Trương quan luân ｜ bác khách lai độc giả thư bình

謊言裡的魔術師【幻象版】：《迷宮裡的魔術師》系列第2彈！系列銷售累計突破70萬冊！

Hoang ngôn lí đích ma thuật sư 【 huyễn tượng bản 】: 《 mê cung lí đích ma thuật sư 》 hệ liệt đệ 2 đạn! Hệ liệt tiêu thụ luy kế đột phá 70 vạn sách!

Độc giả bình phân

5.0

2024/07/17

《 hoang ngôn lí đích ma thuật sư 》: Đương hoang ngôn dữ hoang ngôn tương hỗ bính chàng chi thời, chân tương tài hội trục tiệm hiển

Kế 2020 niên tại tân quan dịch tình kỳ gian sang tác đích 《 mê cung lí đích ma thuật sư 》 chi hậu, bút canh bất xuyết đích đông dã khuê ngô tái độ dĩ tòng ma thuật sư đích thân phân thối hưu, mục tiền kinh doanh tửu ba “Hãm tịnh thủ” vi nghiệp đích thần vĩ võ sử vi chủ giác, diễn dịch liễu nhất tràng do như ma thuật biểu diễn đích thôi lý tú.

Mỗ chủng trình độ thượng lai thuyết, thôi lý văn học xác thật thị nhất tràng ma thuật đích triển diễn, tác giả tạ do tự sự kỹ xảo nhất bộ bộ tương độc giả đạo nhập tự kỷ thiết định đích quỷ kế chi trung, tằng tằng phô trần xuất tối hậu chân tương yết lộ đích kinh kỳ. Tại giá chi trung, vô luận thị đối thôi lý hoặc ma thuật lai thuyết, “Hoang ngôn” hiển nhiên đô thị bất khả hoặc khuyết đích nguyên tố; nhân vi hoang ngôn yểm cái liễu bí mật, nhi bí mật tức vi chân tương. Như đồng tác gia trần hiểu duy tại 《 mê cung lí đích ma thuật sư 》 đích đạo độc văn chương trung sở thuật: “Hoang ngôn thị bí mật đích biểu, bí mật thị hoang ngôn đích lí.” Độc giả khán đáo đích; hoặc giả thuyết độc giả “Năng” khán đáo đích, chính thị hung thủ xử tâm tích lự biên chức đích hoang ngôn, diệc thị tác giả tinh tâm biên bài đích hoang ngôn.

Hoang ngôn chi sở dĩ đắc dĩ thành lập, ngận đa thời hầu khả năng lai tự ô ngã môn đối quần thể đích khắc bản ấn tượng. Thí như đương thần vĩ chân thế dĩ kiến trúc sư đích thân phân thủ thứ bái phóng thượng tùng hòa mỹ thời, đối phương biểu kỳ: “Nguyên bổn thính đáo kiến trúc sư, hoàn dĩ vi hội thị nam nhân.” Hựu thí như, pha hữu tư sắc đích thượng tùng hòa mỹ hòa niên kỷ kỉ hồ đại tha nhất bội, hoạn hữu đường niệu bệnh đích nam nhân kết hôn, nhượng thần vĩ võ sử thôi định hòa mỹ đích mục đích tất nhiên thị vi liễu nã đáo di sản, thậm chí nhận vi tha khả năng hội tòng nhật thường ẩm thực hạ thủ, sử tha lão công đích bệnh tình tấn tốc ác hóa. Chủng chủng khắc bản ấn tượng tại đệ nhất thời gian tiên nhập vi chủ hình tố liễu ngã môn đối tha nhân đích khán pháp, bất tri bất giác trung, ngã môn bất đoạn địa “Chỉ ký trụ tự kỷ tưởng ký trụ đích”, tiến nhi trở ngại liễu kỳ tha diện hướng bị khán kiến đích cơ hội. Ô thị, ngã môn nhất cước đạp tiến liễu do biển bình biểu tượng sở giá cấu xuất đích hoang ngôn mê cung chi trung.

Đương hoang ngôn cao tường dũ trúc dũ cao, dũ trúc dũ hậu thời, ẩn bí đích chân tương thị phủ hoàn hữu kiến quang đích nhất thiên? Ức hoặc chỉ năng ngưỡng lại hoang ngôn dữ hoang ngôn tương hỗ bính chàng chi thời, tài hữu cơ hội xanh xuất nhất xử khổng khích, nhượng giá đổ tường trục tiệm liệt giải, băng tháp?
Tại thần vĩ võ sử thuyết xuất “Tha chân đích thị mạo bài hóa” chi hậu, cố sự tài chính yếu khai thủy……

Triển khai

謊言裡的魔術師【博客來獨家覺醒版】：《迷宮裡的魔術師》系列第2彈！系列銷售累計突破70萬冊！

Hoang ngôn lí đích ma thuật sư 【 bác khách lai độc gia giác tỉnh bản 】: 《 mê cung lí đích ma thuật sư 》 hệ liệt đệ 2 đạn! Hệ liệt tiêu thụ luy kế đột phá 70 vạn sách!

Độc giả bình phân

5.0

2024/07/17

《 hoang ngôn lí đích ma thuật sư 》: Đương hoang ngôn dữ hoang ngôn tương hỗ bính chàng chi thời, chân tương tài hội trục tiệm hiển

Triển khai

4.5

Tạng đông tây

Độc giả bình phân

5.0

2024/06/26

《 tạng đông tây 》: Biến thành biệt nhân tài tượng tự kỷ

Thuyết khởi lai, trần bách thanh đích thư tả hạch tâm quan kiện từ hoặc hứa thị “Tự kỷ”.

“Hoán nhất cá quốc gia hoán nhất chủng thiên khí. Hoán nhất cá danh tự đa nhất chủng thân phân. Biến thành biệt nhân tài tượng tự kỷ.”

Một thác, biến thành biệt nhân tài tượng tự kỷ. Tại đoản thiên tiểu thuyết tập 《 tạng đông tây 》 đệ nhất thiên cố sự 〈 thế giới chi vị 〉 đích khai tràng, trần bách thanh tức yết kỳ thử nhất đạo lý, thị dĩ mỗi niên đích kim mã kỳ huyễn ảnh triển 《 lạc cơ khủng phố tú 》 cuồng hoan tràng, tha tất định hội tử tế phẫn trang gia nhập giá tràng biến trang thịnh yến, nhân vi tại phẫn trang đích na nhất khắc, “Thị ngã nhất niên 365 thiên đương trung duy nhất giác đắc ngã biến thành liễu tự kỷ đích thời khắc”. Nguyên lai tự kỷ tòng lai tựu bất thị thiên sinh đích ( born ), nhi thị hậu lai hình thành đích ( become ). Vô quái hồ tri danh biến trang hoàng hậu lỗ bảo la ( RuPaul ) hội thuyết: “Ngã môn sinh lai xích lỏa, chi hậu xuyên thượng đích các chủng y vật, đô thị phẫn trang.”

“Ngã môn” phẫn thành quai tiểu hài, “Ngã môn” phẫn thành phôi tiểu hài; “Ngã môn” phẫn thành nam nhân, “Ngã môn” phẫn thành nữ nhân; “Ngã môn” phẫn đắc tính cảm yêu nhiêu, “Ngã môn” phẫn đắc thanh thuần điềm mỹ; “Ngã môn” phẫn đắc thô quánh, “Ngã môn” phẫn đắc tú khí; “Ngã môn” phẫn đắc thành thục ổn trọng, “Ngã môn” phẫn đắc thanh xuân dương dật……, “Ngã môn” mỗi thiên đô tại nỗ lực trang phẫn, nhượng tự kỷ phù hợp xã hội kỳ đãi, canh yếu siêu việt xã hội kỳ đãi. Vi thập ma yếu giá dạng tố? Bất tựu thị vi liễu yếu sử tự kỷ năng cú thành công trạm thượng kim tự tháp đỉnh đoan, thành vi nhân nhân nhu yếu, nhân nhân tưởng ái, nhân nhân dục vọng thả dục vọng đích na cá nhân. Thuyết đắc canh trực tiếp nhất điểm, chỉ thị bất hi vọng tự kỷ thành liễu “Thặng hạ” đích na nhất cá, cận thử nhi dĩ.

“Dĩ vi thị tự kỷ đích cố sự. Kết quả biến thành biệt nhân đích đàm tư.”
“Mục thụ thị tưởng tiếu, tiếu đương niên đích tự kỷ. Hoàn dĩ vi bị tuyển trung liễu, chung cứu, dã chỉ thị biệt nhân cố sự đích quá khách.”

Ô thị đương cố sự tiến nhập đệ nhị thiên 〈How to Die Young in Tokyo〉, trần bách thanh xá khí đệ tam nhân xưng tự sự, bả tự kỷ biến thành “Ngã”, nhượng “Ngã” thành vi cố sự đích chủ giác, thí đồ tương tự kỷ cường hành trí nhập sở hữu nhân đích nhãn trung. Đối niên hoa thệ khứ cảm đáo tiêu lự đích “Ngã”, tại kết thúc sinh mệnh chi tiền, độc tự phi vãng nhật bổn dữ tự kỷ tòng tiểu khán đáo đại đích G phiến nam ưu AKIRA tiến hành tính giao dịch. Cô tịch hựu biên duyên đích phối giác, tổng toán năng triêm quang thành vi đặc định phiên hào hạ đích chủ giác liễu mạ?

“Đạo diễn thuyết, cấp ngã nhất cá nhiệt thiết đích nhãn thần.”
“Ngã tưởng khán kiến ngã tự kỷ. Ngã ngưng thị trứ hắc ám trung đích hồng sắc quang điểm, đa hi vọng na thị kính đầu, bái thác, thỉnh nhất định yếu thị, na ngã đệ nhất thứ năng chưởng khống nhất thiết.”

Hoa quang tích súc, đầu nhập toàn tình đích phẫn diễn, dĩ vi chung năng để đạt tự kỷ cửu viễn đích thanh xuân kỳ, vị liêu thanh xuân dĩ kinh cân trứ tự kỷ nhất khởi lão liễu. Tao đình thoại đích thủ cơ, nùng mật bôn phóng đích thể mao, tại tại hiển kỳ AIKIRA tảo tựu bất thị ký ức trung sở thục tất đích cự căn thiếu niên, nhi tự kỷ dã bất quá thị tha khẩu trung đích “Đại gia”. Tức sử tẩu đáo sinh mệnh tẫn đầu, “Ngã” y cựu thị cá phối giác, y cựu thí đồ thấu quá phẫn diễn thành vi tự kỷ, khả thị giá cá tự kỷ một hữu danh tự, dã bất hoàn chỉnh.

“Nhĩ tri đạo bính đồ đích kỹ xảo ba. Tiên bả biên giác bính thượng. Ngã sở hữu đích tính giao đô tượng tại bính đồ. Thân thể tối tiên đối tề, nan đích phản nhi thị duyên trứ ao đột đích biên duyên bả bỉ thử đích tâm sự hòa bí mật trục nhất điền mãn. Sở dĩ ngã môn ngận thiếu chân chính bính hoàn nhất trương bính đồ.”

Dã hứa ngã môn đô tượng 〈 ngoại xuất điểm kê 〉 đích “Ngã” nhất dạng, bất đoạn đề tỉnh tự kỷ hiện giai đoạn đích trạng thái đô thị tạm thời đích, tựu tượng vũ đài thượng đích hí tử, phẫn diễn hảo tự kỷ đương hạ ứng cai phẫn diễn đích dạng tử tức khả. Tẫn quản bất tình bất nguyện, phản chính đại gia đô thị giá dạng, đô thị tạm thời phẫn diễn tự kỷ, phẫn diễn dữ đại gia hòa hài cộng xử đích tự kỷ. Ngã môn thị tạm thời đích phu thê, tạm thời đích thân tử, tạm thời đích đồng học, tạm thời đích bằng hữu, tạm thời đích tình lữ, tạm thời đích đồng sự……, thậm hoặc thị tạm thời đích trực nam trực nữ, tổng chi chỉ yếu năng nhượng đại gia tại nhất khởi, tề lực khu động thủ chỉ hạ đích điệp tiên ／ tiền tiên ／ bút tiên thập ma đô hảo, sử kỳ chỉ dẫn xuất nhất cá minh xác thả thanh tích đích phương hướng, nhiên hậu tiện năng an phóng tự kỷ.

Giá thị nhất cá bỉ thử tâm chiếu bất tuyên đích trạng thái, “Hư, bất thuyết phá, tựu đáo giá”. Bất quản phụ thân tại hòa thượng thân thượng đích cứu cánh thị quan công, vương mẫu nương nương, ức hoặc thị kỳ tha trực đích loan đích, bất quản tha thị thùy, tha thị thập ma, “Ngã tổng giác đắc, năng cú phiến đáo tối hậu tựu thị ái, nhĩ đô một hữu yết xuyên, biệt nhân dã bất tri đạo, đối na cá nhân lai thuyết tựu thị chân đích liễu,” trần bách thanh như thị tưởng. Giả tác chân thời chân diệc giả, ngã môn phẫn trang thành biệt nhân, tối hậu trang phẫn thành tự kỷ. Na ma, giá cá “Tự kỷ” đáo để thị chân đích, hoàn thị giả đích hoặc giáp đích?

“Siêu cấp anh hùng hòa giao y ái hảo giả phân hưởng đồng nhất chủng la tập, mông thượng kiểm tựu bất thị nhĩ tự kỷ liễu, sở dĩ nhĩ phản nhi năng tố nhĩ tự kỷ.”

Vĩ ân xuyên thượng giao y biến thân biên bức hiệp, la tân xuyên liễu kiện “Cai tử đích tiểu khố khố” thành liễu la tân, cứu cánh thùy tài thị chân đích vĩ ân? Thùy tài thị chân đích la tân? Ngã môn sùng bái đích thị vĩ ân hoàn thị biên bức hiệp? Ngã môn dục vọng đích thị la tân, hoàn thị uyển như “Hành tẩu đích gia niên hoa” đích giao y để hạ na “Tế yêu sấu đồn kiên bàng tượng mỹ nhân nhi tà tà thành hoạt pha đích thiếu niên”? Trần bách thanh tại 〈 la tân giản sử 〉 tả xuất siêu cấp anh hùng đích dục vọng ／ dục vọng, biên bức hiệp đốn thời thành liễu bối phụ ngũ thập đạo âm ảnh đích cách lôi, tất cánh “Tối yêm châm đích, tài tối càn tịnh”, duy hữu tối hắc ám đích sang thương tài năng sang tạo xuất tối vĩ đại đích anh hùng. Đẳng đẳng, khả thị “Ngã môn” tịnh bất tưởng thành vi anh hùng a. Đương “Ngã môn” bị bách dữ thất bách vạn nhân nghịch hướng nhi lai đích ác hàn giao thủ, đương ái tình tiệm tiệm tử ô hành động, tối hậu “Trầm mặc đích trầm mặc, trầm một đích trầm một”.

Kí nhiên đô giá dạng liễu, “Ngã môn” tựu năng tố tự kỷ liễu mạ? Hoặc giả, “Ngã môn” chung cứu chỉ thị canh vi kháo cận, khước vĩnh viễn bất hội thành vi “Tự kỷ”. Trần bách thanh tại 〈 hậu ký 〉 đề đáo: “Ngã tưởng tả đích thị, ngã môn thị giá ma kiêu ngạo, ngã môn dĩ vi tự kỷ như thử độc đặc. Ngã môn hà kỳ mỹ lệ. Ngã môn thị tạng đông tây, đãn ngã môn đảm cảm mạo phạm. Tuy nhiên đáo tối hậu, ngã môn tổng hội thất bại.” Khả tựu toán thị giá dạng, “Ngã môn” hóa liễu nùng trang, “Ngã môn” đái thượng đầu sáo, “Ngã môn” xuyên trứ giao y, “Ngã môn” phẫn trang, tiếp trứ tái hoán nhất cá danh tự, thùy hội tri đạo thùy thị thùy.

Cách mệnh thượng vị thành công, đồng chí nhưng tu nỗ lực. Cách mệnh dã hứa bất hội thành công, đồng chí nhưng tu nỗ lực thành vi tạng đông tây.

Triển khai

請待在有光的地方【親筆簽名版】：本屋大賞TOP3．直木賞入圍作（附首刷限定番外篇）

Thỉnh đãi tại hữu quang đích địa phương 【 thân bút thiêm danh bản 】: Bổn ốc đại thưởng TOP3． trực mộc thưởng nhập vi tác ( phụ thủ xoát hạn định phiên ngoại thiên )

Độc giả bình phân

5.0

2024/05/16

Nhất tuệ ミチ《 thỉnh đãi tại hữu quang đích địa phương 》: Tức sử sảo túng tức thệ, hoàn thị yếu đãi tại hữu quang đích

Na thiên, quả viễn yếu kết châu “Đãi tại hữu quang đích địa phương” đẳng tha, khả đẳng lai đích khước thị kết châu đích bất cáo nhi biệt. Đa niên hậu, tha môn trọng phùng tại đồng nhất sở cao trung, nguyên bổn thành trường bối cảnh tiện tiệt nhiên bất đồng đích lưỡng nhân, kinh quá thời gian đích đào tẩy, bỉ thử gian đích hỗ động kí thục tất hựu mạch sinh, thậm chí đái trứ nhất điểm điểm đích dam giới. Thời gian tái thứ vãng hậu thôi di sổ niên, quả viễn hòa kết châu đô hữu liễu hỗ hứa chung thân đích đối tượng, đãn tại mệnh vận đích an bài hạ tha môn hựu tái độ tương ngộ…….

Tại vinh hoạch 2023 niên bổn ốc đại thưởng đệ 3 danh đích 《 thỉnh đãi tại hữu quang đích địa phương 》 lí, nhất tuệ ミチ phân biệt tòng kết châu hòa quả viễn đích thị giác xuất phát, dĩ đệ nhất nhân xưng tự thuật đích phương thức, giao thác thôi tiến kịch tình, đái xuất thanh xuân thiếu nữ quan ô thành trường đích chủng chủng phiền não, dĩ cập nhất đoạn hoành khóa 20 đa niên, nữ tính gian tự thị hữu tình hựu tượng ái tình, na nan dĩ dụng từ ngữ tinh chuẩn định nghĩa đích quan hệ.

Ô ngoại nhân nhãn trung, sinh trường tại phú dụ gia đình đích kết châu lý ứng quá trứ hạnh phúc thả thuận toại đích nhật tử, khả sự thật thượng, xử ô mụ mụ thống trị chi hạ đích gia trung, kết châu đối ô tự kỷ đích nhân sinh một hữu thái đa chưởng khống quyền, kỉ hồ sự sự đô đắc khán mụ mụ đích kiểm sắc. Mộng tưởng thành vi quốc tiểu lão sư đích kết châu, chỉ năng thuận trứ mụ mụ đích kỳ vọng, tương “Tưởng đương y sinh” biến thành tự kỷ đích mục tiêu, nỗ lực triều trứ giá điều mụ mụ vi tha phô hảo đích lộ tiền tiến. Bất quá, kết châu đối ngoại tòng lai đô một hữu biểu hiện xuất miễn cường đích dạng tử, tha tại học giáo thị cá “Cá tính ổn trọng, các phương diện thời thường thụ nhân y lại” đích nhân, bình thuận địa tòng quý tộc học giáo đích ấu trĩ viên, quốc tiểu bộ, quốc trung bộ, nhất lộ trực thăng đáo cao trung bộ.

Chí ô quả viễn, tắc thị xuất thân bần khốn, tòng tiểu cân trứ mụ mụ tứ xử bàn gia, thành trường tại nhất cá bất toán “Chính thường” đích gia đình lí. Vị thành niên đích tha, vi liễu bang mang duy trì gia kế, tứ xử phi pháp đả công trám thủ vi bạc tân tư. Tức sử sinh hoạt kiển xúc, xuất ô “Tưởng tái kiến đáo kết châu nhất diện” giá bàn đan thuần hựu sỏa đắc khả ái đích lý do, quả viễn hoàn thị nỗ lực khảo tiến kết châu tựu độc đích nữ tử quý tộc cao trung. “Năng hòa kết châu đãi tại đồng nhất cá địa phương, tố đồng dạng đích sự”, nhượng quả viễn hưng phấn đáo “Huyết dịch tại huyết quản trung phác thông phác thông địa dũng lưu dược động”, đãn đồng thời tha dã giác sát đáo lưỡng nhân đích cự đại soa dị, “Giá bất thị độc chúc ô ngã hòa kết châu đích bí mật thời gian hòa không gian, chỉ thị ngã sấm nhập liễu kết châu đích thế giới nhi dĩ,” quả viễn thuyết đạo.

Kết châu hòa quả viễn đích tương ngộ thị ngẫu nhiên, dã thị tất nhiên. Quả viễn thỉnh kết châu “Đãi tại hữu quang đích địa phương”, nhân vi tại quả viễn tâm trung, kết châu ứng cai thị chúc ô mỹ lệ đích quang lượng chi xử, hòa thân xử âm ám chi trung đích tự kỷ bất nhất dạng. Khả thị tha hốt lược liễu, quang lượng tổng thị bạn tùy trứ âm ảnh, kết châu diện đối gia đình áp lực hòa thân tử quan hệ hào vô bạn pháp, hảo tự na “Tại hắc ám trung tù vịnh đích chỉ tiêm đan bạc vô trợ”. Thị dĩ kết châu hòa quả viễn tựu tượng tiềm vịnh ô mang mang thâm hải trung, lưỡng đầu tịch mịch đích kình ngư, phát xuất chỉ hữu đối phương năng tiếp thu đáo đích tần suất, trực chí tương ngộ. Quả viễn đích kí cường đại hựu ôn nhu, hoàn năng dũng ô biểu đạt tự kỷ đích cảm thụ, nhượng kết châu cảm đáo tiện mộ; nhi kết châu “Tác vi mỹ lệ sự vật nhi tồn tại”, tắc nhượng quả viễn đắc dĩ tạm thời đào ly bất hạnh đích hiện thật, đóa tiến do như thải hồng bàn chuyển thuấn tức thệ đích khoái nhạc thời quang trung.

Tiểu thuyết trung tùy xử khả kiến nhất tuệ ミチ dụng hoa thảo tự nhiên ẩn dụ trần thuật, tượng thị tần phồn xuất hiện đích bạch hoa tam diệp thảo. Nhất thứ quả viễn một hữu hiện thân, kết châu lưu liễu nhất thúc bạch hoa tam diệp thảo sung tác lưu cấp tha đích tín, tức sử đa niên chi hậu giá thúc hoa y nhiên lạc ấn tại tha môn cộng đồng đích ký ức trung. Bạch hoa tam diệp thảo đích hoa ngữ thị hạnh vận hòa ước định, tưởng tất kết châu thập phân khánh hạnh năng hòa quả viễn tương ngộ, canh đả tòng tâm để nhận định quả viễn thị tha tối tưởng lưu trụ đích hạnh vận; nhân vi tha thủy chung ký đắc tha môn chi gian 8 niên tiền đích ước định, tịnh tại âm nhạc giáo thất vi quả viễn đạn tấu liễu mạt hải bối nhĩ đích 〈 tạp nông 〉.

Hựu thí như vũ thủy hòa thải hồng. Tại đệ nhị chương 〈 phiêu vũ chi xử 〉 ( vũ のところ ) trung, kết châu hòa quả viễn độc xử thời tằng kỉ thứ bính thượng hạ vũ thiên, hoặc hứa thị xảo hợp, ức hoặc thị nhất tuệ ミチ khắc ý an bài, bị khốn tại vũ trung đích lưỡng nhân phản nhi canh dung dịch đả khai tâm phòng, biểu hiện xuất thâm tàng nội tâm đích chủng chủng tình tự, thị hỉ duyệt, thị cô tịch, dã thị đam ưu, thiên ti vạn lũ bạn tùy vũ thủy trọng trọng lạc hạ, hào bất bảo lưu. Khả thị phong vũ quá hậu bất nhất định hữu mỹ hảo đích thiên không, thiên tình dã bất nhất định hội hữu thải hồng, canh hoàng luận thải hồng đích xuất hiện bất quá thị chuyển thuấn gian đích sự bãi liễu. Na ta mỹ lệ đích quang lượng thời khắc đích đích xác xác tằng kinh phù hiện quá, đãn vô dung trí nghi đích thị, na đô thị mạn mạn nhân sinh trung đích phiến khắc, bất hội trường cửu, bất khả năng trì tục hạ khứ.

Tựu toán thị giá dạng, tựu toán sảo túng tức thệ, hoàn thị yếu đãi tại na cá hữu quang đích địa phương, hoặc chí thiếu tương tín na đạo quang xác thật tồn tại.

Triển khai

3.5

Họa 【 khủng phố mạn họa đại sư y đằng nhuận nhị thịnh tán bất dĩ đích quái kỳ tuyệt phẩm 】

Độc giả bình phân

5.0

2023/10/06

Tha môn thị quái vật.

Vô luận thị năng dĩ kỳ diệu đích thủ thế tác vi “Thược thi” toản nhập tha nhân nhĩ đóa đích nam tử, dụng tị tử tài chủng xuất đích “Tị sinh”, ức hoặc thị dĩ phát vi thần, năng thao túng đầu phát đích giáo tổ cập kỳ kế thừa nhân, tha môn bất thị ủng hữu siêu việt thường nhân đích quỷ dị năng lực, tựu thị trường đắc tự nhân phi nhân. Tổng nhi ngôn chi, tha môn một hữu chính điển đích thân thể hình tượng, bất thị chính điển chi nhân, cố nhi vô dung trí nghi, tha môn thị quái vật.

Khả thị, tha môn hựu trường đắc dữ ngã môn như thử tương tự, quang tòng ngoại biểu khán lai, thật tại nan dĩ biện biệt “Tha môn” hòa “Ngã môn” đích soa biệt; tức sử thị cơ hình như “Điệt tử” đích “Duy phát thiên đạo hội” kế thừa nhân, kỳ tàn khuyết đích ngoại mạo y cựu khả dĩ hòa “Nhân” hữu sở liên kết. Tha môn thị quái vật, khước hựu tượng nhân; tha môn thị nhân, khước hựu tượng quái vật. Tự nhân phi nhân đích quỷ dị định vị, tại bất tri bất giác chi gian dụ phát liễu thâm tàng tại ngã môn tâm để đích khủng cụ, thị dĩ tại tiểu điền nhã cửu nhân đích đoản thiên tiểu thuyết tập 《 họa 》 lí, tuy nhiên một hữu huyết nhục hoành phi đích tràng diện, dã một hữu nguyên tự nhật thường đích linh dị hiện tượng, khước năng nhượng nhân bất hàn nhi lật, thậm chí tại duyệt độc hậu nhưng cửu cửu bất tán.

Thành như học giả kim nho nông sở ngôn: “Tác vi 『 nhân 』, đương ngã môn khán đáo 『 phi nhân 』 thời, trừ liễu vi ngã môn hoa hạ biên giới, xác định tự thân chủ thể đích hình trạng ngoại, đồng thời dã tại đề tỉnh ngã môn, đương ngã môn hữu đa thiếu lý do thành vi nhân, dã tựu hữu đa thiếu tiềm lực khả dĩ thành vi phi nhân.” Ngã môn khán kiến quái vật, dã khán kiến tự kỷ: Nhất cá bất tưởng dã bất nguyện khán kiến đích tự kỷ.

Hoặc hứa thị khắc ý vi chi, tiểu điền nhã cửu nhân bút hạ đích chủ giác hình tượng thập phân không động, một hữu tiên minh đích ngoại mạo đặc trưng, dã nan dĩ tòng tha môn thân thượng khứu đáo sinh hoạt đích vị đạo. Trừ thử chi ngoại, tha môn hòa kỳ tha nhân, dĩ chí ô chỉnh cá xã hội, đô một hữu quá đa đích liên kết, bàng phật tha môn một hữu chân chính đích nhân sinh. Nhân thử tại hạp thượng thư hiệt chi hậu, nhĩ bất hội đối tha môn lưu hạ thái đa đích ấn tượng, tha môn khả dĩ thành vi nhĩ, khả dĩ thành vi ngã, khả dĩ thành vi nhậm hà nhân. Ô thị, tha môn ／ ngã môn thị thùy? Ngã môn ủng hữu đích nhục thể khả dĩ đại biểu ngã môn mạ? Hoặc giả thuyết, không hữu nhất phó nhục thể túc dĩ xưng vi nhất cá nhân mạ? Nhĩ đích thân thể chân đích thị nhĩ đích thân thể mạ?

Duyệt độc đích quá trình trung, ngã đích não hải bất cấm phù hiện xuất hứa đa nghi vấn…… Đẳng đẳng, giá chân đích thị ngã đích nghi vấn mạ? Hoàn thị hữu thùy dĩ kinh toản nhập ngã đích nhĩ đóa lí? Thái khả phạ liễu, chân đích thái khả phạ liễu, nan quái tiểu điền nhã cửu nhân hội nhận vi cố sự giá đông tây thái khả phạ liễu.

Triển khai

母性：讓湊佳苗說出「從此不當作家也沒關係」的執意之作，隨書附贈「電影書衣版」×「愛怨交織版」雙版本書衣！【雙書衣限量版】

Mẫu tính: Nhượng thấu giai miêu thuyết xuất “Tòng thử bất đương tác gia dã một quan hệ” đích chấp ý chi tác, tùy thư phụ tặng “Điện ảnh thư y bản” × “Ái oán giao chức bản” song bản bổn thư y! 【 song thư y hạn lượng bản 】

Độc giả bình phân

5.0

2023/08/31

Quan ô mẫu tính, giáo dục bộ trọng biên quốc ngữ từ điển tu đính bổn định nghĩa vi “Mẫu thân ái hộ tử nữ đích bổn năng”, kháp như kỳ phân phản ánh liễu xã hội đối mẫu thân đích phổ biến kỳ đãi. Khả thị tây mông ． ba oa ( Simone de Beauvoir, 1908-1986 ) tằng ngôn: “Nữ nhân bất thị sinh nhi vi nữ nhân, nhi thị thành vi nữ nhân.” Thảng nhược dĩ tương đồng đạo lý lai khán, mẫu thân bất thị sinh nhi vi mẫu thân, nhi thị thành vi mẫu thân. Kí nhiên như thử, mẫu ái chân đích thị sở hữu nữ tính nội kiến đích bổn năng mạ? Sở vị đích “Mẫu tính” tồn tại mạ?

“Ngã tẫn kỷ sở năng địa đông ái nữ nhi, tất tâm chiếu cố tha trường đại,” 《 mẫu tính 》 lí đích mẫu thân hào bất do dự địa đối thần phụ thuyết đạo. Khán tự lý sở đương nhiên đích trần thuật, khước hoán lai thần phụ đích nhất cú “Vi thập ma”. Vi thập ma yếu tẫn kỷ sở năng khứ đông ái hài tử? Vi thập ma yếu tất tâm chiếu cố hài tử? Tương tín sở hữu độc giả đô hòa giá vị mẫu thân nhất dạng cảm đáo khốn hoặc, mẫu thân đông ái tự kỷ đích hài tử nan đạo hoàn nhu yếu thập ma lý do mạ? Giá cá vấn đề chân đích hữu đáp án mạ? Tại thần phụ đích yếu cầu hạ, mẫu thân khai thủy tại bút ký bổn thượng tả hạ tự kỷ đích cố sự.

Tại quá vãng đích phóng vấn trung, thấu giai miêu tằng đa thứ đề đáo thân bàng đích chủ phụ bằng hữu môn thị sang tác đích linh cảm lai nguyên, nhi thấu giai miêu tự kỷ dã như đồng tiểu thuyết trung đích mẫu thân, thị nữ nhi, thị thê tử, đương nhiên dã thị nhất vị mẫu thân, như thử bất miễn lệnh nhân liên tưởng, tha bút hạ hình tố xuất đích mẫu thân hội bất hội tài thị “Mẫu thân” đích chân thật dạng mạo? Thúy nhược, đố kỵ, phản ứng quá độ, tự ngã hoài nghi, khát cầu khẳng định……, ngã môn tổng nhận vi mẫu thân hảo tự biến hình kim cương, khả dĩ ẩn thân, khả dĩ cự đại; kí năng kiên cường diện đối nhất thiết, dã năng ôn nhu địa đối hài tử vô hạn phó xuất. Khả thị biệt vong liễu, tại thành vi mẫu thân chi tiền, tha chỉ thị nhất cá nhân, nhất cá hòa nhĩ ngã nhất dạng đích bình phàm nhân.

Ngã dĩ vi, thấu giai miêu đích tác phẩm chi sở dĩ tinh thải, tại ô tha tổng năng tòng bình phàm đích nhật thường sinh hoạt trung tả xuất nhân tính tối vi u vi đích diện hướng. Nhi tại 《 mẫu tính 》 lí, tha xả hạ liễu xã hội đại chúng vi “Mẫu thân” phi thượng đích thần thánh ngoại y, nhượng trừ liễu mẫu ái dĩ ngoại đích các chủng âm ám tình tự xích lỏa lỏa địa trình hiện tại độc giả nhãn tiền, bất cận như thử, tha canh thâm khắc địa khắc hoa xuất danh vi thân tình đích trầm trọng gia tỏa.

Triển khai

Khán kiến thi thể đích nam nhân I: Khởi nguyên ( thượng ) 【 thủ xoát hạn lượng 249 nguyên 】

Độc giả bình phân

5.0

2023/07/31

Bất tri tòng hà thời khai thủy, nam thủy phủ khán đắc kiến tử nhân. Bất quá, tại điện ảnh hoặc tiểu thuyết đích hư cấu thế giới trung, khán đắc đáo tử nhân tự hồ bất thị thái quá hi kỳ đích sự, vô luận thị điện ảnh 《 linh dị đệ lục cảm 》 ( The Sixth Sense, 1999 ) đích cáp lợi ． kiều ． áo tư mông ( Haley Joel Osment, 1988- ) hoặc thị sử đế phân ． kim ( Stephen King, 1947- ) tiểu thuyết 《 hậu lai 》 ( Later, 2021 ) đích kiệt mễ, tha môn đồng dạng ủng hữu giá hạng thần kỳ đích năng lực. Bất đồng đích thị, nam thủy phủ khán kiến đích bất cận cận thị tử nhân, nhi thị tương tử chi nhân đích thi thể; hoán ngôn chi, tha khả dĩ dự kiến tử vong.

Hàn quốc tác gia không nhàn K tại 《 khán kiến thi thể đích nam nhân I: Khởi nguyên ( thượng ) 》 đích khai tràng trực tiếp phá đề, nhượng nam thủy phủ tiếp liên tại lộ biên, cảnh sát cục xí sở hòa bổ tập ban đại lâu kiến đáo thi thể, khẩn thấu đích kịch tình lệnh nhân nhẫn bất trụ vãng hậu duyệt độc hạ khứ, khước dã bất cấm tại tâm trung mạo xuất nhất cá hựu nhất cá đích nghi vấn: Nam thủy phủ vi thập ma khán đắc kiến thi thể? Giá kỉ khởi tử vong án kiện thị phủ hữu tương đồng điểm? Hội phủ dữ nam thủy phủ hữu sở quan liên?

Chính tại chuẩn bị công chức khảo thí đích nam thủy phủ, độc tự nhất nhân trụ tại hiệp tiểu ủng tễ đích khảo thí viện phòng gian lí. Bối phụ trứ phụ thân đích kỳ vọng; canh chính xác địa thuyết, thị tại phụ thân đích cường bách hạ, nam thủy phủ tự thối ngũ hậu dĩ kinh tại khảo thí viện trụ liễu 3 niên. Tòng hữu hạn đích thư cảo phạm vi nội, bất nan khán xuất tha hòa gia nhân đích quan hệ hữu ta sơ ly, thân biên dã một hữu thập ma khả dĩ đàm tâm đích bằng hữu, ứng cai thị quá đắc thập phân cô độc. Giá dạng đích nam thủy phủ, tựu hảo tượng na ta chỉ hữu tha năng khán đắc đáo đích thi thể, bị chu tao kỳ tha nhân thị nhi bất kiến, cô linh linh địa lãnh lạc tại nhai đầu. Trực đáo ngẫu nhiên ngộ kiến liễu đại học sinh khương tố đàm, nam thủy phủ đích sinh hoạt khai thủy mạo xuất nhất khỏa khỏa đích phấn hồng phao phao.

Khương tố đàm đích mẫu thân tảo thệ, tòng tiểu do nãi nãi đái đại, nãi nãi quá thế hậu, tiện hòa khai kế trình xa đích phụ thân tương y vi mệnh. Một tưởng đáo, phụ thân tại công tác đồ trung tao bất minh túy hán ẩu đả, tùy hậu bất hạnh tát thủ nhân hoàn. Phụ thân quá thế, cự ngạch y dược phí đái lai đích kinh tế áp lực, dĩ cập cảnh phương đích thảo thảo kết án, nhượng niên kỷ khinh khinh hựu cô lập vô viện đích khương tố đàm thừa thụ liễu vô bỉ đích áp lực. Hoặc hứa thị giá phân cô độc cảm hòa nam thủy phủ đối thượng liễu tần suất, lưỡng nhân đích quan hệ khoái tốc thăng ôn, dã vi huyền nghi đái điểm kinh tủng đích cố sự nội dung tăng thiêm liễu hàn kịch bàn đích lãng mạn phân vi.

《 khán kiến thi thể đích nam nhân 》 cộng hữu 3 bộ khúc, như thử bàng đại đích giá cấu túc dĩ hiển kiến giá sổ khởi mệnh án tịnh bất như biểu diện sở kiến na ma giản đan, bối hậu dã hứa khiên xả liễu thập ma hãi nhân đích âm mưu. Nhân ứng cảnh phương đích yêu thỉnh hiệp trợ điều tra đích nam thủy phủ, thị phủ năng thuận lợi toàn thân nhi thối? Tha hòa khương tố đàm đích cảm tình hữu một hữu cơ hội tu thành chính quả?

Triển khai

4.5

魚夜：喬．蘭斯代爾小說精選集（Netflix影集《愛╳死╳機器人》熱門改編原著作家，獻上其最異色瘋狂的經典作品）

Ngư dạ: Kiều ． lan tư đại nhĩ tiểu thuyết tinh tuyển tập ( Netflix ảnh tập 《 ái ╳ tử ╳ cơ khí nhân 》 nhiệt môn cải biên nguyên trứ tác gia, hiến thượng kỳ tối dị sắc phong cuồng đích kinh điển tác phẩm )

Độc giả bình phân

5.0

2023/07/26

Hoan nghênh lai đáo “Ngư dạ” lộ thiên khí xa điện ảnh viện! Thỉnh tẫn khoái trảo hảo vị trí tương xa lượng đình thỏa, bất quản thị tọa trứ hoặc thảng trứ, tẫn quản dụng nhĩ giác đắc tối thư phục đích tư thế, nghênh tiếp kim vãn chúc ô kiều ． lan tư đại nhĩ đích đặc biệt phóng ánh dạ!

Thập ma? Kiều ． lan tư đại nhĩ thị thùy? Nhĩ tri đạo tả 《 quỷ điếm 》 ( The Shining, 1977 ) đích sử đế phân ． kim ( Stephen King, 1947- ), hoặc thị tằng phách quá 《 dương nam đích mê cung 》 ( El laberinto del fauno, 2006 ) đích cát lặc ma ． đái thác la ( Guillermo del Toro Gómez, 1964- ) mạ? Lan tư đại nhĩ hòa tha môn nhất dạng điểu; ác bất, ứng cai thuyết bỉ tha môn lưỡng cá nhân gia khởi lai đô hoàn yếu điểu, hoàn yếu cuồng!

Nhĩ tưởng khán quái thú điện ảnh, giá lí hữu 〈 ca cát lạp đích thập nhị bộ sậu giới ẩn liệu trình 〉, nhượng nhĩ khán đáo “Cải tà quy chính” đích ca cát lạp hữu đa hoài niệm quá vãng dụng cước chưởng thải lạn nhân loại đích cảm giác. Đối liễu, lí diện hoàn hữu kim cương hòa cự đại hải quy. Các chủng quái thú đại tạp quái, ngận B cấp đối ba! Hoàn thị nhĩ hỉ hoan huyền nghi kinh tủng phiến? 〈 liệp áp 〉 thiên phúc tuy đoản, đãn hậu tọa lực thập túc. Chí ô 〈 sơn lộ kinh hồn 〉, tuyệt đối hội nhượng nhĩ khẩn trương vạn phân, nhẫn bất trụ bình tức ngưng khí, vưu kỳ thị tối hậu đích phản chuyển canh thị đại hô quá ẩn. Như quả nhĩ thiên hảo đích thị kỳ dị huyễn tưởng, vô luận thị 〈 ngư dạ 〉 đích hư thật giao thác ức hoặc 〈 đả quỷ vương 〉 đích não động đại khai, tương tín đô năng điền mãn nhĩ vô biên vô tế đích tưởng tượng không gian.

Hảo ba, nhĩ thuyết yếm quyện liễu na ta bất thiết thật tế đích phong cuồng dị tưởng, tưởng yếu hoán hoán khẩu vị, na ma 〈 phong cẩu chi hạ 〉 đích tiểu huynh muội mạo hiểm thành trường cố sự, hoặc thị 〈 trí mệnh nhất kích 〉 kết hợp liễu phi pháp địa hạ quyền kích tái dữ cụ phong tai nan, trát thật thả hoàn chỉnh đích kịch tình sử nhân tại bất tri bất giác chi trung trụy nhập lan tư đại nhĩ miêu hội đích cố sự lí, phi đắc nhất khẩu khí độc hoàn tài khẳng trừu ly.

Lan tư đại nhĩ sang tạo xuất đích thế giới khán tự thô bạo, quỷ dị, khả thị biệt vong liễu, sở hữu thiên mã hành không đích huyễn tưởng đô thị căn cơ ô hiện thật. “Ngã chấn kinh địa phát hiện, chân thật nhân sinh canh gia phục tạp, sung mãn liễu phiến tử hòa tại nhân bối hậu thống đao đích hỗn trướng, bất thị chỉ hữu ngoại biểu minh hiển đích phôi đản, hoàn hữu ta thị ngã môn nguyên bổn ứng cai tôn kính đích nhân vật,” lan tư đại nhĩ tiếp trứ thuyết: “Ngã khai thủy tả tác. Ngã phát hiện giá thị ứng đối chân thật nhân sinh đích tối giai phương pháp, ngã đích phẫn nộ hòa thất vọng toàn đô quán chú đáo tác phẩm chi trung.” Ô thị hồ, ngã môn bất nan tại nhất tắc hựu nhất tắc đích cố sự trung khán đáo đối chủng tộc kỳ thị đích phản phúng, hoàn hữu đối nam tử khí khái đích tỉnh tư. Hạnh nhi tại chủng chủng nhân tính ti liệt diện chi ngoại, nhưng khả kiến đáo thượng vị tiêu thất đích chân lý tòng liệt khích trung nỗ lực trán phóng xuất vi tiểu đích quang minh, tịnh thí trứ nhượng nữu khúc đích thế giới hồi quy chính thường trạng thái.

Đương ngã môn cân trứ lan tư đại nhĩ đích bộ phạt, tại tha não trung đích nhan liêu giảo phan cơ toàn chuyển triêm tẩm chi hậu, na ta ngũ nhan lục sắc đích thải mặc thành liễu tối ngoan cố đích ngụy trang, tại nhất như kí vãng địa nhật thường trung bồi nhĩ kế tục tẩu hạ khứ, nhất thiết hảo tự một biến, khước hựu hảo tượng hữu liễu thậm ma bất nhất dạng.

Triển khai

Tư khảo 101: Gia lỗ đại học cải biến nhân sinh đích nhất đường tư biện khóa

Độc giả bình phân

5.0

2023/07/14

Nhĩ hữu đa cửu một hữu hảo hảo “Tư khảo” liễu ni? Tòng truyện thống đích điện thị, các loại chỉ môi, đáo võng lộ tân văn, xã quần môi thể, thông tấn nhuyễn thể, bất đồng lai nguyên đích tức thời tư liêu hòa sổ cư kỉ hồ thị hào bất gian đoạn địa truyện đệ dữ canh tân, diện đối giá bàn quá lượng đích tư tấn, nhĩ thị lai giả bất cự bị động địa tiếp thu, hoàn thị hội tử tế biện biệt chân ngụy tịnh phán độc kỳ trung ý hàm? Như quả nhĩ thị chúc ô hậu giả đương nhiên ngận hảo, đãn hữu một hữu tưởng quá, tại tư khảo đích quá trình trung khả năng thụ đáo “Nhận tri thiên ngộ” đích ảnh hưởng, hạn chế liễu nhĩ đích thị dã, thậm chí hãm nhập tư tự đích manh khu, vô pháp tố xuất chính xác hoặc thích thiết đích phán đoạn?

Khả tích đích thị, tại cầu học đích giai đoạn, vi liễu khảo thí thành tích hòa thăng học, ngã môn đa sổ thời hầu đô chỉ thị bị uy dưỡng sở vị đích “Chính xác” đáp án, ngận thiếu hữu lão sư hội dẫn đạo ngã môn khứ tư khảo, canh biệt thuyết thị giáo đạo ngã môn như hà tư khảo liễu. Giá thời, ngã môn tiện nhu yếu nhất bổn tượng thị 《 tư khảo 101: Gia lỗ đại học cải biến nhân sinh đích nhất đường tư biện khóa 》 giá dạng đích thư.

《 tư khảo 101》 thị gia lỗ đại học tâm lý học hệ giáo thụ an vũ kính sở trứ, tha tại học giáo trung khai thiết liễu nhất đường danh vi “Tư khảo” đích khóa trình hậu, thu đáo liễu ý tưởng bất đáo đích quảng đại hồi hưởng, hiển kỳ hữu hứa đa nhân đô đối thử đại cảm hưng thú, thập phân khát vọng học tập như hà tư khảo, toại quyết định hối chỉnh xuất 8 hạng dữ đại gia thiết thân tương quan thả kinh thường ngộ đáo đích “Tư khảo nan đề”, tịnh thâm nhập thiển xuất địa trục nhất phân tích thành nhân, đồng thời cáo tố nhĩ cai như hà cải thiện, tị miễn tái thứ đạp nhập ngộ khu.

Cử kỉ cá lệnh ngã ấn tượng thâm khắc đích lệ tử. Anh quốc nhận tri tâm lý học gia bỉ đắc ． hoa sinh ( Peter Cathcart Wason, 1924-2003 ) tằng thiết kế xuất trứ danh đích “2-4-6” tập đề, thuyết minh ngã môn khuynh hướng ô xác nhận ngã môn dĩ kinh tương tín đích sự tình. Hoán cú thoại thuyết, tức tiên xạ tiễn tái họa bá, tập quán khứ chứng minh ngã môn đích hoài nghi vô ngộ đích vấn đề. Ngận đa nhân hỉ hoan ngoạn tâm lý trắc nghiệm, vưu kỳ tại xã quần môi thể thượng bất thời khả dĩ khán đáo nhất ta trắc nghiệm dẫn khởi nhiệt triều, đại gia phân phân tương kết quả phân hưởng đáo động thái tường thượng, tuyên cáo tự kỷ thị chúc ô mỗ chủng loại hình hoặc tính cách đích nhân. Bất quá giá ta trắc nghiệm quả chân như thử thần chuẩn mạ? Ngận đa thời hầu, ngã môn chỉ thị lạc nhập liễu “Xác nhận thiên ngộ” ( Confirmation bias ) đích hãm tịnh bãi liễu. Tại hoạch tất kết quả hậu, ngã môn tiện hội khai thủy hồi tưởng các chủng lệ tử khứ chi trì giá hạng kết luận, tối hậu thâm tín tự kỷ đích cá tính chân đích như trắc nghiệm sở kỳ, thậm chí hãm nhập liễu phản phúc nghiệm chứng đích ác tính tuần hoàn chi trung. “Xác nhận thiên ngộ ngận dung dịch sử ngã môn đối tự kỷ sản sinh canh khoa trương nhi hào vô căn cư đích quan cảm,” an vũ kính như thị cảnh cáo ngã môn.

“Xác nhận thiên ngộ” bất cận hội đối cá nhân tạo thành thương hại, dã khả năng tại xã hội tằng diện thượng sản sinh phụ diện ảnh hưởng. Tại nhất thứ đích khoa học tương quan lĩnh vực ban tưởng điển lễ trung, an vũ kính đích nữ nhi đột nhiên đề xuất nhất cá nghi vấn: “Vi thập ma đài thượng nam sinh bỉ nữ sinh đa?” Đồng ngôn đồng ngữ điểm phá liễu xã hội thượng nhất cá kí tồn dĩ cửu đích hoang mậu hiện tượng. Xã hội đại chúng phổ biến tương tín, nam tính bỉ khởi nữ tính canh thiện trường bao quát các loại khoa học tại nội đích lý công học khoa, tịnh trì tục dĩ giá cá giả thiết vận tác hạ khứ. Trường thử dĩ vãng, nữ tính tự nhiên bất bị kỳ đãi tại khoa học lĩnh vực trung năng cú hữu sở phát huy, tương giác ô nam tính, phát triển đích không gian dã đại phúc giảm thiếu hứa đa, ô thị “Nam tính bỉ nữ tính thiện trường khoa học” đích khái niệm tiến nhất bộ hoạch đắc củng cố. Đãn sự thật chân đích như thử mạ? Như nhược nữ tính năng ủng hữu công bình đích cơ hội khứ cạnh tranh, thành tựu chân đích hội bỉ nam tính hoàn soa mạ? An vũ kính nhận vi: “Đương thiếu sổ tộc quần chỉ hữu thiếu sổ nhân bị cấp dư tại đặc định lĩnh vực nhất triển trường tài đích cơ hội, tha môn tại na ta lĩnh vực biểu hiện tinh trạm đích nhân sổ đương nhiên thiếu chi hựu thiếu. Na bất cận hội vi xã hội đái lai bất lương ảnh hưởng, dã bác đoạt liễu vận dụng canh quảng đại đích nhân tài khố sở năng tạo tựu đích tiến bộ.”

Đồng dạng tình huống dã phản ánh tại đài loan xã hội khán đãi nguyên trụ dân đích thiên kiến thượng. Bài loan tộc ca thủ a bạo tại kim khúc tưởng thượng đoạt hạ “Niên độ chuyên tập” đại tưởng đích trí từ trung, cổ lệ sở hữu nguyên trụ dân bất yếu lãng phí dã bất yếu y lại dữ sinh câu lai đích vận động hòa nghệ thuật thiên phân. Thử phiên ngôn luận khán tự một hữu vấn đề, khước ẩn ẩn cường hóa liễu “Nguyên trụ dân thiện trường vận động, xướng ca khiêu vũ” đích khắc bản ấn tượng, nhượng nguyên trụ dân tái độ bị chế hạn ô giá cá tiêu thiêm chi trung, trách hóa liễu kỳ tha phát triển đích khả năng tính. Đồng thời dã hốt lược liễu tại kiệt xuất thành tựu đích bối hậu, kháo đích bất thị thiên phân, nhi thị đầu chú liễu đại bả đích thời gian hòa tâm lực, khắc phục chủng chủng khốn nan chi hậu, hảo bất dung dịch tài hoạch đắc đích điềm mỹ quả thật.

Bất quá, an vũ kính dã thuyết liễu: “Bất luận yếu tiêu trừ na nhất chủng thiên kiến, đô thị vô bỉ gian nan đích.” Tất cánh giá ta tại tư khảo thượng đích nhận tri thiên ngộ, thị ngã môn chi sở dĩ năng cú thích ứng hoàn cảnh, hạnh tồn đáo kim thiên đích trọng yếu thủ đoạn, tảo dĩ căn thâm đế cố thực ô đại não lí. “Tha duẫn hứa ngã môn tố 『 nhận tri lận sắc quỷ 』,” an vũ kính thuyết đạo: “Ngã môn nhu yếu bảo lưu ngã môn đích não lực, hoặc thuyết 『 nhận tri năng lượng 』 cấp đối sinh tồn nhi ngôn canh cấp bách, nhi phi hợp hồ la tập đích sự.” Kí nhiên như thử, nan đạo ngã môn tựu bất khứ tư khảo liễu mạ? Bất, ngã môn yếu trảo xuất chính xác đích phương thức, nhượng tự kỷ canh thiện ô tư khảo. Ngã tư cố ngã tại, thảng nhược phóng khí tư khảo, khởi bất thị tự kỷ thân thủ tương tự kỷ đích chủ thể tính triệt để mạt trừ liễu mạ?

Sở dĩ mỗi cá nhân đô nhu yếu duyệt độc an vũ kính đích 《 tư khảo 101》, nhất phương diện trọng tân kiểm thị tự thân đích tư khảo phương thức, lánh nhất phương diện dã năng tạ dĩ li thanh sinh hoạt trung ngộ đáo đích các chủng vấn đề, nhượng nhĩ tại vị lai đích nhân sinh đạo lộ thượng khả dĩ tố xuất canh thỏa thiết đích quyết định. Canh trọng yếu đích thị, giả như đại gia đô năng bất đái thiên kiến địa tư khảo, na ma giá cá xã hội tất định hội biến đắc canh vi mỹ hảo.

Triển khai

第一次的…：直木賞名家╳日本樂壇傳奇YOASOBI，小說音樂化奇蹟之作！【首刷隨書附贈．故事歌單珍藏卡】

Đệ nhất thứ đích…: Trực mộc thưởng danh gia ╳ nhật bổn nhạc đàn truyện kỳ YOASOBI, tiểu thuyết âm nhạc hóa kỳ tích chi tác! 【 thủ xoát tùy thư phụ tặng ． cố sự ca đan trân tàng tạp 】

Độc giả bình phân

5.0

2023/06/29

Nhật bổn đương hồng song nhân âm nhạc tổ hợp YOASOBI dĩ “Tiểu thuyết âm nhạc hóa” vi khái niệm, tương cố sự hóa vi nhất thủ hựu nhất thủ động nhân từ khúc, thành công lỗ hoạch hứa đa nhạc mê đích tâm. 2022 niên, tha môn huề thủ đảo bổn lý sinh, thập thôn thâm nguyệt, cung bộ mỹ hạnh dữ sâm hội đô 4 vị trực mộc tưởng tác gia, hợp tác thôi xuất đoản thiên tiểu thuyết tập 《 đệ nhất thứ đích…》. 4 vị tác gia phân biệt tòng “Đệ nhất thứ tố 〇〇 sự thời độc đích cố sự” vi phát tưởng, sang tác xuất kí đông thống hựu ôn nhu, lệnh nhân niệm niệm bất vong đích “Đệ nhất thứ” đích cố sự, YOASOBI tái trục bộ thôi xuất do kỳ diễn sinh xuất đích 4 thủ âm nhạc tác phẩm.

Đương trung, bằng trứ 《 một hữu thược thi đích mộng 》 ( kiện のない mộng を kiến, 2012 ) hoạch ban đệ 147 giới trực mộc tưởng đích thập thôn thâm nguyệt, tuyển trạch dĩ “Đệ nhất thứ ly gia xuất tẩu thời độc đích cố sự” vi chủ đề, tả hạ nhất tắc đái hữu vi vi toan sở khước hựu ôn noãn đích tiểu cố sự 〈 u linh 〉.

Nhất danh quốc trung sinh “Ngã”, dụng tẫn thân thượng sở hữu đích linh tiền mãi liễu nhất trương đan trình xa phiếu, độc tự đáp thượng điện xa tiền vãng nhất cá tòng vị khứ quá đích địa phương. Tại lân cận đại hải đích xa trạm hạ xa hậu, “Ngã” tẩu hướng không vô nhất nhân đích hải biên quảng tràng, khước ngộ đáo liễu nhất vị quang trứ cước, thân xuyên bạch sắc dương trang đích nữ hài xuất thanh phàn đàm. “Ngã” thủy chung giác đắc bất đối kính, bất cấm khai thủy hoài nghi thị phủ bính kiến liễu u linh……

Hồi cố thập thôn quá vãng đích tác phẩm, bất nan phát hiện tha kinh thường dĩ giáo viên vi vũ đài, tế nị miêu tả xuất thanh thiếu niên nội tâm đích mê võng hòa tỏa chiết, nhi giá phân tình tự khước vãng vãng bị thành nhân sở hốt thị, thậm chí xuy chi dĩ tị. Ô thị, hoặc hứa thị bất bị đồng lý đích cô độc cảm, dã hoặc hứa thị vô tòng tuyên tiết đích phẫn nộ, nhượng tha môn sản sinh phủ định tự ngã, cự xích xã hội đích cường liệt phản ứng. “Ngã bất hội tái hồi khứ liễu,” tự sự giả “Ngã” tại cố sự đích khai đầu phản phúc tưởng trứ: “Ngã bất hội tái hồi đáo giá cá minh lượng đích thế giới, ứng cai dã bất hội tái hồi đáo dĩ kinh thục tất đích na cá thành trấn.” Phao hạ thục tất nhật thường đích “Ngã”, bàng phật dã bị toàn thế giới phao khí liễu, nhất cá xuyên trứ chế phục đích quốc trung sinh tại giá cá thời gian độc tự đáp xa, khước một hữu nhân giác đắc hữu dị, canh hoàng luận thị đa khán tha nhất nhãn liễu.

“Ngã” hảo tự u linh bàn tòng thế giới đích mục quang trung tiêu thất, như đồng xa song ngoại đích cảnh sắc ẩn thân ô dạ vãn đích hắc ám chi trung nhất dạng, tối hậu “Ngã” tuyển trạch tại nhất cá hào vô sinh cơ, tựu tượng thị bị toàn thế giới bài cự tại ngoại đích tân hải tiểu trấn hạ xa. Thử khắc đích “Ngã” tưởng tất thị thâm cảm vô trợ thả vô bỉ tuyệt vọng, “Ngã đột nhiên giác đắc, tựu giá dạng tẩu tiến hải lí dã bất thác”.

Thập thôn thụ phóng thời tằng thuyết: “Ngã phi thường thanh sở ký đắc ngã hoàn thị hài tử thời, đa ma cường liệt địa cảm giác đáo thành niên nhân cân ngã thị phi thường bất đồng đích tồn tại, tức sử thị ngã sở nhận định đích một dụng đích đại nhân, ngã hoàn thị hi vọng tha năng cú thân xuất viện thủ lai bang trợ ngã a!” Cố nhi thập thôn tổng thị ôn nhu địa cấp dư bút hạ na quần bàng hoàng vô trợ, khán bất đáo vị lai đích thanh thiếu niên nhất căn phù mộc, nhất cá hi vọng, nhất xử dung thân đích tị nan sở, na khả năng thị 《 kính chi cô thành 》 ( かがみの cô thành, 2018 ) lí đích thành bảo, dã khả năng thị như u linh bàn đột nhiên mạo xuất lai đích thiếu nữ. Giá danh lai lộ bất minh đích thần bí thiếu nữ, thị cố sự trung duy nhất hướng “Ngã” đáp thoại đích nhân, canh nhượng “Ngã” nhẫn bất trụ đả khai tâm môn, triển lộ xuất thúy nhược đích nhất diện. Tố muội bình sinh đích lưỡng nhân, vi hà năng lập tức giao tâm? Ngã sai tưởng, “Ngã” chỉ thị hi vọng năng hữu nhất cá bạn, nhất cá khả dĩ hảo hảo khuynh thính tự kỷ thuyết thoại đích nhân, như thử giản đan nhi dĩ.

“Giá cá thời đại hữu ngận đa nhân hội cảm thụ cô độc, tỏa chiết, thử thời nhĩ khả dĩ sinh khí, khả dĩ đào tị, ngã hi vọng nhĩ dã năng hướng thân bàng đích nhân cầu viện. Như quả hiện thật thế giới một hữu địa phương khả đóa, nhĩ khả dĩ đóa tiến kính chi cô thành, đương nhĩ dữ giá bổn thư sản sinh cộng minh, nhĩ tựu năng dữ giá bổn thư sản sinh cộng minh đích lánh nhất nhân thành vi đồng bạn. Tại na nhất thuấn gian, nhĩ tựu hữu liễu bạn,” thập thôn tại tuyên truyện 《 kính chi cô thành 》 thời thuyết đạo. Ngận đa thời hầu, ngã môn chỉ thị nhu yếu nhất cá bạn, nhiên hậu tựu hội sản sinh lực khí khứ diện đối nhãn hạ đích bi thương, vị lai đích bất xác định, dĩ cập kỳ tha sinh hoạt trung chủng chủng đích lạn sự. “Nhĩ khả dĩ bồi ngã đáo tảo thượng mạ?” “Ngã” hướng thần bí thiếu nữ đề xuất thỉnh cầu.

“Quá liễu kim thiên, thuyết bất định hội hữu thập ma cải biến ác,” thần bí thiếu nữ như thị thuyết. Chân đích hội hữu cải biến mạ? Một hữu nhân thuyết đắc chuẩn. Đãn chí thiếu, “Ngã” đô khả dĩ tự kỷ nhất cá nhân bào đáo na ma viễn đích địa phương liễu, na ma minh thiên đích “Ngã”, dã ứng cai hội hòa kim thiên đích “Ngã” hữu sở bất đồng ba. Nhất định hội hữu bất đồng đích.

〈 u linh 〉 thị nhất thiên ngận giản đan đích tiểu thuyết, khinh bạc đích thiên phúc trung khước uẩn tàng liễu cự đại đích ôn noãn năng lượng, nhượng nhân tại duyệt độc quá hậu hảo tượng do nhi ngoại sản sinh liễu thập ma cải biến. Hiện thật thế giới xác thật tàn khốc, vị lai hoặc hứa hoàn hội tao ngộ khổ thống, dã khả năng hội cảm đáo hại phạ, đương nhiên bất thị sở hữu vấn đề đô năng khinh tùng nghênh nhận nhi giải, đãn chỉ yếu xanh hạ khứ, đãi minh nhật đích thần quang hoán tỉnh nhĩ, tương tín tựu hội hữu thập ma cải biến đích.

Triển khai

Thủ hộ thư đích miêu 【 ái tàng bản 】

Độc giả bình phân

5.0

2023/06/28

Nhĩ hỉ hoan khán thư mạ? Hoặc giả ứng cai yếu vấn, ly khai học giáo chi hậu, nhĩ hoàn hữu tại khán thư mạ? Vô luận như hà, hội nã khởi giá bổn tiểu thuyết phiên duyệt đích nhân, ngã tương tín nhất định thị cá hỉ ái duyệt độc đích ái thư nhân sĩ, tựu tượng thư trung đích chủ giác hạ mộc lâm thái lang nhất dạng.

Cá tính tự bế, trầm mặc quả ngôn đích cao trung sinh lâm thái lang, tự ấu hòa kinh doanh cổ thư điếm đích tổ phụ cộng đồng sinh hoạt. Hoặc hứa thị thành trường hoàn cảnh đích ảnh hưởng, dã hoặc hứa thị thụ đáo tổ phụ đích khải phát, kỉ hồ một hữu thập ma bằng hữu đích lâm thái lang, bả bình thời đích không nhàn thời gian toàn đô dụng lai duyệt độc. “Bất quản hoa đa thiếu thời gian, nhất định đô yếu khán đáo tối hậu,” nã đáo thập ma tựu độc thập ma đích lâm thái lang, thủy chung tuân tuần tổ phụ đích giáo hối. Trực đáo mỗ thiên, tổ phụ đột nhiên quá thế hậu, lâm thái lang hòa thư điếm đích duyên phân dã tương họa hạ cú điểm. Giá thời, nhất chỉ hội thuyết nhân thoại, danh vi a hổ đích hổ ban miêu bất tri đạo tòng na lí mạo liễu xuất lai, yếu cầu lâm thái lang cân trứ tha nhất khởi khứ giải cứu thư bổn……

“Thư bổn cụ hữu lực lượng” thị tổ phụ kinh thường quải tại chủy biên đích khẩu đầu thiền, thảng nhược chân đích như thử, hỉ ái duyệt độc đích lâm thái lang ứng cai dĩ kinh tòng thư trung hoạch đắc nhất cổ lực lượng ba, thị dĩ a hổ tài hội tái tam tá trợ tha đích lực lượng, tương thư tòng khốn cảnh trung chửng cứu xuất lai. Na ma, giá cổ lực lượng cứu cánh thị thập ma ni? Thị tri thức? Thị trí tuệ? Hoàn thị tâm linh đích úy tạ? Hạ xuyên thảo giới một hữu trực tiếp cấp xuất giải đáp, nhi thị nhượng độc giả cân trứ lâm thái lang hòa a hổ đích cước bộ, tiến nhập nhất tọa hựu nhất tọa đích mê cung khứ tham hiểm, tiến nhi mạc tác xuất chúc ô tự kỷ đích đáp án.

Đệ nhất tọa mê cung thị “Phong bế giả”. Thân trứ bạch sắc tây trang đích cao đại nam tử thân thể lực hành lạc thật liễu “Độc vạn quyển thư”, mỗi cá nguyệt yếu cầu tự kỷ tất tu độc hoàn nhất bách bổn thư, hất kim vi chỉ, tha dĩ khán liễu tứ vạn đa bổn đích thư, nhi giá ta thư đô bị tha thỏa thiện địa thu tàng tại pha li thụ quỹ trung. Nhiên nhi đối lâm thái lang nhi ngôn, giá dạng đích hành vi bất quá thị tại huyễn diệu cá nhân tàng thư bãi liễu, dụng hoa mỹ đích quỹ tử hòa khí phái đích đại tỏa tương thư “Phong bế” khởi lai, nhượng thư thành liễu chỉ khả viễn quan đích nghệ thuật phẩm. “Chỉ tri đạo nhất vị địa khán thư, nhĩ khả dĩ khán đáo đích thế giới tịnh bất hội nhân thử khoách triển. Bất luận não tử lí tắc liễu tái đa đích tri thức, nhược bất kháo tự kỷ động não tư khảo, kháo tự kỷ đích song cước hành tẩu, nhất thiết chung cứu đô chỉ thị tá lai đích, hư nhi bất thật,” tổ phụ tằng như thử cáo giới lâm thái lang. Nhĩ khán thư thị vi liễu thập ma? Thị bất thị chỉ vi liễu khán nhi khán?

Đệ nhị tọa mê cung thị “Tiễn toái giả”. “Duyệt độc nghiên cứu sở” đích sở trường tương sở hữu đích tâm lực đầu chú ô nghiên cứu “Duyệt độc đích hiệu suất hóa”, hoán cú thoại thuyết, tựu thị nhượng mang lục đích hiện đại nhân năng tại tối đoản đích thời gian nội duyệt độc hoàn nhất bổn thư. Nhân thử sở trường nã khởi tiễn đao, đại đao nhất huy, tương hậu hậu đích kinh điển tiểu thuyết tiễn thành cận hữu nhất cú thoại đích đại cương, “Ngã bất thị tại tiễn toái thư bổn, nhi thị tại chửng cứu thư bổn,” tha thuyết đạo: “Ngã giá thị đối thư bổn chú nhập tân đích sinh mệnh.” Xác thật, nhất bổn thư như quả một hữu nhân kế tục duyệt độc, na ma tiện thất khứ liễu tác vi thư đích giới trị, tối hậu chỉ năng mặc mặc địa tiêu thất ô thời gian đích hồng lưu chi trung. Bất quá, sở trường đích tác pháp chân đích chính xác mạ? Tuy thuyết tác giả dĩ tử, khả thị nhất bổn thư nhất đán kinh quá tiễn tập, chuyển dịch, thậm hoặc thị cải tả, hoàn năng thuyết thị nguyên tiên đích na bổn thư mạ?

Đệ tam tọa mê cung thị “Đâu thụ giả”. Hào xưng thế giới đệ nhất đích xuất bản xã “Thế giới đệ nhất đường thư điếm” chuyên mại sướng tiêu thư, xã trường biểu kỳ: “Hiện kim giá cá thời đại, thuyết thập ma thư mại bất xuất khứ, giá căn bổn thị hồ thuyết.” Chỉ yếu liễu giải “Giá thế giới tưởng yếu ngã môn truyện đạt ta thập ma”, tịnh xuất bản na ta “Xã hội sở yếu đích thư”, tuyệt đối năng hoạch đắc thập phân khả quan đích doanh lợi. Tri thức cố nhiên vô giới, đãn bất khả phủ nhận đích hiện thật thị, tri thức đích xác hữu giới. Ngã môn dụng kim tiền cấu mãi thư bổn, nhi xuất bản xã hòa thư điếm tòng trung hoạch thủ lợi nhuận, tịnh trì tục xuất bản kỳ tha thư tịch. “Quyết định thư bổn giới trị đích, bất thị nhĩ cảm động đích thâm thiển, nhi thị phát hành lượng,” xã trường như thị thuyết. Chỉ thị, thư đích giới trị cận chỉ ô thử mạ?

Lâm thái lang tựu tượng đả điện động bàn trục nhất phá giải tam tọa mê cung, khán tự kỳ huyễn đích hữu thú thiết định, kỳ thật phản ánh liễu hạ xuyên thảo giới đối hiện kim đích xuất bản loạn tượng hòa duyệt độc tập quán đích phê phán dữ tỉnh tư. “Hiện tại giá cá thời đại, dữ thư hữu khẩn mật quan liên đích nhân kỉ hồ dĩ kinh khán bất đáo liễu,” hóa vi nhất danh nữ tử đích kinh điển cổ tịch cảm thán đạo. Tại tấn tức bạo tạc đích thời đại, nhân môn bất nguyện tái đa hoa thời gian duyệt độc, tựu toán nguyện ý khán thư, dã thường hội thiêu tuyển giản đan dịch độc đích sướng tiêu thư lai khán, na ta nhu yếu tử tế duyệt độc, phản phúc tư tác đích kinh điển chỉ năng bị thúc chi cao các, trục tiệm bị nhân sở di vong.

Nhiên nhi, thành như 《 tiểu vương tử 》 ( Le Petit Prince, 1943 ) lí đích danh ngôn sở thuật: “Chân chính trọng yếu đích đông tây, chỉ dụng nhãn tình thị khán bất kiến đích.” Dụng công lợi đích nhãn quang lai khán, duyệt độc hoặc hứa vô dụng, kí bất hội sử ngã môn biến thành phú hào, canh bất khả năng nhượng ngã môn diêu thân nhất biến thành vi mạn uy anh hùng, đãn ngận đa trọng yếu đích sự khả năng nan dĩ ngôn dụ, dã bất dịch lý giải, chỉ năng thấu quá duyệt độc đích quá trình tiệm tiệm minh bạch cá trung đạo lý, thí như “Thể lượng tha nhân đích tâm”. Lâm thái lang nhận vi: “Thư bổn miêu hội xuất hứa đa nhân đích tình cảm. Thống khổ đích nhân, bi thương đích nhân, khai tâm đích nhân, hoan tiếu đích nhân…… Tiếp xúc giá ta nhân đích cố sự hòa ngôn ngữ, tương tâm bỉ tâm khứ cảm thụ, ngã môn tạ thử đắc dĩ minh bạch biệt nhân đích tâm linh.” Giá tựu thị thư đích lực lượng, vô pháp dĩ sổ trị cao đê hành lượng kỳ giới trị, khước thị vô bỉ trân quý đích khải phát.

Nhĩ hỉ hoan khán thư mạ? Vi thập ma hỉ hoan khán thư? Như kim tưởng lai, mỗi thứ đả khai nhất bổn thư, ngã hảo tượng tòng lai bất hội dự thiết lập tràng, nhận vi giá bổn thư tương hội vi ngã đích nhân sinh đái lai ta thập ma. Ngận đa thời hầu, chỉ yếu cân trứ tác giả đích nhất tự nhất cú độc hạ khứ, tựu năng hoạch đắc nhất ta cảm thụ, nhất ta thể ngộ; như quả một hữu, na dã một hữu quan hệ, tương tín na ta tằng kinh duyệt độc quá đích ngữ cú tảo dĩ hóa vi nhất cổ lực lượng, sấm thấu tiến nhĩ đích linh hồn, tiềm tàng ô tâm linh thâm xử, đương nhĩ nhu yếu đích thời hầu tất định hội phù hiện xuất lai, trợ nhĩ nhất tí chi lực.

Triển khai

Thôi tha nhất bả đích thị…

Độc giả bình phân

5.0

2023/06/13

Nhất cá gia đình ứng cai ủng hữu thập ma dạng mạo? Gia đình thành viên ứng cai duy trì chẩm dạng đích hỗ động quan hệ? Phu thê hòa hài, tử nữ hiếu thuận, phụ thân tại ngoại trám tiền dưỡng gia, mẫu thân tại nội đả lý nhất thiết gia vụ……, ngã môn đối “Chính thường” gia đình đích tưởng tượng thập phân đan điều, thị dĩ hạnh phúc đích gia đình đô thị tương tự đích, bất hạnh đích gia đình khước các hữu các đích bất hạnh. Nhi giá phân bất hạnh, thị đa sổ nhân đô bất nguyện diện đối, thậm hoặc thị cức dục già yểm đích tảo tử.

Ngã sai tưởng, cát điền sao tử dã thị bão trì trứ giá dạng đích tưởng pháp độ nhật đích ba. Trực đáo muội muội tử sa tòng đại lâu ốc đỉnh thượng “Điệt hạ lai” chi hậu, tha tài bị bách thoát ly nguyên bổn hòa bình thả an ổn đích sinh hoạt, trực diện tái dã vô pháp hốt thị đích hồi ức, dĩ cập quá khứ đích tự kỷ. Vi liễu li thanh tử sa trụy lâu đích nguyên nhân; bất, canh chính xác địa thuyết, thị vi liễu xác nhận tử sa trụy lâu dữ kỷ vô quan, sao tử khuê vi bán niên tái độ hồi đáo lão gia, tòng tử sa thân biên đích chu ti mã tích trục bộ tham tầm chân tương.

Tử sa thị bị thập ma sự tình bức hướng tuyệt cảnh? Lý ứng thân mật đích gia nhân hà dĩ tẩu đáo như thử cảnh địa? Sao tử đột nhiên kinh giác, “Chí kim dĩ vi chính thường đích sự tình, hoặc hứa nhất điểm dã bất chính thường”. Phụ thân tổng thị mai thủ ô công tác, bất thái tại ý gia lí đích sự; thân vi gia đình chủ phụ đích mẫu thân bất thiện ô tố gia sự, chỉ năng tòng bồi dục tử sa thành vi đồng tinh nhất sự thượng hoạch đắc thành tựu cảm; sao tử nhất phương diện tật đố muội muội thưởng tẩu liễu mẫu thân sở hữu đích quan chú, lánh nhất phương diện khước hựu hưởng thụ trứ muội muội đối tự kỷ đích y lại; chí ô tử sa…… Dĩ kinh ngận cửu một hữu hảo hảo chính diện khán trứ tử sa đích sao tử, giá tài phát hiện tự kỷ căn bổn bất liễu giải tử sa.

“Nhĩ kim thiên hoàn hảo mạ?” Sao tử đả điện thoại hướng trượng phu trực thụ cáo tri muội muội trụy lâu hậu, nhẫn bất trụ khai khẩu vấn đạo. Cát điền gia đích mỗi cá thành viên đô hữu các tự đích giác sắc, cộng đồng cấu trúc xuất nhất cá “Gia đình” đích dạng mạo, đãn sự thật thượng, bỉ thử chi gian khước hảo tự cách trứ nhất đạo hậu hậu đích tường, nan dĩ sản sinh tích cực chính hướng đích liên kết. Ô thị, “Nhĩ kim thiên hoàn hảo mạ?” Giá cú giản đan đích vấn hầu kỉ hồ bất tằng tại cát điền gia xuất hiện; thậm chí đương mẫu thân đắc tri sao tử tứ xử tham tầm muội muội trụy lâu đích nguyên nhân hậu, hoàn bất khai tâm địa bão oán: “Na hài tử khả năng hữu thập ma phiền não, đãn thân vi gia nhân đích ngã môn thập ma dã bất tri đạo, giá bất thị đâu nhân hiện nhãn ma!” Lý ứng tối vi thục tất đích nhất gia nhân, cánh thành liễu tối thân cận đích mạch sinh nhân, sở vị thân duyên, bất quá như thử.

“Trụ tại giá cá gia lí đích nhân, hoặc hứa một hữu nhân thiện trường 『 sinh hoạt 』 ba,” sao tử tưởng đạo. Tha hoặc hứa dĩ vi, thân tình thị tòng nhật phục nhất nhật đích sinh hoạt trung đôi tích thối liên nhi thành, cát điền gia đích “Bất chính thường” cận cận thị nhân vi tha môn bất thiện trường sinh hoạt nhi dĩ. Khả thị tại ngã khán lai, tha môn canh tượng thị hãm nhập liễu “Ái thất năng”, dã tựu thị bất tri đạo cai như hà khứ ái. “Đương chỉ năng diện đối hài tử thời, dã năng khinh dịch tưởng tượng xuất hội tương sở hữu năng lượng toàn bộ quán chú tại nhãn tiền đích nữ nhi thân thượng. Giá phân năng lượng, vô dung trí nghi tựu thị ái tình, bất quản thị đối hoặc thác, na khẳng định đô thị ái”. Cố nhi mỗi cá nhân đô dụng tự kỷ dĩ vi đích phương thức khứ ái, bất thừa tưởng tối chung khước tạo thành liễu thương hại, tiến nhi tương bỉ thử dũ thôi dũ viễn.

Sở dĩ, thôi tha nhất bả đích cứu cánh thị thập ma? Thị bất thị sở vị đích ái ni?

Triển khai

4.5

Tòng dung tâm thái: Bất tiêu lự, bất cùng mang, 8 cá tập quán tòng tiểu xử cải biến, nhân sinh mỗi cá giai đoạn đô linh quỹ phạp cảm

Độc giả bình phân

5.0

2023/05/09

Thời gian dữ kim tiền, đối nhĩ nhi ngôn hà giả canh vi trọng yếu? Nhĩ thị phủ hội tương sở hữu đích thời gian đầu nhập công tác, thậm chí đa kiêm kỉ phân soa sự, chỉ vi liễu trám thủ canh đa tiền tài? Hoàn thị nguyện ý hi sinh thăng thiên hoặc hoạch đắc cao tân đích cơ hội, ủng hữu canh đa nhàn hạ thời gian? Ngã tương tín giá bất thị nhất cá dung dịch hồi đáp đích vấn đề, tất cánh như quả khả năng đích thoại, thùy bất tưởng lưỡng giả kiêm đắc ni?

“Thời gian dữ kim tiền, lưỡng giả hữu ngận đa cộng thông chi xử: Đô khả dĩ hành lượng, đô vĩnh viễn bất hiềm đa, đô thị đại đa sổ nhân nhận vi tối bảo quý đích đông tây. Ngã môn tưởng yếu hữu canh đa thời gian, dã hi vọng năng canh hữu tiền, lưỡng giả ngã môn đô kiệt tẫn sở năng khứ trám thủ,” ngải hi lị ． uy lan tư biểu kỳ: “Thời gian dữ kim tiền tẫn quản tương tự, lưỡng giả khước thị thủy hỏa bất dung.” Hiện thật tình huống tựu thị, ngã môn vãng vãng chỉ năng tòng thời gian dữ kim tiền chi trung trạch nhất. Na ma, cai như hà tố xuất tối giai tuyển trạch? Duyệt độc hoàn giá bổn 《 tòng dung tâm thái 》 chi hậu, tâm trung ứng cai hội phù hiện xuất giác vi minh xác đích đáp án.

Tại đương tiền thiên hướng công lợi đạo hướng đích xã hội hoàn cảnh hạ, ngã môn tòng tiểu bị giáo đạo thành tích hảo phôi thị quyết định vị lai nhân sinh đích trọng yếu quan kiện; trường đại thành nhân hậu, chuyển vi dĩ tân thủy cao đê hòa sự nghiệp thành tựu hành lượng nhất cá nhân đích thành bại. Ô thị hồ, mỗi cá nhân đô tượng ngụ ngôn cố sự trung đích mã nghĩ, nhật phục nhất nhật cấp cấp doanh doanh, quá đắc khẩn trương hề hề, sinh phạ sảo vi tùng giải hạ lai tựu hội biến thành vô pháp độ quá hàn đông đích tất xuất. “Công tác thượng đích mang lục thành liễu thân phân địa vị đích tượng trưng, ngã môn tương lao lục bàng phật vinh dự huân chương bàn đái tại thân thượng,” uy lan tư tả đạo. Hoán ngôn chi, không nhàn hảo tự thành liễu nhất chủng tội quá, chỉ hữu thời bất thời nhượng nhượng trứ “Mang tử liễu”, “Thời gian vĩnh viễn bất cú dụng” tài thị thành công đích hữu dụng chi nhân.

Điếu quỷ đích thị, căn cư uy lan tư đề cung đích tư liêu hiển kỳ, ngã môn ủng hữu đích nhàn hạ thời gian giác quá vãng dĩ tăng gia hứa đa, gia dĩ khoa kỹ đích khoái tốc phát triển, dã nhượng hiện đại sinh hoạt biến đắc canh vi tiện lợi thả hữu hiệu suất. Nhiên nhi, “Thời gian quỹ phạp” ( time poverty ) đích hiện tượng khước dũ lai dũ phổ biến, uy lan tư dĩ vi giá hòa “Ngã môn chẩm ma khán đãi thời gian, đối thời gian đích trân tích trình độ hữu quan”. Tha thủ tiên hối chỉnh xuất kỉ hạng đạo trí thời gian quỹ phạp đích “Thời gian hãm tịnh” ( time trap ), lệ như: 3C khoa kỹ sản phẩm đích cao độ y lại nhượng nhàn hạ thời gian hóa vi toái phiến, phụng hành kim tiền chí thượng, đê cổ thời gian đích giới trị…… Đẳng đẳng. Mỗi cá nhân đích nhất thiên đồng dạng đô thị 24 tiểu thời, kí nhiên thời gian hữu hạn, tựu yếu tẫn khả năng trảo xuất na ta khả năng nhượng thời gian điệu nhập hắc động đích nhân tố.

Hạ nhất bộ, uy lan tư yếu độc giả tư khảo, tự kỷ cứu cánh thị thiên trọng thời gian hoàn thị thiên trọng kim tiền đích nhân. Vô luận đáp án vi hà, tha hi vọng ngã môn năng cú tẫn lượng hướng thời gian kháo long nhất ta. Tiếp trứ, tha trục bộ đề xuất liễu nhất ta bãi thoát thời gian quỹ phạp đích phương thức, kỳ trung tối lệnh ngã ấn tượng thâm khắc đích thị “Hoa tiền mãi thời gian”. Uy lan tư thuyết minh, tại kiểm thị nhật thường sinh hoạt hậu, tương nhất ta nhĩ tối bất hỉ hoan hoặc thị cảm đáo áp lực đích thứ vụ ngoại bao xuất khứ, bao quát đả tảo, chử phạn, nhật thường thải mãi tại nội, bất cận khả dĩ dụng tiền tiết tỉnh thời gian, dã năng hàng đê tiêu lự cảm, nhượng tâm tình biến đắc canh hảo. Trừ thử chi ngoại, hoàn yếu cải điệu “Hóa bỉ tam gia” đích cấu vật tập quán, nhân vi “Hoa xuất khứ đích thời gian vãng vãng bỉ tối chung tỉnh hạ đích tiền canh hữu giới trị”.

Một thác, thời gian thị hữu giới trị đích. Uy lan tư tại thư trung bất yếm kỳ phiền địa tạ do các chủng lệ tử, tái tam đề tỉnh độc giả giá cá trọng yếu quan niệm. Thị dĩ tha đề xuất liễu sở vị đích “Khoái nhạc nguyên” ( happiness dollar ), tức “Tuyển trạch chú trọng thời gian sở sản sinh đích khoái nhạc đẳng trị đích sở đắc”. Thời gian bất tượng kim tiền, hữu minh xác đích sổ tự đắc dĩ hành lượng kỳ giới trị, kí nhiên như thử, bả trọng thị thời gian hoạch thủ đích khoái nhạc lượng hóa, bất tựu năng thiết thật cảm thụ đáo thời gian đích giới trị liễu mạ? “Tiền khả dĩ tị miễn bi ai, đãn mãi bất đáo khoái nhạc”, nhân vi khoái nhạc thị trân tích thời gian canh thậm ô kim tiền sở năng hoạch đắc đích tối đại hồi quỹ. “Nhật tử yếu quá đắc canh khoái nhạc, bí quyết ngận giản đan: Bả thời gian bãi tại kim tiền chi thượng, tịnh ảnh hưởng nhĩ mỗi nhất cá quyết định,” uy lan tư như thị thuyết.

Sinh tức tử, ngã môn tòng xuất sinh khai thủy tiện bộ bộ mại hướng tử vong, thả nhân sinh vô thường, một hữu nhân tri đạo tử vong hà thời đáo lai. Đương ngã môn mai thủ ô công tác, trục tiệm thành vi kim tiền đích nô lệ đích đồng thời, khước “Khán bất thấu thời gian thị hữu hạn đích, thị ngã môn tối bảo quý đích tư nguyên”. Tựu ngã khán lai, 《 tòng dung tâm thái 》 tịnh phi thị nhất bổn giảng thụ thời gian quản lý đích thư tịch, nhi thị trọng tân đề tỉnh độc giả thời gian đích giới trị; nhất cá sở hữu nhân đô đổng, khước tòng vị chính thị đích sự tình. Bất cận như thử, 《 tòng dung tâm thái 》 canh thị nhất bổn giáo đạo độc giả như hà nhượng nhân sinh quá đắc canh vi hạnh phúc khoái nhạc đích thư tịch. “Khoái nhạc nhất trực tại na lí đẳng trứ, ngã môn yếu tố đích, tựu chỉ thị dưỡng thành bả khoái nhạc trám hồi lai đích tập quán,” uy lan tư thuyết đạo.

Yếu tưởng trám hồi khoái nhạc, đệ nhất bộ tiên thí trứ tương thời gian bả tại đệ nhất vị ba!

Triển khai

Tuyệt bút: Sử đế phân ． kim đáo mục tiền vi chỉ tối hảo đích tiểu thuyết! Hoàn mỹ tập đại thành! Tiến hóa bản đích 《 chung cực truy sát lệnh 》!

Độc giả bình phân

5.0

2023/04/25

Kịch thấu cảnh cáo

《 tuyệt bút 》 thị sát thủ đích cố sự, đồng thời dã thị quan ô tả tác đích cố sự.

Tại sử đế phân ． kim quá khứ đích tiểu thuyết trung, bất nan khán kiến hứa đa tác gia đích thân ảnh xuyên toa kỳ gian. Thí như trường thiên tiểu thuyết 《 tát lãnh địa 》 ( Salem's Lot, 1975 ) đích ban, 《 quỷ điếm 》 ( The Shining, 1977 ) đích kiệt khắc, 《 chiến lật du hí 》 ( Misery, 1987 ) đích bảo la, 《 nhất đại bạch cốt 》 ( Bag of Bones, 1998 ) đích mạch khả, dĩ cập đoản thiên tiểu thuyết 〈1408〉 ( 1408, 1999 ) đích mạch khả, 〈 lão thử 〉 ( Rat, 1999 ) đích đức lỗ. Giá quần tác gia môn đương tiền giai diện lâm trứ trình độ bất nhất đích khốn cảnh, hoặc hứa thị nhân sinh lịch trình tao ngộ biến cố, hoặc hứa thị sang tác sinh nhai hãm nhập bình cảnh, hảo tự tại cáo tố sở hữu độc giả, tả tác tòng lai tựu bất thị nhất kiện khinh tùng dung dịch đích sự. Thị dĩ 《 tuyệt bút 》 đích chủ giác bỉ lợi ． tang mặc tư tuy nhiên hữu thời dã hội mộng tưởng tả tác, khước một hữu chân chính động bút quá.

Hướng vãng thành vi tác gia đích bỉ lợi phủ đăng tràng thời thị nhất vị chức nghiệp sát thủ, chuyên môn thu tiền khứ càn điệu “Phôi nhân”, dụng tha đích thoại lai thuyết, tựu thị “Trì thương đích thanh đạo phu”. Dĩ kinh 44 tuế đích bỉ lợi, bổn lai đả toán kim bồn tẩy thủ quá thối hưu sinh hoạt, đãn siêu hồ tưởng tượng đích cự ngạch báo thù nhượng tha quyết định tái tiếp “Tối hậu nhất phiếu”. Chỉ thị tại “Hắc sắc điện ảnh” ( Film noir ) giá chủng loại hình lí, “Tối hậu nhất phiếu tổng hội xuất thác”, cố nhi bỉ lợi bất thời cảm giác chúy chúy bất an, nhậm hà tích tượng đô năng xúc động tha đích mẫn cảm thần kinh, canh sổ độ sản sinh trừu thân đích niệm đầu. Bất quá, tha hoàn thị thượng thuyền liễu, tịnh y chiếu trung gian nhân ni khắc đích an bài, ngụy trang thành nhất vị danh vi đại vệ ． lạc khắc duy kỳ đích tân thủ tác gia.

Đối bỉ lợi nhi ngôn, ngụy trang bất thị nhất kiện khốn nan đích sự. Thân vi nhất vị chức nghiệp sát thủ, tất nhiên yếu vi tự kỷ chuẩn bị kỉ cá bất đồng đích thân phân, tài năng xác bảo tại mỗi thứ đích nhậm vụ trung đô năng toàn thân nhi thối. Nhĩ khả dĩ thuyết giá thị “Diễn hí”, đãn bỉ lợi bất giá ma nhận vi, tha canh “Loại tự an toàn đái, nhĩ bất thị nhân vi kỳ đãi hội ngộ đáo xa họa tài hệ an toàn đái, đãn nhĩ vĩnh viễn liêu bất đáo tại sơn biên giá nhất trắc đích mã lộ thượng nhĩ hội ngộ đáo chẩm dạng đích hóa sắc”, tha đích “Ngu xuẩn tự ngã” tựu thị an toàn đái. Bỉ lợi tại nhân tiền, thị cá hỉ hoan vận động, hỉ hoan mỹ nữ, dã hỉ hoan khán cảo tiếu mạn họa đích nhân, dã hội khắc ý hiển hiện xuất ngu bổn trì độn đích nhất diện, ni khắc thậm chí dĩ vi tha hoạn hữu tự bế chứng chi loại đích tật bệnh. Hiển nhi dịch kiến, bỉ lợi đích ngụy trang phi thường thành công, thành công đáo “Tha nhất trực đô thị mạch sinh nhân”.

Sát thủ bỉ lợi tựu tượng công cụ nhất bàn, ngụy trang thành các chủng thân phân hoàn thành ủy thác nhân đích nhậm vụ. Nhi giá thứ, ngụy trang thành tác gia đại vệ đích bỉ lợi, dụng “Ngu xuẩn tự ngã” đích bút xúc tả trứ ban cát ． khang phổ sâm đích cố sự, na ma chân thật đích bỉ lợi tại na lí? Bỉ lợi đích cố sự hựu do thùy lai tố thuyết? “Tả tác bổn thân dã tượng nhất tràng chiến tranh, nhĩ dữ tự kỷ đối kháng đích chiến tranh. Nhĩ bối phụ trứ nhĩ đích cố sự, mỗi tăng gia nhất điểm nội dung, cố sự tựu biến đắc canh trầm trọng nhất điểm,” bỉ lợi như thị dĩ vi. Tả tác, khả thị vi thị tác giả nội tại thế giới đích đầu xạ, nhân thử ban cát đích cố sự chính thị bỉ lợi đích cố sự.

Bỉ lợi canh động nhân danh, nhất phương diện thị vi liễu bảo hộ đăng tràng nhân vật, lánh nhất phương diện dã thị duy hữu như thử, tài hữu bạn pháp hồi cố na ta tha khắc ý đào tị đích thống khổ hồi ức. Thành như mã hân sở ngôn: “Tha đích tiểu thuyết thủy chung tại tả hữu đa thiếu càn tịnh đích linh hồn căn bổn ai bất quá đồng niên, đề tảo tựu bị thành nhân ô nhiễm, ách sát tại thiếu niên kỳ.” Bỉ lợi đích đồng niên dã hứa tảo dĩ kết thúc tại mục đổ muội muội tao gia bạo thân vong, tự kỷ cử thương sát tử mẫu thân nam hữu đích na nhất khắc, tùy hậu tại “Du tất vĩnh viễn đồ bất hoàn chi gia” đích tương ngộ dữ phân ly, đáo tòng quân hậu tại y lạp khắc chiến tràng luyện ngục thất khứ đồng bào đích sang thương, vi bỉ lợi đích nội tâm lưu hạ đại phiến diện tích đích âm ảnh. Tùy trứ thời gian quá khứ, bỉ lợi thành liễu chức nghiệp sát thủ bất đoạn phẫn diễn tha nhân, giá đoạn hồi ức tức sử trục tiệm mông trần khước bất tằng chân chính tiêu thất, như đồng thời ẩn thời hiện đích toàn cảnh phạn điếm ( Overlook Hotel ) thủy chung súc lập tại na. “Hoặc hứa nhĩ năng tương lai tự toàn cảnh phạn điếm đích đông tây phóng tiến tỏa hạp, khả thị nhĩ một bạn pháp tỏa thượng ký ức. Giá ta vĩnh viễn một bạn pháp thượng tỏa. Tha môn thị chân chính âm hồn bất tán đích u linh,” sử đế phân ． kim tại 《 an miên y sinh 》 ( Doctor Sleep, 2013 ) trung tả đạo.

“Tiểu thuyết bất thị sự thật, nhi thị thông vãng sự thật đích đồ kính”. Bỉ lợi động bút tả tác do như “Giải liễu nhất phiến môn, khai liễu nhất phiến song”, nhượng danh vi ký ức đích u linh hoạch đắc thích phóng, đồng thời dã nhượng một hữu cơ hội khai khẩu đích thanh âm hữu liễu xuất khẩu, “Nhượng giá cá thanh âm khai khẩu tố thuyết tự kỷ đích cố sự chân thị nhất chủng giải thoát”. Cố sự nội dung nhất điểm nhất tích tăng gia, bỉ lợi đích chân thật dạng mạo cân trứ thanh tích khởi lai, tha bối phụ đích trọng đam dã tùy chi chuyển di; hoặc hứa chính nhân vi như thử, tha tài hữu lực lượng khứ thừa tiếp lánh nhất cá đồng dạng tao ách sát tại thiếu niên kỳ đích càn tịnh linh hồn.

Bỉ lợi hòa ái lệ ti đích tương ngộ kỉ hồ thị 《 chung cực truy sát lệnh 》 ( Léon, 1994 ) đích phiên bản. Gia đình công năng thất điều đích ái lệ ti, bị 3 danh nam tử cường bạo tịnh di khí ô nhai đầu, hạnh nhi hoạch bỉ lợi xuất thủ tương cứu. Nhất cá thị tao hắc bạch lưỡng đạo truy tập đích sát thủ, nhất cá thị vô xử khả khứ đích bi thảm thiếu nữ, đồng vi thiên nhai luân lạc nhân đích tha môn, tại nhật phục nhất nhật đích tương xử chi gian sản sinh liễu vi diệu đích tình cảm. Bỉ lợi hòa ái lệ ti đích quan hệ dã tượng thị 《 an miên y sinh 》 đích đan hòa ngải bách lạp, tại phục cừu đích công lộ chi lữ thượng tương hỗ phụ trợ, tương hỗ bảo hộ. Bất khả phủ nhận, ái lệ ti thị bỉ lợi tu bổ đồng niên khuyết hám đích nhất khối trọng yếu bính đồ, đãn đồng dạng địa, tha dã cấp dư ái lệ ti thời gian hòa không gian, nhượng tha đắc dĩ tu phục sang thương, nhiên hậu trường thành canh hảo đích nữ hài, “Dĩ độc lập thiện lương nữ tính đích thân phân triển khai toàn tân đích nhân sinh”.

《 tuyệt bút 》 cố nhiên thị quan ô sát thủ đích cố sự, đãn dã khả khán tác thị nhất bộ hiến cấp tả tác giả đích tình thư. Sử đế phân ． kim cáo tố ngã môn, tả tác đích trọng điểm bất tại ô thị phủ năng thành thư, dã bất tại ô hữu thùy hội duyệt độc giá ta nội dung; tả tác đích trọng điểm tựu tại ô tả tác. “Nhĩ tri đạo nhĩ khả dĩ tọa tại huỳnh mạc hoặc nhất điệp chỉ trương tiền diện, cải biến thế giới mạ? Hiệu quả bất trì cửu, chân thật thế giới vĩnh viễn hội hồi lai, đãn tại tha xuất hiện chi tiền, nhất thiết đô ngận mỹ hảo. Giá tựu thị nhất thiết,” ái lệ ti thuyết đạo. Giá tựu thị tả tác đích ma lực, tòng hư cấu đích cố sự trung khai khải nhất phiến môn, nghênh lai chân thật đích lực lượng hòa vô hạn đích khả năng.

Triển khai

躲在蚊子後面的大象：那些隱藏在生活小事背後的深層情緒【台灣版特別附贈7款「內在大象療癒藏書卡」組】

Đóa tại văn tử hậu diện đích đại tượng: Na ta ẩn tàng tại sinh hoạt tiểu sự bối hậu đích thâm tằng tình tự 【 đài loan bản đặc biệt phụ tặng 7 khoản “Nội tại đại tượng liệu dũ tàng thư tạp” tổ 】

Độc giả bình phân

4.0

2023/04/09

Tại hứa đa truyện thống tiểu cật điếm lí, thường thường khả dĩ khán kiến tường thượng thiếp trứ khuyến thế thi văn 〈 mạc sinh khí 〉, đề tỉnh nhân môn tương ngộ tức thị hữu duyên, thiên vạn bất yếu nhân vi nhất điểm tiểu sự tựu phát tì khí. Nhiên nhi, giá bàn đạo lý thùy đô đổng, yếu chân chính tố đáo thân thể lực hành khước thập phân khốn nan. Lâu thượng lân cư phát xuất đích táo âm, lão công loạn đâu đích miệt tử, tiểu hài một hữu bả ngoạn cụ thu thập hảo, khai xa ngộ đáo tam bảo giá sử……, nhật thường sinh hoạt trung thật tại hữu thái đa thái đa đích tình huống túc dĩ điểm nhiên ngã môn đích nộ hỏa. Thậm chí, hữu thời hầu tâm trung tựu thị hữu nhất bả vô danh hỏa, khước thuyết bất xuất thậm ma cụ thể nguyên nhân tạo thành, chỉ năng độc tự nhất nhân sinh trứ muộn khí.

Tại triết học trứ tác 《 ni các mã khoa luân lý học 》 lí, á lí tư đa đức tằng thuyết: “Nhậm hà nhân đô hội sinh khí, giá một thậm ma đại bất liễu. Đãn yếu năng thích thời thích sở, dĩ thích đương đích phương thức đối thích đương đích đối tượng kháp như kỳ phân địa sinh khí, khả tựu nan thượng gia nan.” Kí nhiên nan dĩ tị miễn phát tì khí, bất như hảo hảo li thanh tự kỷ vi hà nhi khí. Tựu tượng thân thể hữu bệnh thống tức biểu kỳ na lí hữu sở bất đối kính, phụ diện tình tự đích sản sinh dã thị đồng dạng đạo lý. Chỉ thị tương giác ô sinh lý tật bệnh, tâm lý đích bất khoái vãng vãng ẩn nhi bất hiển, canh hoàng luận thị yếu sơ lý thanh sở ẩn tàng tại bối hậu đích mạch lạc liễu. Sự thật thượng, na ta nhĩ dĩ vi bất quá thị “Văn tử” bàn đại tiểu đích sự tình, khước ngận hữu khả năng khiên xả xuất do như “Đại tượng” bàn cự đại đích viễn nhân.

Chấp nghiệp siêu quá 45 niên đích đức quốc tâm lý học gia ân tư đặc phất lợi đức ． cáp ni hứa hòa ngải oa ． ôn đức nhĩ, tòng tâm lý trị liệu công tác đích kinh nghiệm, dĩ cập nhật thường đích quan sát trung, thống chỉnh xuất 7 chủng điển hình đích “Đại tượng”: Ngã đam tâm thất khứ tí hộ, ngã bất thụ tôn trọng, ngã vô pháp hoa định tự kỷ đích giới tuyến, ngã bất thụ trọng thị hòa tôn trọng, ngã bất thị kỳ trung nhất phân tử, ngã tổng thị yếu nhượng bộ, một nhân bang ngã, mỗi cá nhân đô năng tòng trung trảo đáo tự kỷ đích ảnh tử, đãn dã khả năng hội hữu lệ ngoại. Bất quá một quan hệ, giá ta đại tượng giai thị nguyên tự ô căn bổn nhu cầu vị năng hoạch đắc mãn túc, cố nhi tạo thành ảnh hưởng thâm viễn đích quỹ phạp. “Tức sử một hữu thụ đáo cực đoan hốt lược cập ngược đãi, nhân đích nhu cầu vị bị mãn túc dã hội sử tâm linh bình hành thất khứ ổn định tính,” thư trung tả đạo. Hoán ngôn chi, phụ diện tình tự đích xuất hiện kỳ lai hữu tự, ngã môn nhu yếu tố đích thị hồi tố quá vãng đích sinh mệnh lịch trình, trảo xuất na ta căn bổn nhu cầu một bị mãn túc.

Cáp ni hứa hòa ôn đức nhĩ tạ do thật tế án lệ đích cố sự, đối chiếu tâm lý phân tích tri thức hòa hành vi trị liệu lý luận, dụng thâm nhập thiển xuất đích phương thức trục bộ giải tích, trảo xuất tự kỷ sinh mệnh trung đích “Đại tượng”, nhận thanh chân chính nhu yếu đích thị thậm ma, đồng thời dã đề cung nhất ta kiến nghị, nhượng độc giả tại vị lai năng canh vi tòng dung địa diện đối “Văn tử” đích đinh giảo. Đương nhiên, xử lý ẩn vi đích tình tự tịnh bất thị nhất xúc khả kỉ, hạnh nhi thư trung la liệt xuất hứa đa vấn quyển dữ biểu cách, đương ngã môn cảm đáo tự tang hoặc phẫn nộ đích thời hầu khả dĩ án chiếu bộ sậu điền tả, tại nội tâm phản phúc tiến hành tự ngã cật vấn, tương tín năng canh vi tiếp cận chúc ô nhĩ đích “Đại tượng”.

《 đóa tại văn tử hậu diện đích đại tượng 》 tịnh phi nhất oản hương thuần khả khẩu đích chính hướng kê thang, hoặc thị năng trị bách bệnh đích liệu dũ vạn linh đan, lí đầu hữu đích chỉ thị trực tiếp thả thật dụng đích kiến nghị. Tựu tượng tác giả tại thư trung minh bạch chỉ xuất: “Tịnh phi đối nâm trọng yếu đích nhất thiết năng tại nâm sinh mệnh đích mỗi cá thời khắc đô đắc đáo mãn túc, dã tựu thị thuyết, mỗi đa nhất thứ mãn túc nhu cầu tựu đại biểu trứ tương đối phóng khí kỳ tha nhu cầu.” Tự kỷ dữ tha nhân đích căn bổn nhu cầu khả năng tương hỗ đối lập, thậm hoặc tự kỷ đích các chủng nhu cầu chi gian đô hội sản sinh trùng đột, giá thời hầu tất nhiên yếu tiến hành điều chỉnh, ức hoặc thị hoàn toàn phóng thủ dĩ hoán thủ bình hành. Ô thị, “Nhu cầu tự tang tại vị lai tịnh bất hội tiêu thất”, ngã môn chỉ năng nhất tái địa luyện tập, phản phúc mạc thanh “Đại tượng” đích dạng mạo, tịnh trảo xuất toàn tân thả thích thiết đích đồ kính khứ diện đối tự kỷ đích tình tự. Tựu toán nhất thời gian vô pháp giải quyết, chí thiếu khả dĩ liễu giải đương hạ cứu cánh phát sinh liễu thậm ma sự tình, dĩ cập vi hà hội cảm đáo phẫn nộ.

Bất quá, chính như tiên tiền hữu võng hồng phiến thụ “Ti thương bút ký” tuyến thượng khóa trình dẫn khởi tranh nghị, thảng nhược trường kỳ thụ đáo tình tự khởi phục đích khốn nhiễu, tiến nhi ảnh hưởng đáo chính thường đích sinh hoạt dữ xã giao, thỉnh ký đắc tầm cầu chuyên nghiệp nhân sĩ đích hiệp trợ.

Triển khai

4.5

Tử vong hoa

Độc giả bình phân

5.0

2023/03/14

Tha thị thần, thị vi liễu chửng cứu tức tương bệnh tử đích nhân loại nhi hàng lâm đích thần, trừ liễu tâm lý tật bệnh chi ngoại, bao quát nham chứng hòa tàn tật tại nội đích nhậm hà tật hoạn, đô năng tại đoản đoản sổ cá tiểu thời nội thấu quá thủ thuật trị dũ. Tha thị ác ma, thị đoạt tẩu liễu 223 điều nhân mệnh đích sát nhân ma, giá ta nhân tại bất tri tình đích tình huống hạ thành vi nhân thể thật nghiệm đích đối tượng, phản phúc tao thụ thảm vô nhân đạo đích thí nghiệm, tối hậu thống khổ địa tử khứ. Tha thị lý anh hoán, kí thị thần, hựu thị ác ma.

Cố sự tòng lý anh hoán tao cảnh phương đãi bộ lạp khai tự mạc. Đương tha tiến nhập tư pháp trình tự, tẩu tiến môi thể dữ đại chúng đích thị dã hậu, do như đả khai liễu phan đóa lạp đích hạp tử, xã hội tự thử khai thủy động đãng bất an khởi lai. Tẫn quản lý anh hoán đích tội hành vô dung trí nghi, tựu toán đa phán kỉ cá tử hình đô vô pháp thường hoàn, đãn nhân môn khước tự động phân thành liễu lưỡng đại trận doanh, tại sát dữ bất sát đích lưỡng cá cực đoan chi gian tương hỗ khiếu hiêu. Nhất phương dĩ phác tại tuấn luật sư vi đại biểu, tha môn hoặc thị vi liễu tự thân đích tật hoạn, hoặc thị vi liễu chửng cứu thân nhân ô thống khổ chi trung, chủ trương ứng xá miễn lý anh hoán đích tội, sử kỳ hồi quy xã hội, hành y tế thế. Lánh nhất phương tắc thị dĩ trương đông huân kiểm sát quan vi thủ, nhận vi tại pháp trị quốc gia ứng y pháp hành sự, tịnh vi na ta thụ hại giả gia chúc thảo hồi công đạo.

“Nhân môn vi liễu hoạt hạ khứ, vi liễu tử khứ đích nhân, hỗ tương đấu tranh trứ”. Hàn quốc tác gia lý đồng kiến đích tiểu thuyết 《 tử vong hoa 》 tựu tại trì tục đích đấu tranh trung thôi triển hạ khứ, các hữu các đích bàn toán, các hữu các đích lập tràng. Chí ô lý anh hoán, nhận vi “Hữu xá tài hữu đắc ma”, dữ kỳ thuyết tự kỷ sát nhân, đảo bất như thuyết thị “Vi liễu chửng cứu nhân loại nhi tố xuất đích hi sinh”. Khán tự thảo gian nhân mệnh đích khinh suất ngôn luận, khước dã thật tế phản ánh liễu hiện đại y học thành tựu đích bối hậu, na ta ngã môn bất nguyện trực thị đích hắc ám lịch sử. Một hữu nhân hội nhất trực kiện khang hạ khứ, tự ngã môn xuất sinh khai thủy, tựu bất đình địa mại hướng suy lão. Nhiên nhi cơ ô đối sinh đích khát cầu, dĩ cập đối tử đích khủng cụ, nhượng ngã môn biện mệnh trảo tầm bảo trụ tính mệnh đích phương pháp, cố nhi mỗ ta hi sinh tiện thành liễu nan dĩ tị miễn chi ác.

Na ma, lý anh hoán cai cứu mạ? Như quả nhĩ thị thụ hại giả gia chúc, khán trứ tàn nhẫn sát hại tự kỷ thân nhân đích hung thủ bất đãn đào quá pháp luật chế tài, hoàn bị xã hội đại chúng thị vi cứu thế chủ bàn đích tồn tại, hội tác hà cảm tưởng? Kí nhiên như thử, lý anh hoán cai sát mạ? Nhãn khán thân nhân bão thụ tật bệnh chi khổ, như kim hảo bất dung dịch phán lai nhất tuyến thự quang, nhĩ năng như thử khinh dịch tựu phóng khí mạ?

Sát hoặc bất sát đích biện chứng, nhượng ngã tưởng khởi trung quốc đạo diễn trương nghệ mưu đích điện ảnh 《 anh hùng 》. Vô danh đích bất sát, thị vi liễu tị miễn thiên hạ nhân tái thụ chiến loạn chi khổ; tần vương đích sát, tắc thị cơ ô thống trị đích chính trị mục đích. Hồi quá đầu lai khán lý anh hoán đích lệ tử. Thấu quá pháp luật trình tự phán xử tử hình, tuyệt đối hữu kỳ chính đương tính. “Như quả lý anh hoán một phó xuất đại giới tựu ly khai khán thủ sở, tựu đẳng ô phủ định liễu quốc gia đích pháp luật,” mỗ vị chuyên nghiệp hình sự luật sư tại đàm thoại tiết mục trung biểu kỳ. Thảng nhược lý anh hoán hoạt liễu hạ lai, thị phủ đại biểu trứ chỉ yếu ủng hữu cực đại đích cống hiến, tức sử phạm hạ thao thiên đại tội dã năng bị nguyên lượng? Bất cận như thử, pháp luật đích địa vị dữ công năng diệc hội tùy chi giảm tổn, thậm chí đãng nhiên vô tồn. Khả thị chỉ yếu cứu liễu lý hoán anh, nhân loại tòng thử tựu năng miễn trừ tật hoạn chi khổ thống, xã hội thượng tái dã một hữu tàn tật chi nhân, thiên đường hoặc ô thác bang đích thế giới hoặc tương thành vi hiện thật.

Lý đồng kiến tại tiểu thuyết trung một hữu dự thiết minh hiển đích lập tràng, nhi thị tạ do kịch tình đích tiến triển bách sử độc giả phản phúc tư tác; sự thật thượng, tựu liên phác tại tuấn luật sư hòa trương đông huân kiểm sát quan đô tằng hãm nhập sát dữ bất sát đích trường khảo chi trung. Giá thị cá một hữu chính xác đáp án đích vấn đề, dã hứa thành như trương đông huân đích đồng sự sở thuyết: “Mỗi cá nhân đô hữu các tự đích cố sự.” Cận thử nhi dĩ.

Phúng thứ đích thị, sinh tức thị tử, một hữu nhân năng cải biến mại hướng tử vong đích kết cục. Tựu tại nhân môn vi liễu lý hoán anh đích sát dữ bất sát tranh luận bất hưu thời, tử vong y cựu như ảnh tùy hình, chuẩn bị tùy thời quặc trụ ngã môn. Tựu tượng nhất đóa hoa khai đắc tái kiều diễm, tối chung hoàn thị hội khô nuy hủ xú, tiêu tán ô vô hình.

“Mệnh vận, thị nhân loại vô pháp đào tị đích quyết định,” lý đồng kiến tả đạo.

Triển khai

Miêu mễ đích tối hậu thời quang

Độc giả bình phân

5.0

2023/02/18

Căn cư nội chính bộ thống kế, tại 2022 niên đích tiền 9 cá nguyệt, đài loan tân tăng đích sủng vật đăng ký sổ lượng dĩ viễn viễn siêu việt tân sinh nhi nhân sổ, nhất phương diện phản ánh liễu thiếu tử hóa đích hiện tượng gia kịch, lánh nhất phương diện dã năng khán xuất bao hàm cẩu, miêu tại nội đích động vật, dữ ngã môn nhật thường sinh hoạt đích liên kết dũ phát khẩn mật, hữu thời thậm chí tựu tượng gia nhân bàn ủng hữu vô khả thủ đại đích nhất tịch chi địa. Hữu xuyên hạo đích đoản thiên tiểu thuyết tập 《 miêu mễ đích tối hậu thời quang 》 tựu hối tập liễu 7 thiên dữ miêu tương bạn đích tiểu cố sự, hữu tâm toan, hữu cảm động, đãn canh đa đích thị ôn noãn.

Thu lục kỳ trung đích đồng danh đoản thiên tiểu thuyết, dĩ nhất khởi quan ô danh tự đích phong ba lạp khai tự mạc. Tiểu nam hài anh đình hạo mỹ nhân nữ tính hóa đích danh tự tại học giáo tao đáo trào tiếu, hồi gia hậu tiện đại thanh nháo hảm trứ yếu cải danh, mụ mụ khước giác đắc thị ngận bổng đích danh tự: “Thủ phụ mẫu danh tự đích đệ nhị cá tự, nhiên hậu huynh đệ dụng 『 hạo 』 tự thống nhất, danh tự tiếp long, ngận dung dịch khán xuất nhất gia nhân mệnh danh đích quy tắc.” Tại mộng chẩm mô sở trứ 《 âm dương sư 》 hệ liệt tiểu thuyết lí, an bội tình minh nhất tái cường điều “Thế thượng tối đoản đích chú, tựu thị danh”, tha canh tiến nhất bộ thuyết minh: “Danh tự chính thị thúc phược sự vật căn bổn hình mạo đích nhất chủng đông tây. Giả thiết thế thượng hữu vô pháp mệnh danh đích đông tây, na tha tựu thập ma dã bất thị liễu.” Ba ba hòa xương, mụ mụ minh mỹ, ca ca xương hạo, đệ đệ hạo mỹ, nhất gia nhân thấu quá danh tự sản sinh liên kết, đồng thời dã bỉ thử thúc phược, thành liễu tương hỗ ảnh hưởng đích cộng đồng thể. Cố nhi “Hạo mỹ” giá cá danh tự, bất cận nhượng hạo mỹ thành vi hạo mỹ, canh tương tha nạp nhập liễu giá cá danh vi “Anh đình gia” đích cộng đồng thể.

Chúc ô anh đình gia đích hoàn hữu lưỡng chỉ miêu, nhất chỉ thị do mụ mụ mệnh danh đích đại an na, lánh nhất chỉ tắc thị kỉ hồ hòa hạo mỹ đồng thời xuất sinh, đồng chúc hạo tự bối đích hạo thái. Tòng danh tự tựu khả dĩ khán đắc xuất lai, hạo mỹ hòa hạo thái tại vô hình trung sản sinh liễu đặc biệt đích liên hệ, tự tiểu kỉ hồ hình ảnh bất ly đích nhất nhân nhất miêu, uyển như huynh đệ bàn cảm tình đặc biệt yếu hảo. Hữu xuyên hạo phân biệt tạ do nhân loại hòa miêu đích thị giác miêu thuật, giao chức xuất anh đình gia đích bình đạm nhật thường, nhất thuấn gian nhượng nhân dĩ vi khán kiến liễu thị chi dụ hòa kính đầu hạ đích gia đình, kí ôn noãn hựu tàn khốc.

Tàn khốc lai tự ô đối tử vong đích trực thị. Thành như thư danh sở kỳ, tử vong thị quán xuyên toàn thiên tiểu thuyết đích chủ yếu mệnh đề. Học giáo tự dưỡng đích thỏ tử đột nhiên quá thế, bức bách tiểu học sinh hạo mỹ thủ thứ diện đối tử vong, canh hoạch tất “Thiên niên đáo liễu, mỗi cá nhân đô hội tử điệu” đích tàn khốc sự thật, ô thị tha liễu giải đáo hạo thái hòa đại an na tổng hữu nhất thiên hội tử điệu, bất khả năng vĩnh viễn bồi bạn tại tha thân biên. Nhãn kiến hạo mỹ vi thử cảm đáo đam ưu, hạo thái hòa đại an na khai thủy tư tác hữu thập ma bạn pháp khả dĩ hoạt đắc bỉ hạo mỹ hoàn cửu, “Chỉ yếu bỉ hạo mỹ đa hoạt nhất thiên tựu hảo liễu. Quang thị giá dạng, tựu năng giải quyết hạo mỹ đích khổ não liễu,” hạo thái thuyết đạo. Trực đáo thính văn chỉ yếu biến thành yêu quái miêu hựu tựu bất hội tử, nhượng hạo thái hòa đại an na bàng phật khán kiến hi vọng, khai thủy trứ thủ tầm trảo biến thành miêu hựu đích phương pháp.

Biến thân miêu hựu đối kháng tử vong, hữu điểm kỳ huyễn hựu khả ái đích thiết định, đốn thời nhượng tử vong biến đắc bất na ma nghiêm túc; tức sử như thử, nhưng cựu vô pháp cải biến sinh mệnh đích vô thường tính. Thiên niên tổng thị lai đắc thốt bất cập phòng, một hữu nhân năng dự tri tử vong, đương nhiên dã một hữu nhân năng xác thiết chưởng ác hạ nhất miểu, giá thị mỗi cá nhân đô tất tu diện đối đích nhân sinh khóa đề. Nhất đán ngộ đáo liễu, hoặc thị khốn tại kỳ trung, sinh hoạt bộ điều tòng thử đình trệ bất tiền; hoặc thị chuyển hoán vi thành trường đích dưỡng phân, nhượng nhĩ “Biến đắc canh đại, canh cường tráng, năng cú thừa thụ đích bi thương đích dung lượng nhất điểm nhất tích tăng gia”.

Ca thủ trần lạp tại 〈 bất diệt 〉 trung xướng trứ: “Như quả tử hậu sở hữu nhân dữ sở hữu nhân tương kiến ／ na ma tử vong hoàn hữu thập ma mị lực khả ngôn ／ như quả cự tuyệt nhất điều lộ hòa nhất điều lộ trọng điệp ／ na ma tương kiến tài hội trị đắc nhận chân thuyết tái kiến”. Như quả tử vong ủng hữu sở vị đích mị lực, na tựu thị nhượng mỗi đoạn duyên phân đô thị độc nhất vô nhị, nhượng mỗi thứ tương ngộ đô hiển đắc trân quý vô bỉ, vưu kỳ thị năng cú thành vi gia nhân, tại bỉ thử đích sinh mệnh kinh nghiệm trung lưu hạ thiên phúc, canh thị trị đắc hảo hảo ái tích dữ a hộ.

Bả ác nhân sinh trung đích nhất kỳ nhất hội, ngã tưởng giá thị 〈 miêu mễ đích tối hậu thời quang 〉 giáo hội ngã đích sự.

Triển khai

Nãi nãi đích hạ uy di tế tự: Hàn quốc nhiệt tiêu 10 vạn bổn, giáo bảo văn khố, Yes24, a lạp đinh “Niên độ chi thư”

Độc giả bình phân

5.0

2022/12/21

《 nãi nãi đích hạ uy di tế tự 》 thị thẩm thời thiện đích cố sự, dã thị nữ tính đích cố sự.

“Khả thị ngã chỉ hữu biến thành biệt nhân, tài năng vi tự kỷ thuyết thoại,” phồn thể trung văn bản 《82 niên sinh đích kim trí anh 》 đích thư phong thượng như thị tả trứ. Giá đoạn thoại kí thị kim trí anh áp ức dĩ cửu đích tâm thanh, canh minh bạch yết kỳ xuất nữ tính tại phụ quyền xã hội trung, trường kỳ xử ô thất ngữ đích trạng thái. Tại lịch sử ( History ) đích hoành đại tự sự hạ, chỉ hữu nam nhân đích cố sự bị ký thuật, bị truyện tụng, nhi nữ nhân đích cố sự tức sử một hữu thập ma đại bất liễu, nan đạo tựu bất trị đắc kỷ lục mạ? Hựu hữu thùy nguyện ý vi tha môn thuật thuyết ni?

Thẩm thời thiện ly khai nhân thế đích đệ 10 niên, đại nữ nhi minh huệ đề nghị vi mẫu thân cử bạn nhất thứ tế tự hoạt động, địa điểm tắc tuyển tại thời thiện quá khứ tằng đãi quá đích hạ uy di. “Mụ niên khinh thời tằng tẩu biến giá tọa đảo dữ, ngã môn dã biên tẩu biên tưởng trứ tha,” minh huệ thuyết: “Ký lục khai tâm đích thuấn gian hòa na ta vi liễu kiến chứng giá nhất khắc nhi hoạt đích, ấn tượng thâm khắc đích thuấn gian, nhiên hậu đái hồi tượng trưng na ta thuấn gian đích vật phẩm, hoặc giả hòa đại gia phân hưởng kinh nghiệm dã khả dĩ.” Vi liễu bất để xúc thời thiện đối ô tế tự văn hóa đích phản đối, minh huệ giải cấu liễu “Tế tự”, tịnh trọng tân định nghĩa vi “Ký sự”: Ký thuật thời thiện hoạt quá đích mỗi cá thuấn gian, ký thuật mỗi cá nhân dữ thời thiện tương xử đích cố sự.

Nhân sinh như hí, ngã môn mỗi thiên đô tại bất đồng đích giác sắc gian chuyển hoán, hữu thời thậm chí tại đồng cá thời gian lí tất tu triển hiện tương dị đích diện hướng. Thẩm thời thiện thị thê tử, mẫu thân, nãi nãi, dã thị nhất vị tác gia, nhất vị họa gia, mỗi cá nhân nhãn để đích thời thiện bất tẫn nhiên tương đồng, sở hoạch đắc đích cảm thụ dữ thể ngộ đương nhiên dã hội sản sinh vi diệu đích kỳ dị. “Ngã nhất trực đô tại tưởng, nãi nãi ứng cai thị hạnh phúc đích ba? Chí thiếu dĩ na cá thời đại đích nữ nhân nhi ngôn,” tri tú thuyết đạo. Nhiên nhi, hòa tri tú cảm tình ngận hảo đích vũ nhuận, tại giá cá vấn đề điểm khước xuất hiện ý kiến phân kỳ, nhẫn bất trụ tưởng trứ: “Khán lai ngã môn ủng hữu đích ký ức toái phiến bất đồng, nãi nãi cấp ngã môn lưu hạ liễu bất đồng đích toái phiến.”

Đương ngã môn đàm luận thẩm thời thiện thời ngã môn tại đàm luận thập ma? Tác giả dĩ tử, thời thiện diệc nhiên. Như đồng nhân môn thí đồ tòng thẩm thời thiện đích nhất ngôn nhất hành trung tầm trảo dĩ cố nghệ thuật gia mã đề á tư ． mao ách ( Matthias Mauer ) đích ngân tích, tại tha khán lai “Giá đô hào vô ý nghĩa”. Nhậm hà đối thẩm thời thiện nguyên mạo đích truy tố đô chỉ thị đồ lao, “Thẩm thời thiện” thành liễu nhất cá khả cung tha nhân tự do xiển thuật đích văn bổn. Cố nhi mỗi cá nhân thuật thuyết đích “Thẩm thời thiện” đô chỉ chúc ô tha tự kỷ, tất cánh ký ức vô pháp cộng hưởng, tòng bàng nhân khẩu trung thính văn đích sự chung cứu bất hội biến thành tự kỷ đích ký ức. Tảo dĩ quá thế đích thời thiện chú định vô pháp vi tự kỷ thuyết thoại, đãn nhân môn khước vị tằng đình chỉ đối tha đích đàm luận, “Nãi nãi bất thị dung dịch bị di vong đích nhân, tùy trứ thời đại biến thiên, thế nhân dã cấp dư liễu tha bất đồng đích bình giới,” hòa tú thuyết.

Bất quá, thẩm thời thiện tịnh phi toàn nhiên vô thanh, tha tại sinh tiền thập phân hoạt dược, bất cận lưu hạ hứa đa văn tự tác phẩm, hoàn tằng đa thứ tại giảng tọa hoặc điện thị tiết mục thượng hiện thân, tức sử đáo liễu kim nhật, giá ta ảnh tượng phiến đoạn nhưng thời bất thời hội xuất hiện tại gia nhân diện tiền. Vô quái hồ hòa tú hội nhận vi, “『 trì tục 』 giá cá từ ngận vi diệu, ý tư thị đương tiếp thụ liễu nhục thể đích tử vong hậu, hội giác đắc trừ liễu nhục thể chi ngoại đích mỗ bộ phân tồn tại trứ trì tục tính”. Tha canh tiến nhất bộ huyễn tưởng, như quả khả dĩ tương nãi nãi tả quá đích sở hữu văn tự phiến đoạn thâu nhập tiến trí tuệ hình cơ khí nhân, tịnh dữ kỳ câu thông cai hữu đa hảo. Khả thị như thử nhất lai, “Thẩm thời thiện” chân đích hoàn thị thẩm thời thiện mạ?

Tái đa đích “Như quả” dã hoán bất hồi thệ khứ đích thời quang, hoặc hứa chính thị bất khả nghịch đích quá khứ, tài nhượng nhân sinh hiển đắc như thử mỹ diệu thả trân quý. Tổng hữu nhất thiên hồi quá đầu khán hội phát hiện, tựu toán thị bất như ý, dã thị cấu thành kim nhật chi tự ngã bất khả hoặc khuyết đích dưỡng phân. Tựu tượng thời thiện sở ngôn: “Tức sử thống khổ ngận cường liệt, đãn tối chung hoàn thị đạp nhập liễu nguyên bổn dao bất khả cập đích thế giới.” Ngã môn nhu yếu tố đích, chỉ thị tại hạ vũ đích thời hầu tĩnh tĩnh đẳng đãi thải hồng đích xuất hiện, nhiên hậu hảo hảo dụng nhục nhãn hân thưởng, dụng tâm cảm thụ đương hạ đích mỹ.

Triển khai

Dực đích sí bàng 【 gia trường tất khán! Nhật bổn á mã tốn võng trạm trì tục sướng tiêu đệ nhất danh, gia trường phong truyện tối hữu cộng minh chi thư! 】

Độc giả bình phân

5.0

2022/12/09

Kịch thấu cảnh cáo

Như nhược phi điểu đích tự do bất quá thị nhân môn nhất sương tình nguyện đích ký tình, na ma tuy nhiên ủng hữu “Dực” ( つばさ, sí bàng chi ý ) chi danh, khước vô pháp phi tường đích hữu tuyền dực hoàn năng đa tự do?

Sự thật thượng, niên ấu đích tiểu dực dã tằng tự do địa cao tường, tự tại địa tham tác thế giới. Công khóa ngận hảo đích tha, tịnh phi chỉ thị cá “Thư ngốc tử”, hoàn thiện trường du vịnh, đạn cầm, thập phân hoạt bát hảo động, hạ khóa hậu thường thường hô bằng dẫn bạn đáo công viên ngoạn sái, nhân thử kết giao liễu hứa đa hảo bằng hữu. Giá thời đích tiểu dực do như sồ điểu, tẫn quản vũ mao vị phong, khước cấm bất trụ hảo kỳ tâm đích khu sử, đối nhất thiết sự vật đô bão trì khai phóng thái độ, thậm chí thị dược dược dục thí. Cố nhi đương viên giai khán đáo bổ tập ban khảo thí đích điện thị quảng cáo, hướng tiểu dực tham tuân ý nguyện thời, tha tưởng đô một tưởng tiện tùy khẩu đáp ứng. Bất quá, 8 tuế đích tiểu dực căn bổn một hữu ý thức đáo khảo thí thành tích đích ý nghĩa, dã một hữu liêu tưởng đáo tha tức tương bộ nhập phân sổ chí thượng, cao độ cạnh tranh đích nhân sinh chiến tràng.

Tảo tại tựu độc ấu trĩ viên thời, viên giai tựu tằng đái trứ tiểu dực tham gia kỉ gian khảo tiểu học đích bổ tập ban thí độc, dã khảo liễu nhập học trắc thí, hoàn khứ ngoại diện đích cơ cấu trắc trí thương. Kinh quá phán định, tiểu dực “Chỉ yếu hảo hảo chuẩn bị, tựu năng khảo quá đặc biệt nan khảo đích tư lập tiểu học”, giá nhượng viên giai thập phân tự hào. Tẫn quản tiểu dực hậu lai một hữu chính thức tham gia tiểu học nhập học khảo thí, đãn viên giai thủy chung nhận vi “Giá hài tử nhu yếu canh cao trình độ đích khóa trình, dĩ cập năng thứ kích bỉ thử đích đồng linh đối thủ”, trực đáo giá thứ đích “Toàn quốc thống nhất học lực trắc nghiệm” tác vi nhất cá khế cơ, gia dĩ bổ tập ban giáo trường gia đằng lão sư tại thành tích xuất lô hậu đối tiểu dực hào bất yểm sức đích khoa tán, sử đắc viên giai đích “Tự hào dã thành liễu hình, tiệm tiệm tại nội tâm khoách tán”, canh bất cấm tại não hải trung vi tiểu dực phách hoa xuất quang tiên lượng lệ đích mỹ hảo vị lai.

Ô thị, tại 《 dực đích sí bàng 》 phân thành tam cá chương tiết, mỗi lưỡng niên vi nhất cá khóa độ đích cố sự trung, tiểu dực sở thụ đích giáo dục dữ giam đốc dũ lai dũ nghiêm hà, ngã môn dã khán trứ tha tòng nguyên bổn vô ưu vô lự đích thuần chân hài đồng, trục tiệm trường thành liễu tổng thị úc úc quả hoan, hoạn đắc hoạn thất đích thảm lục thiếu niên. Dữ thử tương ứng, tha đích thành tích tắc thị tòng bổ tập ban tối cao giai đoạn đích “Tứ thiên vương nhất ban”, lạc đáo tất tu ỷ kháo tác tệ lai duy trì hảo thành tích giả tượng đích cảnh địa. Ấu sồ đích vũ dực vị thành, khước dĩ tao cường thế ngoại lực chế hạn thậm hoặc ảo chiết, hoàn năng như hà tự do địa triển sí cao phi ni?

Vi thập ma hội đạo trí giá dạng đích kết quả? Cận niên tại trung quốc bị quảng phiếm sử dụng đích lưu hành ngữ “Nội quyển”, hoặc hứa năng thanh sở thuyết minh. Nguyên tự ô xã hội học khái niệm đích “Nội quyển hóa” ( Involution ), căn cư duy cơ bách khoa sở thuật, dụng dĩ giải thích “Xã hội văn hóa trọng phục lao tác, phát triển trì hoãn” đích hiện tượng. Như kim đích “Nội quyển” tại trung quốc nhân loại học gia hạng tiêu khán lai, thị “Nhất cá đà loa thức đích tử tuần hoàn”, kỳ bối hậu đại biểu đích thị “Cao độ nhất thể hóa đích thị tràng cạnh tranh thành vi sinh hoạt đạo hướng, thành vi xã hội đích cơ bổn tổ thành phương thức hòa sinh hoạt hòa tư nguyên phân phối phương thức”.

Xuất thân nội lục hương hạ thành thị đích viên giai, tiểu học, trung học đô tựu độc ô công lập học giáo, thụ đương địa phong khí ảnh hưởng, thân bàng dã một hữu nhậm hà đồng học tham gia quá tư trung khảo thí, thậm chí bất tri đạo “Thế thượng cánh nhiên hữu nhân niệm tiểu học tựu nhu yếu thượng bổ tập ban”. Nhiên nhi, tha tại hoài dựng chi hậu, khước khai thủy nhiệt trung ô hài tử đích giáo dục. Tại khánh chúc tiểu dực xuất sinh bách nhật thời, thập phân mê tín học lịch đích bà bà minh bạch yếu cầu viên giai “Thiên vạn yếu cấp tiểu dực nhất lưu đích giáo dục”. Đương tha hòa tiểu dực đồng học đích mụ mụ môn giao lưu hậu, tài phát hiện hữu ngận đa nhân đô khảo lự tương tiểu hài tống vãng tư trung, bất cấm cảm thán: “Trụ giá phụ cận đích thái thái quả nhiên đô ngận trọng thị giáo dục.” Như nhược chúng nhân giai tương tư trung thị vi mục tiêu, tịnh bả bổ tập đương tác duy nhất thủ đoạn, nhận vi giá tựu thị sở vị đích “Giáo dục”, na ma nhĩ hoàn hữu kỳ tha tuyển trạch mạ? Viên giai hướng tiểu dực khuyến thuyết: “Ngoại diện hữu ngận đa tiểu bằng hữu dĩ kinh tại thượng bổ tập ban, vi liễu khảo tiến quyết tái nỗ lực dụng công.” Hoán ngôn chi, tại bạch nhiệt hóa đích cạnh tranh hạ, yếu ma cân trứ đại gia đích cước bộ, tẫn tảo đáp thượng giá ban tật sử hướng tiền đích thăng học liệt xa, yếu ma chỉ năng bị ngoan ngoan địa phao tại hậu đầu, thậm chí tao liệt xa cự luân vô tình triển áp. Nhị tuyển nhất, thỉnh tuyển trạch.

Khả thị, tịnh phi mỗi cá nhân tại thượng xa chi hậu đô năng duyên trứ quỹ đạo thuận lợi tiền hành, ngận hữu khả năng tại thôi túc du môn hậu, khước kinh giác tự kỷ nhưng tại nguyên địa đạp bộ. Vọng trứ kỳ tha nhân tảo dĩ viễn khứ đích bối ảnh, chỉ năng bất do phân thuyết, tiên gia mãn thủ biên sở hữu nhiên liêu, tái kế tục sử kính đạp hạ du môn. “Ngã môn yếu bất đoạn trừu đả tự kỷ, nhượng tự kỷ tựu giá ma không chuyển, mỗi thiên bất đoạn địa tự kỷ động viên tự kỷ,” hạng tiêu thuyết đạo: “Tha thị nhất cá cao độ động thái đích hãm tịnh, sở dĩ phi thường háo năng.”

Tiểu dực nhật phục nhất nhật hoàn thành viên giai an bài đích khóa nghiệp tiến độ, tòng vị gian đoạn. Tiệm tiệm địa, tha hi sinh liễu tối ái đích du vịnh khóa, dã bất năng tái hòa bằng hữu môn nhất khởi ngoạn sái, thậm chí liên hưu tức hòa dụng xan đích thời gian đô nhất tái tao đáo bác đoạt, tiểu dực đích nhân sinh mục đích bất đình hướng nội quyền súc, tối hậu chỉ thặng hạ niệm thư, niệm thư hòa niệm thư. Tằng kinh hãm nhập gia đình, công tác lưỡng đầu thiêu, bất đoạn tiêu háo tự kỷ đích viên giai, nan đạo một hữu ý thức đáo tiểu dực đích khốn cảnh mạ? Giá thời đích tiểu dực tựu tượng đương sơ đích tha, “Bàng phật bị bách gia nhập nhất tràng một hữu xuất khẩu đích đào thoát du hí”. Chỉ thị vi nhân phụ mẫu giả, thùy bất hi vọng tiểu hài vị lai năng hữu hảo đích phát triển? “Tư khảo đáo giá…… Nội tâm chỉ thặng thuần túy đích mẫu ái, 『 vi giá hài tử trứ tưởng 』, giá niệm đầu một hữu bán điểm hà tỳ,” viên giai an tâm địa tiếu liễu.

Giá chân đích thị “Mẫu ái” mạ? Đối viên giai nhi ngôn, tiểu dực thị tha “Tại thế giới thượng tối trọng thị đích nhân, thậm chí bỉ tự kỷ đích mệnh trọng yếu”. Hoặc hứa bất cai chất nghi viên giai đối tiểu dực đích ái, đãn ngã khước nhẫn bất trụ dĩ vi, tiểu dực canh tượng thị nhất cá minh tinh, thậm hoặc cận thị nhất hạng thương phẩm, nhi viên giai tắc thị phụ trách kinh doanh đích kinh kỷ nhân. Trung quốc xã khoa viện nghiên cứu viên dương khả tằng đề xuất “Mẫu chức kinh kỷ nhân hóa” đích khái niệm: “Mẫu thân tác vi giáo dục kinh kỷ nhân chủ yếu đích nhậm vụ tựu thị yếu tố hảo giáo dục ngoại bao đích tuyển trạch, đề cao hài tử đích giáo dục thành tựu.” Dã tựu thị thuyết, mẫu thân nhu “Phát huy trứ duy hộ tín tức võng lạc, liễu giải giáo dục bồi huấn thị tràng sản phẩm dữ mục tiêu học giáo nhu cầu, quy hoa hài tử đích cá tính hóa học tập phương án dữ học tập thời gian, thân thân chỉnh hợp giáo dục tư nguyên đẳng nhất hệ liệt công năng”, “Như quả hài tử giáo dục thành tựu phỉ nhiên, mẫu thân dã tựu thành liễu tối thành công đích kinh kỷ nhân”.

Hồi quá đầu lai khán viên giai. Tha nhất phương diện thượng võng sưu tầm thăng học tương quan tấn tức, quan chú kỳ tha gia trường kinh nghiệm phân hưởng đích bộ lạc cách, lánh nhất phương diện dã hội thân thân đả tham thân bàng mụ mụ môn đích giáo dục sách lược, liễu giải đối phương hài tử đích thăng học động hướng. Nhất đán tiểu dực đích thành tích thối bộ, tha hội y chiếu lão sư đích kiến nghị, tử tế thả xác thật địa an bài mỗi thiên khả lợi dụng đích khóa dư thời gian, bang tiểu dực phục tập công khóa. Trừ thử chi ngoại, viên giai hoàn tằng đái tiểu dực khứ tham quan kỉ sở minh tinh học giáo, kỳ vọng tạ thử nhượng tha lưu hạ thâm khắc ấn tượng, đồng thời canh vi xác lập nỗ lực đích mục tiêu. Phàm thử chủng chủng khán lai, viên giai đích xác thị nhất danh xưng chức đích kinh kỷ nhân, nhi tiểu dực đích thành tích dã lệnh tha tự hào, lai tự bàng nhân đích tán thưởng dữ chưởng thanh canh thành liễu đôn xúc tha tố hảo kinh kỷ nhân giác sắc đích tối đại động lực. Đáo đầu lai, viên giai diệc đạp tiến liễu mẫu chức nội quyển đích quẫn cảnh, toàn lực địa đầu nhập, vô hạn địa đầu nhập tiểu dực đích giáo dục sự nghiệp trung, tựu liên kết thúc ngoại phái công tác, phản hồi nhật bổn đích chân trị, dã cân trứ đầu thân kỳ trung. Chỉnh cá hữu tuyền gia, đô vi liễu tiểu dực đích thành tích, tiểu dực đích vị lai nhi cộng đồng nỗ lực trứ; phúng thứ đích thị, tựu toán ủng hữu cộng đồng mục tiêu, đãn toàn gia nhân đích quan hệ khước khai thủy bộ hướng tê liệt đích biên duyên. Tiểu dực biến đắc mẫn cảm dịch nộ, chân trị tắc thị tình tự khởi phục canh vi cực đoan liễu, nhãn tranh tranh khán trứ nhất thiết phát sinh đích viên giai, hung khẩu hảo tự bị đao hoa quá, thống bất dục sinh. Nguyên bổn phán vọng trứ mỹ hảo vị lai, đãn hiện tại dĩ kinh bất tri đạo vị lai hội biến thành chẩm dạng liễu.

“Hiện tại nội quyển đích nhất cá ngận trọng yếu đích cơ chế, tựu thị một hữu thối xuất đích cơ chế, bất duẫn hứa nhĩ thối xuất,” hạng tiêu như thị thuyết. Nhiên nhi giáo dục bất cai thị nhất tràng linh hòa du hí ( Zero-sum game ), thối xuất liễu, bất đẳng ô thất khứ toàn bộ, dã bất đẳng ô nhĩ chỉ năng thị nhất cá nhân sinh thâu gia. Kinh giác tự kỷ soa điểm ách sát nhất điều tiểu sinh mệnh chi hậu, viên giai chung ô phiên nhiên đại ngộ: “Nhĩ vi hài tử sang tạo huyễn giác, nhượng tha ngộ dĩ vi thế giới chỉ hữu lưỡng điều đạo lộ…… Sự thật thượng, trừ liễu na lưỡng chỉ thủ chỉ, tiểu dực đích thế giới nhất định như đồng 360 độ đích mỹ diệu toàn cảnh, liêu khoát vô ngân.” Tức sử biến thể lân thương, hạnh nhi tiểu dực na tồi tàn dục đoạn đích song dực nhưng bảo hữu tối hậu đích lực khí, “Tiểu dực nhất định năng kháo tự kỷ đích lực lượng, phi vãng nhậm hà tưởng khứ đích địa phương. Ngã môn soa bất đa cai tương tín nhi tử, tựu tố đáo giá lí tựu hảo, biệt tái kế tục già tế tha đích nhãn giới,” viên giai tưởng đạo.

Nhân sinh tịnh phi nhất điều chỉ năng bất đình tiền hành đích đan tuyến đạo, nhi thị nhất phiến quảng khoát vô ngân đích thiên không. Thân vi phụ mẫu, ứng cai thích thời phóng thủ nhượng hài tử đa phương sấm đãng, tham tác các chủng khả năng; duy nhất nhu yếu tố đích, tiện thị tại bối hậu cấp dư chi viện dữ cổ lệ, hảo hảo thủ hộ hài tử đích vũ dực, đãi kỳ trương khai sí bàng, nhiễm nhiễm phi đằng nhi khứ.

Triển khai

Nguyệt diệu nhật đích mạt trà già phê điếm

Độc giả bình phân

5.0

2022/10/21

Nhật bổn đích truyện thống cựu lịch pháp trung, 1 nguyệt hựu xưng vi “Mục nguyệt” ( むつき ), hữu dữ nhân hữu hảo, hòa mục dung dung chi ý. Tại tân niên đích nguyệt phân lí, thân hữu tương hỗ bái phóng, tề tụ nhất đường, giá dạng đích biệt danh dã vi nhất chỉnh niên đái lai mỹ hảo đích khởi thủy. Thu lục tại thanh sơn mỹ trí tử 《 nguyệt diệu nhật đích mạt trà già phê điếm 》 đích đồng danh đoản thiên tiểu thuyết, cố sự tựu thị phát sinh tại sung mãn chúc phúc đích 1 nguyệt.

Bất quá, tự hồ bất thị mỗi cá nhân đô năng bị cát tinh quyến cố, mông thụ chúc phúc, lệ như chủ giác mỹ bảo. Tại thủ cơ điếm thượng ban đích mỹ bảo, hảo bất dung dịch mang hoàn tân niên đương kỳ, khước vong liễu nhất nguyệt đích bài ban biểu hòa kỳ tha nguyệt phân bất đồng, tại phóng giả đích nhật tử cánh tảo tảo khởi sàng xuất môn thượng ban. Bất cận như thử, bàng phật suy thần thượng thân đích mỹ bảo, tưởng lợi dụng giả nhật không đương khứ mãi chi tiền khán thượng đích vũ nhung y, khước phát hiện dĩ kinh mại đáo đoạn hóa; cật thự điều thời đả phiên phiên gia tương, lộng tạng liễu y phục; tiến tẩy thủ gian tưởng tẩy điệu phiên gia tương, tài phát hiện một đái thủ mạt. “Ngã bổn lai tựu bất toán thị vận khí hảo đích nhân,” chư sự bất thuận đích mỹ bảo bất cấm cảm thán.

Chân đích thị giá dạng mạ? Sở vị đích “Vận khí” chân đích tồn tại mạ? Vận khí túc dĩ tả hữu nhất cá nhân đích nhân sinh mạ? Thính hoàn mỹ bảo đích bão oán hậu, “Phúc cư đường” trà diệp phê phát hành độc tử cát bình thuyết: “Giá bất thị vận khí soa, nhi thị nhĩ thái thô chi đại diệp ba.” Nhất châm kiến huyết đích bình luận sạ thính thứ nhĩ, đãn tử tế tưởng tưởng xác thật như thử. Sinh hoạt trung nan miễn hội phát sinh bất thuận toại đích sự, hữu ta thị ngoại tại hoàn cảnh tạo thành, hữu ta tắc thị tự thân đích sơ hốt sở dẫn phát, nhiên nhi ngã môn tổng thị quán ô tương giá ta ngẫu phát đích độc lập sự kiện xuyến liên khởi lai, nhất tịnh quy cữu ô vận khí soa, giá bất đãn mô hồ liễu vấn đề đích bổn chất, vô pháp li thanh mạch lạc, tư tác giải quyết chi đạo, hoàn hội sử tự kỷ hãm nhập phụ diện tư khảo đích vô hạn hồi quyển chi trung.

Mỹ bảo đích vận khí chân đích na ma soa mạ? Đương tha chuẩn bị tiền vãng hỉ ái đích đại lý thạch già phê điếm, chuyển hoán tâm tình thời, khước tưởng khởi kim thiên thị tinh kỳ nhất, già phê điếm công hưu. Một tưởng đáo, tha chuyển thân chuẩn bị ly khai thời, phát hiện già phê điếm cư nhiên hữu doanh nghiệp, nhi thả hoàn ngộ thượng liễu công hưu nhật hạn định đích “Mạt trà già phê điếm” hoạt động. Dã nhân vi giá dạng, mỹ bảo tài năng ngộ kiến cương hảo tòng kinh đô lai đông kinh tham gia hoạt động đích cát bình, tịnh tòng tha đích nhất tịch thoại trung hoạch đắc khải phát.

Nhân sinh bổn vô thường, bất quản họa phúc hảo phôi, đô thị tương y tương sinh, bạn tùy ngã môn nhất bộ bộ tẩu quá sinh mệnh đích đạo lộ. Một hữu nhân khả dĩ hoàn toàn địa xu cát tị hung, khước khả dĩ tuyển trạch yếu dụng thậm ma tâm thái khứ khán đãi nhãn tiền nhất thiết. Vô luận như hà, phàm thử chủng chủng đích cảnh ngộ giai thị cấu thành nhĩ chi sở dĩ thị nhĩ, ngã chi sở dĩ thị ngã, mỹ bảo chi sở dĩ thị mỹ bảo đích trọng yếu dưỡng phân. Nhất như vương phỉ tại ca khúc 〈 vô thường 〉 sở tả: “Hỉ trung đái ưu ／ ám trung hữu quang ／ chẩm ma độ ／ chẩm ma lượng”. Bỉ khởi oán thiên vưu nhân, quái tội mệnh vận, bất như dũng ô bả ác mỗi thứ đích tương ngộ; tức sử nghênh lai đích thị khảo nghiệm, dã thị chủng duyên phân, nhượng nhĩ hữu cơ hội chủ động khứ điều chỉnh bộ phạt, trọng lý phương hướng.

“Vô luận thị nhân hoàn thị vật, chỉ yếu tằng kinh tương ngộ, tựu đại biểu hữu duyên phân. Duyên phân tựu tượng thị chủng tử, tức sử tái tiểu, tái bất khởi nhãn đích chủng tử, chỉ yếu hảo hảo bồi dục, tựu khả dĩ khai xuất tiên diễm đích tiên hoa, hoặc thị kết xuất mỹ vị đích quả thật, khán đáo chủng tử đích thời hầu, hoàn toàn nan dĩ tưởng tượng tối hậu hội hữu giá dạng đích kết quả,” già phê điếm Master như thị thuyết. Tựu tượng già phê điếm môn ngoại, nhất chỉnh bài một hữu hoa, dã một hữu thụ diệp, chỉ hữu khô chi thân triển đích anh hoa thụ, ngận nan tưởng tượng tại hoa quý thời hội khai xuất nhất thụ phồn thịnh đích phấn nộn.

Bả hi vọng lưu cấp thất vọng, tòng thất vọng khán kiến hi vọng. Vận khí cứu cánh tại na lí? Than khai chưởng tâm khán khán, nhiên hậu hợp khởi chưởng tâm hứa cá nguyện, dụng lực ác trụ, chúc ô nhĩ đích vận khí hoặc hứa tựu tại kỳ trung manh sinh phát nha.

Triển khai

Tuyển trạch ngữ ngôn

::: Võng trạm sưu tầm

Toàn bộ thư bình | Cộng 88 bổn thư bình phân

Bình giam tinh đẳng( khả phục tuyển )

Bình giam nhật kỳ

《 hoang ngôn lí đích ma thuật sư 》: Đương hoang ngôn dữ hoang ngôn tương hỗ bính chàng chi thời, chân tương tài hội trục tiệm hiển

《 hoang ngôn lí đích ma thuật sư 》: Đương hoang ngôn dữ hoang ngôn tương hỗ bính chàng chi thời, chân tương tài hội trục tiệm hiển

《 tạng đông tây 》: Biến thành biệt nhân tài tượng tự kỷ

Nhất tuệ ミチ《 thỉnh đãi tại hữu quang đích địa phương 》: Tức sử sảo túng tức thệ, hoàn thị yếu đãi tại hữu quang đích

Đắc tưởng nhận chứng

Tuyển trạch ngữ ngôn

Toàn bộ thư bình | Cộng 88 bổn thư bình phân

Chủ đề phân loại( khả phục tuyển )

Bình giam tinh đẳng( khả phục tuyển )

Bình giam nhật kỳ

《 hoang ngôn lí đích ma thuật sư 》: Đương hoang ngôn dữ hoang ngôn tương hỗ bính chàng chi thời, chân tương tài hội trục tiệm hiển

《 hoang ngôn lí đích ma thuật sư 》: Đương hoang ngôn dữ hoang ngôn tương hỗ bính chàng chi thời, chân tương tài hội trục tiệm hiển

《 tạng đông tây 》: Biến thành biệt nhân tài tượng tự kỷ

Nhất tuệ ミチ《 thỉnh đãi tại hữu quang đích địa phương 》: Tức sử sảo túng tức thệ, hoàn thị yếu đãi tại hữu quang đích

Đắc tưởng nhận chứng