Ngã thị nam sinh, dã thị nữ tính chủ nghĩa giả

Hàn quốc giang lăng minh luân cao trung hữu bát bách đa danh nam học sinh, giáo viên lí sung xích trứ các chủng huyết khí phương cương hòa tập dĩ vi thường đích tạng thoại, động bất động tựu hội thính đáo “Càn bạo”, “Phá xử”, “Cật liễu tha” giá dạng đích ngữ hối. Vấn tha môn vi hà yếu giá dạng thuyết thoại, đắc đáo đích đô thị “Một vi thập ma”, “Hảo ngoạn a”, “Thính khởi lai ngận điểu” chi loại đích đáp án.

Thôi thừa phạm thị giá sở học giáo đích quốc văn lão sư, tha thập phân cảm khái ô học sinh môn bất tự giác bị xã hội hình tố nhi thành đích tính biệt quan niệm, như kim, hứa đa giáo viên lí, nhưng lưu truyện trứ “Đa độc thập phân chung đích thư, tựu năng bang lão bà hoán trương kiểm.” Giá chủng tương nữ tính thị vi tưởng thưởng đích ban huấn. Giá chân đích một vấn đề mạ?

Trừ liễu giáo viên chi ngoại, thôi thừa phạm đối chỉnh thể xã hội sở kỳ vọng đích nam tính hình tượng dã hữu ngận đa nghi vấn, chư như quân đội văn hóa, bạo lực, dâm ngôn uế ngữ, phi đắc hát đáo lạn túy tài năng thổ chân ngôn…… Minh tri nữ tính nhân sinh khảm khả, khước chung cứu thủ trứ khoa cữu quá nhật tử đích nam tính, canh thị lệnh tha cảm đáo mạc danh kỳ diệu. Nhiên nhi, giá ta nghi hoặc, tựu tại tha tiếp xúc nữ tính chủ nghĩa tư duy chi hậu, nhất điểm nhất tích địa giải khai liễu.

Bổn thư đặc sắc

1. Tác giả thân vi nam tính, khước khuynh chú tâm lực thôi quảng nữ tính chủ nghĩa. Nhân vi tha thâm tri, nữ tính chủ nghĩa cường điều đích bất thị nữ tính ưu việt hoặc nữ tính bá quyền, nhi thị mại hướng tính biệt bình quyền đích đệ nhất bộ.

2. Bổn thư cộng phân vi ngũ cá chương tiết, tòng nguyên sinh gia đình, truyện thống quan niệm hạ đích nữ tính túc mệnh, nam tính quan điểm đích tỉnh tư, xã hội án kiện đáo tính bình giáo dục, hoàn chỉnh luận thuật liễu nữ tính chủ nghĩa tại hàn quốc xã hội đích khốn cảnh, phát triển hòa kỳ vọng.

3. Cố sự dữ luận thuật kiêm cụ, phụ dĩ thống kế sổ cư tham khảo, trị đắc độc giả thâm tư.

◎ nữ tính tại gia đình trung đích giác sắc dữ túc mệnh

Nhược tưởng đương cá soái khí đích trung niên nam tử? Tựu tất tu ủng hữu thê tử. Thiếu liễu 『 nội nhân 』 đích quan tâm hòa chiếu khán, một hữu kỉ cá hàn quốc nam nhân năng đào quá miệt tử phá động hòa khố cước phá điệu đích mệnh vận. Na như quả tưởng đương cá tiêu sái đích trung niên nữ tử ni? Na tựu tất tu một hữu trượng phu. Bất dụng mang trứ cấp nhân chuẩn bị tảo phạn, bất dụng phí tẫn tâm lực chiếu cố thùy, gia sự dữ tình tự lao động đích phụ đam giảm khinh nhất bán dĩ thượng, quá thượng tương đối tư dưỡng đích sinh hoạt.

Đa sổ nhân dĩ vi nữ tính liệt thế lai tự ô kinh tế nhược thế. Đãn tác giả thấu quá tha đích nguyên sinh gia đình cáo tố ngã môn ── bất, tức sử mẫu thân đích thu nhập thị phụ thân đích tam bội, chỉnh cá xã hội dã tịnh bất hội nhân thử hàng đê đối ô nữ tính ứng phẫn diễn mẫu thân, thê tử đích kỳ vọng. Tại khuyến hòa bất khuyến ly đích phân vi hạ, hi sinh phụng hiến nhất thiết đích nữ nhân, chỉ năng kế tục vô nại địa nhẫn thụ hạ khứ……

◎ nữ tính chủ nghĩa nam tử đích thị giác dữ cảm ngộ

Đại gia tại chỉ hữu nam sinh đích tửu tịch thượng tranh tương địa khai hoàng khang, truy vấn chính tại đàm luyến ái đích bằng hữu “Tiến độ” như hà, nhi bằng hữu tắc ý khí dương dương địa “Huyễn diệu” na kiện sự, đương thời đích ngã tịnh vị nhận tri đáo, giá nhất thiết tựu thị tính bạo lực đích nhất hoàn, dĩ vi giá cá dạng tử tài khiếu đại nhân, bất cận đạo đức ý thức đê lạc, thậm chí nhất điểm tính biệt mẫn cảm độ đô một hữu.

Đối nữ tính phẩm đầu luận túc đích tập quán, dĩ vi chỉ thị đồng tính chi gian đích ngôn luận, bất hội ảnh hưởng đáo kỳ tha nhân? Khả nhĩ đích ý thức hình thái chính thị tòng ngôn đàm trung hình tố đích. Nhi hứa đa tính phạm tội án kiện, tiện thị nguyên ô nữu khúc đích ý thức hình thái……

◎ tòng “Giang nam trạm cừu nữ sát nhân án” khán kiến đích hàn quốc xã hội

Nhược dĩ tinh thần tật bệnh hoạn giả đích “Tùy cơ sát nhân” hạ định luận, án tử hội dĩ trừng phạt hiềm phạm tác kết, xã hội bất dụng tái tố xuất kỳ tha nỗ lực, đỉnh đa chỉ năng gia cường quản lý tư giác thất điều hoạn giả, nhi thật tế thượng giang nam trạm sát nhân án kết thúc hậu tiện thị như thử. Đãn nhược dĩ “Cừu nữ sát nhân” kết án, tựu hội khai khải vô sổ đích liên tỏa phản ứng……

Nhậm hà địa phương đô tồn tại trứ tưởng yếu “Đại sự hóa tiểu, tiểu sự hóa vô” đích quan niệm, đãn nhược nhân thử nhi thác quá liễu sử xã hội siêu tiền tiến bộ thập niên đích cơ hội, dã vô sở vị mạ?

◎ cấp nam tính nhất cá “Thành vi nữ tính chủ nghĩa giả đích hảo lý do”

Nữ tính chủ nghĩa dã thụ dụng ô nam tính, tha năng bang trợ ngã môn đào ly hiệp ải đích nam tính đặc chất khuông giá; tha hội cáo tố ngã môn, nam nhân tức tiện ái khóc, thoại đa, lực khí tiểu dã một quan hệ; tha hội nhượng ngã môn tri đạo, cản ngã môn khứ đương binh, nhượng ngã môn hữu ước hội xuất tiền hòa mãi phòng áp lực, nhượng ngã môn nhân kiều tiểu đích thân cao hoặc sinh thực khí nhi khí nỗi đích nhân, tịnh phi “Phao thái nữ” nhi thị “Phụ quyền chế độ”. Đương nhĩ lý giải giá ta sự thật hậu, nam tính đích nhân sinh dã năng hoạch đắc tự do.

Phụ quyền chế độ hạ đích nam tính, hoặc hứa hội nhân tự kỷ đích tính biệt nhi sản sinh ưu việt cảm, đãn na kỳ thật dã hạn súc liễu nam tính đặc chất đích định nghĩa, nhi tao thụ lánh loại đích bất bình đẳng. Tưởng yếu tòng hiệp ải đích tính biệt giới trị quan trung giải thoát, hảo hảo địa tố tự kỷ mạ? Na ma, thỉnh nhĩ dã nhất khởi học tập nữ tính chủ nghĩa ba!

Danh nhân thôi tiến

Phạm tình ( phụ nữ cứu viện cơ kim hội chấp hành trường ) ／ lý minh thông ( xã hội học gia, tác gia ) ／ trần di trăn ( ngô tư truyện môi ─ nữ nhân mê cộng đồng sang bạn nhân ) ／ hà tát na ( đông ngô đại học xã hội học hệ trợ lý giáo thụ ) ／ hứa di linh ( trung quốc văn hóa đại học hàn văn hệ phó giáo thụ ) ／ bành thiệu vũ ( “Hàn quốc đích bút ký” bản chủ, chuyên lan tác gia ) ／ chu chỉ huyên ( nữ tính chủ nghĩa giả ) ／ tô bách xương ( “Chính trị nam hài đích đa dữ tạp ký” bản chủ )

Tác giả giản giới

Thôi thừa phạm

Hàn quốc giang lăng minh luân cao trung quốc văn lão sư.

Đại học chủ tu quốc văn dữ triết học, đồng thời nhiệt trung xã hội khoa học. Thụ đáo học tỷ đích khải phát, dĩ cập phản tư mẫu thân đích nhân sinh xử cảnh, trục bộ nhận thức nữ tính chủ nghĩa tư duy. Bất nhẫn khán trứ sinh hoạt chu tao đích nam học sinh, thụ đáo khuyết phạp tính biệt ý thức đích phụ quyền quan niệm giáo dục, tha quyết định trạm xuất lai, dĩ nhất cá nữ tính chủ nghĩa giả đích thân phân, vi tính biệt bình quyền, tính biệt bình đẳng giáo dục tẫn nhất kỷ chi lực.

Vi hà bất cảm thuyết thị cừu nữ phạm tội?

Giang nam trạm sát nhân án bổn thân tựu dĩ kinh túc cú kinh thế hãi tục, đãn chi hậu đích phát triển khước canh lệnh nhân trùng kích, mỗ gia môi thể đề cập phạm nhân đích kinh lịch, cánh hữu thí đồ vi tha biện hộ đích khuynh hướng. Báo đạo đề đáo, phạm nhân bổn tại nghiên cứu thần học tịnh hữu ý thành vi thần chức nhân viên, khước nhân nữ tính đích khinh thị nhi sản sinh bị hại giả ý thức, đối thử tha môn biểu lộ xuất đồng tình chi ý. Chí ô nữ tính hại phạ “Tử đích khả năng thị tự kỷ” giá nhất điểm, tha môn hào vô cộng minh, phản nhi nhân vi thiện lương đích nam tính dã bị nhận định thị tiềm tại gia hại nhân nhi cảm đáo phẫn nộ. Ngã ứng cai yếu kế tục giải thích đích, ngã bất cai tựu thử trầm mặc đích, bị ngã giáo quá đích học sinh đương trung, nhất định dã hữu nhân hữu loại tự đích tưởng pháp, thật tại thái đâu kiểm liễu. Giá ta niệm đầu tại ngã não trung phản phúc, nhượng ngã giác đắc tự kỷ dã thị gia hại nhân.

Nan dĩ lý giải đích ngôn luận tiếp nhị liên tam địa xuất hiện, cảnh sát tại án phát nhất thiên chi nội, bả thử án định vi “Tư giác thất điều hoạn giả tùy cơ sát nhân án”, phạm nhân “Nhân tao nữ tính khinh thị nhi hạ thủ” đích tương quan trần thuật, toàn dĩ tư giác thất điều vi do tao nhất luật bác hồi. Tựu giá dạng, tư giác thất điều chứng thành liễu phạm hạ thử tội hành đích động cơ, dĩ cập bác hồi tương quan trần thuật đích căn cư, giá căn bổn thị nhất tràng tòng căn nguyên trở đoạn nhất thiết kỳ tha luận điểm đích quỷ biện.

Ngã tại kiện bàn thượng xao đả trứ phúng thứ song trọng tiêu chuẩn đích văn chương thời, bất đoạn hậu hối na đoạn giam mặc đích nhật tử, hoàn chỉnh thừa tái ngã kích động tình tự đích văn chương, bị nhân tiệt đồ thượng truyện đáo Facebook thượng khiếu tố “U mặc trữ tàng sở” đích chuyên hiệt, văn chương tại tính danh hòa đầu thiếp đồng thời công khai đích trạng thái bị thượng truyện, sổ thập phong nhục mạ ngã đích tư nhân tấn tức dã tùy chi nhi lai. Ngã nhất nhất hồi phúc na ta nhục mạ, hảo tượng yếu giá ma tố tài năng đối quá khứ trầm mặc đích tự kỷ thiếu nhất ta mai oán. Ngã đích đáp phúc tái độ bị tiệt đồ thượng truyện đáo na thiên văn chương đích lưu ngôn xuyến lí, tại trào tiếu, nhục mạ ngã đích lưu ngôn đương trung, ngã khán kiến liễu tằng nhân vi thành tại cơ đích tranh luận nhi động nộ đích học sinh danh tự.

Tiểu nhi tinh thần khoa y sư từ thiên tích, tằng đề xuất tinh thần tật bệnh phản ánh thời đại tẩu hướng đích chủ trương, thử luận điểm đích căn cư tại ô, quyền uy chủ nghĩa độc tài thời kỳ đích trung ương tình báo bộ dĩ cập 2000 niên đại dĩ hậu đích tam tinh xí nghiệp, đô tằng vi nhân môn vọng tưởng đích chủ yếu đối tượng, nhi giang nam trạm sát nhân án tác vi cừu nữ tâm thái phát triển vi tinh thần tật bệnh đích trưng triệu án kiện, nhân môn tất tu thể nhận kỳ nghiêm trọng tính, nghiên thảo kết cấu tính cải cách, tịnh tiến hành ý thức chuyển hoán. Nhiên nhi, tha đích chủ trương khước bị trí chi bất lý.

Ngã khai thủy hoài nghi, cảnh phương thị phạ sự tình nháo đại, tài giá dạng phu diễn liễu sự mạ? Như quả hữu nhất vị bạch nhân đóa tại xí sở sát liễu nhất vị đông phương nhân, tha nhượng lục vị bạch nhân ly khai, tịnh sát hại đệ nhất vị tẩu tiến xí sở đích đông phương nhân, tịnh biểu kỳ thị nhân vi đông phương nhân tiều bất khởi tự kỷ tài sát hại đối phương, na ngã môn hội nhân vi tha hữu tư giác thất điều chứng, nhi phủ định tha thị cừu hận phạm tội mạ? Thị bất thị nhân vi hàn quốc mục tiền một hữu thừa nhận cừu hận phạm tội đích phán lệ, sở dĩ tài bất tưởng khiên xả giá hạng tranh nghị ni? Thị bất thị hại phạ vô pháp thừa đam tiếp hạ lai đích hậu tục phát triển, tài bất cảm mệnh danh vi “Cừu nữ phạm tội sát nhân án” ni? Ngã đích não trung lão thị phù hiện giá ta tưởng pháp.