Chân chủ đại đạo thượng: A lạp bá đại quân chinh phục dữ y tư lan đế quốc đích sang lập

Hữu nhất tắc trung đông địa khu lưu truyện đích cổ lão truyện thuyết, thuyết tại tây nguyên tam thế kỷ trung diệp, nhất quần niên khinh đích cơ đốc đồ, vi đào ly la mã dị giáo đồ hoàng đế đích bách hại, viễn ly gia hương xuất tẩu tị nan. Đào đáo nhất xử khả tàng thân đích sơn động lí, giá kỉ cá niên khinh nhân ngận khoái tiện nhập thụy liễu. Cách thiên tỉnh lai, kinh nhạ địa thính đáo sơn hạ truyện lai giáo đường chung thanh, bào xuất động ngoại, chỉ kiến sở hữu cao tủng đích phòng xá thượng toàn đô quải trứ thập tự giá. Nhất dạ chi gian, dị giáo đồ thế giới cánh nhiên biến thành liễu cơ đốc giáo thế giới. Thù bất tri, thượng đế vi liễu bảo hộ tha môn miễn ô dị giáo đồ đích bách hại, nhượng tha môn tại sơn động lí trầm thụy liễu lưỡng bách niên, đãi hạo kiếp quá hậu, tài nhượng tha môn tại cơ đốc đích thế giới lí tô tỉnh quá lai.

Loại tự đích kinh nhạ dã phát sinh tại nghiên cứu thất thế kỷ trung đông lịch sử đích nhân thân thượng. Tây nguyên lục tam ○ niên chi tiền đích trung đông địa khu, nhất phiến cơ đốc giáo thế giới cảnh tượng, cơ đốc giáo nghĩa thậm chí truyện đáo liễu phi châu sa mạc, ba tư đế quốc, canh viễn chí trung quốc. Đãn tựu tại tây nguyên lục tam ○ niên chi hậu, phiên duyệt mục tư lâm sở tả đích trung đông lịch sử, hách nhiên phát hiện y tư lan tiên tri mục hãn mặc đức đích truyện giáo phạm vi biến bố trung đông địa khu. Tạ do a lạp bá đại quân đích lực lượng, y tư lan giáo dĩ kinh nhân đích tốc độ hướng tứ xử truyện bá. Tòng mục hãn mặc đức xuất sinh đích a lạp bá bán đảo tây bộ ( mạch gia ), nhất lộ khóa việt liễu chỉnh cá trung đông, bất cận tiền ba tư đế quốc, hoàn hữu bái chiêm đình đế quốc nam bộ hòa đông bộ đích tỉnh phân, đô quy a lạp bá nhân thống trị. Đoản đoản kỉ niên chi gian, a lạp bá đại quân sở đáo chi xử, xử xử kỳ khai đắc thắng, phi a lạp bá nhân tắc xử xử khuất phục: A lạp bá nhân thống trị đích địa khu đô cường chế tín phụng y tư lan giáo; phi a lạp bá nhân bị bách đê đầu, bất thị cải tín y tư lan giáo, tựu thị bị sát. Giá thị đệ cửu thế kỷ mục tư lâm học giả sở miêu hội đương thời đích cảnh tượng, dã thị tòng na chi hậu tối quảng vi thế nhân sở tri đích trung đông lịch sử.

Dĩ thượng giá chủng tự sự pháp, tịnh bất năng thuyết tha bất đối. Đãn toàn nhiên tòng thắng lợi giả lập tràng lai thuyết lịch sử, giá dạng đích tố pháp hội sản sinh khuyết điểm. Giá hội tương thắng lợi giả lý tưởng hóa, nhi thả đô thị đan phương diện đích miêu thuật: Chân thần ( God ) dữ y tư lan giáo ( Islam ) đích giác sắc bị khoa đại liễu, nhi phi mục tư lâm môn ( non-Muslims ) khước đa bán bị khinh hốt liễu. Bổn thư đích mục tiêu, tựu thị đối y tư lan quật khởi giá cải biến thế giới đích đại sự kiện, thường thí tố canh toàn diện tính đích nghiên cứu.

Vi đạt mục tiêu, ngã thải dụng đích sách lược ngận giản đan, ngã bả nghiên cứu trọng điểm phóng tại đệ thất, đệ bát thế kỷ đích sử liêu văn hiến thượng, nhi bất thị hậu diện niên đại giác vãn đích tư liêu. Hiện tồn hữu quan mục tư lâm đích tư liêu, ngã môn nã đáo niên đại tối tảo đích, thị đệ cửu thế kỷ lưu hạ lai đích. Đương thời đích tác giả tuy thuyết thị căn cư giác tảo đích tài liêu thư tả, đãn tha môn bất khả tị miễn địa dụng tự kỷ đích nhận tri miêu hội tảo niên đích thế giới. Sử học gia hướng lai đô giá ma tố. Khả thị tại đệ cửu thế kỷ đích trung đông, dụng giá chủng tố pháp, vấn đề tựu đại liễu. Nhân vi đệ cửu thế kỷ trung đông đích chính trị tình huống hòa tông giáo quy mô, dữ đệ thất thế kỷ thị tiệt nhiên bất đồng đích.

Tái giả, nhượng ngã tòng cổ tảo tư liêu trung trảo xuất lai ứng cai hồi quy lịch sử đích tài liêu thị, bị chinh phục giả dĩ cập phi mục tư lâm chinh phục giả đích thanh âm. Cửu thế kỷ đích học giả vi liễu đột hiển a lạp bá mục tư lâm độc đặc đích lịch sử, tha môn biếm đê phi a lạp bá nhân hòa phi mục tư lâm đích giác sắc, tương chân chủ a lạp, mục hãn mặc đức, dĩ cập mục tư lâm thôi thượng vũ đài chính trung ương. Tự mạc tựu do mục hãn mặc đức thủ thứ xuất kích lạp khai, tùy chi nhi lai thị toàn diện đích thắng lợi, giá nhất thiết đô thị chân chủ a lạp sở ứng duẫn đích, mục tư lâm học giả như thử nhận định: Giá thị chân thần duẫn hứa y tư lan giáo nghĩa tại thế thượng truyện bá đích phương thức. Nhất vị mục tư lâm đại tương đối cơ đốc giáo tăng lữ thuyết đạo, “Giá thị chân thần đối ngã môn đích ái, nghị đối ngã môn đích tín phụng thập phân mãn ý, sở dĩ nghị nhượng ngã môn chinh phục sở hữu tông giáo, quản lý sở hữu đích nhân.” Đãn giá kỳ thật thị tương sử thật giản đan hóa, lý tưởng hóa, tịnh thả đồng chất hóa. A lạp bá đại quân chinh phục sự thật thượng thị thập phân phục tạp thả đa dạng mạo đích. Chiến sự phân loạn, tham chiến đích lý do bất nhất nhi túc, thậm chí hữu đích hoàn hội cải biến. Nhiên nhi phát động chiến tranh hòa ký lục chiến tranh đích nhân, khước chỉ tưởng tương chi giản hóa, dụng phi hắc tức bạch đích nhị phân pháp, miêu hội thành nhất tràng tín giáo giả đối dị giáo đồ, thiện lương đối tà ác, tự do chính nghĩa đối kháng cao áp bạo chính đích chiến tranh.

Đệ tam điểm ngã tưởng cường điều đích nghiên cứu trọng điểm thị, a lạp bá đại quân chinh phục chi tiền đích lịch sử. Mục tư lâm tư liêu hướng ngã môn miêu thuật đích thị, mục hãn mặc đức hòa tha đích truy tùy giả môn sang tạo liễu nhất cá tân thế giới; kỳ thật, tha môn chỉ thị tương cựu hữu thế giới trọng tân cải tạo. Vi thuyết minh thử điểm, ngã môn nhu yếu thục tri trung đông văn hóa, vưu kỳ thị bị a lạp bá nhân cường chiêm đích địa khu, chiêm lĩnh chi tiền đích sinh hoạt văn hóa thị hà dạng thái. Giá hạ tử, phi mục tư lâm đích tư liêu tựu phái thượng dụng tràng liễu. Tha môn khả dĩ nhượng ngã môn tri đạo tại a lạp bá đại quân chinh phục chi tiền phát sinh liễu thập ma sự. Do thử, ngã môn khả dĩ tham cứu tây nguyên lục thế kỷ đáo bát thế kỷ chi gian, khán sự kiện như hà phát triển, khán biến hóa như hà sinh thành. Yếu thị ngã môn bất giá ma tố, nhi chiếu nhất bàn quán lệ cân trứ cửu thế kỷ y tư lan lịch sử học giả đích tư liêu tiến hành nghiên cứu, ngã môn bính đáo mục hãn mặc đức thời kỳ tựu hội chàng tường, tối hậu chỉ năng tố xuất dữ trung thế kỷ mục tư lâm tương đồng đích kết luận, ngộ dĩ vi y tư lan văn minh thị nhất tịch chi gian tựu tòng a lạp bá bán đảo tây bộ đản sinh.

Tối hậu, ngã tưởng thí trứ khoách đại nghiên cứu phạm vi, bất yếu cục hạn tại mục hãn mặc đức tại a lạp bá bán đảo tây bộ đích động thái, dã bất chỉ quan sát tha kế nhậm giả đích hoạt động. Tại đệ ngũ, đệ lục thế kỷ thời, vi sổ bất thiếu đích a lạp bá bộ tộc tại bái chiêm đình hòa ba tư đế quốc lí tòng quân, hữu ta thế lực cường đại đích thị tộc hoàn năng tại lưỡng đại đế quốc cảnh nội chiêm cá giác lạc kinh doanh tự kỷ đích thành thị. Đáo liễu đệ lục thế kỷ hậu kỳ, hữu cổ tân thế lực đản sinh, tại ba tư hòa trung quốc chi gian, nhất chi thổ nhĩ kỳ liên hợp đại quân chiêm lĩnh liễu đại phiến thổ địa, tịnh bất thời đối ba tư phát xuất công kích. Lục thế kỷ trung diệp, hữu trứ nhất thiên ngũ bách niên lịch sử văn minh đích diệp môn bị kích hội liễu, a lạp bá bán đảo đông bộ hòa tây bắc bộ hứa đa cổ lão đích thôn lạc biến tiểu liễu. Trường đạt nhập đa niên đích thời gian, trung đông địa khu đích lưỡng đại cường quyền: Ba tư hòa bái chiêm đình, đô đắc toàn lực ứng phó chiến sự, trực đáo đệ thất thế kỷ sơ kỳ. Ngã vô ý biếm đê tông giáo tại kỳ trung sở phẫn diễn đích phân lượng, kỳ thật ngã thập phân khán trọng tha đích ảnh hưởng lực; y tư lan đế quốc đích tráng đại dĩ cập đa thứ chinh phục đích thành tựu, xác thật thị nguyên khởi ô tông giáo. Nhiên nhi, tông giáo biểu hiện đích ý nghĩa bất chỉ thị kiền thành hòa trung tâm, vưu kỳ thị tại đệ thất thế kỷ, tha hoàn ý vị trứ võ lực, tinh thần cảm triệu, dĩ cập hãn vệ chính nghĩa đích hành động.

Vi liễu giảm thiếu dụng tiền thuật y tư lan quan điểm lai thuyên thích lịch sử đích khuyết điểm, ngã tại bổn thư hội xưng “A lạp bá đích chinh phục”, nhi bất thuyết “Y tư lan đích chinh phục”. Kỳ thật lưỡng chủng thuyết pháp đô bất hoàn toàn tinh xác, nhân vi chinh phục giả tịnh bất hoàn toàn thị a lạp bá nhân, dã bất hoàn toàn thị mục tư lâm. Tại bổn thư trung, chinh phục giả môn đích động cơ tài thị ngã nghiên cứu đích trọng điểm. Kim nhật a lạp bá nhân đích quốc độ, toàn bộ hoặc đại bộ phân thị mục tư lâm thế giới, kỳ thật, đương trung hữu ngận đại bộ phân thị bị nhân chiêm lĩnh chi hậu ngận cửu tài bị đương địa mục tư lâm sở chinh phục; hoặc thị kinh do thương nhân, truyện giáo sĩ, hoặc hành cước khổ hành giả đích ảnh hưởng, hậu lai tài mạn mạn biến thành y tư lan thế giới; nhi tha môn đích tổ tiên tịnh phi toàn đô thị a lạp bá duệ đích.

Lịch sử học gia tại miêu tả cự ly dao viễn đích sự kiện thời, vãng vãng tương sự tình giản hóa, nùng súc, hệ thống hóa hòa lý tưởng hóa. Ngã môn hiện tại đối ô a lạp bá chinh phục đích liễu giải, toàn thị y chiếu đệ cửu thế kỷ tác gia đối đệ thất thế kỷ sự kiện đích miêu tả. Tha môn đích tự thuật, bất đoạn địa cường điều đại quân chinh phục đích kinh nhân tốc độ hòa thành tựu, thập phân cường điều chinh phục giả tín ngưỡng đích lực lượng. Bổn thư đích mục tiêu thị, trọng tân thuyên thích giá ta chinh phục, trảo hồi tha môn đối nhân loại lịch sử đích ảnh hưởng, phản bác na ta tương tha môn thị vi siêu hồ thường tình, cận hồ thần kỳ đích ngôn luận. Ngã hi vọng năng tương tha môn hồi quy đáo khả dĩ giải thích đích, thị hợp hồ nhân loại hành chỉ đích phạm trù. A lạp bá chinh phục giả thị ngận lệ hại, đãn duy hữu bả tha môn như hà khắc phục khốn nan hòa tỏa chiết đích tình hình nhất tịnh khảo lượng tiến khứ, tài năng chân chính liễu giải a lạp bá chinh phục giả đích xác ngận liễu bất khởi.

Hảo bình thôi tiến

“La bá đặc ‧ hoắc y lan tại giá bổn tân thư trung, đối mục tư lâm hòa phi mục tư lâm đích sử liêu tố liễu thập phân thanh sở, trì bình đích phán độc, kỳ khoan quảng đích thị dã thậm chí đối chu tao dân tộc đô tố liễu quan sát. Giá bổn tân thư xiển minh y tư lan đích hưng khởi, luận thuật hoàn chỉnh thanh tích nhượng nhân dung dịch lý giải.” ── cách luân ‧ bác uy tác khắc ( G.W. BOWERSOCK ), 《 a đỗ lợi tư vương tọa 》 ( The Throne of Adulis ) tác giả

“Giá bổn thư khả dĩ thuyết thị mục tiền đối y tư lan thế giới a lạp bá chinh phục tối hảo đích giới thiệu…. Thâm cụ nguyên sang tính, quyền uy tính, độc lai nhượng nhân thập phân du duyệt ── cường lực thôi tiến, thôi tiến tái đa dã bất vi quá.” ── á đương ‧ hi nhĩ duy tư thản ( ADAM J. SILVERSTEIN ), 《 y tư lan lịch sử: Phi thường giản đoản đích giới thiệu 》 ( Islamic History: A Very Short Introduction ) tác giả

“( nhất bộ ) tinh thải đích a lạp bá đại quân chinh phục đích lịch sử tân thư…. Hoắc y lan… Chân thị cống hiến trác trứ. Tại vị lai hảo kỉ niên nội, giá bổn thư đô hoàn hội thị đối a lạp bá chinh phục tối hoàn chỉnh khả kháo đích giải tích.” ── thang mỗ ‧ hà lan ( TOM HOLLAND ), 《 văn học bình luận 》 ( Literary Review )

“《 chân chủ đại đạo thượng 》 thị nhất bộ tư lự chu toàn, quan sát tế vi đích lịch sử chỉ nam, dẫn lĩnh ngã môn tiến nhập nhất cá nan dĩ tưởng tượng vô bỉ phục tạp đích niên đại, na niên đại thác tổng phục tạp đích trình độ, siêu quá dĩ vãng ngã môn sở nhận thức đích…. Giá tuyệt giai đích cố sự, hoắc y lan thuyết đắc khanh thương hữu lực.” ── phỉ lợi phổ ‧ chiêm kim tư ( PHILIP JENKINS ), 《 đồ thư dữ văn hóa 》 ( Books & Culture )

“Giá phân châm đối lịch sử trung tinh thải ban lan niên đại đích nghiên cứu, nội dung tường tẫn, cụ khải phát tính, độc lai thú vị thập túc.” ── bỉ đắc ‧ lai sắt đặc ( PETER LEITHART ), 《 đệ nhất kiện sự 》 ( First Things )

“《 chân chủ đại đạo thượng 》, đối trung đông sử thượng giá đoạn sung mãn biến cách đích bách niên lịch trình đề cung nhất cá toàn diện đích, lệnh nhân chiết phục đích, thiết hợp thời nghi đích quan điểm. Bất luận thị phủ chuyên công giá cá lĩnh vực đích chuyên gia học giả, đô hội cảm hưng thú.” ── cáp lí ‧ mông đặc ( HARRY MUNT ), 《 kim nhật lịch sử 》 ( History Today )

“《 chân chủ đại đạo thượng 》, nội dung giản đan minh liễu, nhược tưởng liễu giải giá ta kim nhật nhân nhân đô tưởng nhất tham cứu cánh đích lịch sử sự kiện, phi thường thôi tiến lai độc giá bổn dẫn lĩnh nhập môn đích thư.” ── bỉ đắc ‧ vi bá ( PETER WEBB ), 《 thời đại văn học phó khan 》 ( Times Literary Supplement )

“Giá thị nhất bổn văn tự giản minh, pha hữu kiến địa đích lịch sử chỉ nam, đối các gia hoành quan lý luận giai năng thận tư minh biện.” ── sử đô hoa ‧ khải lợi ( STUART KELLY ), 《 tô cách lan nhân báo 》 ( The Scotsman )

Tác giả giản giới

La bá đặc ‧ hoắc y lan ( Robert G. Hoyland )

La bá đặc ‧ hoắc y lan thị vị lịch sử học giả, chuyên môn nghiên cứu trung đông địa khu trung thế kỷ đích lịch sử. Tha thị tri danh lịch sử học gia phái thúy tây á ‧ khắc long bác sĩ ( Patricia Crone ) đích học sinh, tằng kinh tại anh quốc ngưu tân đại học bành bố la khắc học viện thủ đắc lai phất nhĩ mai tín thác cơ kim hội đích nghiên cứu học giả thân phân ( Leverhulme Fellow ). Tha mục tiền nhậm giáo ô mỹ quốc nữu ước đại học cổ đại thế giới nghiên cứu sở, giáo thụ cổ điển thời đại vãn kỳ hòa y tư lan tảo kỳ đích trung đông lịch sử. Tại thử chi tiền, tha tằng kinh đam nhậm quá anh quốc ngưu tân đại học đông phương nghiên cứu sở giáo thụ, giáo thụ y tư lan lịch sử, dã tằng tại anh quốc tô cách lan đông hải ngạn cổ trấn thánh an đức lỗ tư công lập đại học ( University of St. Andrews ) đam nhậm lịch sử giáo thụ, hoàn tằng kinh tại gia châu đại học lạc sam cơ phân giáo ( UCLA ) giáo thụ lịch sử.

Hoắc y lan đích nghiên cứu hưng thú tại ô hạ liệt kỉ cá trọng điểm:
1. Hữu quan tại hiện đại dĩ tiền, cư trụ tại trung đông địa khu đích mục tư lâm, do thái nhân hòa cơ đốc đồ tam giả chi gian đích quan hệ;

2. Tại y tư lan hưng khởi chi tiền hòa y tư lan hưng khởi sơ kỳ, hữu quan thân phân nhận đồng, tông giáo tín ngưỡng hòa chủng tộc chi gian đích quan liên ( vưu kỳ thị, đương niên khả dĩ kinh do nỗ lực nhi hoạch đắc a lạp bá nhân thân phân );

3. Tri thức như hà tòng cổ đại thế giới truyện thừa đáo liễu y tư lan thế giới, mục tư lâm học giả hựu như hà trọng tố giá ta tri thức;

4. Vật chất văn hóa tòng cổ đại thế giới phát triển đáo y tư lan thế giới chi gian sở sản sinh đích biến hóa, dĩ cập y tư lan nghệ thuật cập kiến trúc phong cách đích manh nha;

5. Lợi dụng nghiên cứu minh văn dĩ canh gia liễu giải y tư lan đích lịch sử dữ văn hóa.

Hoắc y lan tối trứ danh đích học thuật trứ tác 《 khán đãi y tư lan như đồng kỳ tha nhân sở khán đáo đích y tư lan 》 ( Seeing Islam As Others Saw It ) đối nghiên cứu y tư lan tảo kỳ sử học thị nhất hạng cống hiến, tha chỉnh lý liễu y tư lan tảo kỳ phi mục tư lâm kiến chứng giả đích tự thuật, tương chỉnh lý kết quả tố thành điều tra báo cáo. Tha đích lánh nhất bổn trứ tác 《 chân chủ đại đạo thượng: A lạp bá đại quân chinh phục dĩ cập y tư lan đế quốc đích sang lập 》 ( In God’s Path: The Arab Conquests and the Creation of an Islamic Empire ) ( tây nguyên nhị ○ nhất tứ niên xuất bản ) dã dẫn khởi hứa đa quan chú, tha tại thư trung đối y tư lan hướng lai sở trì hữu đích đối tảo kỳ mục tư lâm chinh phục đích truyện thống khán pháp đề xuất chất nghi. Y chiếu hoắc y lan đích thuyết pháp, đương thời đích y tư lan nhất thiết thượng tại tiến hóa phát triển trung, nhân thử tha hỉ hoan xưng hô đương thời đích chinh phục vi a lạp bá đại quân chinh phục nhi bất thị y tư lan chinh phục.

Dịch giả giản giới

Chu lị lị

Chu lị lị, tổ tịch nam kinh thị, sinh trường ô đài loan tỉnh đài trung huyện vụ phong hương, tất nghiệp ô đài trung nữ trung, tư lập phụ nhân đại học pháp quốc ngữ văn học hệ học sĩ, phụ nhân đại học pháp văn nghiên cứu sở tu nghiệp hoàn tất, đài sư đại phiên dịch nghiên cứu sở trung anh bút dịch cơ sở huấn luyện ban kết nghiệp. Nhị ○ nhất thất niên tự kim dung nghiệp thối hưu, mục tiền thị tự do dịch giả. Bình sinh hỉ ái duyệt độc, tối sùng kính dương thao nữ sĩ tự học tây ban nha văn, vô sư tự thông, kiên trì bất giải địa hoàn thành tòng tây ban nha nguyên văn phiên dịch 《 đường cát kha đức 》 giá hạng gian cự đích công tác, thị dĩ phiên dịch hảo thư tự kỳ. 《 chân chủ đại đạo thượng 》 thị đệ nhất bổn dịch tác, đệ nhị bổn dịch tác 《 đột quyết nhân 》 dự kế bất cửu dã tức tương xuất bản.