“Hiếu” đích “Tôn tử” hiệu ứng: Trung quốc văn hóa phản tư

Tác giả tự tự

Đệ nhất tập, trung quốc văn hóa phản tư
Nhất, “Hiếu” đích “Tôn tử” hiệu ứng — thí tích trung quốc văn hóa trung đích nô tính căn nguyên
Nhị, hiếu đạo dữ nhi đồng ngược đãi
Tam, tự tôn dữ tự tiện — thí tích trung quốc văn hóa trung đích cá thể tôn nghiêm khuyết thất cập kỳ văn hóa thành nhân
Tứ, “Nhi đồng thành nhân” dữ “Thành nhân nhi đồng” — thí tích lưỡng chủng tại trung quốc nhân trung phổ biến tồn tại đích bệnh thái nhân cách
Ngũ, trung quốc nhân, vĩnh viễn đích “Thụ hại giả” — kiêm đàm “Tuyển trạch” dữ “Trách nhậm”
Lục, tại khiếp tràng đích bối hậu — dã thuyết tại trung quốc nhân trung phổ biến tồn tại đích tâm lý tật bệnh cập thành nhân
Thất, cá thể đích tôn nghiêm dữ tập thể đích vinh dự — thí tích “Ái quốc giả” đích tâm thái
Bát, “Lão tử” dữ “Tôn tử” đích nhân cách giác lượng — tòng nhân tế quan hệ khán trung quốc xã hội đích văn minh trình độ
Cửu, trung quốc xã hội — nhất cá bất dung nạp đê năng đích tàn khốc xã hội
Thập, kí “Tham đồ cật hát” hựu “Cần phấn thượng tiến” đích trung quốc nhân
Thập nhất, “Trung quốc thức” đích “Nhạc quan”
Thập nhị, “Trung quốc thức” đích di vong
Thập tam, “Bị tha nhân tiếu thoại” — dã thuyết “Quyền uy lý tính”
Thập tứ, đồng tình tâm cập thiêu chiến ý thức tại hoa nhân quần thể trung đích toàn diện khuyết thất
Thập ngũ, trung quốc đương kim kinh tế đích thành công tựu thị tây phương khoa kỹ đích thành công — tòng lịch sử đích giác độ khán trung quốc đích “Phạn oản vấn đề”
Thập lục, ngã cực thiếu độc trung quốc thư đích ngũ đại nguyên nhân
Thập thất, bất thiện biểu dương đích trung quốc nhân
Thập bát, tòng “Xá thân tự hổ” đáo “Cát cổ liệu thân” — dã thuyết đông phương văn hóa trung đích “Tự tàn” khuynh hướng
Thập cửu, vật dục hoành lưu, thùy dĩ vấn tội? — kiêm đàm văn hóa đích đan nhất tính hòa đa nguyên tính

Đệ nhị tập, trung quốc văn hóa tầm căn
Nhất, văn hóa đích ảnh hưởng dữ tiến hóa đích tất nhiên — nô tính thành nhân thí tham
Nhị, giải tích “Dân tộc quần thể vọng tưởng chứng”

Đệ tam tập, giải độc cá nhân chủ nghĩa
Nhất, hoang mạc trung cô ngạo đích dã thảo — thí tích lỗ tấn đích nhân văn giới trị
Nhị, cá thể dữ quần thể đích cách cách bất nhập — thí tích trung quốc nhân đối lỗ tấn đích ngộ độc
Tam, lỗ tấn đích “Tiêm toan khắc bạc” dữ “Cứu cứu hài tử”
Tứ, lỗ tấn đích “Phá phôi tính” dữ “Kiến thiết tính”
Ngũ, lưu hiểu ba thị thùy? — tả tại độc 《 hình nhi thượng học đích mê vụ 》 chi hậu
Lục, kích tình nhi lý tính đích linh cảm chi tác — độc lưu hiểu ba 《 luận lý tính tinh thần 》

Đệ tứ tập, “Cứu cứu hài tử”
Nhất, đồng niên dữ tự ái
Nhị, “Cật đắc khổ trung khổ, phương vi nhân thượng nhân” — công lợi nhân sinh quan phê phán
Tam, dã thuyết “Bả hài tử bồi dưỡng thành phổ thông nhân”
Tứ, thập ma tài thị chân chính khoái nhạc đích đồng niên — bác “Tiên khổ hậu điềm” đích dục nhi quan
Ngũ, giản thuyết lưỡng đại nhân chi gian đích ái dữ hiếu dĩ cập nhân loại tiến hóa đích phương hướng
Lục, giản tích nhi đồng ngược đãi thụ hại giả đích kỉ chủng tâm thái dĩ cập siêu việt đích khả năng
Thất, “Khánh văn” — tả tại lục nhất đích ký ức

Tác giả tự tự

Văn hóa đích định nghĩa thị thập ma, truyện thống hựu thị thập ma? Giản nhi ngôn chi, văn hóa thị nhất cá nhân loại quần thể hoặc xã hội sở sang tạo đích nhất thiết tinh thần hòa vật chất tài phú; truyện thống tắc thị nhất cá văn hóa quần thể trung thế đại tương truyện đích nhất hệ liệt hành vi hòa ý thức quy phạm.

Nhất bàn nhi ngôn đại đa sổ nhân đối văn hóa hòa truyện thống bất gia khảo vấn, thị chi vi lý sở đương nhiên nhi manh mục tuân tòng. Nhiên nhi như quả ngã môn tế tra khảo vấn, tắc bất nan phát hiện ngận đa nghi vấn. Thủ tiên, tuy nhiên truyện thống thị nhân sang lập đích, đãn kỳ trung ngận đa nội dung tịnh bất phù hợp nhân tính. Bỉ như ấn độ giáo ( mỗ ta địa phương ) trung đích tát đề tập tục － di sương tất tu khiêu tiến phần thiêu trượng phu di thể đích hỏa khanh bị hoạt hoạt thiêu tử; bỉ như a tư đặc khắc đích hoạt nhân tế tự; bỉ như trung quốc nữ nhân triền tiểu cước, đẳng đẳng. Kỳ thứ, nhất cá thời kỳ hợp lý đích truyện thống, lánh nhất cá thời kỳ ngận khả năng tựu bất tái hợp lý. Giá thị nhân vi lịch sử đích phát triển bất thị nhất thành bất biến đích tĩnh thái tồn tại, nhi thị động thái đích hòa bất đoạn biến hóa đích vận tác, sở dĩ văn hóa hòa truyện thống như quả bất dữ thời câu tiến, tựu hội hòa nhân đích sinh tồn phát sinh trùng đột.

Đối nhất cá văn hóa đích phản tư thị nhất cá văn hóa quần thể phát triển đích tối trọng yếu công khóa chi nhất, nhân vi một hữu phản tư tựu một hữu biến hóa, một hữu biến hóa tựu một hữu phát triển. Phiên khai thế giới lịch sử, ngã môn bất nan khán đáo, bất biến đích văn minh hoặc văn hóa tối hậu đại đa tự sinh tự diệt. Bỉ như trung nam mỹ châu đích ngận đa cổ văn hóa cổ văn minh, do ô bỉ thử kỉ hồ hoàn toàn tương hỗ cách tuyệt nhi khuyết phạp giao lưu, tòng nhi một hữu biến hóa phát triển, tại kinh lịch liễu nhất định đích thời kỳ hậu quân nhân các chủng nguyên nhân nhi tiêu vong liễu. Nhi tại nhân loại cổ văn minh trung tâm địa trung hải nhất đái, do ô các chủng tương lân đích văn minh tương hỗ giao lưu dã tương hỗ chinh phục, tòng nhi các chủng văn hóa bất đoạn địa thụ đáo thiêu chiến, tại thiêu chiến trung diễn biến thậm chí đào thái. Tại giá dạng đích dung lô trung mỗi nhất thứ thắng xuất đích văn hóa đô kỉ hồ thị tối cường hãn tối tiên tiến đích văn hóa. Âu châu văn minh tựu thị hất kim vi chỉ giá cá văn minh đại dung lô đích tối hậu doanh gia, sở dĩ tha thành vi hiện tại thế giới thượng tối hữu ảnh hưởng lực đích văn minh. Trung quốc văn minh do ô các chủng lịch sử địa lý nguyên nhân, tư tưởng truyện thống cơ bổn thượng thị bị nho gia nhất thống thiên hạ, tịnh trì tục kỉ thiên niên bất biến. Tức sử nho gia tư tưởng tại trung quốc tảo kỳ lịch sử trung phát huy liễu cự đại đích tích cực tác dụng, đãn tại kim thiên giá cá dữ kỉ thiên niên tiền huýnh nhiên bất đồng đích xã hội trung tha đích ngận đa nội dung tất nhiên quá thời.

Bổn thư thị tác giả quan ô trung quốc truyện thống văn hóa đích luận văn hối tập, chủ yếu bao hàm dĩ hạ kỉ phương diện đích nội dung: Đối trung quốc truyện thống văn hóa đích lý tính phẩu tích; đối trung quốc truyện thống văn hóa đích lịch sử căn nguyên đích truy cứu; đối cá nhân chủ nghĩa đích giải độc; đối trung quốc nhi đồng giáo dục vấn đề đích tư khảo.

Bổn thư tư khảo đích đối tượng thị trung quốc xã hội đích truyện thống ý thức hình thái, nhi phi học thuật ý nghĩa thượng đích nho gia tư tưởng hoặc giả khổng tử đích cá nhân tư tưởng. Quần thể ý thức hình thái hòa cá nhân tư tưởng phân chúc lưỡng cá bất đồng đích phạm trù, tiền giả chỉ nhất cá văn hóa quần thể đích nhân cộng đồng trì hữu đích tư tưởng ý thức hoặc tín ngưỡng, hậu giả bất ngôn nhi dụ địa thị chỉ cá nhân đích tư tưởng kết tinh. Nhị giả đích khu biệt tại ô, cá nhân tư tưởng tương đối thâm khắc nhi tự do; quần thể ý thức hình thái tắc tương đối giản hóa nhi cương tử. Sở dĩ tẫn quản nho gia tư tưởng hữu chư đa thiểm quang điểm, đãn lưu truyện ô dân gian tịnh trường kỳ lũng đoạn trung quốc xã hội đích nho gia ý thức khước hữu ngận đa quá thời đích thậm chí phi nhân tính đích nội dung, tịnh việt lai việt thành vi xã hội tiến bộ đích cự đại trở ngại.

Cá thể đích nhân bao quát tinh thần hòa nhục thể lưỡng phương diện, xã hội dã nhất dạng. Bút giả hướng lai nhận vi, trung quốc xã hội yếu thành vi nhất cá chân chính kiện khang văn minh đích xã hội, đan thị kinh tế thượng đích phát triển tuyệt đối thị bất cú đích, quần thể đích tinh thần tố chất tất tu đắc đáo đề cao. Nhi yếu đề cao thủ tiên tựu yếu cải biến, sở dĩ trung quốc đích xã hội ý thức hình thái tất tu đả phá nho gia tư tưởng đích đan nhất kết cấu, hấp thu đa nguyên văn hóa ý thức. Chỉ hữu giá dạng, trung quốc xã hội tài năng chân chính tẩu tiến hiện đại văn minh.

Thành nhiên, tự ngũ tứ dĩ hàng, trung quốc học giả đối trung quốc văn hóa đích phản tư hòa phê phán dĩ kinh bất thiếu, như quả bổn thư năng đề cung nhất ta tân đích giác độ, cấp độc giả dĩ tân đích khải phát, tương thị bút giả đích tối đại vinh hạnh!