Tự
Tri thức đản sinh đích áo bí
Nhân thị ngận kỳ diệu đích động vật.
Tòng sổ thập vạn niên tiền, kỉ vị toàn thân mao nhung nhung, nhãn thần mê mang đích nguyên thủy nhân tại băng lãnh đích sơn động lí, tưởng tẫn bạn pháp sinh khởi đệ nhất đôi hỏa khai thủy, nhân tựu chú định hòa kỳ tha động vật bất nhất dạng liễu.
Nhân vi nhân hội “Sang tạo”.
Tòng nguyên thủy nhân tại tha môn đích động lí, dụng phác chuyết đích tuyến điều họa xuất thú liệp đồ án thời, ngã môn tựu năng tri đạo, đa niên hậu, nhân loại tương hội họa xuất 《 mông na lệ toa đích vi tiếu 》.
Nhân vi nhân hữu cường đại đích, vô trung sinh hữu đích sang tạo lực.
Tùng thử, hồ li, ngưu hòa kình ngư nhưng quá trứ hòa thiên vạn niên tiền đại đồng tiểu dị đích sinh hoạt.
Nhi kim thiên, ngã môn tương ngõa tư lô đích toàn nữu nhất chuyển, tựu đả xuất hỏa diễm; lão tổ tông thú liệp dụng đích tiêu thương, dĩ kinh biến thành liễu châu tế đạo đạn. Nhân loại dĩ kinh dụng cường đại đích sang tạo lực, kiến tạo xuất nhất cá tân thế giới. Tòng cổ đáo kim, nhân loại đích sang tạo lực vĩnh bất đình chỉ, bất đoạn địa hữu tân phát minh xuất hiện.
Tân đích kiến trúc, tân đích y phục, tân đích tố sinh ý phương pháp, tân đích âm nhạc, tân đích hội họa, tân đích pháp luật quy định, tân đích giao thông công cụ, tân đích sinh hoạt phương thức, tân đích lễ nghi, tân đích đả chiêu hô phương thức, tân đích giao hữu phương pháp đẳng, đô tả tại tân đích kỳ kỳ quái quái đích thư lí……
Nhân loại sở sang tạo đích giá nhất thiết, ngã môn bả tha khiếu tác nhân loại đích “Văn minh”.
Kim thiên, tẩu tại phồn hoa đích đại nhai thượng, khán trứ sắc thải tân phân đích nghê hồng đăng, cự đại đích quảng cáo bài, ủng tễ đích xa lượng, đả phẫn đắc hoa chi chiêu triển đích nhân quần, điện thị tường lí bá xuất đích thế giới các địa tân văn, nhĩ hội bất hội ngẫu nhĩ dã đình hạ cước bộ, vấn vấn tự kỷ:
Giá nhất thiết thị chẩm ma lai đích?
Hiện đại nhân hội vấn giá chủng “Sỏa vấn đề” đích dĩ kinh ngận thiếu liễu, nhân vi đại nhân môn đô ngận mang, chỉ cố trứ trám tiền, tha môn chỉ quan tâm “Giá nhất thiết dĩ hậu hội chẩm dạng”, nhân vi giá khả năng hội ảnh hưởng đáo cổ thị đích trướng điệt, thị tràng đích biến hóa.
Nhi hài tử môn ni? Hài tử môn tắc dĩ vi giá nhất thiết đô thị “Biến” xuất lai đích, tượng biến ma thuật nhất dạng.
Tại hài tử môn đích thế giới lí, ngận đa mỹ hảo đích đông tây đô hội “Tự động” địa xuất hiện. Điệu liễu khấu tử đích y phục, đệ nhị thiên tảo thượng tựu dĩ kinh bị phùng hảo phóng tại sàng thượng; đỗ tử ngạ liễu, xan trác thượng hội chuẩn thời “Xuất hiện” nhất bàn bàn hảo thái; mỹ lệ đích đồ họa thư, tinh thải đích tiểu thuyết, mạn họa…… Canh thị “Thiên sinh” tựu tại na lí đẳng trứ tha môn.
Tha môn khán bất đáo bán dạ phùng y phục đích mụ mụ; tưởng bất đáo vi liễu giá trác hảo thái, mụ mụ phí tẫn tâm tư, huy hãn như vũ; canh bất đổng đắc nhân loại kim thiên hội hữu thư, thị kinh quá liễu kỉ thiên niên đích nỗ lực.
Hài tử môn thế giới lí đích “Hảo đông tây” một hữu lai nguyên, một hữu quá trình, tha môn bất quá vấn giá ta, dã một hữu nhân cáo tố tha môn, tha môn tượng sinh hoạt tại mỹ lệ đích đồng thoại thế giới lí.
Nhiên nhi ngã môn khước đái trứ giá sáo thư tẩu tiến hài tử môn đích thế giới.
Ngã môn yếu cáo tố tha môn giá nhất thiết thị chẩm ma “Biến” xuất lai đích, bất bất bất, ngã môn bất thị yếu phá phôi hài tử môn mỹ lệ đích đồng thoại thế giới, ngã môn chỉ thị yếu đái tha môn đáo “Hậu đài”, khán khán ma thuật sư đích mạo tử lí tàng trứ thập ma kỳ tích, tụ tử lí tàng trứ thập ma áo bí, cáo tố tha môn “Nhân loại văn minh” giá tràng vĩ đại đích ma pháp thị chẩm dạng nhất bộ bộ “Biến” xuất lai đích.
Giá thị nhất tràng “Áo bí đại công khai” đích biểu diễn, đa hữu thú, đa tinh thải!
Hiện tại nhĩ môn thủ biên đích giá thập bổn thư, yếu cáo tố nhĩ môn đích thị: Tri thức đản sinh đích áo bí.
Tri thức đản sinh đích áo bí thị nhất thiết áo bí đích khai thủy.
Nhân vi hữu thư tái trứ tri thức nhiễu trứ giá cá địa cầu phi tường, nhân loại văn minh tài hội giá ma xán lạn, thị thư bổn bả nhất cá nhân đích tri thức, cách trứ thiên sơn vạn thủy, thiên niên thời quang, hoàn năng đái đáo lánh nhất cá nhân đích đầu não lí, nhân loại tài bất hội vĩnh viễn tại nguyên địa đả chuyển.
Thân ái đích hài tử môn, ngã môn tựu thị yếu cáo tố nhĩ môn, thư thị chẩm ma lai đích.
Khả biệt thính đáo “Thư” tựu đả thối đường cổ, đương nhất bổn thư tĩnh tĩnh địa thảng tại na lí, nhĩ môn tưởng bất đáo tha đích bối hậu hữu na ma đa động nhân đích tình tiết, tinh thải đích cố sự, thậm chí thương tang đích vãng sự.
Nhất vị tại quy giáp thượng nhất đao đao khắc tự đích lão nhân……
Nhất danh tại dương bì thư thượng họa trứ mỹ lệ hoa văn đích tu đạo sĩ……
Nhất bổn cổ lão đích trung quốc thư quyển, lưu lãng đáo liễu “Sa mạc lí đích đại thư phường”……
Nhất mạc mạc “Thư đích vãng sự” tương tại nhĩ diện tiền triển khai. Nhi tại thư đản sinh dĩ tiền, ngã môn tiên yếu đái nhĩ môn khứ “Tầm căn tố nguyên”. Như quả khả dĩ tương hiện tại bãi mãn thư đích thư điếm hình dung vi đại bộc bố, ngã môn tựu tương đái nhĩ môn khứ trảo đáo bộc bố tối tảo phát nguyên đích na điều tiểu khê —— văn tự, ngữ ngôn đích đản sinh; tòng thần bí động huyệt lí đích đồ họa, kim tự tháp lí đích tự mê…… Nhất trực đáo “Hoàn một hữu nhân thuyết thoại” đích “Vô ngôn đích thế giới”.
Nhi tại thư đản sinh hậu, ngã môn hoàn hữu nhất tranh “Thư đích tuần lễ”, khán khán tại vi hài tử môn tả đích nhi đồng văn học thế giới lí, dĩ kinh hữu na ta bị hài tử môn đương bảo bối khán đích kiệt tác; nhi tại đại nhân đích thư đôi lí, hựu hữu na kỉ bổn uy lực bỉ tạc dược hoàn đại đích “Cải biến thế giới đích thư”.
Giá thị đa ma thịnh đại đích nhất thứ “Thư chi lữ”! Nhĩ môn bất dụng đam tâm hội mê thất phương hướng, nhân vi ngã môn vi mỗi nhất sách đô tinh tâm thiết kế liễu nhất vị chủ giác, khả dĩ đương nhĩ môn đích hướng đạo.
Nhĩ môn dã bất dụng đam tâm hội độc lai vô thú, nhân vi, vi giá sáo thư khuynh chú đa niên tâm huyết đích ngã môn, khả bất thị tưởng tố nhất sáo hữu “Thôi miên” hiệu quả đích giáo khoa thư. Tương phản địa, ngã môn tại biên tập bộ vô sổ cá “Thất miên” đích dạ vãn, ẩu tâm lịch huyết, thời khắc bất vong đích thị “Như hà nhượng hài tử độc đắc khoái nhạc”.
Nhân thử, ngã môn hi vọng trình hiện tại nhĩ môn diện tiền đích thị:
Nhất sáo sung mãn u mặc dữ trí tuệ đích thư.
Nhất sáo thời thường nhượng nhĩ môn phát xuất “A, nguyên lai thị giá dạng, chân một tưởng đáo!” Đích thư.
Nhất sáo tượng tại thuyết cố sự, khước hựu hữu trứ tượng bách khoa toàn thư bàn phong phú họa diện đích thư.
Văn tự yếu tinh mỹ, sáp họa bất đãn yếu hữu mị lực, hoàn yếu dữ chúng bất đồng —— ngã môn giản trực thị tại hà cầu tự kỷ liễu. Ngã môn thậm chí hi vọng văn tự bất chỉ thị văn tự, hoàn năng nhượng nhĩ khán đáo họa diện; sáp họa bất chỉ thị sáp họa, canh thị năng “Thuyết” xuất văn tự thuyết bất xuất đích “Huyền ngoại chi âm”.
Nhất cá chân đích nhận vi văn minh thị bằng không “Biến” xuất lai đích “Vị lai chủ nhân ông”, dã hữu khả năng tại vị lai tượng biến ma thuật nhất bàn địa bả nhân loại văn minh biến thành phế khư.
Như quả ngã môn năng nhượng hài tử môn vi giá sáo thư trứ mê, nhượng tha môn nhân vi liễu giải liễu thư đích lịch sử, nhi đối thư sản sinh tình cảm, đổng đắc kính úy tri thức đích lực lượng, đồng thời tòng tâm để thăng khởi nhất cổ cảm ân chi tình, cảm tạ quá vãng vô sổ tuế nguyệt trung, na ta mặc mặc truyện đệ tri thức đích nhân……
Na ma, dã hứa tha môn tương hội trân tích hiện tại đích nhất thiết, nhi ngã môn dã khả dĩ kỳ đãi nhân loại tương hữu nhất cá canh mỹ hảo đích văn minh.
Ngã tưởng tri đạo nhân loại tòng dã man tẩu đáo văn minh mỗi nhất bộ đích tình hình. —— pháp quốc văn hào phục nhĩ thái
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
