã môn ý thức đáo tịnh thí trứ bất tái hoa phí quá đa tâm tư khứ tại ý bất tất tại ý đích phá sự, tựu hữu cơ vi bả hữu hạn đích thời gian tinh lực phóng tại đối đích sự tình thượng.

Bất khả húy ngôn, 《 hữu ta sự bất tất tại ý 》 yết trư đích đô bất thị thập ma gian sáp nan đổng đích lý luận, tự nhiên dã độc bất đáo thập ma thâm khắc đích phật pháp tri kiến; đãn giá ta giản đan chân lý đa bán tại ngã môn tại dung nhân tự nhiễu chi thời dung dịch vong đắc nhất càn nhị tịnh. Sở dĩ, độc lai tuy vô đương đầu bổng hát đích chấn hám, khước năng đái lai “Đối ai, kỳ thật tựu thị giá dạng” đích tâm khai ý giải.

Ngã phi thường hỉ hoan danh thủ phương ngạn tại đệ 90 thiên châm đối “Như hà tố xuất tuyển trạch” đích phân hưởng, ngã nhận vi na đối hữu tuyển trạch khốn nan chứng đích nhân nhi ngôn thâm cụ khải phát tính thả hữu cú thật dụng; dã ngận tưởng bả đệ 61 thiên chuyển cấp nhất thiên đáo vãn bả “Vô liêu” quải tại chủy biên đích bằng hữu yếu tha hảo hảo trọng thập cảm tính.

Thôi tiến giá bổn khinh tùng tiểu phẩm (?) cấp giác đắc tự kỷ hữu bệnh đích bằng hữu! ( ai )

# danh thủ phương ngạn # hữu ta sự bất tất tại ý # hòa thượng # duyệt tri văn hóa # khí にしない luyện tập

Triển khai

Trạch tùng thử

Lv.2

Truy tung thư bình nhân

5.0

2024/06/19

Kịch thấu cảnh cáo

Giáo đạo nhân như hà phóng hạ phiền não đích ưu chất hảo thư

Tại “Hữu ta sự bất tất tại ý: Bất an, phẫn nộ, phiền não đô năng phóng hạ, nhượng tâm bình tĩnh đích 106 cá luyện tập” giá bổn thư trung, tác giả nhượng ngã môn liễu giải như hà thích thời bồi dưỡng độn cảm lực, dụng ngận giản đan minh liễu đích khái niệm, nhượng nhân khoát nhiên khai lãng.

“Đương nhĩ cảm thụ đáo trân ái dữ vô khả thủ đại đích tâm tình, tịnh khai thủy dụng tâm sinh hoạt thời, phiền não hòa tiêu lự tương bất tri bất giác địa tiêu tán đãi tẫn.”, “Tại ý biệt nhân đích mục quang chi tiền, nhĩ canh ứng cai hoa tâm tư tại tự kỷ thân thượng.” “Bỉ khởi tại ý kỳ tha nhân đích phê bình, tòng tự kỷ tố đích sự tình trung đắc đáo thành tựu cảm canh vi trọng yếu, giả như nhĩ hoàn thị thập phân hảo kỳ biệt nhân đối tự kỷ đích khán pháp, bất như tiên trảo xuất tự kỷ tưởng tố đích sự tịnh bả tâm lực phóng tại thượng diện.”

Khán hoàn thư trung tác giả hứa đa tưởng pháp chi hậu, nhĩ hội trọng tân thẩm thị tự kỷ đối ô phiền não đích định nghĩa, tựu tượng phật giáo giới đích lão sinh thường đàm: “Diện đối tha, tiếp thụ tha, xử lý tha, phóng hạ tha.”, Tác giả thấu quá thư trung đích 106 cá luyện tập, nhượng nhân năng tiệm tiệm trục bộ để đạt xử lý phiền não đích tối hậu nhất cá giai đoạn: “Phóng hạ.”

Năng bả giá dạng thâm thẩm đích trí tuệ chuyển hóa vi như thử giản đan minh liễu đích thoại ngữ, tại thư trung tường tẫn đích cáo tri độc giả, ngã giác đắc giá thị nhân vi tác giả ủng hữu đối sự vật ngận thông thấu đích lý giải lực, giá thị chủng ngận cường đại đích năng lực, cảm tạ nhượng ngã năng bái độc giá bổn trứ tác, thụ ích phỉ thiển.

Phi thường cảm tạ 🩷

Triển khai

Vu linh

Lv.5

Truy tung thư bình nhân

5.0

2024/06/17

Thí độc tâm đắc

Bổn thứ thí độc đích 《 hữu ta sự bất tất tại ý 》 thị do nhật bổn mật tàng viện trụ trì “Danh thủ phương ngạn” đại sư soạn tả, toàn thư phân vi lục cá chương hồi cộng thu lục 106 tắc tán văn, mỗi nhất tắc đô thị tác giả tòng tự thân đích nhân sinh kinh nghiệm, phật học tham ngộ đẳng thối luyện nhi thành đích sinh hoạt trí tuệ. Thí độc hoạt động trung, duyệt tri xuất bản tinh tâm tiết tuyển liễu thập nhất tắc tán văn, mỗi tắc tán văn tham thảo đích diện hướng tuy nhiên các dị, khước đồng chỉ nhất cá chủ đề —— khoan đãi kỷ tâm.

Tác giả tiên tòng nhất bàn nhân tối thường 『 tại ý 』 đích 『 cá nhân hình tượng 』 vi thiết nhập điểm, lệ như: Ngã tại biệt nhân nhãn trung thị thập ma mô dạng? Ngã thảo nhân hỉ hoan mạ? Ngã thuyết đích thoại hội bất hội nhượng biệt nhân giác đắc quái dị hoặc thảo yếm? Chư như thử loại đích nghi vấn tổng hội tại sinh hoạt trung mạch nhiên xuất hiện, nhi tác giả tại văn trung biểu minh tự kỷ dã tằng kinh thụ khốn ô giá dạng đích phiền não, trực đáo tha thể ngộ xuất “Biệt nhân đối ngã môn hữu thập ma khán pháp, na thị biệt nhân đích vấn đề, ngã môn vô pháp thao khống biệt nhân đích tâm.” Tài phát hiện dĩ vãng thâm thâm ảnh hưởng tự kỷ tâm tình đích khốn nhiễu kỳ thật nguyên tự ô 『 tự kỷ 』, thị tự kỷ quá độ tại ý biệt nhân đối 『 ngã 』 đích bình giới, nhi nhượng 『 ngã 』 hãm nhập phụ diện tình tự đích khốn cảnh. Như quả ngã môn tại tri hiểu giá cá duyên do hậu nhượng tự kỷ phóng tùng hạ lai, bất tái tương chú ý lực phóng tại 『 biệt nhân đích khán pháp 』 thượng, chân chính khoan đãi, chú trọng tự kỷ đích tâm, na ma sở hữu do thử nhi sinh đích phiền não dữ khốn nhiễu tiện hội như quá nhãn vân yên bàn tiêu tán.

Tác giả đích văn tự độc lai thành chí trực suất, bất dĩ hoa lệ từ tảo bao trang tự cú, bất dĩ thuyết giáo đích phương thức cường bách độc giả nhận đồng, diệc bất sử dụng quải loan mạt giác đích hình thức nhượng độc giả tự hành lĩnh hội, cận dĩ uyển như chí hữu đích khẩu vẫn hướng độc giả phân hưởng tự kỷ đích nhân sinh cố sự, dĩ cập tác giả tòng giá ta kinh nghiệm trung thể ngộ đáo đích đạo lý hòa ứng đối phương pháp. Nhi tại nhất ta thiên chương trung, tác giả phân hưởng đích tưởng pháp sạ khán chi hạ dữ phổ la đại chúng đích cố hữu giới trị quan hữu ta để xúc, lệ như: Nhượng biệt nhân thất vọng dã vô phương, đương cá 『 trì độn, lại nọa, bất trung dụng 』 đích nhân dã khả dĩ…… Đẳng, đãn tế độc nội văn, trầm điến tư tác hậu, tiện năng cảm thụ đáo tác giả hi vọng độc giả năng 『 khoan đãi kỷ tâm 』 đích dụng ý. Như quả liên tự kỷ đô vô pháp tại hồ tự kỷ, thiện đãi tự kỷ, hựu chẩm ma năng kỳ đãi biệt nhân năng hảo hảo địa đãi nhĩ ni?

Cận thị bộ phân thí độc tiện dĩ nhượng nhân hữu sở khải phát, ngã tưởng chính thức duyệt độc 《 hữu ta sự bất tất tại ý 》 thời, định năng tòng trung hoạch đắc canh đa tự kỷ dĩ vãng vị tằng lưu ý đích, hoặc thị vị tằng tưởng quá đích nhân sinh trí tuệ, bang trợ ngã môn bỉnh trì tối tự tại đích tâm, hoạt xuất chúc ô tự kỷ đích khoái ý nhân sinh.

Triển khai

Mân côi ngư đích đồ thư quán

Lv.4

Truy tung thư bình nhân

5.0

2024/06/17

Kịch thấu cảnh cáo

Nhượng nhĩ bãi thoát tình lặc nhân sinh, nghênh hướng tự tại sinh hoạt

Tại giá cá ngôn luận tự do đích thời đại, mỗi cá nhân đô ngận dũng dược kích liệt đích phát biểu tự kỷ đích khán pháp, hảo tượng thùy đô khả dĩ bình luận nhất ta sự, thẩm phán nhất ta căn bổn vị tri toàn mạo đích sự tình.

Hữu thú đích thị, ngã môn tại phát biểu khán pháp đích đồng thời, dã hội ngận tại ý biệt nhân đích khán pháp. Thùy đô bất hi vọng tự kỷ bất thị chính thường nhân, thùy đô hại phạ tự kỷ ngận kỳ quái, thùy đô tại nỗ lực tranh thủ mỗ cá khả năng căn bổn tự kỷ thử sinh hiện thật hào vô giao tập đích nhân đích nhận đồng.

Khả nhân vô hoàn nhân, sự vô hoàn sự, lập tràng thái đa diện, vô luận chẩm ma tố đô hội hữu nhân thuyết thoại, vô luận tái chẩm dạng mỹ đích sự tình tổng hội hữu nhất ta đích tảo hưng đích ngôn luận xuất hiện, phá phôi nhất thiết.

“Biệt nhân đối ngã môn hữu thập ma khán pháp, na thị biệt nhân đích vấn đề, ngã môn vô pháp thao khống biệt nhân đích tâm.” Kí nhiên ngã môn bất thị tân đài tệ nhượng nhân kiến nhân ái, na tựu tố hảo tự kỷ, “Chỉ yếu nhĩ hữu tín tâm tự kỷ chính tại hoặc thí đồ dĩ tự kỷ đích phương thức tẩu thượng chính quỹ, na tựu túc cú liễu.” Tuân chiếu tự kỷ giác đắc đối đích phương hướng tiền tiến, chí thiếu chi hậu tâm lí bất hội hậu hối.

Ngã nhất trực kiên tín, mang đích nhân thị bất hội quá độ tại ý tha nhân đích tưởng pháp, chí thiếu na ta nhàn ngôn nhàn ngữ, nhân thân công kích đích toan ngữ thị bất hội thái quá tại ý. “Giả như nhĩ hoàn thị thập phân hảo kỳ biệt nhân đối tự kỷ đích khán pháp, bất như thỉnh tiên trảo xuất tự kỷ tưởng tố đích sự tịnh bả tâm lực phóng tại thượng diện.” Chuyên chú tại tự kỷ hỉ ái đích sự tình thượng, tựu năng bả na ta vô liêu đích thoại ngữ trở đáng tại ngoại, nhượng tự thân biến đắc thiểm lượng, nhượng tự kỷ chân chính hoạt đắc khoái nhạc, tiêu sái.

Dĩ thượng, thị ngã tại 《 hữu ta sự bất dụng tại ý 》 thư trung thể ngộ đáo đích triết lý, giá bổn thư trung hoàn hữu ngận đa kỳ tha đích nhân sinh triết học, mỗi nhất tắc đô thị tác giả đích thân thân kinh lịch quá hậu thể ngộ đáo đích tinh hoa, ngận năng khải phát nhân tâm!

Tòng tác giả đích văn tự lí khả dĩ khán xuất tác giả đích tinh thần trạng thái chân đích ngận hảo, nội tâm năng lượng cự đại, nhượng ngã thập phân hướng vãng hòa kính bội! Trừ liễu thượng diện đích cảm ngộ chi ngoại, chỉnh bổn thư hoàn hữu cá tối trực kích ngã linh hồn đích: “Bối bạn thị “Lý sở đương nhiên””.

Bối bạn chẩm ma lý sở đương nhiên? Bối bạn lưỡng cá tự tại ngã tâm lí tựu thị vĩnh viễn giải bất khai đích ba, tựu thị ngã vô pháp nguyên lượng hòa thống hận đích sự tình. Ngã tằng tao đáo bằng hữu bối bạn, tha cấp ngã đích nội tâm hoa thượng thâm thâm đích nhất đạo ba ngân, ngã bất giải tha vi hà yếu giá dạng đối ngã? Cứu cánh thị tố thác liễu na điểm nhượng tha yếu bả ngã giá ma đa niên đích cảm tình hòa tín nhậm, chuyển thủ thành vi thứ thương ngã tối thâm đích đao nhận?

Tằng nhất trực giả trang di vong giá ta thống khổ, thật tắc hủ lạn tại tâm lí vô pháp chân chính tẩu xuất lai đích ngã, khán đáo liễu tác giả thuyết đích na cú: “Vi thập ma hữu ta nhân kiên tín “Tín nhậm đích nhân tuyệt bất hội bối bạn tự kỷ” ni?” Đốn thời thể hồ quán đỉnh.

Đối a, ngã vi hà hội như thử tín nhậm tha môn? Hựu hoặc thị ngã chẩm ma hội giác đắc tha vĩnh viễn đô bả ngã phóng tại tâm lí? Vĩnh viễn bất khả năng xá khí hoặc thị thương hại ngã?

Tằng thính quá nhất cú thoại: “Nhân tiên thị tự kỷ tài thị biệt nhân.” Mỗi cá nhân đích đệ nhất vị đô cai thị tự kỷ tài hội thị kỳ tha nhân. Tha một hữu thác, thác đích thị bả sở hữu an toàn cảm phóng tại đối phương thân thượng đích ngã.

Nhi thả, “Bất quản thị vô tâm, cố ý hoàn thị bất tri bất giác, đô hữu khả năng bối bạn biệt nhân.” Hữu ta bối bạn giả hoặc hứa tự kỷ đô một ý thức đáo tự kỷ bối bạn liễu biệt nhân.

Tuy nhiên ngận hiện thật, đãn duy nhất bất na ma thụ thương đích tố pháp thị đề tiền cấp tự kỷ đả dự phòng châm, nhận vi bối bạn thị chính thường đích sự: “Chỉ yếu nhận vi mỗ ta sự tình thị lý sở đương nhiên, tự nhiên tựu bất hội nhân thử nhi thụ thương hoặc tự tang.” Nhi giá kỳ thật dã thị nhất chủng bất tại ý, huấn luyện ngã môn đối ô bị bối bạn đích bất tại ý.

Ngã tưởng, 《 hữu ta sự bất tất tại ý 》 tưởng cáo tố ngã môn đích, thị nhân bất dụng bả mỗi kiện sự tình đô ký đắc lao lao đích, cấp tự kỷ tình tự lặc tác, cấp tự kỷ áp lực. Phóng khinh tùng, phóng mạn tiêu cấp đích bộ điều, di khí sở hữu phân loạn đích thanh âm, chỉ khuynh thính tự kỷ nội tâm thâm xử đích tâm thanh, giá dạng ngã môn tài năng chân chính địa tố tự kỷ, tẩu hướng tự kỷ tưởng yếu thả tối thích hợp đích đạo lộ, nghênh hướng khinh tùng mỹ hảo đích vị lai.

Triển khai

Trần mạnh văn

Lv.4

Truy tung thư bình nhân

5.0

2024/06/15

Kịch thấu cảnh cáo

Thí độc 《 hữu ta sự bất tất tại ý 》

Tiểu thời hầu tổng mộng tưởng trứ dữ sở hữu nhân thành vi bằng hữu, tiệm tiệm trường đại chi hậu, tài phát hiện mỗi cá nhân đích giới trị quan, tính cách, tế ngộ đô bất đồng, thậm chí hội hữu mâu thuẫn đích địa phương, ngã tài minh bạch, dữ mỗi cá nhân hữu hảo thị nan dĩ thật hiện đích mộng tưởng. Tức sử như thử, khát cầu bằng hữu đích thanh thiếu niên thời kỳ, ngã nhưng bất thời thuyết trứ vi tâm chi luận, thảo hảo tha nhân, hữu thời ủy khúc cầu toàn, hốt lược tự kỷ đích tâm tình, tối hậu, khước dã một năng duy hệ hảo mỗi đoạn quan hệ, thậm chí mê thất nguyên bổn đích mô dạng. Trực đáo ngã bả trọng tâm phóng tại tự kỷ đích thân thượng, kiến lập nguyên tắc, sung thật tự ngã, tịnh hướng nội tham tầm nhận đồng cảm, ngã tựu tri đạo, ngã thành trường liễu.

Trừ liễu nhận đồng tự kỷ, thư trung đề cập đích hoán vị tư khảo đặc biệt đả động ngã, chính nhân vi giá thế thượng hữu các thức các dạng đích nhân, mỗi cá nhân đô hội hữu bất đồng quan điểm, đãn tựu tượng ngã môn bất hi vọng biệt nhân bả tự kỷ đích quan điểm cường gia kỷ thân nhất dạng, diện đối soa dị thời, bảo trì khai phóng đích thái độ, thường thí khứ lý giải, dã bất tất miễn cường tự kỷ nhận đồng, sang tạo nhất cá tình tự đích an toàn cự ly, bảo trì nội tâm bình tĩnh.

Ngã dã hỉ hoan thư trung đích nhất cá quan điểm, quan ô đệ tam cá tự ngã —— tự ngã ngưng thị. Nhu hợp tự kỷ nhãn trung đích ngã, biệt nhân nhãn trung đích ngã, tiến nhi sang tạo tiệm tân, chân thật đích tự ngã, bất khứ truy cản xã hội đích tiết tấu, bất dữ tha nhân bỉ giác, nhi thị thải trứ tự kỷ đích bộ phạt, phóng đại cảm tính khứ phẩm vị sinh hoạt trung đích tiểu mỹ hảo, đồng thời dụng tâm sinh hoạt, trân ái tự kỷ tuyển trạch tố đích sự tình, nhi phi đan thuần mục tiêu thủ hướng địa mai đầu khổ tố.

Tối lãng phí đích sinh hoạt phương thức tựu thị nhân vi củ kết nhi nội háo, hoặc hứa biệt nhân một hữu đa tưởng, tự kỷ khước bất đoạn bả tha nhân đích ngôn hành quải tại tâm thượng, phản phúc tha ma trớ tước, lý bất xuất đầu tự, khước háo điệu liễu thời gian dữ tinh lực, kỳ thật, biệt nhân chẩm ma tưởng, tịnh bất trọng yếu, sinh hoạt thị tự kỷ đích, chỉ hữu tự kỷ tài năng quyết định yếu chẩm ma tẩu. Nhiên nhi, tư duy đích chuyển biến một hữu na ma dung dịch, đại não hội tuần trứ tập quán đích mô thức tư khảo.

Giá bổn thư khởi đáo liễu đương đầu bổng hát đích tác dụng, đương ngã môn tại hồ biệt nhân đích tưởng pháp, vô ý gian hội mông tế tự kỷ chân chính tưởng truy cầu đích, thậm chí thị nguyên bổn đích tự ngã, ứng đương cân tùy tự kỷ đích tâm vãng tiền tẩu, nhi bất thị manh mục địa tuân tòng biệt nhân đích nhãn quang, mạt sát tự kỷ đích độc đặc. Hữu ta nhân hi vọng năng tạ do biệt nhân đích bình giới điều chỉnh tự kỷ, đãn thị vô quan khẩn yếu đích “Biệt nhân” hựu chẩm năng thấu triệt địa liễu giải ni?

“Biệt nhân giác đắc khổ một quan hệ, tự kỷ tâm lí điềm tựu hảo.” Ngã môn tại hồ tha nhân đích nhãn quang, đam ngộ liễu bảo quý đích nhân sinh, nhược năng truy cầu nội tâm bình tĩnh đích xử sự thái độ, tựu năng ủng hữu cường đại đích tâm lý tố chất. Thân vi hòa thượng đích tác giả dụng trực bạch đích thoại nhất ngữ đạo phá, hữu ta sự, chân đích bất tất tại ý.

Triển khai

Azrael

Lv.2

Truy tung thư bình nhân

5.0

2024/06/14

Kịch thấu cảnh cáo

Dung nhân tự nhiễu nhượng nhân sinh không chuyển, nội tâm bất bình, sinh mệnh không chuyển

Quốc cao trung thời kỳ ngã ngận ái khán tâm linh thành trường loại thư tịch, đương thời đích ngã kỳ hứa năng thành vi nhất cá hữu trí tuệ đích nhân. Đãn thị khán đích việt đa, tri nan hành dịch đích áp lực nhượng ngã việt phát cảm đáo bất thích. Tất cánh đương thời đồng sài chiêm cư nhĩ mỗi thiên kỉ hồ 2/3 thời gian, niên thiếu thế giới hoàn ngận tiểu đích ngã nan dĩ hốt lược ngoại lai đích thị tuyến, tổng thị giác đắc tự kỷ ái cân cân kế giác, bất cú khoát đạt. Mạn mạn đích dã tựu bất tái ái khán giá loại thư tịch, tưởng trứ: Hanh! Phản chính đại khái đô thị không đàm đạo lý, yếu thị nhân nhân đô tố đắc đáo đích thoại giá chủng thư hoàn hội xuất bản mạ?
Công tác siêu quá thập niên hậu, hiện thật tương lăng giác ma khứ, phản nhi khai thủy tưởng khởi liễu tằng khán quá đích nội dung, trục tiệm phát hiện tự kỷ kỳ thật thị khả dĩ dụng kỳ tha phương thức ứng đối thế giới. Nguyên lai thiếu niên sở độc tịnh bất thị đương đầu bổng hát, nhi thị tiềm di mặc hóa cáo tố tự kỷ thị hữu kỳ tha tuyển trạch, vô nhu tổng thị thụ khởi tiêm thứ đối hướng tự kỷ dữ tha nhân.
Nhất dạng mễ dưỡng bách dạng nhân, bất đồng lập tràng hạ đại gia tưởng pháp dã hội bất đồng, hà tất vi liễu thảo hảo sở hữu nhân cảo đắc tự kỷ động triếp đắc cữu ni? “Tại ý tha nhân thị tuyến chi tiền, tiên tại ý tự kỷ cai tố đích sự”, như quả tự kỷ đích ngôn hành cử chỉ tịnh vô cường liệt khả dĩ chỉ trách đích thiên pha, dã phù hợp đương thời đích mục đích, na ma tựu vô nhu quá phân tại ý tha nhân đích tưởng pháp, “Nhượng biệt nhân thất vọng dã vô phương”. Chỉ yếu tri đạo tự kỷ tại tố thập ma, minh xác liễu giải “Hiện tại đích tuyển trạch, quan hệ đáo tương lai đích nhân sinh”, tựu năng đạp đạp thật thật đích dũng vãng trực tiền, “Dụng tâm sinh hoạt tựu khả dĩ đoán liên bất tại ý đích lực lượng”, bất hội tùy ý đích nhân vi ngoại lực diêu bãi.
Tuy nhiên “Biệt nhân chẩm ma khán nhĩ thị biệt nhân đích vấn đề”, nhược hào bất cố lự tha nhân tưởng pháp phản nhi hội thác thất phản tỉnh cải tiến đích cơ hội. Hiện tại giả tấn tức mãn thiên phi, nhược bất tưởng bị sái lộng thao khống tựu ứng cai yếu hảo hảo thận tuyển tư tấn lai nguyên hoặc trực tiếp cầu chứng. “Biệt thính tín đại gia đô na ma thuyết”, tất cánh tam nhân thành hổ, sở vị đích đại gia thuyết ám độ liễu bất nguyện ý cụ danh phụ trách đích khinh điêu hoặc gia du thiêm thố đích khoa đại. Thử ngoại, thuyết thoại thái quá tùy ý dã dung dịch tạo thành ngộ giải, “Biểu đạt ý kiến thời, lưu tâm thuyết thoại thuận tự” tức khả giảm thiếu ngộ hội. Công tác thời tuy nhiên yếu tiên giảng kết luận tái thảo luận tế tiết, đãn thị bình phán đích thoại phản nhi ứng cai tiên giác hoãn hòa đích chỉ xuất bất thỏa xử, tái đại lực khoa tưởng ưu điểm, nhu nhuyễn đích thoại ngữ phương canh năng nhượng nhân thải nạp.
Nhật bổn tương giác đài loan thị cá canh gia nội liễm áp ức đích quốc gia, thậm chí hoàn hữu sở vị đích duyệt độc không khí đích thuyết pháp. Tuy nhiên duyệt độc không khí thị cơ ô thể thiếp, hi vọng bất tạo thành tha nhân khốn nhiễu. Đãn thị quá độ thượng cương khước nhượng nhân ngôn hành vô thố. Tẫn quản đài loan giác vi hoạt bát tự do, đãn như danh thủ phương ngạn sở thuyết, luyện tập nhượng tự kỷ đích nội tâm canh gia bình tĩnh, tựu năng bang trợ tự kỷ dĩ canh bình hành, canh hữu đạn tính đích hòa thế giới tương hỗ ủng bão.

Triển khai

Tiểu kình ngư

Lv.4

Truy tung thư bình nhân

5.0

2024/06/13

Kịch thấu cảnh cáo

Phóng hạ thị tối hảo tín niệm

📖 thí độc tâm đắc 📖
Hữu ta thời hầu bất khứ tại ý hảo nan, vưu kỳ thị biệt nhân đối nhĩ đích phê phán, nhĩ phản nhi hội bỉ khoa tưởng hoàn yếu lai đích tại ý; nhân tựu thị như thử đích kỳ diệu, tổng thị hỉ hoan hấp thu phụ hướng đích năng lượng, nhi vong liễu thập ma thị sở vị đích chính hướng, nhất muội địa hoạt tại thống khổ đích thâm uyên.
🧡 tựu thị nhân vi ngã môn một bạn pháp thao khống nhân tâm, sở dĩ đối ô biệt nhân đích hảo ác ngã môn một bạn pháp cấp dư quá đa đích ý kiến, đương nhiên biệt nhân cấp dư ngã môn đích ý kiến ngã môn dã chỉ năng đương tác tham khảo, một bạn pháp nhượng giá ta ý kiến tả hữu ngã môn đích tư tưởng, sở dĩ quá ô tại ý biệt nhân đích thoại chỉ hội nhượng ngã môn canh nan thụ nhi dĩ.
🧡 mỗi cá nhân đô hữu tự kỷ đích sinh tồn giới trị, tương đối đích dã hội hữu ngận đa sinh tồn đích phương thức. Bất đồng đích cá thể dã một bạn pháp dụng tương đồng đích phương thức khứ độ quá nan quan, chỉ năng kháo kinh nghiệm đích luy tích cân lâm tràng đích phản ứng khứ cải biến tự kỷ đích đạo lộ. Dữ kỳ tại na biên hại phạ cân tiện mộ biệt nhân đích mục quang, đảo bất như hảo hảo địa bả tự kỷ đích mục tiêu hoàn thành bỉ giác hảo.
🧡 nhĩ nhận vi đại gia đô tố liễu giá dạng đích quyết định, đại biểu giá kiện sự tình nhất định đắc vãng giá dạng đích phương diện phát triển mạ? Bất thị đại gia thuyết đắc toán, nhi thả sở vị đích đại gia chân đích đô thị tuyệt đại đa sổ nhân mạ? Hoàn thị cá nhân đích nhận vi giá hạng quyết định lưỡng cá dĩ thượng tựu thị đại gia sở nhận vi đích kết quả? Thư trung thuyết” nhân ngôn khả úy” chân đích thị như thử; chúng nhân đích lưu ngôn phỉ ngữ thị ngận khả phạ đích, nhân vi chân thật tính hữu đa thiếu đô một hữu nhân khứ chứng thật quá, bất yếu nhượng giá ta địa tồn tại nhiễu loạn liễu nhĩ đích nội tâm.
🧡 quan điểm bất đồng đích đại gia, như quả bất học trứ khuynh thính đích thoại, tranh sảo tất nhiên hội xuất hiện, như quả nhân dữ nhân chi gian đô kiên trì trứ tự kỷ đích ý kiến, tự kỷ dũng vãng hướng tiền đích thoại, na dã chỉ hội hình thành bình hành tuyến đích kế tục hướng tiền. Tưởng pháp cân tố pháp một hữu thùy đối thùy thác, một hữu thật tế chấp hành cân thường thí dã bất hội phát hiện tự kỷ na lí tất tu yếu tu chính, sở dĩ khuynh thính bất đồng đích ý kiến nhĩ hội phát hiện đáo, nguyên lai vấn đề đích giải quyết phương thức hoàn hội hữu giá dạng đích hình thế, dã hứa khả dĩ nhượng tự kỷ hữu canh đa giải quyết đích bạn pháp ni!
🧡 nhĩ thuyết cảm tình hảo đích nhân bất hội bối bạn đối phương mạ? Bất thái khả năng ngã chỉ năng giá dạng thuyết, đương vi liễu tự kỷ đích lợi ích năng canh gia đích thuận lợi đích thời hầu, tất yếu đích bối bạn tựu hội khai thủy xuất hiện, khinh trọng đích vấn đề nhi dĩ. Nhân dữ nhân chi gian đích duyên phân tựu tượng nhất điều miên tuyến nhất dạng, bất thị na ma đích kiên cố đãn thị hựu bỉ thử ki bán trứ bỉ thử, chỉ yếu nhất ngôn bất hợp, tựu toán miên tuyến bất đoạn, dã hội hữu nhân tuyển trạch dụng tiễn đao tiễn đoạn.
🧡 đối đắc khởi tự kỷ đích hành vi tựu hảo, chỉ yếu nhĩ bất yếu tố xuất vi phản tâm lý đạo đức đích sự tình, tựu toán bị biệt nhân giá dạng đích đối đãi, dã chỉ thị nhượng tự kỷ nhận thanh liễu nguyên lai đối phương thị giá dạng đích nhất cá nhân, bất yếu giác đắc tự kỷ tổn thất liễu thập ma, nhi thị yếu khánh hạnh tự kỷ một hữu tái kế tục bị tồi tàn hạ khứ, giá dạng đích nội tâm tài hội biến đắc canh gia đích cường đại.
🧡 bất yếu khứ hoạt tại biệt nhân đích kỳ vọng lí, nhân vi kỳ vọng lí diện hàm cái đích dục vọng thái quá ô cường đại, đạo trí nhĩ chẩm ma tố đô một bạn pháp biến đắc tượng đối phương tâm trung sở kỳ đãi đích dạng tử. Biệt nhân đối nhĩ thất vọng dã một quan hệ, chí thiếu nhĩ nỗ lực quá liễu bất thị mạ? Tựu tượng thư trung thuyết đáo đích: “Chỉ yếu nhĩ hữu tín tâm tự kỷ chính tại hoặc thị thí đồ dĩ tự kỷ đích phương thức tẩu hướng quỹ đạo, na tựu túc cú liễu.” Thỉnh đái hữu trứ nhĩ đích tự tín đại bộ đích hướng tiền mại tiến ba!
🧡 thuyết biệt nhân bất trung dụng đích thời hầu, dã hứa đối phương chỉ thị na phương diện một hữu na ma đích lợi hại nhi dĩ, thuyết biệt nhân lại nọa đích thời hầu, tại nhĩ bất tri đạo đích thời hầu khả năng chính nhất bộ nhất bộ đích khoái đăng thượng liễu đỉnh đoan. Sở dĩ biệt nhân khán bất khởi nhĩ đích thời hầu, bất yếu khứ sinh khí cân mã thượng phủ quyết, mạn điều tư lý bả sự tình hoàn thành đích nhĩ hựu như hà? Tự kỷ ủng hữu tự kỷ đích bộ điều, bất nhu yếu do biệt nhân lai thao khống ngã đích nhân sinh.
🧡 sở vị đích bằng hữu, bất thị ngạnh khứ xã giao xuất lai đích, nhi thị tại nhĩ nhân sinh đích đạo lộ thượng sở ngộ đáo đích na ta nguyện ý hòa nhĩ cộng xử, cộng sự đích nhân, giá dạng tử đích bằng hữu khả dĩ thành vi nhất bối tử đích hữu tình, tịnh thả khả dĩ bang trợ nhĩ hữu canh đa đích thành trường hoặc thị tiến bộ, bất yếu nhân vi cô đan hoặc thị tịch mịch nhi nhượng tự kỷ kết giao liễu nhất ta tổn hữu, nhượng nhĩ đích sinh hoạt biến đắc canh gia đích tao cao, biệt tại ý biệt nhân đối nhĩ đích khán pháp, trọng yếu đích thị nhĩ chẩm ma khứ khán đãi nhĩ tự kỷ.
🧡 nhật tử bình đạm vô kỳ phản nhi thị tối hảo bất quá đích, bất yếu giác đắc vô thú hoặc thị hi vọng trảo điểm thập ma nhạc thú, giá dạng phản nhi hội đái lai bất tất yếu đắc ma phiền. Kỳ thật sinh hoạt chu tao đô hữu ngận đa mỹ hảo đích sự vật xuất hiện, đãn thị nhĩ khước đô một hữu tử tế đích khứ quan sát, sở dĩ nhĩ tài hội giác đắc tự kỷ đích nhân sinh vô thú, chú ý khán khán thân biên đích tiểu xác hạnh, dụng tâm địa khứ thể hội mỗi nhất thiên, nhĩ hội phát hiện đáo mỗi thiên đô hữu bất đồng đích tiểu kinh hỉ dục!

😺 đồng lý tâm ngận trọng yếu, dã tối đa nhân khuyết phạp giá dạng đích tâm linh, sở dĩ thế giới cảm giác tựu hội sung mãn trứ thảo yếm cân vô nại đích tâm tình. Kỳ thật ngã môn đô thái dung dịch khứ tại ý biệt nhân đích tưởng pháp cân mục quang, sở dĩ tố tự kỷ biến đích thị ngận nan sự tình, dã hứa ngã môn cai phóng khí quá khứ, đâu hạ giá ta hối hận cân lưu ngôn, nhượng tự kỷ đích tâm lý tại tịnh hóa nhất ta.

Triển khai

Tuyển trạch ngữ ngôn

::: Võng trạm sưu tầm

Hữu ta sự bất tất tại ý: Bất an, phẫn nộ, phiền não đô năng phóng hạ, nhượng tâm bình tĩnh đích 106 cá luyện tập

79Chiết $284

Toàn bộ thư bình | Cộng 21 tắc thư bình

Bình giam tinh đẳng( khả phục tuyển )

Bình giam nhật kỳ

Đắc tưởng nhận chứng