Bị thảo yếm đích dũng khí nhị bộ khúc hoàn kết thiên: Nhân sinh hạnh phúc đích hành động chỉ nam

〈 trí đài loan độc giả tự 〉 tại đài loan, phát hiện a đức lặc đích bình trung tín ngạn kiến nhất lang
〈 trí đài loan độc giả tự 〉 tham cứu a đức lặc đích hạnh phúc yếu quyết cổ hạ sử kiện

Tiết tử
Đại gia đô ngộ giải liễu a đức lặc đích tư tưởng

Đệ nhất bộ khả ác đích tha, khả liên đích ngã
A đức lặc tâm lý học thị tông giáo mạ?
Giáo dục đích mục tiêu thị “Tự lập”
Sở vị đích tôn kính, tức thị “Như thật khán đãi tha nhân”
Đối “Tha nhân tại ý đích sự” ký dư quan chú
Như quả ủng hữu “Đồng dạng đích tâm cảnh dữ nhân sinh”
Dũng khí hội truyện nhiễm, tôn kính dã hội truyện nhiễm
“Vô pháp cải biến” đích chân chính lý do
Nhĩ đích “Hiện tại” quyết định liễu quá khứ
Khả ác đích tha, khả liên đích ngã
A đức lặc tâm lý học trung một hữu “Ma pháp”

Đệ nhị bộ vi hà phủ định “Thưởng phạt”?
Giáo thất thị nhất cá dân chủ quốc gia
Bất khả dĩ trách mạ, dã bất khả dĩ xưng tán
Thoát tự hành vi đích “Mục đích”?
Yếm ác ngã ba! Phao khí ngã ba!
“Trừng phạt” tựu năng nhượng “Tội quá” tiêu thất mạ?
Dĩ bạo lực vi danh đích câu thông
Sinh khí dữ trách mạ đích ý nghĩa tương đồng
Tự kỷ đích nhân sinh, khả dĩ tự kỷ tuyển trạch

Đệ tam bộ do cạnh tranh pháp tắc đáo hợp tác pháp tắc
Phủ định “Dụng xưng tán nhượng nhân thành trường” đích tố pháp
Bao tưởng tán dương hội đái lai cạnh tranh
Cộng đồng thể chi bệnh
Nhân sinh do “Bất hoàn mỹ” khai thủy
“Tự ngã nhận đồng” đích dũng khí
Thoát tự hành vi thị dĩ “Nhĩ” vi đối tượng
Nhân vi hà tưởng thành vi “Cứu thế chủ”?
Giáo dục bất thị “Công tác”, nhi thị “Giao hữu”

Đệ tứ bộ phàm cấp dư đích, tựu đắc trứ
Sở hữu đích hỉ duyệt, dã lai tự nhân tế quan hệ
“Tín dụng”? Hoàn thị “Tín nhậm”?
“Công tác” vi hà thị nhân sinh nhậm vụ?
Nhậm hà chức nghiệp quân vô quý tiện
Trọng yếu đích thị “Như hà vận dụng tự kỷ bị phú dư đích sự vật”
Nhĩ hữu kỉ vị hảo bằng hữu?
Yếu tiên “Tương tín”
Nhân dữ nhân chi gian, vĩnh viễn vô pháp tâm ý tương thông
Nhân sinh trung “Bình phàm vô kỳ đích nhật tử” tức thị khảo nghiệm
Phàm cấp dư đích, tựu đắc trứ

Đệ ngũ bộ tuyển trạch ái đích nhân sinh
Ái, bất thị “Hãm nhập”
Do “Bị ái đích phương pháp” đáo “Ái nhân đích phương pháp”
Ái, thị “Lưỡng nhân cộng đồng hoàn thành đích khóa đề”
Thiết hoán nhân sinh đích “Chủ từ”
Sở vị tự lập, thị bãi thoát “Tự ngã”
Na phân ái, thị vi liễu thùy?
Chẩm ma tố tài năng đoạt đắc phụ mẫu đích ái?
Nhân môn hại phạ “Khứ ái”
Mệnh trung chú định đích nhân? Căn bổn một giá hồi sự
Ái thị “Quyết đoạn”
Trọng tân tuyển trạch sinh hoạt hình thái ba!
Duy trì đan thuần
Cấp sang tạo tân thời đại đích bằng hữu môn

〈 hậu ký 〉 tái nhất thứ phát hiện a đức lặc cổ hạ sử kiện
〈 hậu ký 〉 bất yếu đình hạ cước bộ, kế tục tiền tiến ba! Ngạn kiến nhất lang

Thôi tiến văn

Bất tri đạo tự kỷ sinh mệnh đích giới trị, vô pháp đối tha nhân đích thống khổ cập nhu yếu cấp dư chân thiết đích quan chú, thị ngã môn vô pháp thông vãng hạnh phúc nhân sinh đích quan kiện. Tạ do giá bổn thư, ngã tái thứ cảm thụ đáo a đức lặc cá thể tâm lý học đối nhân loại sinh mệnh đích cống hiến, dã canh gia xác định hạnh phúc đích nhân sinh thị khả cập đích thật hiện.
Thôi tiến tự

Ủng hữu tín nhậm hài tử đích dũng khí

Thập kỉ niên tiền, đương ngã hoàn thị phụ đạo dữ ti thương lĩnh vực đích nghiên cứu sinh thời, tại ti thương lý luận khóa đường thượng sở báo cáo đích học phái, chính thị a đức lặc đích “Cá thể tâm lý học”. Đương thời đối a đức lặc đích luận điểm nhưng nhất tri bán giải, trực chí nhị ○ nhất tứ niên 《 bị thảo yếm đích dũng khí 》 tại đài loan xuất bản hậu, tài hữu cơ hội tái nhất thứ trọng tân nhận thức a đức lặc.

Nhi kim, thiên hô vạn hoán, 《 bị thảo yếm đích dũng khí nhị bộ khúc hoàn kết thiên ── nhân sinh hạnh phúc đích hành động chỉ nam 》 tổng toán xuất lô! Hữu biệt ô thủ bộ khúc tố vi a đức lặc tâm lý học đích địa đồ, nhị bộ khúc tắc bị tác giả định vị vi hành động phương châm, dã tựu thị cụ thể đích thật tiễn phương thức, nhượng a đức lặc tâm lý học tại thật tế sinh hoạt trung hữu liễu “Lạc địa” đích khả năng tính.

Tại bổn thư đích tiền tác 《 bị thảo yếm đích dũng khí 》 lí, a đức lặc cụ điên phúc tính đích lý luận đại đại địa chấn hám liễu độc giả, bao quát ngã tại nội. Kỳ trung “Khóa đề phân ly” đích quan điểm, thậm chí ảnh hưởng ngã hoàn thành liễu 《 thử nhân tiến hán duy tu trung! ── nhượng tâm linh phóng cá tiểu giả, an đốn phục tạp đích tình tự 》 giá bổn dĩ tình tự liệu dũ vi chủ đề đích thư tịch.

Ngã thị nhất danh trung học phụ đạo giáo sư, tại trường kỳ quan sát trung phát hiện đáo, giáo viên trung đích phụ đạo ti thương dữ giáo dục công tác tự hồ nhất trực thị lưỡng hồi sự, thậm chí ẩn vi địa xử tại đối lập diện. Nhi a đức lặc tâm lý học chủ trương, ti thương sư đích nhậm vụ tựu thị tái giáo dục, nhi giáo dục công tác giả tắc yếu tượng ti thương sư nhất dạng bồi bạn học sinh; bất luận ti thương hoặc giáo dục, mục đích đô thị bang trợ cá thể triều hướng “Tự lập”. Tại mỗ chủng trình độ thượng, giá dạng đích quan điểm dã vi học giáo hệ thống trung ti thương phụ đạo dữ giáo dục chi gian đích hãn cách bất nhập tố liễu giải sáo.

Lệnh nhân hưng phấn đích thị, bổn thư tham thảo đích các chủng chủ đề chính thị dĩ giáo dục tràng vực vi hạch tâm, kỳ trung yết kỳ đích giáo dục lý niệm chính thị yếu bang trợ học sinh “Tự lập”. Thư trung đề đáo, sở vị đích “Tự lập”, tựu thị “Bãi thoát dĩ tự ngã vi trung tâm đích trạng thái”, diệc tức bất tái kế tục dĩ tự kỷ đích thúy nhược lai chi phối biệt nhân ( giá thị niên ấu hài tử vi cầu sinh tồn đích hành vi mô thức ), nhi năng tự kỷ chiếu cố tự kỷ đích nhân sinh, đồng thời vi tự kỷ đích nhân sinh phụ trách. Giá dạng đích quan điểm, dữ ngã giá dạng nhất danh thân xử giáo dục tràng vực trung đích tâm lý trợ nhân công tác giả, tại học sinh phụ đạo dữ ti thương phương diện đích lý niệm ── dã tựu thị hiệp trợ án chủ “Tự ngã quyết định, tự ngã phụ trách”, thị bất mưu nhi hợp đích.

Tại hiện kim đích giáo dục hiện tràng trung, khả dĩ khán đáo hứa đa sư trường ( bao quát phụ mẫu ) đái cấp hài tử đích giáo dục, sự thật thượng thị trở ngại hài tử triều hướng tự lập phát triển đích. Bất luận thị cấp dư quá đa đích càn thiệp, đại thế hài tử tố quyết định, thậm chí dụng uy hách đích phương thức quản lý học sinh, đô thị phản “Tự lập” đích giáo dưỡng phương thức. Bối hậu sở ẩn tàng đích, kỳ thật thị xuất tự ô đại nhân đối ô hài tử đích bất tín nhậm.

Nhân vi bất tín nhậm, sở dĩ ngã môn vô pháp dĩ hài tử như kỳ sở thị đích dạng tử khán đãi hài tử, dã bất hội nhân vi hài tử bổn thân đích tồn tại nhi nhận vi hài tử thị hữu giới trị đích; dã nhân thử, ngã môn đối hài tử sung mãn liễu thị phi đối thác đích bình giới. Tại nhị nguyên đối lập đích thị phi tiêu chuẩn hạ, ngã môn đái thượng liễu hữu sắc nhãn kính, như phán quan bàn dụng nhất ta hành vi quy chuẩn lai bình giới hài tử. Ngã môn vô pháp khán kiến hài tử đích toàn mạo, dĩ trí hài tử tổng thị đắc mang trứ truy cầu ngoại tại đích nhận đồng, nội tâm khước quỹ phạp vô lực.

Tòng lai, ngã môn tựu dữ hài tử xử tại bất bình đẳng đích địa vị thượng! Nhi “Hài tử dữ ngã môn thị bình đẳng đích” giá dạng đích quan điểm, đối hứa đa sư trường nhi ngôn, vô nghi thị thiên phương dạ đàm! Thị đích, thân vi phụ mẫu hoặc giáo dục công tác giả, ngã môn nhu yếu ủng hữu “Tín nhậm hài tử đích dũng khí”, như thử tài hữu khả năng hiệp trợ hài tử triều hướng tự lập phát triển. Nhi tín nhậm dữ tôn kính hài tử đích bổn thân, tắc thị nhất chủng ý nguyện dữ tuyển trạch, đãn tiền đề thị: Đại nhân bổn thân đắc tiên tố đáo “Tự lập” tài hành.

Tuy nhiên chí kim a đức lặc tâm lý học đích học phái chúc tính nhưng định vị bất minh, đãn ngã môn bất đắc bất bội phục tha đích tiên kiến chi minh. Kỳ chân tri chước kiến vô nghi địa ảnh hưởng đáo hậu nhật hậu các chủng tâm lý trị liệu lý luận học phái đích phát triển, bao quát nhân bổn, tồn tại, nhận tri hành vi đẳng thủ hướng đích tâm lý trị liệu, dĩ cập gia đình hệ thống liệu pháp, thậm chí cận thập kỉ niên lai tài hưng thịnh đích hậu hiện đại tâm lý học.

Giá nhất thứ, lưỡng vị tác giả hựu thải dụng đối thoại phương thức dẫn lĩnh ngã môn tiến nhập a đức lặc tâm lý học đích thế giới, giá hựu thị nhất bổn độc lai lệnh nhân dục bãi bất năng đích cao thủy chuẩn tác phẩm, đẳng trứ nhĩ khứ lĩnh lược cá trung mỹ diệu.
Trí đài loan độc giả tự

Tại đài loan, phát hiện a đức lặc đích bình trung tín

Tiểu thời hầu, ngã tằng hữu quá giá dạng đích tưởng tượng: Như quả nhượng trang liễu tín kiện đích bình tử nhậm do hải thủy phiêu lưu, thị phủ chân hội thu đáo hồi tín? Phiêu đáo dị quốc hải ngạn đích bình tử, ngẫu nhiên ánh nhập tại phụ cận tán bộ na nhân đích thị tuyến. Phát hiện bình trung tín đích tha, nhất thời hưng khởi tả liễu hồi tín. Nhi tiếp hoạch lai tín đích ngã, hân hỉ nhược cuồng……

Do ô trực đáo 《 bị thảo yếm đích dũng khí 》 xuất bản tiền, a đức lặc đích tư tưởng tại nhật bổn nhưng kỉ hồ vô nhân tri hiểu, nhân thử quyết định tại đài loan phiên dịch xuất bản thời, ngã hoàn đam tâm đại gia đích tiếp thụ độ bất tri đáo để hữu đa cao. Sự thật thượng, đương ngã hậu lai tiếp hoạch tiêu tức, tri đạo giá bổn thư thượng thị bất cửu hậu, toàn tức thành vi sướng tiêu tác phẩm thời, chân đích nhượng ngã cảm đáo phi thường khai tâm.

Ngã dã tằng trực tiếp thu đáo hảo kỉ phong đài loan độc giả đích lai tín. Nguyên lai tại đài loan, a đức lặc đích bình tử dĩ kinh hữu hứa đa nhân phát hiện đáo liễu.

Nhất bổn thư năng phủ xưng đắc thượng thị “Kinh điển chi tác”, duy hữu đẳng đãi hậu thế đích bình giới. Nhiên nhi tự 《 bị thảo yếm đích dũng khí 》 hòa bổn thư 《 bị thảo yếm đích dũng khí nhị bộ khúc hoàn kết thiên 》 xuất bản dĩ lai, ngã nhất trực ám tự kỳ hứa tha môn năng thành vi kinh điển.

Yếu thành vi kinh điển chi tác, tất tu phù hợp lưỡng cá điều kiện.

Kỳ nhất, giá bổn thư yếu lịch kinh chúng nhân trường niên lai đích duyệt độc truyện tụng. Quan ô giá nhất điểm, do ô ngã môn đích trứ tác tài xuất bản một đa cửu, tẫn quản nội tâm kỳ phán tha môn đắc dĩ tại thế đại tử tôn trì tục duyệt độc hạ truyện thừa miên diên, đãn đan tựu giá hạng điều kiện lai thuyết, hoặc hứa hoàn bất túc dĩ thành vi kinh điển.

Bất quá yếu thị thuyết đáo liễu lánh nhất hạng điều kiện, ngã cá nhân nhận vi 《 bị thảo yếm đích dũng khí 》 hoặc hứa khả dĩ xưng đắc thượng kinh điển. Nhân vi giá bổn thư dĩ kinh khóa việt quốc giới, tức sử tại đài loan dã dĩ kinh ủng hữu chúng đa độc giả. Tựu giá tằng ý nghĩa nhi ngôn, 《 bị thảo yếm đích dũng khí nhị bộ khúc hoàn kết thiên 》 vị lai hoặc hứa dã tương thành vi kinh điển.

Đương nhất bổn thư khả dĩ bất thụ hạn ô quốc tình đích bất đồng, quảng vi các quốc độc giả sở tiếp thụ thời, chính biểu kỳ thư trung đích luận thuật tịnh bất chỉ thích dụng ô mỗ cá quốc gia, dã chính thị ủng hữu phổ biến tính nội dung đích tối giai tá chứng.

Tác gia sơn bổn hữu tam tiên sinh tằng tả quá nhất bổn vi 《 ba lãng 》 ( tạm dịch ) đích tiểu thuyết. Thư trung hữu nhất cá giác sắc, tại diện đối nhất ba ba dũng thượng nhi tiên khởi đích lãng hoa thời, thuyết liễu nhất đoạn thoại. Tẫn quản ngã môn đích phụ mẫu nhân vi tằng thụ quá khổ, tâm lí tưởng trứ tái dã bất yếu tử nữ kinh lịch giá ta sự, nhiên nhi hài tử môn khước miệt thị phụ mẫu chung kỳ nhất sinh sở lịch luyện quá đích. Bàng phật bất đoạn phách đả trứ ngạn biên đích lãng đào, nhất đại hựu nhất đại đích nhân môn nhưng bất đoạn trọng đạo phúc triệt:

“Tuy nhiên bất tri đạo nhân loại tự đản sinh dĩ lai thị phủ dĩ kinh hoạt liễu sổ vạn, hoặc sổ thập vạn niên, đãn ngã giác đắc tự hồ chỉ hữu tại giá phương diện hào vô tiến triển. Tuy thuyết đại tự nhiên đích bộ điều thị hoãn mạn đích, bất quá giá vị miễn dã thái mạn liễu ba? Nan đạo thị ngã giá dạng đích tưởng pháp thái thao chi quá cấp liễu mạ?”

Độc liễu na ta quán cổ thông kim, hoành khóa đông tây đích điển tịch, hội giác đắc quá khứ đích nhân loại dữ đương kim tịnh một hữu thập ma bất đồng. Khả thị bất luận nhân loại đích tiến bộ tái chẩm ma dạng hoãn mạn, dã bất hội thị nhất thành bất biến đích.

A đức lặc đích tư tưởng hữu nhất cổ lực lượng, nhượng độc quá đích nhân phi đắc cải biến sinh hoạt phương thức bất khả.

Nhược năng tạ do duyệt độc 《 bị thảo yếm đích dũng khí nhị bộ khúc hoàn kết thiên 》, hoán khởi các vị ủng hữu diện đối nhân sinh khóa đề đích dũng khí, ngã tương cảm đáo vô bỉ hỉ duyệt hoan hân.

Trí đài loan độc giả tự

Tham cứu a đức lặc đích hạnh phúc yếu quyết

Nhất cửu cửu cửu niên, thấu quá ngạn kiến nhất lang lão sư đích trứ tác nhi tiếp xúc đáo a đức lặc tâm lý học đích ngã, thụ đáo nhất cổ hữu như thiên phiên địa phúc bàn đích trùng kích: Nhất trực dĩ lai sở tương tín đích tri thức hòa thường lý hoàn toàn bị điên phúc, hướng lai quải tại chủy biên đích tạ khẩu tái dã thuyết bất thông. Ngã nhãn lí quán hữu đích na nhất phiến hôi sắc thế giới, nhất khẩu khí toàn bộ nhiễm thượng liễu sắc thải.

Dã khả thuyết thị “Dữ thường thức đối lập ( phản mệnh đề )” đích a đức lặc tư tưởng, cấp liễu đương thời thân vi khổ muộn thanh niên đích ngã cực đại đích thứ kích, mạc đại đích bang trợ, đồng thời dã nhượng ngã thâm thụ chiết ma.

Lệ như tại tiền tác 《 bị thảo yếm đích dũng khí 》 trung, triết học gia đoạn ngôn: “Sở vị đích tự do, tựu thị bị biệt nhân thảo yếm.”

Ngã môn tại sinh hoạt trung hoặc đa hoặc thiếu đô hi vọng tự kỷ bất yếu bị biệt nhân thảo yếm. Nhiên nhi quang thị cố lự trứ “Bất nhượng nhậm hà nhân thảo yếm” lai quá nhật tử, thế tất đắc diện lâm cực vi bất tự do đích sinh hoạt phương thức, giá dã thị sự thật. Tổng thị đối chu tao sát ngôn quan sắc, ẩn nhẫn tự kỷ tưởng tố đích sự, thôn hạ tự kỷ tưởng thuyết đích thoại, nhất thiết nghênh hợp tha nhân nhi hoạt. Giá dạng đích sinh hoạt hoàn toàn thất khứ “Tự do”, duy nhất thặng hạ đích, chỉ hữu na đoạn bàng phật bị vô hình gia tỏa khổn bảng trụ thủ cước đích nhân sinh.

Tưởng yếu hoạch đắc tự do, tựu tất tu phó xuất nhất ta đại giới. Nhi nhân loại xã hội trung sở vị “Tự do” đích đại giới, tựu thị “Bị biệt nhân thảo yếm”.

Như thử giá bàn đích a đức lặc tư tưởng, cụ hữu thuấn gian giải quyết nhân sinh khổ não đích lực lượng, đồng thời khước dã nhân vi sở nhu đích “Đại giới” quá ô bàng đại, nhi bạn tùy trứ thật hành thượng đích khốn nan.

Ô bổn thư 《 bị thảo yếm đích dũng khí nhị bộ khúc hoàn kết thiên 》 trung đăng tràng đích, chính thị vi liễu thật tiễn a đức lặc tư tưởng nhi khổ não đích niên khinh nhân.

Cố sự đích vũ đài, thị tiền tác đích tam niên hậu. Đương niên thụ a đức lặc tư tưởng cảm triệu tịnh quyết tâm yếu thật tiễn a đức lặc thức sinh hoạt đích niên khinh nhân, tái độ bái phóng liễu triết học gia: “Nâm sở thuyết đích toàn thị hoang ngôn. A đức lặc đích tư tưởng căn bổn vô pháp ứng dụng ô hiện thật xã hội, chỉ bất quá thị lý tưởng luận.” Tha vi thử nhi phẫn nộ đáo toàn thân chiến đẩu. Thuyết bất định thử khắc đích nâm, dã chính hữu trứ đồng dạng đích nghi vấn.

Vi thập ma ngã môn tức sử tri đạo liễu a đức lặc đích tư tưởng tịnh đả tòng tâm để biểu kỳ tán đồng, khước hoàn thị nan dĩ phó chư thật hiện? Vi ủng hữu tự do, vi liễu hạnh phúc sở nhu đích đại giới, hựu cai như hà khứ thừa thụ?

Tiền tác 《 bị thảo yếm đích dũng khí 》 luận cập nhân sinh trung đích đa hạng khóa đề, kỳ hạch tâm đích quan kiện đề vấn khả thuyết thị: “Cai chẩm ma tố, nhân tài năng hoạch đắc tự do?”

Tương đối ô thử, bổn thư sở yếu tham cứu đích vấn đề tắc thị: “Cai chẩm ma tố, nhân tài năng biến đắc hạnh phúc?”

Tương giác ô tiền tác, giá vị niên khinh nhân tương dĩ canh vi kích ngang, thời nhi tình tự hóa đích phương thức khứ chất vấn triết học gia; triết học gia tắc dĩ canh kiên nghị, gian hoặc nghiêm lệ đích ngôn từ dữ thái độ lai diện đối niên khinh nhân. Chính hữu như ngạn kiến lão sư dữ ngã vi bổn thư chấp bút đích quá trình trung, nhất tái phản phúc kích liệt luận biện đích thân ảnh.

Thuyết khởi lai tương đương kỳ diệu, đương sơ ngã tại thính thuyết tiền tác 《 bị thảo yếm đích dũng khí 》 thụ đáo đài loan chúng đa độc giả hỉ ái thời, tịnh một hữu cảm đáo đặc biệt ý ngoại. Cứu cánh thị vi thập ma ni? Đại trí lai thuyết, hữu dĩ hạ lưỡng hạng nhân tố:

Thủ tiên, ngã cá nhân đối ô đài loan đích các vị cảm giác cách ngoại thân cận. Tẫn quản tại ngữ ngôn dữ quốc tịch thượng tịnh bất tương đồng, đãn bất tri vi hà, cảm giác bất tượng ngoại nhân, nhi tượng thị khỏa bạn. Vưu kỳ thị tại nhị Ｏ nhất nhất niên đích đông nhật bổn đại chấn tai thời, thừa mông các vị đại lực chi viện, giá phân cảm kích chi tình, chí kim y nhiên thâm thâm lạc ấn tại ngã môn nhật bổn nhân đích nội tâm.

Kỳ thứ, thị nhân vi a nhĩ phất lôi đức ． a đức lặc đích tư tưởng thị siêu việt thời đại, quốc tịch đích phổ biến luận thuật. Nhất bách đa niên tiền xuất sinh ô áo địa lợi duy dã nạp thị giao đích a đức lặc, bất chỉ thị nhất vị tòng sự lâm sàng trị liệu đích tinh thần khoa y sư, tha đồng thời dã thị khải địch toàn nhân loại, lưu hạ phổ biến thả cộng thông tấn tức đích vĩ đại tư tưởng gia, triết học gia. Thời cách bách niên đích kim thiên, tha đích tư tưởng dĩ á châu vi trung tâm, dẫn bạo giai bình như triều, đối thử, ngã cá nhân do trung cảm đáo hỉ duyệt.

A đức lặc hi vọng ngã môn nã xuất mạc đại đích “Dũng khí”. Giá tuyệt phi giản đan khinh dịch, nhi thị nghiêm hà gian nan đích dũng khí. Nhiên nhi chỉ yếu năng cú ủng hữu giá phân dũng khí, ngã môn tựu khả dĩ cải biến tự kỷ, cải biến vị lai, hoàn hữu bao hàm quá khứ tại nội đích chỉnh cá nhân sinh. Dũng khí triết học gia ── a nhĩ phất lôi đức ． a đức lặc đích tư tưởng, thỉnh các vị vụ tất nhất tham cứu cánh.
Hậu ký

Tái nhất thứ phát hiện a đức lặc

Bổn thư thị nhị ○ nhất tam niên dữ ngạn kiến nhất lang lão sư cộng đồng trứ tác xuất bản đích 《 bị thảo yếm đích dũng khí 》 tục thiên.

Nguyên bổn tịnh một hữu soạn tả tục thiên đích kế họa. A nhĩ phất lôi đức ． a đức lặc giá vị tư tưởng gia, dĩ a đức lặc tâm lý học đích sang thủy giả nhi vi nhân sở tri. Hữu quan ô tha đích nhất thiết, tiền tác đích nội dung tẫn quản vị đạt tẫn thiện tẫn mỹ, đãn tại hiệt thủ cai tư tưởng hạch tâm tinh tủy chi xử, ngã cá nhân nhận vi hoặc khả toán thị công đức viên mãn. Trừ liễu dĩ thấu quá 《 bị thảo yếm đích dũng khí 》 nhất thư trung cảm thụ đáo giá nhất điểm ngoại, ngã môn dã thật tại nan dĩ trảo xuất vi nhất bổn lý đương dĩ kinh hoàn kết đích tác phẩm trù họa “Tục tập” đích ý nghĩa.

Hậu lai, tiền tác xuất bản ước mạc nhất niên quá hậu đích mỗ thứ nhàn liêu đương trung, ngạn kiến lão sư thấu lộ xuất giá dạng đích tưởng pháp:

“Như quả tô cách lạp để hoặc bách lạp đồ xuất sinh tại hiện đại, tha môn hoặc hứa hội tuyển trạch tinh thần khoa y sư chi lộ, nhi bất thị triết học.”

Tô cách lạp để hoặc bách lạp đồ thành vi tinh thần khoa y sư?

Hi tịch triết học đích tư tưởng tương bị đái nhập lâm sàng hiện tràng?

Do ô thái quá kinh nhạ, ngã nhất thời cánh thuyết bất xuất thoại lai. Ngạn kiến lão sư tại nhật bổn trừ liễu thị a đức lặc tâm lý học đích đệ nhất bả giao y chi ngoại, dã thị hữu năng lực dịch giới bách lạp đồ tác phẩm tịnh tinh thông cổ hi tịch học thuyết đích triết học gia. Đương nhiên, giá đoạn thoại tịnh bất thị tại biếm đê hi tịch triết học, nhi thị như quả chỉ năng vi bổn thư cử xuất nhất cá đản sinh đích khế cơ, na ma tựu phi ngạn kiến nhất lang lão sư sở thuyết đích giá đoạn thoại mạc chúc liễu ba.

A đức lặc tâm lý học nhất khái bất dụng gian sáp nan đổng đích chuyên môn thuật ngữ, nhi thị dĩ nhậm hà nhân đô năng lý giải đích thiển hiển dụng tự lai đàm luận nhân sinh đích chủng chủng vấn đề. Dữ kỳ thuyết thị tâm lý học, canh bất như thuyết thị cụ hữu triết học hiệu quả đích tư tưởng. Ngã nhận vi, 《 bị thảo yếm đích dũng khí 》 hoặc hứa dã thị giá dạng, tịnh phi tố vi tâm lý học thư tịch, nhi thị dĩ nhất chủng nhân sinh triết học vi đại gia sở tiếp thụ.

Nhiên nhi lánh nhất phương diện, giá chủng triết học tính đích hồi hưởng, nan đạo bất hội hiển hiện xuất cai tư tưởng tại tâm lý học thượng đích bất hoàn mỹ hoàn hữu khoa học thượng đích khuyết hãm mạ? Thị phủ dã chính nhân vi như thử, a đức lặc tài thành liễu “Bị di vong đích cự nhân”? Thậm chí nhân vi tại tâm lý học thượng đích bất thành thục, nhi vô pháp tại học giới ủng hữu bất khả động diêu đích địa vị? Ngã tựu giá dạng đái trứ giá ta nghi vấn, tại vị năng hoạch đắc giải đáp đích tình huống hạ, trì tục tiếp xúc a đức lặc học thuyết chí kim.

Vi ngã đái lai nhất tuyến thự quang đích, chính thị ngạn kiến lão sư đích na cú thoại.

A đức lặc tịnh bất thị vi liễu phân tích nhân loại nội tâm nhi tuyển trạch tâm lý học. Đối ô nhân bào đệ quá thế nhi quyết định dĩ y học vi chí hướng đích tha lai thuyết, kỳ tư tưởng đích trung tâm khóa đề hướng lai đô thị: “Đối nhân loại nhi ngôn đích hạnh phúc thị thập ma?” Chỉ bất quá đối ô a đức lặc sinh hoạt đích nhị thập thế kỷ sơ kỳ lai thuyết, tại liễu giải nhân loại, tham cứu hạnh phúc chân tương giá phương diện, tối tiên tiến đích thủ pháp kháp xảo thị tâm lý học nhi dĩ. Sở dĩ bất cai nhân vi thụ đáo “A đức lặc tâm lý học” giá cá danh xưng sở hấp dẫn, tựu đan đan chỉ châm đối tha dữ phật lạc y đức hoặc vinh cách chi gian đích soa dị bỉ giác khứ mai thủ toản nghiên. Nhân vi a đức lặc yếu thị đản sinh tại cổ hi tịch đích thoại, ứng cai hội tuyển trạch triết học; nhi tô cách lạp để dữ bách lạp đồ thảng nhược sinh ô hiện đại, hoặc hứa hội tuyển trạch tâm lý học dã bất nhất định…… Quan ô ngạn kiến lão sư thường thuyết “A đức lặc tâm lý học thị dữ hi tịch triết học tại đồng nhất tuyến thượng đích tư tưởng” giá cú thoại đích hàm nghĩa, ngã tự hồ chung ô khả dĩ lý giải.

Ô thị, tương a đức lặc chúng đa trứ thuật đương thành “Triết học thư tịch” trọng tân bái độc chi hậu, ngã tái độ tiền vãng vị ô kinh đô đích ngạn kiến lão sư phủ thượng bái phóng, triển khai nhất thứ trường thời gian đối đàm. Chủ đề, đương nhiên tựu thị hạnh phúc luận, dã tựu thị a đức lặc nhất quán đề vấn đích “Đối nhân loại nhi ngôn đích hạnh phúc thị thập ma?”

Giác tiền thứ thảo luận canh vi nhiệt liệt đích đối đàm trung, đề đáo liễu giáo dục luận, tổ chức luận, công tác luận, xã hội luận, thậm chí thị nhân sinh luận, tối hậu liên “Ái” dữ “Tự lập” giá dạng đích đại chủ đề dã phù thượng liễu đài diện. Quan ô a đức lặc sở đàm luận đích ái, hoàn hữu tự lập, bất tri các vị độc giả hữu hà cảm thụ? Nhược thị các vị tựu như đồng ngã cá nhân quá khứ na dạng, bàng phật cảm giác đáo nhất cổ cường liệt hám động nhân sinh đích kinh kỳ dữ hi vọng, na ma, tái một hữu nhậm hà hỉ duyệt canh thắng ô thử liễu.

Hậu ký

Bất yếu đình hạ cước bộ, kế tục tiền tiến ba!

Siêu việt thời đại nhất bách niên đích tư tưởng gia, chính thị giá vị a nhĩ phất lôi đức ． a đức lặc.

Tự nhị ○ nhất tam niên 《 bị thảo yếm đích dũng khí 》 phát hành dĩ lai, tại nhật bổn, hòa a đức lặc thoại đề hữu quan đích hoàn cảnh hữu liễu cực đại chuyển biến. Lệ như tại diễn giảng trung hoặc đại học khóa đường thượng đàm đáo a đức lặc đích thời hầu, như quả thị quá khứ, tựu tất tu tiên tòng “Nhất bách niên tiền, hữu nhất vị danh khiếu a đức lặc đích tư tưởng gia” giá cú thoại khai thủy thuyết khởi.

Nhiên nhi hiện tại, bất luận khứ đáo toàn quốc các địa nhậm hà địa phương, đô bất tất tái thuyết na cú thoại liễu, tựu liên xuất hiện tại vấn đáp thời gian lí đích đề vấn, đô thị trực đảo hạch tâm đích tiêm duệ vấn đề. Như kim tảo dĩ bất tái thị “Nhất bách niên tiền, hữu nhất vị danh khiếu a đức lặc đích tư tưởng gia”, đại đa sổ nhân đô đích xác cường liệt cảm thụ đáo “A đức lặc đích tồn tại”.

Giá chủng trạng huống bất đãn nhượng 《 bị thảo yếm đích dũng khí 》 sang hạ nhật bổn sử thượng tối trường liên tục ngũ thập nhất chu vị cư bài hành bảng đệ nhất danh đích kỷ lục, hòa nhật bổn đồng dạng tiêu thụ đột phá bách vạn sách đích hàn quốc, dã đồng dạng nhượng nhân hữu giá chủng cảm giác.

Tại âu mỹ các quốc quảng vi nhân tri đích a đức lặc, kỳ tư tưởng kinh quá bách niên chi hậu, tài chung ô vi á châu địa khu sở tiếp thụ, lệnh ngã giá cá trường kỳ nghiên cứu a đức lặc đích nhân hữu trứ thâm thâm đích cảm khái.

Tiền tác 《 bị thảo yếm đích dũng khí 》, thị vi liễu nhượng độc giả nhận thức a đức lặc tâm lý học, tổng quan a đức lặc tư tưởng, dã tựu thị uyển như “Địa đồ” bàn đích nhất bổn thư. Na thị ngã hòa cộng đồng tác giả ── cổ hạ sử kiện tiên sinh dĩ “A đức lặc tâm lý học nhập môn kinh điển thư tịch” vi mục tiêu, nhất khởi hoa phí sổ niên tài kiến cấu hoàn thành đích đại địa đồ.

Lánh nhất phương diện, bổn thư tắc thị vi liễu năng thật tiễn a đức lặc tư tưởng, đạp thượng hạnh phúc nhân sinh đích “Chỉ nam châm”, ý tức nhượng ngã môn tri đạo như hà triều trứ tiền tác sở đề kỳ đích mục tiêu tiền tiến, dã khả thuyết thị hành động phương châm.

A đức lặc nhất trực đô thị nhất vị dung dịch tao đáo ngộ giải đích tư tưởng gia.

Vưu kỳ thị “Cổ lệ ( phú dư dũng khí )” giá phương diện đích luận thuật. Tại giáo dưỡng tử nữ, học giáo giáo dục, dĩ cập xí nghiệp đẳng nhân tài bồi dục đích hiện tràng, vãng vãng tao nhân dĩ “Chi phối, thao khống tha nhân” giá chủng dữ a đức lặc bổn ý tương khứ thậm viễn đích thuyết pháp khứ thôi giới, tao đáo lạm dụng đích lệ tử thậm chí khả thuyết tằng xuất bất cùng.

Giá hoặc hứa thị nhân vi, bỉ khởi kỳ tha tâm lý học gia, a đức lặc đối “Giáo dục” canh cụ nhiệt thành. Học sinh thời đại đích a đức lặc đối xã hội chủ nghĩa bão trì cường liệt đích quan chú, đãn đệ nhất thứ thế giới đại chiến hậu, tha nhận thức đáo nga quốc cách mệnh đích chân tương, đối mã khắc tư chủ nghĩa cảm đáo thất vọng. Nhân thử, tha nhận vi bất cai dĩ chính trị cải cách, nhi thị dĩ giáo dục cải cách lai đạt thành nhân loại cứu thục, tịnh dĩ thử vi chí hướng.

Đặc biệt thị duy dã nạp thị, tại a đức lặc đích thôi động hạ, hứa đa công lập học giáo đô thiết lập liễu thế giới thủ sang đích nhi đồng ti thương trung tâm, công tích trác việt.

Nhi thả tha bất chỉ tại nhi đồng ti thương trung tâm vi nhi đồng hoặc phụ mẫu tiến hành trị liệu, hoàn tương giá lí hoạt dụng vi giáo sư, y sư, dĩ cập ti thương sư đích huấn luyện tràng sở. Hoán ngôn chi, a đức lặc tâm lý học thị dĩ học giáo vi khởi điểm, tiến nhi thác triển đáo toàn thế giới.

Đối a đức lặc nhi ngôn, giáo dục tịnh bất tại ô học lực đích đề thăng hoặc vấn đề học sinh đích kiểu chính phụ đạo đẳng giá chủng tằng thứ đích khóa đề. Xúc sử nhân loại tiến bộ, cải biến vị lai, giá tài thị tha tâm mục trung đích giáo dục.

A đức lặc thậm chí đoạn ngôn: “Giáo sư hình tố hài tử môn đích nội tâm, nhân loại đích vị lai toàn đô do giáo sư nhất thủ chưởng ác.”

Na ma, a đức lặc hội nhân thử chỉ châm đối giáo dục công tác giả bão hữu đặc biệt đích kỳ đãi mạ?

Tịnh phi như thử. Như đồng tha tương ti thương định vị ô “Tái giáo dục” giá kiện sự sở nhượng ngã môn liễu giải đáo đích, a đức lặc nhận vi, sinh hoạt tại cộng đồng thể trung đích sở hữu nhân loại đô tại tòng sự giáo dục, dã đô tại tiếp thụ giáo dục. Thật tế thượng, thấu quá dưỡng dục tử nữ nhi giải cấu liễu a đức lặc đích ngã, tựu tòng hài tử môn thân thượng học tập đáo hứa đa “Lý giải nhân tính” đích trí tuệ. Bất dụng thuyết, nâm đương nhiên dã nhất dạng, kí thị giáo dục công tác giả, dã thị nhất danh học sinh.

Đàm đáo hữu quan ô tự kỷ đích tâm lý học, a đức lặc biểu kỳ: “Liễu giải nhân loại tịnh bất dung dịch. Cá thể tâm lý học ( a đức lặc tâm lý học ) khủng phạ thị sở hữu tâm lý học trung, tối nan dĩ học dĩ trí dụng đích liễu.”

Đan đan chỉ thị học tập a đức lặc tâm lý học, thị thập ma dã bất hội cải biến đích.

Như quả chỉ đương thành nhất chủng tri thức khứ nhận tri, thị nhất bộ dã bất khả năng tiền tiến đích.

Nhi thả tựu toán cổ túc dũng khí đạp xuất liễu na nhất bộ, dã bất khả tựu thử đình hạ cước bộ. Tất tu khóa xuất nhất bộ, tái nhất bộ. Vĩnh vô chỉ tẫn đích bộ phạt luy tích chi hậu, tựu thị “Tiến bộ”.

Nghiên độc quá địa đồ, thủ trì chỉ nam châm đích nhĩ, kim hậu tương đạp thượng thập ma dạng đích đạo lộ? Diệc hoặc thị đình lưu tại nguyên xử? Bổn thư nhược năng hiệp trợ các vị ủng hữu “Biến hạnh phúc đích dũng khí”, tương thị ngã chí cao vô thượng đích hỉ duyệt.