Tiết lục tự 〈 tự tự 〉
Tả nhãn cân hạ oa thị lưỡng cá quảng vi nhân tri quảng vi nhân dụng hựu lãnh tích đích khái niệm, hạ oa thị sang thế kỷ thần thoại chi trung thượng đế sang tạo đích đệ nhất vị nữ tính, tại nữ tính chủ nghĩa chi trung khả dĩ đại biểu nhất chủng sơ sinh đích tránh trát dữ sơ sinh đích tham tác; tả nhãn thị linh hồn chi song đích tả biên, tại thân thể chi trung thiên hướng cảm tính trực giác dữ tâm linh, tương đối ô lý tính khoa kỹ dữ khoa học.
Đối ngã nhi ngôn, văn học sang tác bổn thân đích mô tả dĩ cập sang tạo thị nhất chủng tu hành, bất chỉ thị văn tự đích thật nghiệm hoặc văn tự đích mô bái, dã thị nhất chủng đối sinh mệnh như hà “Hảo hảo hoạt trứ” “Hảo hảo sinh hoạt” đích đề luyện, ngã hỉ hoan thân tâm linh dĩ cập kinh lạc dưỡng sinh, hỉ hoan nghệ thuật, kịch tràng, hội họa vũ đạo dĩ cập thuần văn học, văn học dữ ái, dữ thần học nhất dạng, đô tại giáo đạo nhân như hà hảo hảo hoạt trứ, túng hướng đích sinh mệnh trường hà thể nghiệm đáo đích sinh tử, ái tăng, thành trường, giải thoát, hoành hướng đích văn học sang tác năng cú bộ tróc đích ngã môn nhật thường chu tao đích thiết phiến, dĩ sùng sơn tuấn lĩnh đích văn tự mê chướng đả thông loạn thạch luy luy đích sinh mệnh kinh nghiệm, bỉ như tại mỗ nhân đích cơ xa hậu tọa bôn phó ái nhân tống y đích địa điểm; bỉ như nhất cá mẫu thân hoài thai sinh tử hậu đối nhi nữ tam thập niên đích đề huề bộ dục; bỉ như tại mộng cảnh dữ dự ngôn đích liên miên bất tuyệt trung phát hiện tự kỷ đích tâm kết; bỉ như đăng bách nhạc hoặc kỵ khoái xa hoặc duyệt độc nhất bổn bổn tinh thải tuyệt luân đích trứ tác chi hậu ái bất nhẫn thích đích quyến luyến cập hoàn thành thiêu chiến đích khoái cảm; bỉ như vô pháp tương ái nhi phân ly đích nhân nhẫn tu thâu thâu thủ hầu khiếp khiếp trọng phùng đích di hám…… Văn học bộ tróc đích thị chân, thiện, mỹ, thị tín, vọng, ái, ngã tố hỉ tả tác, bất chỉ thị thi, tán văn biền văn tiểu thuyết kịch bổn đô năng cú bộ tróc ngã môn tác vi nhục thân chi nhân dữ linh hồn ma sa nhật cửu dĩ lai, sở hữu đích giá ta tinh trí cảm ngộ, văn học dã thị quang, năng cú chiếu diệu sinh mệnh, nhượng ngã môn cảm động, hoạch đắc hướng tiền hành đích dũng khí, hoạch đắc tinh trí bút xúc đề luyện dĩ hậu đích thể ngộ, bất chỉ thị nhất chủng thẩm mỹ hoạt động, bất chỉ thị nhất chủng du hí, nhi thị năng cú đái cấp nhân sinh mệnh khu lực đích sang tác, tại ngã môn thất khứ phương hướng hoặc giả nan cầu giải đáp đích thời hầu, văn học sang tác sử nhân đê hồi ngâm vịnh, lộ xuất tiếu yếp, năng cú dụng tiệm tân đích nhãn quang khứ phát quật quan sát chu tao đích sự vật, “Hảo hảo hoạt trứ”, “Hảo hảo sinh hoạt” tịnh thả cấp thủ tha nhân đích trí tuệ. Văn học sang tác tất tu thị hữu huyết hữu nhục hoạt sinh sinh hỉ tư tư đích, bất năng cú thị một hữu tình cảm một hữu động nhân chi xử giáo điều thức cơ giới hóa đích, xử lý nhân đích tác phẩm vưu kỳ bất năng chỉ hữu trầm ngâm ai hào đích lực lượng, tất tu yếu hữu canh đa phản tỉnh trầm điến dữ tinh mỹ đích đốn tỏa. Dụng văn học sang tác khứ giác sát đích sinh mệnh, dĩ mỹ cảm tẩy địch chân thành, dĩ chân thành đề thăng thiện lương, dụng thiện lương đoán tạo mỹ cảm, chân thiện mỹ tuần hoàn bất tuyệt, giá thị ngã đối văn học sang tác đích nhiệt ái.
Ngã tòng tiểu hỉ hoan chỉ điêu, đào nghệ, hội họa, vũ đài kịch ( vưu kỳ tiểu kịch tràng ), vũ đạo, nhiếp ảnh, ấn độ tây tháp cầm cân cổ cầm, ngã hi vọng giá bổn thư truyện đạt đích thị lãnh môn đãn phú hữu tuyển nhiễm lực dữ âm nhạc tính đích nhất chủng văn tự; nhi tại văn học sang tác chi trung, giá bổn thư trừ liễu tán văn đoản trát dĩ ngoại chủ yếu thu lục đích thị hiện đại thi. Nhân thử lai thuyết minh nhất hạ ngã đối hiện đại thi sang tác phong cách đích khán pháp.
Hiện đại thi kết hợp cổ điển khí chất đích ngữ hối thị nhất chủng đại đảm đích thường thí, tức sử trung quốc văn học tại ngũ tứ vận động dĩ lai sùng thượng bạch thoại, cổ điển chủ nghĩa dữ hiện đại chủ nghĩa đích thi từ kính vị phân minh, đãn thị thi nhân nhưng nhiên như kỷ huyền, lạc phu, dư quang trung, tảo kỳ đích thi luận sang tạo xuất hứa đa mục huyễn thần mê đích tác phẩm, tha tịnh bất câu hựu ô bạch thoại, nhi thị tại ý tượng, bỉ dụ, vận luật, tiết tấu, kết cấu đẳng đẳng phương diện đô nhượng nhân nhĩ mục nhất tân, năng cú hữu sở xúc động dữ cảm động.
Ngã tưởng yếu sang tạo đích thi từ ý cảnh thị “Hữu mỹ nhất nhân, thanh dương uyển hề” đích, bàng phật nhất danh cổ điển mỹ nữ tại phát triển tự ngã ý thức hình thái thời, đối ô sinh hoạt tế vật, nhân sự xuân thu, xã hội tình thái, nhân ngã tình cảm, hữu hứa đa đích ái luyến, hứa đa đích trùng đột, hứa đa đích thể ngộ, hứa đa đích sang tạo, giá dạng tử lai phát triển xuất tức hưng đích thi thiên, năng cú bao hàm ma huyễn bất kinh đích hư cấu cố sự, dã năng bao hàm ủy uyển tả thật đích nhật thường cảm quan.
Hiện đại thi dữ cổ thi khán tự lưỡng bất tương thiệp, kỳ thật cổ thi chi trung nan dĩ kinh doanh đích mỹ học, tại hiện đại thi đích mỹ học dữ khốn cảnh chi trung dã khả dĩ kính chiếu. Bỉ như đường triều thời kỳ thịnh phụ giai danh đích thi nhân, lạc tân vương, “Tây lục thiền thanh xướng, nam quan khách tư thâm. Bất kham huyền tấn ảnh, lai đối bạch đầu ngâm.” Sạ khán chi hạ thiền thanh, tư khách, “Huyền” tấn, “Bạch” đầu, đô thị tinh mỹ đích thủ bút, nhượng ngã môn dĩ vi thị thi nhân đích xảo tư, kỳ thật thị đường triều thời kỳ hữu hiện thành đích thi nhân pháp điển khả dĩ tham khảo, hữu nhất ta ước định tục thành đích dụng tự khiển từ, tại đối trượng dĩ cập miêu hội nhãn tiền cảnh vật đích thời hầu thi nhân tham khảo liễu hiện hữu đích tư nguyên, sở sang tạo xuất lai đích giai cú. “Côn sơn ngọc toái phượng hoàng khiếu, phù dung khấp lộ hương lan tiếu.” “Nữ oa luyện thạch bổ thiên xử, thạch phá thiên kinh đậu thu vũ.” Tắc thị lý hạ dĩ quỷ quái kỳ tuyệt chi bút trình hiện liễu không hầu đích thanh âm thời nhi cao kháng, thời nhi đê trầm, phiên trần xuất tân, hữu hứa đa nan dĩ tưởng tượng đích bỉ dụ, tạo thành nhãn hoa liêu loạn đích âm nhạc ý cảnh. Thị đường triều thời kỳ xưng vi quỷ tài đích lý hạ tối tinh thải đích tác phẩm chi nhất, dã nhất tảo tiền nhân điển lệ đích tục sáo.
Sở dĩ ngã đích tác phẩm chi trung, ngã xí đồ sử dụng cổ điển đích thủ pháp dung hợp hiện đại đích âm cảm lai thư tả, dã hi vọng tại cổ điển dữ hậu hiện đại đích đoạn bích tàn viên trung, đoán tạo xuất tình cảm du dung uyển ước đích xúc động, tất tu yếu năng cú sử tác giả cân độc giả cảm động bồi hồi. Bỉ như 〈 na 〉: “Vũ ba tha thuyết ／ dụng na lai cuồng vũ ／ như quả nhĩ ký đắc sinh mệnh tao động ／ như quả nhĩ hồi lai, phi vũ y tại nhai khẩu khán trứ ngã” “Na hoán ngã tỉnh lai, thỉnh kiên định địa tỉnh lai ／ tỉnh thời nghiêm phòng kiểm thượng tương chính diện chàng lai quá lượng đích mộ sắc thành thương” “Đệ nhất triều vũ na, cổ thư ngũ thập bát hiệt đào xuất nhật ký đệ bát ngũ hiệt đích thất ức linh hồn ／ đệ nhị triều vũ na, ngã đối nhĩ thuyết đệ thất cá cố sự dĩ thần ngữ nhiên hậu cật tảo xan ／ đệ tam triều vũ na, phòng gian lí nhất đại tảo tựu kết triền liễu đố kỵ ti đích kiển ／ đệ tứ triều vũ na, phòng ngoại đích nữ oa thuyết kim tảo thị tình thiên” miêu thuật nhất cá nhân dữ cổ đại tế tự văn hóa na văn hóa chi trung, tình cảm đích thanh tỉnh dữ nhân tế đích ái dục giao thác vũ dũng đích tình cảnh; 〈 kiểm thù ── ( kiểm thư ) 〉: “Đạm mạc thị thổ ／ kỳ phán thị vũ ／／ hướng mộ thị tình ／ căng trì thị âm ／／ xuất mại thị lạo ／ hoài niệm thị hạn ／／ khiển quyển ／ thị mạn thù sa hoa ／ hoa diệp lưỡng tương phân ly đích cá nhân thủ hiệt” “Bất yếu tại nhĩ đích bì phu san trừ ngã” “Kiểm hòa kiểm đích hà lưu ngận huyên hoa ／ mật vũ lưu ly” “Kiểm dĩ hậu tựu thị thù đồ liễu ／ mạch lộ hữu canh đa đích ngụ ngôn” “Tại nhĩ tịch tĩnh đích sinh nhật ／ dụng kiểm thư tả nhất tắc kiểm thù đích tấn tức ／ bất khả đề cập quan hệ ／ bất khả đề cập địa vực”, dụng cổ điển đích bỉ dụ tu từ, mạn thù sa hoa đích ý tượng, kết hợp hiện đại cảm đích thủ hiệt, kỳ phán, san trừ, sinh nhật đẳng đẳng kiểm thù ( kiểm thư ) tư tấn; 〈 tưởng an thiện 〉 thi trung “Cư văn nhĩ tạc dạ hàm khứ ／ nhất thiên đích dạ sắc; ／ liêu bát tam thập mai bất mị đích huyền nguyệt; dẫn đậu mãn trác đích chỉ phân phân đô cảm đáo cơ ngạ” “Nan dĩ sưu tập thạch đầu bổ thiên; ／ sưu tập mộng ／ bổ miên; ／ sưu tập lý giải ／ bổ tàn khuyết”, chỉ trương cảm giác đáo cơ ngạ cân nghĩ nhân hóa đích thủ pháp, thạch đầu bổ thiên đãn thị tại thử xử thi trung dụng lai bổ mộng, dã bổ nhân cân nhân chi gian lý giải bỉ thử đích tàn khuyết, phẩu tích nhân ngã quan hệ tình cảm mê đề trung nan dĩ điền bổ đích dục vọng dữ quyến luyến; 〈Immemoriaux── họa gia hòa ủng bão hòa tha 〉 thi trung “Kim thiên nhĩ tựu hốt nhiên phi thường phi thường mỹ ／ ngã thiểm thỉ nhĩ đích tránh trát ／ dương thụ tại song ngoại vị xướng ／／ nhĩ thuyết: Nhĩ tác họa ／ nhi ngã di vong na hư giả”, minh minh thị đái hữu di hám dữ hoang ngôn đích quan hệ, đãn thị thi trung đích nhân vật hốt nhiên biến đắc mỹ lệ nhi do dự, tránh trát trứ thậm ma mệnh đề, song ngoại hữu dương thụ tham xướng; 〈 bưu đồng thi ── tại nguyệt thực thời khởi vũ 〉 thi trung “Thị liên hoa dã thị kim cương ／ bưu đồng tựu thành vi quan tự tại ／ mỗi nhất phong tín đô kết thành xá lợi ／ độ chúng sinh độ vi phật đà” dụng bưu đồng truyện đệ tín kiện đích công năng bỉ dụ vi nam vô a di đà phật phổ độ chúng sinh đích từ bi hoằng pháp, xá lợi phát quang; 〈 nặc phong hỗn thanh hợp xướng trí ㄌ── lý thanh chiếu. 〉 miêu thuật ái quốc từ nhân uyển ước tài nữ lý thanh chiếu oan ngục cân nữ thể đích bất khuất, “Hoàn hữu nhất chủng ám hương phù động ＼ đãn tù lao đích thiết hạm bỉ tha đích quần đái trọng ／ tân đích tình nhân thị lựu ＼ tân đích quốc quân thị quỷ ／ tha đích nhũ phòng tòng bất thủ duyệt viễn phương đích đao kích hoặc quan khang ／ cửu thiên như trường niên ／ tha đích lao ngục lão liễu tha, tha đích lao ngộ lão liễu tha. Tha đích lao ／ tha lao lao khảm tại tha bất khẳng khuất phục đích thân khu lí”; 〈 phản tính xâm xuyên đan ninh phục sức phá trừ trách bị thụ hại giả văn hóa 〉 thi trung thuyết “Nhĩ khát mộ cứu viện ／ hữu đa thiếu đích hắc ám tựu hữu đa thiếu đích quang ／ thái sơ hữu quang ／ nhĩ bất tái thái sơ” ca vịnh tính xâm thụ hại giả phát hiện quang mang đề tảo hoạch đắc cứu viện, diên thân đáo vũ trụ hồng hoang đích thái sơ hữu quang, tác vi nhất chủng tằng thứ lạp cao đích bỉ dụ; đoản trát 《 hồng cừ chi quyển 》 lí diện 〈 mân côi chi nhị: Bỉ ngạn 〉 thuyết “Đảo, lãng đầu chi điểu. ／ điểu đích song dực triển động, phi hướng bỉ ngạn, ／ bỉ ngạn thị bất khả mục thị đích xích diễm, ／ diễm đích thiệt tiêm phệ trứ lục sắc đích diệp phiến ／ hôi tẫn thành trần, toái diệp thành tuyết ／ một hữu thanh âm đích cố sự bả tự kỷ quyền khúc thành thực vật, hướng thiên thượng phàn, hướng thượng phàn tái phàn hướng thượng ／ đa thiếu đậu tử năng kết thành nghiệp hải đích chính quả” dụng thực vật cân hỏa diễm bỉ dụ ngã môn sinh mệnh nghiệp lực khiên dẫn chi trung nan dĩ giải tích đích khóa đề như hà biến thành bỉ ngạn đích truyện thuyết; đoản trát 〈 nhân thị chú cước bất thị thư 〉 chi trung “Dã hứa bất tượng trương triều 《 u mộng ảnh 》 thuyết đích, giá thế thượng đích nhân đô các thị nhất bộ thư; ／ dã hứa giá thế thượng đích nhân đô các tự thị ／ nhất bộ thư lí đích nhất tắc chú cước, ／ nhĩ tại đệ ngũ hiệt ngã tại đệ thất bách thất thập thất hiệt. ／ chú cước dữ chú cước hỗ bất tương phùng diệc vị tất tương bính xúc ／ nhiên nhi đạp tầm trứ bỉ thử” bả nhân cân nhân chi gian đích giải cấu dữ thác thân nhi quá bỉ dụ thành thư tịch chi trung đích chú cước, nhân vi bị an bài tại bất đồng đích hiệt mã nhi tầm trảo bỉ thử vô pháp tức khắc đích tương ngộ. Đẳng đẳng thử loại. “Nhân chân đích một hữu bạn pháp tại nhật thường sinh hoạt trung trình hiển na ma đa đích chủ thể tự do ý chí hòa cá thể đặc sắc.” “Linh hồn nhu yếu ngạnh đích cứu thục hòa nhuyễn đích thể ngộ” “Thị dã khuynh khi tịnh thả tứ phân chi tam dĩ thượng thị lục ／ tịnh thả nhân đích tiễn ảnh hốt nhiên khả dĩ biến đắc tượng khoáng dã tĩnh lộc hoặc phi châu hà ngạn ẩm thủy đích quần dương nhất dạng an tĩnh mỹ lệ”
“Ngã vô pháp tưởng tượng nữ tính môn tâm trung đích nữ tính nguyên hình hoặc bỉ phương tựu nữ tính lai thuyết anima giá cá đông tây thị chẩm dạng tồn tại đích. ／ nhân vi đối ngã lai thuyết, âm tính thể bổn thân tựu thị cá tự ngã hoàn túc đích tồn tại.” “Điệp tiệp, mê thất, ／ nhiên hậu tựu nhất vô sở cụ dã nhất vô sở cầu liễu.” “Ký đắc yếu ái nhĩ tự kỷ, giá thị nhĩ sinh hoạt trung đích động lực.” “Nhân, hoạt trứ, nhiên hậu thị na chủng tránh trát địa hoạt trứ, ／ mỗi dạ mỗi dạ triển chuyển nan miên, bị thủy nhất dạng đích tĩnh mặc vô biên, lưu ba vạn thiên cấp trùng đãng trứ,” ── vi thi đương như thử khí phách như thử tế trí, “Tán phát đãng huyền lưu, chung niên bất hoa hạo. Phóng lãng lâm trạch ngoại, bị phát sư nham huyệt. Bàng phật nhược sĩ tư, mộng tưởng du liệt tú.” “Lân thường trục điện diệu, vân cái tùy phong hồi. Thủ đốn hi hòa bí, túc đạo xương hạp khai. Đông hải do đề sầm, côn luân lâu nghĩ đôi. Hà mạc minh mang trung, phủ thị lệnh nhân ai.”
Thân xử tại huyên hiêu đích niên đại, thi dữ tiểu thuyết dĩ kinh thị tiểu chúng thiếu sổ đích tinh trí sang tác dữ ngu nhạc, nghiên cứu thi đích quần chúng cân bất độc thư đích quần chúng dã kính vị phân minh nan dĩ đả phá kỳ giới tuyến. Ngã hi vọng giá bổn thư thị kiến lập tại nhất cá đối văn tự hữu trứ tế tư bàn đích kiền thành dữ thiếu nữ bàn đích thuần chân đích tâm tình chi thượng, nhượng ngoạn vị thưởng giam đích nhân năng cú toản nghiên năng cú cảm động năng cú thủ đắc sinh mệnh kinh nghiệm cộng minh đích tác phẩm, dã thị đối tự kỷ đích nhất chủng kỷ niệm dữ nữ tính thư tả. Vãng tiền khán, giá cá thời đại đích niên khinh thi nhân hữu hứa đa ngã vô pháp bỉ kiên hựu ý dục tề mi giả, ── thi đàn tiền bối hồng hồng, dương giai nhàn, hạ hạ, kình hướng hải, lâm uyển du, lâm diệp thanh, lâm đạt dương, hứa hách, tao hạ, nhiên linh, a mễ, thôi thuấn hoa, la dục gia, tạ tam tiến, hồng sùng đức, liêu lượng vũ, tống thượng vĩ, kỳ vân, từ bội phân…… ( liệt cử lăng loạn thỉnh kiến lượng, nhân vi ngã khuynh hướng cổ điển nhi mạch sinh ) mỗi nhất cá nhân đô hữu mỗi nhất cá nhân tự kỷ đích độc đặc phong cách, hữu thời hầu ngã môn bị thi thiên dữ sang tác giả cảm động dã thị tại truy tùy tha môn đích phong cách, ── hữu thời hầu ngã môn tắc thị tại tầm trảo tân đích lĩnh thổ cương vực khai phát tân đích thi từ mẫn cảm địa đái, thậm ma dạng đích văn tự khả dĩ bàng xao trắc kích đả động sinh hoạt đích vận trí, thậm ma dạng đích văn tự khả dĩ gia cường sinh hoạt đích hí kịch trương lực đái xuất bất tằng tưởng tượng đích cảnh giới, kinh đào liệt ngạn quyển khởi thiên đôi tuyết, hiện đại thi dữ cổ điển thi các tự hữu bất đồng đích kinh doanh mô thức, như tiểu thuyết chi mạn trường giả thiếu, như bài cú chi tinh luyện giả dã thiếu, hoặc cấp hoặc xúc hoặc tráng khoát hoặc uyển ước, đái cấp độc giả đích thị giác hưởng yến dã các hữu thiên thu.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
