Tự tự
Ngã môn hoàn hữu ái mạ?
2018 niên 10 nguyệt châm đối đồng hôn đích công đầu kết quả lệnh ngã thất vọng, đãn bất hội thái quá ý ngoại.
Như quả mỹ quốc thượng thế kỷ 60 niên đại đích dị tộc thông hôn thị phủ hợp pháp đích vấn đề giao do công đầu quyết định, nhi phi do tối do cao pháp viện tài quyết, tương tín kết quả dã thị như thử, đương thời phản đối dị tộc thông hôn đích nhân, bao quát hứa đa cơ đốc đồ, hoàn toàn bất dĩ vi thị kỳ thị!
Tối lệnh ngã bi thống đích thị, vi thập ma trung văn thế giới đích cơ đốc đồ, hoàn bất năng tòng lịch sử cấp thủ giáo huấn? Phản đồng khủng đồng đích đương nhiên bất chỉ cơ đốc đồ, đãn tại trung văn thế giới, cự tuyệt giảng lý, vi phản nhi phản, phản đắc tối kích liệt, thậm chí vô sở bất dụng kỳ cực đích, vãng vãng tựu thị cơ đốc đồ, mê tín chi dư hoàn đặc biệt mê “Tính”.
Nhất đề cập cơ đốc giáo, ngận đa nhân đô hội tưởng đáo bác ái. Vô luận thị cơ đốc đồ hoặc phi cơ đốc đồ đô hội tri đạo “Thần ái thế nhân” giá nhất quái chích nhân khẩu đích danh cú; thuyết bác ái thị cơ đốc giáo đích đại danh từ, khủng phạ ngôn quá kỳ thật.
Đích nhi thả xác, ái thị cơ đốc giáo tối trọng yếu đích khái niệm dữ chân lý. Thánh kinh trực tiếp minh ngôn, “Như kim thường tồn hữu tín, hữu vọng, hữu ái, kỳ trung tối đại đích thị ái” ( lâm tiền 13 chương 13 tiết ). Lâm tiền tác giả thậm chí thuyết như quả một hữu ái, bất luận ngã môn tố thập ma, túng sử thị xá thân vi nhân, diệc thị hoàn toàn một hữu ý nghĩa đích! Tha bất thị thuyết như quả một hữu ái, tựu sảo vi di hám hoặc soa liễu nhất điểm, nhi thị hoàn toàn một hữu ý nghĩa dữ giới trị! ( lâm tiền 13 chương 1 chí 3 tiết ) khả kiến ái tại cơ đốc tín ngưỡng lí, hà đẳng trọng yếu!
Thánh kinh ước hàn nhất thư đích tác giả canh trực tiếp thuyết “Thượng đế tựu thị ái”, thậm chí hoàn thuyết “Một hữu ái tâm đích, tựu bất nhận thức thượng đế!” ( ước hàn nhất thư 4 chương 8 tiết ). Hoán ngôn chi, bất quản nhĩ thị thùy, thị mục sư dã hảo, tự xưng cơ đốc đồ dã bãi, như quả một hữu ái tâm, bất yếu thuyết nhĩ nhận thức thượng đế! Nhân vi nhĩ tịnh bất!
Như quả tử tế tư lượng giá cú kinh văn, giá thị hà đẳng đại đích chấn hám!
Khán khán kim nhật hứa đa cơ đốc đồ đích ngôn hành, vu miệt trung thương đồng tính luyến giả, chỉ đồng tính luyến thị vu thuật quyền thế, thuyết nhất đán hợp pháp hóa đồng tính hôn nhân hội sử nhân loại tuyệt chủng, vu miệt trung thương phật giáo dữ quan âm, mạ quan âm thị dâm loạn đích tà linh! Giá chủng mạ đắc vô sở bất dụng kỳ cực, vô chứng vô cư đích hàm huyết phún nhân, chẩm ma khả năng thị ái đích biểu hiện? Chí ô mục đổ biệt nhân thụ ủy khúc bị vu miệt nhi mặc bất tác thanh, giả phẫn trung lập, cự tuyệt biểu thái, đồng dạng thị vô tình vô nghĩa một hữu ái!
Một hữu ái tâm đích, tựu bất nhận thức thượng đế, giá cú minh minh tại thánh kinh lí diện, na ta động bất động tựu dụng thánh kinh phê bình nhân đích cơ đốc giáo nguyên giáo chỉ chủ nghĩa giả thiên thiên chỉ hữu hưng thú dụng thánh kinh áp nhân, đãn tự kỷ tắc hoàn toàn vô tâm dụng thánh kinh phản tỉnh kiểm thảo! Giá thị ái đích biểu hiện?
Đồng tính luyến giả đích cố sự tâm thanh tha môn bất thính, nhất khẩu giảo định biệt nhân tội ác, hoàn toàn vô tâm liễu giải, giá khiếu hữu ái tâm? Ngã tịnh bất thị thuyết hữu ái tâm đẳng ô tất tu hoàn toàn nhận đồng biệt nhân đích hành vi hoặc tư tưởng, đãn chí thiếu hữu ái tâm ý vị nhĩ nguyện ý liễu giải, nhi phi chỉ hữu hưng thú chú mạ, hoàn toàn một hữu đồng lý tâm!
Kim nhật hữu hứa đa cơ đốc đồ hoàn toàn một hữu ái đích năng lực, khán khán giá ta cơ đốc đồ như hà đối đãi dị kỷ, ngã môn bất nan phát hiện hoàn toàn bất kiến ái tâm, bất nguyện giảng lý, vô tâm đối thoại, chỉ hữu hưng thú dĩ ngoa truyện ngoa, tạo dao trung thương, hàm sa xạ ảnh, khuyến biệt nhân bất yếu khán ngã đích thư, nhiên hậu bối hậu tẫn tố đả áp biệt nhân đích tiểu động tác, giá chủng sự ngã tại mã lai tây á lĩnh giáo đa liễu! Đối giá ta cơ đốc đồ do thống tâm đáo thất vọng, tòng thất vọng đáo tâm hôi, đãn ngã hoàn thị bả tha môn đương tác ngã đích đệ huynh tỷ muội, tòng lai một hữu phóng khí dữ tha môn đối thoại giao lưu biện luận đích cơ hội. Đãn khủng phạ ngã giá nhất bối tử thị đẳng bất đáo tha môn hội thị ngã như đệ huynh hoặc dĩ ái đãi ngã…….
Ngã môn tự xưng thị cơ đốc đồ, ngã môn thuyết ngã môn nhận thức thượng đế, đãn ngã môn đương trung hữu hứa đa nhân đích ngôn ngữ hành vi hoàn toàn bất kiến ái tâm, chỉ hội tử thủ tông giáo truyện thống giáo điều, chỉ hội dụng tông giáo kinh điển áp nhân, hoàn thuyết giá thị vi liễu biệt nhân hảo giá thị ái; ái hội trạm tại biệt nhân đích giác độ vi biệt nhân tư khảo, ái bất hội tự tư tự lợi tự ngã trung tâm, ái thị nguyện ý linh thính, ái hội tầm cầu liễu giải, ái bất phạ nhận thác, ái bất hội tạo dao, ái canh bất hội bất giảng lý bất cầu chứng tựu định tội!
Thập ma thời hầu khai thủy, cơ đốc giáo đích đại danh từ bất tái thị ái, nhi thị mê tín dữ dã man! Thập ma thời hầu khai thủy, cơ đốc giáo biến đắc nhân kiến nhân phạ, nhân kiến nhân mạ!
Kim nhật hữu đa thiếu cơ đốc đồ hoàn hữu ái đích năng lực?! Hứa đa cơ đốc đồ đối xã hội bất công bất nghĩa đích sự bất văn bất vấn, đãn thiên thiên đối tính sự tình hữu độc chung, ngã môn thậm chí nhân vi mê tín tông giáo, tang thất độc lập tư khảo đích năng lực, nhi luân vi tông giáo đích nô lệ! Cơ đốc đồ thành liễu mê “Tính” đích giáo nô, khiếu nhân tình hà dĩ kham!
Đài loan lập pháp viện tại 2019 niên 5 nguyệt 17 nhật thông quá đồng hôn chuyên pháp thảo án, thủ khai á châu tiên hà, toàn cầu chúc mục. Đãn hôn nhân bình quyền tại đài loan hoàn vị hoàn toàn lạc thật, 5 nguyệt 17 nhật lập pháp viện thông quá thảo án, chỉ thị giai đoạn tính địa cải thiện đồng tính luyến giả tại đài loan xã hội đích địa vị, tuy nhiên thị nhất cá cực cụ đột phá tính đích tiến bộ, đích xác khả hạ khả hỉ, đãn nhưng nhiên tịnh vị hoàn toàn phù hợp lưỡng niên tiền đại pháp án thích hiến án đích tinh thần. Nhân vi căn cư chuyên pháp, tuy nhiên đồng chí khả dĩ kết hôn tổ chức gia đình, đãn đồng chí bất năng lĩnh dưỡng phi thân sinh tử nữ, hoán ngôn chi tất tu yếu hữu huyết duyên quan hệ, vô huyết duyên quan hệ tắc bất năng thu dưỡng, giá vô nghi dữ dị tính hôn nhân bất nhất dạng. Giá chuyên pháp kỳ thật bất chỉ một hữu bình đẳng đối đồng tính hôn nhân dữ dị tính hôn nhân, đồng tính hôn nhân tại thử chuyên pháp chi hạ thậm chí bỉ đan thân giả canh bất như, nhân vi đan thân giả đô khả dĩ lĩnh dưỡng vô huyết duyên quan hệ đích tiểu hài, đãn do đồng tính tổ chức đích gia đình khước bất năng, giá bất thị kỳ thị mạ? Nhi thả, đài loan pháp luật quy định khóa quốc hôn nhân nhu yếu tuân thủ các đương sự nhân đích bổn quốc pháp, ý vị đài loan đích đồng chí chỉ năng tại đài loan hòa nhị thập kỉ cá thừa nhận đồng tính hôn nhân chi quốc gia hòa địa khu đích ái nhân kết hôn; hoán ngôn chi, bất thị mỗi cá đài loan đồng chí đô năng như dị tính luyến giả nhất dạng dữ ái nhân kết hôn!
Pháp luật thị quốc gia ý chí đích cụ thể biểu hiện, giá nhất điểm phản đồng hôn đích hòa bảo thủ dữ mê tín / tính đích cơ đốc đồ bỉ thùy đô canh liễu giải, sở dĩ tha môn tài khả năng như thử bất tích nhất thiết đại giới, háo phí sổ dĩ ức kế đích tân đài tệ phản đồng, thậm chí dĩ ti bỉ vô sỉ đích tạo dao ô miệt thủ đoạn lực trở đồng tính hôn nhân; nhân vi thừa nhận đồng tính hôn nhân tức đẳng ô nhất cá quốc gia thừa nhận đồng tính luyến giả chính thường, nhi giá chính thị tha môn phản đối đích nguyên nhân, tha môn vô luận như hà đô bất nguyện khán kiến xã hội thị đồng tính luyến giả chính thường! Tuy nhiên tại nhân quyền ý thức sĩ đầu, bình quyền vi đại thế chi sở xu đích thời đại, tha môn bất đắc bất giả tinh tinh hữu thời học thiệt thuyết kỉ cú “Ngã môn yếu duy hộ đồng tính luyến giả quyền ích”, chỉ thị giá cú thoại tòng lai đô hữu đãn thư, nhi thả kỳ đãn thư sung mãn thiên kiến. Như kim đài loan đồng chí khả dĩ kết hôn liễu, nhi thả thị dĩ tha môn đề xướng đích chuyên pháp, đãn tha môn y nhiên yếu phản đối đáo để, nhân vi quan kiện căn bổn bất thị dân pháp hoặc chuyên pháp, nhi thị tha môn tảo tựu thiết liễu tâm nhận định đồng tính luyến tội ác biến thái, tuy nhiên hoàn toàn thuyết bất xuất nhất cá đạo lý lai, thuần túy thị dĩ tha môn dĩ vi đích tông giáo lý do phản đồng!
Giá bổn thư khả dĩ thuyết thị ngã chi tiền đích tác phẩm 《 nhĩ đích đệ huynh tỷ muội tại na lí? ── luận hoa nhân cơ đốc giáo hội hòa đồng tính luyến 》 hòa 《 đồng chí diệc cơ đốc đồ 》 đích giản súc bản, văn tự thiển bạch văn chương giản đoản, ngã hi vọng tự kỷ khả dĩ tố đáo nhất châm kiến huyết, ngã hi vọng tự kỷ năng triệt để kích hội phản đồng ngôn luận; đãn ngã dã tri đạo giá khủng phạ chỉ thị ngã nhiệt tình đích hi vọng, bất quá ngã đích xác thị tẫn liễu tối đại đích nỗ lực bả tự kỷ tối chân thật đích tưởng pháp hòa cảm thụ tả xuất lai. Nhất châm kiến huyết thị tối cao cảnh giới, na ứng cai thị “Vô thống” đích sát na kinh nghiệm, bất hội lệnh bị phê bình giả cảm thụ bất tất yếu đích thống khổ hoặc hữu bị trào lộng đích cảm giác, giá nhất điểm ngã khủng phạ hoàn tố bất đáo, nhân vi tu vi bất túc, văn tự giá ngự năng lực hữu hạn……, ngã nhân thử kỳ cầu nguyên lượng.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
