Tự nhất
Sô nghị tử sa hồ bồn cảnh
Tại trung quốc đích bồn cảnh giới, đối bồn cảnh sang tân lý luận hòa cụ thể đích thật thi phương án đích thảo luận, thủy chung tựu một hữu đình hiết quá. Bồn cảnh giới đích hữu thức chi sĩ đa thiếu niên lai đô tại vi bồn cảnh chế tác, như hà sang tân, chẩm ma sang tân, phí tẫn chu chiết nhi đại thương não cân. Thị tòng tiểu hình đáo vi hình, hoàn thị tòng trung hình đáo đại hình. Thị tòng đình viện đáo thất nội, hoàn thị tòng tiểu hình tái đáo vi hình tổ hợp, chân đích thị phong cách các dị, hình thức đa dạng.
Vưu kỳ thị cận niên lai thất nội vi hình bồn cảnh đích phát triển biến hóa, kí hoạt dược liễu bồn cảnh thị tràng, dã phong phú liễu nhất bộ phân phú nhàn tại gia, phẩm mính du nhàn đích lão nhân gia môn đích nghiệp dư sinh hoạt.
Ký đắc tại thất niên tiền, tại nam phương đích bồn cảnh thị tràng thượng lưu hành nhất chủng “Thảo thư bồn cảnh”, đương thời dã dẫn khởi liễu bộ phân bồn cảnh nhân đích chú ý.
“Thảo thư bồn cảnh” thị dĩ bồn cảnh đích căn hành tác vi sang tác cơ sở, tha tại tạo hình thời gian thượng súc đoản liễu hứa đa, nhi thả hoàn khả dĩ phê lượng sinh sản, dĩ “Thảo thư” đích hình thức mỹ hóa tạo hình. Như “Thọ” tự hình bồn cảnh, tựu pha thụ giang, chiết nhân đích hỉ ái. Tương kỳ tống cấp đức nghệ song hinh đích lão nhân, tác vi thọ lễ ngận hữu tân ý.
Kim niên sơ hạ, tòng thâm quyến hựu truyện lai nhất cá hảo tiêu tức. Dĩ bồn cảnh nghệ thuật gia lâm hồng hâm đại sư phu phụ vi thủ đích bồn cảnh nhân, hựu sang tác liễu nhất chủng danh vi “Tử sa hồ bồn cảnh” đích tân tác phẩm vấn thế.
Giá chủng bồn cảnh, “Cảnh” dữ “Hồ” tương hô ứng, tình cảnh giao dung. Bất cận đào dã tình thao, du duyệt tinh thần, chế tác giản đan, tiện ô phổ cập. Nhi thả phi thường thích hợp thất nội bãi phóng, khả vị thị trung quốc truyện thống nghệ thuật tương dung, hòa hài đích tiểu thiên địa. Sử hân thưởng giả, tại tự đắc kỳ nhạc chi trung hưởng thụ đáo tự nhiên chi mỹ cảnh.
Chính như lâm hồng hâm đại sư đối “Tử sa hồ bồn cảnh” sở phẩm bình đích na dạng: “Vân thốn cánh sinh cơ, ứng tiện tử sa khai thiên địa. Bồn lâm thiêm tuyệt nghệ, thủy tri hồ nội hữu càn khôn.” Vô luận thập ma hình thức đích bồn cảnh, ứng cai cụ bị truyện thống dữ hiện thật đích hoàn mỹ kết hợp, tại bất vi bối thực vật tự nhiên chúc tính hòa sinh trường quy luật đích cơ sở thượng, năng cú tố đáo kỹ thuật thủ pháp dữ đại tự nhiên hoàn mỹ dung hợp, chủ khách quan hoàn mỹ thống nhất, ý dữ tượng hoàn mỹ thể hiện, “Ngoại sư tạo hóa, trung đắc tâm nguyên, thiên nhân hợp nhất”, đồng thời hoàn yếu thích ứng thị tràng nhu cầu dĩ cập nhân môn đích thẩm mỹ nhu cầu. Chỉ hữu giá dạng, bồn cảnh sang tân tài hội hữu thật tế hòa thâm viễn đích hiện thật ý nghĩa.
Tô bổn nhất
Tự nhị
Tòng tử sa văn hóa đáo linh lung trà hồ bồn cảnh nghệ thuật
Cổ nhân vân: “Nhân gian châu ngọc an túc thủ, khởi như dương tiện khê đầu nhất hoàn thổ.” Giá thị đối nghi hưng tử sa “Bất thị châu ngọc thắng tự châu ngọc” đích cao độ tán mỹ.
Nghi hưng tử sa khởi nguyên ô bắc tống, thành thục ô minh thanh, huy hoàng ô đương đại. Tự minh đại chính đức niên gian sơ thủy, ngô di sơn thư đồng nhàn học hồ nghệ, ngẫu chế “Cung xuân” dĩ lai, tử sa khai thủy tác vi nhất chủng trân quý đích công nghệ phẩm, tiến nhập văn nhân thị dã, tiến nhi “Đăng đường nhập thất”, thành vi nhất chủng văn nhã hình nghệ thuật phẩm, vi hứa đa văn nhân mặc khách, đạt quan hiển quý sở thu tàng, tử sa nghệ thuật tiệm vi thế nhân sở tri sở thức. Tại giá ngũ bách đa niên đích lịch sử trung, sản sinh liễu bất thiếu tinh ô thử đạo đích năng công xảo tượng, chư như thời đại bân, huệ mạnh thần, trần minh viễn, dương bành niên, thiệu đại hanh, hoàng ngọc lân, phạm đại sinh. Tha môn hoặc minh tư khổ tưởng, hoặc diệu thủ thiên thành, vi nghi hưng tử sa nghệ thuật bảo khố tăng thiêm liễu bất thiếu trân phẩm.
Cập chí đương đại, tắc hữu nhậm cam đình, chu khả tâm, ngô vân căn, cố cảnh chu, vương dần xuân, bùi thạch dân, tưởng dung thất đại nghệ nhân. Tha môn dung hội quán thông, tập tư quảng ích, tái thứ tương nghi hưng tử sa đề cao đáo tiền sở vị hữu đích cao độ, vi kim thiên nghi hưng tử sa nghiệp đích hưng thịnh tích luy liễu kinh nghiệm, khai thác liễu thị tràng, bồi dục liễu nhân tài. Kim thiên nghi hưng tử sa giới chúng đa đích tử sa đào nghệ đại sư như từ hán đường, uông dần tiên, lữ nghiêu thần, bào chí cường, cố thiệu bồi, từ tú đường, chu quế trân, hà đạo hồng, mao quốc cường, tào á lân đẳng nhân đô thị tha môn truyện thụ đích kiệt xuất đại biểu.
Tại cảm ân ô tiên nhân vi ngã môn khai sang truyện thế cơ nghiệp đích đồng thời, ngã môn thường thường tư khảo hòa thảo luận như hà tài năng chân chính kế thừa tiền nhân đích ưu tú truyện thống? Như hà tài năng sử giá phân sản nghiệp canh gia phát dương quang đại? Như hà tài năng sang tạo xuất hữu truyện thế giới trị đích nghệ thuật tác phẩm? Giá ta thị bãi tại ngã môn diện tiền đích trọng đại khóa đề.
Nghi hưng tử sa môn loại bỉ giác quảng phiếm, tử sa hồ, điêu tố, hoa bồn, bình, quải bàn, tạp kiện nhất ứng câu toàn, dụng tử sa hoa bồn chế tác đích bồn cảnh trường kỳ dĩ lai nhất trực thâm thụ thế giới các địa bồn cảnh ái hảo giả chi hỉ ái, tử sa bồn cảnh nghệ thuật dĩ kinh thâm xúc đáo thế giới mỗi nhất cá giác lạc, thành vi trung ngoại văn hóa giao lưu đích nhất cá tịnh lệ danh phiến.
Nghi hưng tử sa đại sư đại đa đô thị đa diện thủ, hồ, bồn, bình, quải bàn đẳng dạng dạng câu đáo, từ hán đường, cố thiệu bồi, phan trì bình, chu quế trân đẳng nhân đô thị chế hồ chế bồn cao thủ, “Hán đường bồn” nhất trực dương danh hải nội ngoại.
Lâm hồng hâm, trần tập chi phu phụ tiềm tâm ô trung quốc bồn cảnh nghệ thuật kỉ thập niên, nhất trực trí thân ô bồn cảnh sang tác, trứ thư lập thuyết, vi trung quốc nãi chí thế giới bồn tài nghệ thuật tố xuất liễu cực đại cống hiến, vãn niên trí lực ô tử sa hồ vi hình bồn cảnh đích sang tác, tương tử sa hồ nghệ văn hóa hòa bồn tài văn hóa hữu cơ kết hợp, cấp nhân nhất chủng linh lung chi mỹ, khai thác liễu tử sa hồ bồn cảnh nghệ thuật đích tân thiên chương. Nghệ thuật sang tác lai nguyên ô sinh hoạt, truy cầu sinh hoạt tự nhiên chi mỹ, bất đoạn mỹ hóa ngã môn đích sinh tồn hoàn cảnh, đề cao ngã môn đích sinh hoạt phẩm chất, thác triển nghệ thuật văn hóa không gian, nhượng ngã môn tại hân thưởng lâm hồng hâm, trần tập chi phu phụ sở sang tác đích tử sa hồ bồn cảnh nghệ thuật đích đồng thời, canh đa đích thị hướng nghệ thuật gia môn trí kính, cẩn dĩ thử văn hạ bổn thư xuất khan vi yết!
Trần sĩ quyền
Tiền ngôn
Bồn cảnh thị trung hoa dân tộc đích ưu tú truyện thống nghệ thuật chi nhất, nhữu hợp liễu tài bồi kỹ thuật dữ viên lâm nghệ thuật, thị tự nhiên mỹ hòa nghệ thuật mỹ hữu cơ kết hợp. Tha dĩ thực vật, thổ, sơn thạch, thủy, phối kiện đẳng vi tài liêu, kinh quá bồn cảnh sang tác giả đích nghệ thuật sang tác hòa viên nghệ tài bồi, tại bồn bát trung điển hình nhi tập trung địa tố tạo hòa trọng hiện đại tự nhiên đích ưu mỹ phong quang cảnh sắc, đạt đáo súc long thành thốn, tiểu trung kiến đại đích nghệ thuật hiệu quả, đồng thời dĩ cảnh trừ hoài, ngụ tình ô cảnh, biểu hiện thâm viễn đích ý cảnh, thị biểu hiện mỹ, truy cầu mỹ đích hoạt trứ đích nghệ thuật phẩm.
Tác vi nhất môn độc đặc đích nghệ thuật, bồn cảnh dữ kỳ tha đích nghệ thuật kí dao tương hô ứng, hựu tiệt nhiên bất đồng. Tha thị nhất phúc do bất đồng bút xúc dữ sắc điều giao chức nhi thành đích “Lập thể đích họa”, nhiên nhi họa chỉ năng bình diện hân thưởng, bồn cảnh khước khả dĩ bị đa giác độ đích quan thưởng, đạt đáo di bộ dịch cảnh, biến hóa vạn thiên đích hiệu quả, bỉ đồ họa canh chân thật, canh lập thể; tha thị nhất thủ dẫn nhân hà tưởng đích “Vô thanh đích thi”, bồn cảnh sang tác vãng vãng thủ kỳ thiên nhiên thần vận, đột xuất kỳ đặc chất, đồng thời lưu hạ không bạch, nhượng quan thưởng giả tại ý do vị tẫn chi dư diễn sinh xuất vô tẫn đích liên tưởng, kháp tự nhất thủ vô ngôn đích thi; bồn cảnh bổn thân cụ hữu diên miên đích sinh mệnh, tạo hình thiên biến vạn hóa, kỳ trung đích thực vật hoàn năng cú tùy trứ thời gian thôi di hòa quý tiết canh thế biến hóa sinh trường, kinh nhân công bất thời đích định hướng bồi dưỡng, tu sức hạ trình hiện xuất huýnh nhiên bất đồng đích cảnh sắc, khả vị chi “Hoạt đích điêu tố”.
Giá chủng nguyên ô tự nhiên, cao ô tự nhiên, thụ thạch, bồn bát, kỉ giá tam vị nhất thể đích nghệ thuật phẩm, kinh lịch đại bồn cảnh nghệ thuật gia đích tinh tâm điêu tạc, thành vi trung quốc nghệ thuật bảo khố trung đích nhất khối côi bảo, dĩ tiên minh đích dân tộc đặc sắc, cổ nhã đích nghệ thuật phong cách nhi trì dự thế giới.
Bồn cảnh nghệ thuật tự đông hán khởi sơ cụ sồ hình, lịch kinh sổ cá triều đại đích canh điệt, tại tạo hình lưu phái, chế tác kỹ xảo, thụ thạch chủng loại, lý luận chuyên trứ đẳng đa phương diện bất đoạn truyện thừa phát triển thành thục, hưng thịnh ô đường, tống, nguyên, minh, chí thanh đại đạt đáo toàn thịnh đích đỉnh phong.
Thanh mạt chí tân trung quốc kiến quốc sơ kỳ, bồn cảnh nghệ thuật tằng nhất độ suy lạc đình trệ bất tiền, trực đáo 20 thế kỷ 60 niên đại, tại quốc gia đích cổ lệ hòa phù trì hạ, tài tái thứ trục tiệm phát triển khởi lai. Tiến nhập 80 niên đại hậu, trung quốc bồn cảnh nghệ thuật xuất hiện liễu quy mô không tiền đích toàn diện hưng thịnh cục diện. Khả dĩ thuyết, bồn cảnh nghệ thuật đích hưng suy dữ thời đại đích mạch bác, xã hội hoàn cảnh đích ổn định, nhân môn vật chất sinh hoạt đích thủy chuẩn hòa nhân văn tố dưỡng đích trình độ đô tức tức tương quan; nhi bồn cảnh đích phát triển, dã thị dĩ nhân môn tại trà dư phạn hậu thượng hữu doanh dư thời gian đích tiền đề hạ, vi đào dã tình thao hoặc truy cầu canh cao tằng thứ đích tinh thần du duyệt đề cung cường đại đích thôi động lực.
Nhân dữ đại tự nhiên đích quan hệ bất tại đối kháng dữ chinh phục, nhi tại hòa hài dữ cộng vinh. Cổ đại trung quốc nhân truy cầu sinh tồn đích tối cao cảnh giới, tựu thị thiên nhân hợp nhất. Cổ nhân dạ quan thiên tượng, thiết lập thiên thời lịch pháp, giảng cứu thuận thế thừa vận, vô bất thị thuận ứng tự nhiên đích thể hiện, nhi trung quốc nhân đích thế giới quan, ngận đa đô thị tòng nhân dữ tự nhiên đích tiếp xúc trung, kinh do tâm linh đích cảm thụ lĩnh ngộ nhi sản sinh đích.
Trung quốc lịch đại văn nhân tao khách thân xử nháo thị, khước mạc bất chung tình ô điền viên sơn lâm, hướng vãng nhàn vân dã hạc đích quy ẩn sinh hoạt, tha môn ký tình ô mộc, dĩ tùng vi trực, dĩ bách vi kiên, dĩ cúc vi ẩn, dĩ lan vi u, dĩ trúc vi dật, dĩ mai vi ngạo, dĩ hải đường vi diễm, dĩ liên vi thanh; tha môn bất mãn túc ô chỉ tại hộ ngoại hưởng thụ mỹ hảo đích tự nhiên phong quang, nhi yếu tại tự kỷ đích thư phòng án bản thượng dã năng lĩnh lược sơn xuyên dã lâm đích phong mạo, nhàn thời phủ ngưỡng thiên địa, khấu vấn cổ kim, cảm khái vạn thiên, ô thị đối súc địa thiên lí, vi trung kiến đại đích bồn cảnh thanh lãi hữu gia, canh dĩ thân thủ tài lộng bồn cảnh vi nhã, vi kim nhân lưu hạ liễu đại lượng cách điều thanh tân, ngôn từ ưu mỹ đích thi thiên; nhi kim nhân thưởng ngoạn bồn cảnh, dã thị khát vọng tự nhiên, sùng thượng tự nhiên, hồi quy tự nhiên đích nhất chủng thể hiện ba.
Tưởng tượng nhất hạ, tương nhất bồn bồn cảnh — vô luận thị khí tượng vạn thiên đích sơn thủy bồn cảnh, hoàn thị tiên thúy dục tích đích hoa thảo bồn cảnh, vô luận thị hùng kỳ hồn hậu đích thụ thung bồn cảnh, hoàn thị kiều tiểu linh lung đích vi hình bồn cảnh — trí ô tự gia thư phòng, dương đài, huyền quan hoặc kỉ án, sử phòng gian nội xử xử sung mãn áng nhiên đích xuân ý, diệc khả đồng thời khởi đáo tịnh hóa không khí, hoãn giải nhãn bộ bì lao đích tác dụng.
Như quả gia trung không gian cú đại, thậm chí khả dĩ tại bồn cảnh hậu phương không bạch đích tường diện quải thượng dữ bồn cảnh phong cách tương nghi đích tự họa tá dĩ tu sức, mặc hương lục ý, dật thú hoành sinh, nhượng nhân cảm giác bàng phật trí thân ô thế ngoại sơn lâm, bất tái thụ phồn tỏa đích công tác sinh hoạt sở luy, phóng hạ nhất thiết phiền ưu, tu thân dưỡng tính.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai