Dịch kinh chiêm bặc: Chư cát thần toán

《 dịch kinh chiêm bặc: Chư cát thần toán 》 thị cung thông minh tài trí cao đích nhân duyệt độc đích thư. Cổ ngữ thuyết “Tiên tri tiên giác” giả, dĩ tiên tri giác hậu tri, tiên giác giác hậu giác. Sở dĩ 《 dịch kinh chiêm bặc: Chư cát thần toán 》 tuyệt phi thông tục độc vật, thị nhu yếu dụng lực khứ độc đích thư, thị tinh anh phân tử độc đích thư.

Thiêm văn tuy nhiên nhân thời đại cách ngại, ẩn dụ bất minh. Kỳ thật văn nghĩa trực bạch, cảnh giới bất cao. Như quả vọng văn sinh nghĩa, câu nê ô biểu diện thê tài tử lộc đích thuyết pháp, kí đọa lạc lưu tục, hựu vô pháp khải kỳ nhân sinh chân đế, sở dĩ giải thích thiêm văn, tất tu học dưỡng phong phú, cảnh giới cao diệu. Phủ tắc giá bộ thư đích lương pháp mỹ ý vô pháp chương hiển. Sở dĩ thuyết giá thị nhất bộ cấp lão sư khán đích thư, như quả nhĩ thị truyện đạo, thụ nghiệp, giải hoặc đích lão sư, nhĩ hữu trách nhậm hảo hảo nghiên độc giá bộ thư. Lão sư nhất từ, hiện tại xã hội thượng tuy nhiên hữu điểm phù lạm, đãn thị tha tổng thị nhất chủng kỳ hứa dữ hi vọng, thị nhất chủng hảo đích ý niệm, thị chính niệm. Độc thông giá lưỡng bộ thư, tất tu xưng nhĩ nhất thanh “Lão sư”.

Cát hung dữ dân đồng hoạn, giá thị thánh nhân đích chí nghiệp, thị địa tàng vương bồ tát đích đại bi nguyện hành. 《 dịch kinh chiêm bặc: Chư cát thần toán 》 giá bộ thư thị nhất chủng chỉ nam (guidebook) dữ tác dẫn (index), bắc xuyên duyệt thư vô sổ, đãn giá tuyệt đối thị tác giả giá nhất sinh độc đắc tối đa đích nhất bộ thư.

Tác giả giản giới

Bắc xuyên nhược sắt

Dĩ 《 từ dữ vật: Dịch truyện thích vật đích trật tự 》 hoạch quốc lập đài loan đại học triết học bác sĩ, 2002 niên dĩ 《 chu dịch thần thoại dữ triết học 》 thăng nhậm huyền trang đại học trung quốc ngữ văn học hệ giáo thụ. Tằng nhậm trung văn hệ hệ chủ nhậm, sư tư bồi dục trung tâm chủ nhậm, lịch nhậm đài loan cao đẳng giáo dục bình giam trung tâm đệ nhất chu kỳ dữ đệ nhị chu kỳ bình giam ủy viên. Lũ hoạch văn học tưởng, tằng dĩ bắc xuyên nhược sắt chi danh xuất bản tán văn tập 《 thị hảo / ái tình 》. 2009 niên xuất bản 《 tĩnh quan thi học luận văn tập 》 nhân khâm mộ vương tĩnh am chi học thuật, tự hào tĩnh quan. 2012 niên xuất bản 《 dịch kinh mật mã giải mật 》, “Cứu thiên nhân chi tế, thông cổ kim chi biến, thành nhất gia ngôn.” Thật vi kỳ bình sinh học thuật tư tưởng giang đỉnh chi tác. 《 dịch kinh chiêm bặc: Chư cát thần toán 》 tắc nhân giang hồ thuật sĩ chiêm vọng giả thậm chúng, vi bát loạn phản chính kế, trừng thanh thiên hạ chi tác.

Đệ ○○ nhất thiêm
Thiêm văn: Thiên môn nhất quải bảng, dự định đoạt tiêu nhân, mã tê phương thảo địa, thu cao thính lộc minh.

Như “Khôn” quái chi quái hào từ, cố tạ chi diễn dịch kỳ nghĩa:
Khôn. Nguyên hanh, lợi tẫn mã chi trinh. Quân tử hữu du vãng, tiên mê, hậu đắc chủ lợi. Tây nam đắc bằng, đông bắc tang bằng. An trinh cát.
Long chiến vu dã, kỳ huyết huyền hoàng.
Hoàng thường nguyên cát.
Quát nang, vô cữu, vô dự.
Hàm chương khả trinh, hoặc tòng vương sự, vô thành hữu chung.
Trực phương đại, bất tập vô bất lợi.
Lí sương, kiên băng chí.

“Càn” “Khôn” lưỡng quái trường cửu dĩ lai thụ đáo cực đại hóa đích thuyên thích, tại “Dịch truyện” lí canh cụ hữu chung cực ý nghĩa. Lệ như 《 thoán truyện 》 viết: “Chí tai khôn nguyên.” Sở vị chung cực ý nghĩa, nhất phương diện đề kỳ liễu vạn vật đích căn nguyên, như: “Đại tai càn nguyên, vạn vật tư thủy, nãi thống thiên.” Lánh nhất phương diện đề cung vạn vật sinh tồn đích điều kiện, như: “Chí tai khôn nguyên, vạn vật tư sinh, nãi thuận thừa thiên.”

《 dịch kinh 》 sử dụng đích bặc từ “Quốc chi đại sự, duy tự dữ nhung.” Như đồng Homer đích Iliade, dĩ lưỡng đại đồ đằng bộ tộc đích chiến sử vi tố tài, hình cấu chu nhân đông tiến tiễn thương, binh phân tứ lộ, nội lưỡng tuyến dữ ngoại lưỡng tuyến tiến quân đích sử thi. 《 dịch kinh 》 đích sử thi chúc ô long đồ đằng đích chu dữ phượng đồ đằng đích thương, thương chu đích chiến sử vi bối cảnh đích thần thoại thi học.

《 thoán truyện 》 phú dư “Khôn” quái đích nguyên lý tính cách “Khôn hậu tái vật, đức hợp vô cương.” Kỳ trung uẩn hàm đích phổ biến tính dữ chung cực tính, kỳ thật tịnh bất tồn tại ô “Khôn” quái đích quái hào từ từ nghĩa lí. “Khôn” quái viết: “Nguyên hanh, lợi tẫn mã chi trinh. Quân tử hữu du vãng, tiên mê, hậu đắc chủ lợi. Tây nam đắc bằng, đông bắc tang bằng. An trinh cát.” Bạch thư chu dịch “Khôn” tự tác “Xuyên”, cư trương lập văn sở khảo, “Khôn” tự nguyên thủy tự hình như “Điền” “Lăng”, 《 chu dịch ‧ thuyết quái 》 viết: “Khôn vi địa.” Kỳ tự hình sở tượng, khủng phi bình nguyên, nhi thị bình địa đột khởi đích thổ khâu, thậm nhi thị tằng điệp cao tủng đích thổ khâu.

“Nguyên” tự hình mã như sâm viết: “Tượng trắc thị chi nhân hình. Đầu bộ y phụ kỳ thượng, đột xuất đặc đại đích đầu bộ, dĩ biểu 『 đầu 』. Hậu hình biến vi 『 nguyên 』. Bổn nghĩa thị thủ vị.” “Hanh” tự hình kỳ tự hình loại tự “Cát” tự. Hoặc viết “Tượng tông miếu hình.” Độc thể tượng vật tự, bổn nghĩa vi tông miếu. Thành chủ tại thành giao đích khâu lăng thượng, cử hành xuất chinh tiền đích thủ tế, chiêm vấn thử hành đích cát hung.

“Lợi” tự giáp cốt văn tòng lỗi chi hình. Lợi nãi tượng lỗi thứ thổ chủng hòa chi hình, lỗi thượng hoặc hữu điểm, nãi tượng phiên khởi chi nê thổ. Nhân nghệ hòa nhi đắc lợi, cố viết lợi.

《 thuyết văn giải tự kinh 》 vị: “Tẫn, súc mẫu dã.” “Tẫn” tự giáp cốt văn tượng nhân cúc cung hoặc bồ phục chi trắc hình, tẫn chi giáp cốt văn tự hình dữ “Bỉ” chi tự hình tương giác, kỳ gian dị đồng pha kham ngoạn vị. Hoặc hứa tha môn đô chỉ vị nhất chủng thân phụ hoặc tuần thuận đích trạng thái.

“Trinh” tự hình mã thị vị kỳ vi “Độc thể tượng vật tự, tượng đỉnh hình, chử khí, hậu vi lễ khí. Bổn nghĩa thị đỉnh.” Trương lập văn viết “Trinh” giả, chiêm vấn dã. Vô luận tác vi lễ khí, hoặc chỉ chiêm bặc, đô dữ tế tự hữu quan, nhi tế tự tắc thị quân sự chinh phạt đích tiền tấu.

《 nhĩ nhã 》: “Du, sở dã.” Hữu du vãng tức hữu sở vãng. 《 thuyết văn thông huấn định thanh 》 dĩ vi “Du” tự tòng nhân tòng thủy tỉnh, sở vị “Thủy hành du du dã”. Kỳ kim văn tự hình mã như sâm dĩ vi “Tượng thủ trì trượng kích nhân chi bối hình. Bổn nghĩa thị đả.” “Hữu” tự hình tối sơ hoặc hứa chỉ dĩ nhất thủ tượng hình kỳ hữu, hậu diệc hữu thủ chấp vật chi kim văn tượng hình. “Vãng” tự hình tượng túc chỉ sở tòng xuất đích phù hào.

“Cát”, tự hình bổn nghĩa đãi khảo, cát đích hàm ý hoặc hứa dữ nhân đích ngôn hành cử chỉ hữu quan, minh xác khả ngôn, khả hành hoặc hứa tựu thị cát, nhi cấm thanh, bất khả hành tức vi hung.

Thành chủ tại giao ngoại tế tự, trinh vấn chinh phạt chi cát hung. Sở đắc đích khải kỳ tạ nhất thất tuần thuận đích mẫu mã, triển hiện nhất phúc quý tộc xuất chinh đồ. Tiên sách nhất thất tuần thuận đích mẫu mã, đạp thượng chinh đồ, dự tri tương tiên mê thất phương hướng, nhiên hậu thành chủ chinh phạt thuận lợi, tại tây nam phương lược đắc tài hóa, tại đông bắc phương tắc tang thất tài hóa.

Sơ lục hào viết: “Lí sương, kiên băng chí.” 《 thi kinh ‧ ngụy phong, cát lũ 》: “Củ củ cát lũ, khả dĩ lí sương.” Vương tĩnh chi thích chi viết: “Ngôn triền kết chi cát lũ. Hạ nhật sở trứ chi lí dã, nhiên kim giả trường thượng, mệnh đông nhật diệc khả xuyên trứ; cát lũ lí sương thị đương thậm lãnh, nhiên xử thử biển tâm chi hạ, chỉ năng tòng mệnh dã.” Tuy bất tri thử hào từ lí sương chi lũ vi hà, nhiên khả xác tri cổ nhân đông hạ sở lí bất đồng, nhi trứ lí giả khả dĩ cảm tri sở xúc địa diện đích sương hàn, thiên hầu hàn lãnh. Xa giá tuần thuận đích mã tứ đề đát đát, thải đạp dĩ sương đích cao nguyên, dự tri thiên hầu chính biến đắc nghiêm hàn. Cương giới thượng đích đại xuyên tương ngưng kết thành kiên ngạnh đích băng tằng.

Lục nhị hào viết: “Trực phương đại, bất tập vô bất lợi.” “Phương” nhất thuyết tượng lỗi chi hình, “Cổ giả bỉnh lỗi nhi canh, thứ thổ viết thôi, khởi thổ viết phương, điển tịch trung phương hoặc tá phạt phát,…… Đa dụng vu tứ phương chi phương.” “Phương” tự dữ “Chu” tự giáp cốt văn như 《 thi kinh ‧ chu nam, hán quảng 》: “Hán chi quảng hĩ, bất khả vịnh tư. Giang chi vĩnh hĩ, bất khả phương tư.” Phương, phù dã, tiểu phiệt dã. 《 thi kinh ‧ bội phong, cốc phong 》: “Tựu kỳ thâm hĩ, phương chi chu chi. Tựu kỳ thiển hĩ, vịnh chi du chi.” “Hàng” tự giáp cốt văn tượng nhân trì nạo giá chu chi hình. 《 thi kinh ‧ vệ phong, hà quảng 》: “Thùy vị hà quảng? Nhất vĩ hàng chi.”

Trương lập văn vị “Trực, phương tức trực hành hòa hoành hành chi ý.” Nhi dĩ “Bất tập vô bất lợi” đoạn cú, thừa vương bật, trình di chi thuyết, vị tập dụ động nghĩa, bất tập tức tĩnh nhậm tự nhiên. Hùng sư tương độ đại xuyên, khóa việt cương giới chinh phạt, nhân vi hà diện dĩ ngưng kết kiên hậu đích băng tằng, sở dĩ độ hà đích quân mã do như thừa tọa đại thuyền, tức sử bất ngư quán hoãn tiến, nhậm hà phương thức hành quân giai vô vãng bất lợi.

Lục tam hào viết: “Hàm chương khả trinh, hoặc tòng vương sự, vô thành hữu chung.” 《 chu dịch chính nghĩa 》 vị: “Chương, mỹ dã.” Hàm chương tức bao hàm mỹ đức. Cao hanh vị “Hàm chương” nãi “Kham thương”, phục sức hoa lệ ứng tượng trưng tương hữu đại sự, toại nghiêm trang dĩ đãi dã. Tế tự trứ thịnh phục nghiêm trang, khả dĩ hành lễ, nghi ô chiêm vấn. Trương lập văn dĩ nghi thích hoặc, do nghi hoặc dã. Đãn thị hoặc tự đích hình cấu ứng dữ chấp qua dĩ vệ thành bang hữu quan, cảnh vệ thành dung nan miễn nghi thần nghi quỷ, chính thuyết minh chiến chí cao ngang, giới bị sâm nghiêm. Thành dữ hoặc tòng qua, ứng giai dữ võ sự hữu quan, chung tự tắc nguyên quan hồ phưởng chức, kim qua thiết mã đích chiến tranh dữ nam canh nữ chức đích hòa bình liên lập, vu sư đích sấm ngữ dĩ dự tri chiến sự chung tương hữu hòa bình đích kết quả. Cương cương độ quá đại hà, đại quân đích trận dung tráng thịnh, tại tỉnh nhiên hữu tự đích quân trận chi trung thậm chí khả dĩ tĩnh hạ lai chiêm bặc. Tại cương giới thượng chấp càn qua dĩ bảo vệ xã tắc, tuy nhiên mục tiền hoàn một hữu trảm hoạch, đãn thắng lợi khả dĩ dự kỳ.