Thôi tiến tự 1
Lão tổ tiên đích phục cổ lãng mạn
Lâm văn bảo ( đài đông đại học nhi đồng văn học nghiên cứu sở vinh dự giáo thụ )
Lão tổ tiên đối ô vô pháp giải thích đích đại tự nhiên hiện tượng, kí thị hại phạ hựu thị kính úy, nhận vi đại tự nhiên tựu thị thần chỉ hóa thân, hữu trứ vô biên pháp lực, ô thị tại thiên mã hành không đích tưởng tượng biên chức hạ, nhất bộ hựu nhất bộ đích thần thoại cố sự, tại thế giới các cá giác lạc đản sinh. Giác cụ đại biểu tính đích, tây phương hữu hi tịch la mã thần thoại, bắc âu thần thoại; đông phương tắc hữu trung quốc thần thoại, nhật bổn thần thoại đẳng, tuy nhiên giá ta thần thoại cố sự các tự phát triển dữ độc lập, bất biến đích thị, thiên thiên thần thoại đô thị lão tổ tiên môn đối ô thế giới đích lãng mạn tưởng tượng, giá ta thần thoại tựu tượng thị nhất khỏa khỏa mỹ lệ đích tinh tinh, tại nhân loại đích lịch sử khai đoan, lãng mạn đích lượng trứ.
Quốc ngữ nhật báo xuất bản đích 《 trung quốc thần thoại 》 hệ liệt, do nhi đồng văn học tác gia bành duy cải tả. Pha cụ tâm tư đích tha, sang lập lưỡng cá đồng thoại giác sắc: Thời gian gia gia dữ tiểu tinh tinh, cố sự do khả dĩ thao khống thời gian đích thời gian gia gia, huề bạn tiểu tinh tinh, đái lĩnh độc giả kinh lịch nhất tranh địa cầu đích thời không lữ hành, hồi đáo đương thời đích thần thoại thế giới, cảm thụ trung quốc cổ thần thoại đích cố sự mị lực. Tại giá tranh lữ trình trung, tha môn đái trứ độc giả nhất khởi kinh lịch địa cầu như hà tòng nhất đoàn hỗn độn chi khí biến thành hiện tại đích dạng tử, quang chẩm ma xuất hiện? Vi thập ma hội hữu thiên địa? Hoặc hứa giá ta vấn đề, đáo hiện tại khoa học như thử tiến bộ đích thời đại đô hoàn thị vô pháp trảo đáo đáp án, đãn thị thần thoại đô khả dĩ cáo tố nhĩ.
Duyệt độc thần thoại tác phẩm, năng mãn túc hài tử thiên mã hành không đích tưởng tượng nhu cầu hòa đối ô tưởng yếu nhận thức thế giới đích khát vọng. Lâm lương tại 《 thiển ngữ đích nghệ thuật 》 trung nhận vi “Thần thoại tinh thần chân chính kế thừa giả tựu thị nhi đồng văn học” ( hiệt nhất ngũ ngũ ). Tô hoa dã tại 〈 đàm văn học cập kỳ giới trị 〉 nhất văn trung, đàm luận thần thoại đối nhi đồng giáo dục đích ảnh hưởng:
Nhất, thần thoại đối ô các chủng sự tượng ly kỳ giải thích, năng bồi dưỡng nhi đồng đích tưởng tượng lực. Nhi tưởng tượng lực bất đãn thị văn học sang tác đích căn nguyên, hoàn khả dĩ thành vi khoa học sang tạo đích động cơ.
Nhị, thần thoại đích nội dung, hàm hữu kinh dị đích tình tiết, chính thị nhi đồng văn học trung tối lệnh nhi đồng cảm hưng thú đích thành phân, khả dĩ dụ phát nhi đồng đích duyệt độc hưng thú.
Tam, khả dĩ sử nhi đồng tòng tự cổ tương truyện đích thần thoại trung liễu giải cổ sử đích luân khuếch.
Tứ, khả dĩ phụ đạo các khoa đích học tập.
Ngũ, thần thoại khả dĩ khải phát nhi đồng bồi dưỡng ưu lương đức tính. ( tường kiến lục ngũ niên ngũ nguyệt thập lục nhật 《 quốc ngữ nhật báo nhi đồng văn học chu khan 》 nhị nhất tam kỳ )
Lâm lương dữ tô hoa đích luận điểm, đô nhận vi hài tử duyệt độc thần thoại, cụ hữu chính hướng tích cực đích bang trợ, giá điểm thị khẳng định đích. Thần thoại đích kỉ cá đặc điểm hoặc hứa dữ nhi đồng văn học chân đích hữu ta lôi đồng chi xử. Hài tử tại xuất sinh thời, đối ô thế giới sung mãn hảo kỳ dữ nghi hoặc, bất quá nhân vi sinh tâm lý đô thượng vị thành thục, vô pháp phán biệt vật ngã quan hệ đích bất đồng; lánh ngoại, tha môn đối ô thời không khái niệm hoàn vô pháp tưởng tượng, sở dĩ phụ mẫu thân chỉ năng dĩ biên tạo cố sự đích phương thức, giải thích thiên văn địa lý hiện tượng, nhi nhi đồng văn học hỉ hoan dĩ nghĩ nhân hóa đích phương thức, biên tả kỳ huyễn hư nghĩ cố sự, giá hoặc hứa tựu thị thần thoại dữ nhi đồng văn học đích cộng đồng cơ nhân.
Thần thoại cố sự thị các dân tộc đích cộng đồng lịch sử ký ức, tha thừa tái trứ các dân tộc đích văn hóa cơ nhân dữ tập thể tiềm ý thức, kinh quá kỉ thiên niên đích truyện bá lưu truyện hậu, tịnh một hữu nhân vi bị chứng minh giá ta thần thông quảng đại đích thần tiên, đô thị lão tổ tiên môn sở niết tạo nhi bị đào thái, tha phản nhi chuyển hóa thành các dân tộc đích văn hóa huyết dịch, thấu quá kỳ lão dữ phụ mẫu thân thuyết đích cố sự, nhất đại tiếp trứ nhất đại quyên quyên lưu trứ, thành vi dân tộc đích lịch sử dữ ký ức, hoàn hữu chuyên chúc ô tha môn tự kỷ đích nhất chủng bất khả thủ đại đích dân tộc phân phương hòa nhất chủng phục cổ thức lãng mạn.
Thôi tiến tự 2
Tòng vạn vật hữu cảm, bồi dưỡng duyệt độc tố dưỡng
Lại ngọc mẫn ( tân bắc thị oanh ca quốc tiểu tư thâm đồ thư quán duyệt độc thôi động giáo sư )
Thân vi duyệt độc lão sư, tổng thị hi vọng dẫn đạo học sinh duyệt độc bất thiên thực, trừ liễu kỳ huyễn hữu thú đích cố sự loại, dã hi vọng hài tử năng đa độc ta bất đồng thư tả phương thức đích hảo thư. Giá cá thời hầu, bành duy lão sư đích 《 đại gia thuyết khổng tử 》 hệ liệt, tựu thành vi ngã ngận hỉ hoan thôi tiến đích hảo thư. Nhân vi giới thiệu khổng tử, mạnh tử giá chủng hòa hiện tại hài tử hữu trứ giác viễn cự ly đích nhân vật tịnh bất dung dịch, đa khuy bành duy lão sư xảo diệu vận dụng đa nguyên diện hướng đích tự thuật quan điểm, bính đồ bàn bính xuất khổng mạnh đích dạng mạo, nhượng độc giả đa liễu phẫn diễn tiểu trinh tham bàn đích nhạc thú, khả kiến bành duy lão sư đích tả tác hữu động nhân ma lực.
“Duyệt độc tố dưỡng” thị AI thế đại tối nhu yếu ủng hữu đích năng lực, nhân vi diện đối đại lượng võng lộ tấn tức, nhược khuyết phạp giải độc dữ thống chỉnh đích năng lực, tịnh gia dĩ tham cứu, tư biện dữ ứng dụng, tựu chỉ năng bị giả tấn tức hoặc hàm kim lượng đê đích tấn tức sở ngu lộng.
Diện đối AI sổ vị thế đại lai tập, đại lượng đích thanh quang thứ kích ảnh tượng cập mang mang đích võng hải, chiêm cư hài tử hứa đa thời gian, nhân thử hài tử khuyết phạp cộng đồng đích hồi ức, dã di vong liễu cổ thời nhân loại đích cố sự dữ trí tuệ. Tựu dĩ trung thu tiết vi lệ, hài tử đối ô trung thu tiết đích ấn tượng, khủng phạ chỉ lưu tại yên vụ di mạn đích khảo nhục hương lí, nhi di vong liễu tiên vụ phiêu phiêu đích quảng hàn cung dữ nguyệt lượng lí thường nga, ngọc thỏ hòa ngô cương đích cố sự ba!
Ngã môn cai như hà nhượng hài tử tòng sinh hoạt trung bồi dưỡng duyệt độc tố dưỡng? Tịnh lưu cấp hài tử bất nhất dạng đích truyện gia bảo ni? Kỳ thật khả dĩ tòng bành duy lão sư đích giá sáo 《 trung quốc thần thoại 》 cố sự khai thủy. Thần thoại đích khởi nguyên tòng hà nhi lai, tựu thị do cổ nhân quan sát thiên địa vạn vật đích biến hóa, gia thượng tự kỷ đích giải độc dữ tưởng tượng, nhi biên tả xuất lai đích cố sự, giá quá trình bất tựu thị cổ nhân đối ô duyệt độc đích lý giải hòa tả tác ứng dụng mạ?
Trung thu tiết nhất luân kiểu khiết đích minh nguyệt cao quải, ngã môn khả dĩ đái trứ hài tử dụng vọng viễn kính, tiên tử tế quan sát nguyệt cầu đích dạng mạo, hòa hài tử thảo luận nguyệt lượng thượng âm ảnh đích khả năng, bất luận thị tòng khoa học đích giác độ, hoặc thị tòng văn học đích giác độ, nhượng hài tử tòng đa nguyên diện hướng tham cứu nguyệt lượng, giá thời hầu đái trứ hài tử duyệt độc 〈 ngô cương nhật dạ bất đình phạt nguyệt quế thụ 〉 đích cố sự, tái giảng nhất đoạn lãng mạn đích 〈 nguyệt hạ lão nhân thiên lí nhân duyên nhất tuyến khiên 〉 cố sự, nhượng khoa học kết hợp văn học dữ truyện thuyết, tái cổ lệ hài tử tòng quan sát dữ cố sự linh thính trung đề xuất tự kỷ đích nghi vấn, tựu như đồng bành duy lão sư tế tâm đích tại mỗi cá cố sự hậu diện, thiết kế liễu nhất cá “Tưởng vấn tựu vấn” đan nguyên, tòng hài tử môn đích chủ động đề vấn trung, nhất khởi tham cứu, nhất khởi tư biện giá cá vấn đề đích đáp án, đáp án khả dĩ một hữu đối thác, đãn cổ lệ hài tử thuyết xuất tự kỷ đích quan điểm, tịnh nhượng hài tử hữu chủ động hảo kỳ tưởng vấn hạ nhất cá vấn đề đích động cơ, giá vấn đề khả dĩ thị châm đối cố sự, dã khả dĩ châm đối sinh hoạt, lệ như: “Nhĩ tương tín nguyệt hạ lão nhân đích cố sự mạ? Thiên lí nhân duyên nhất tuyến khiên, ba ba hòa mụ mụ chi gian dã thị như thử mạ?”, “Nhân dữ nhân chi gian đích duyên phân thị chẩm ma nhất hồi sự ni?” Thấu quá giá ta vấn đề, khả dĩ diên thân đáo ngã môn cai như hà dữ nhân hỗ động câu thông, sang tạo canh đa mỹ hảo đích duyên phân.
Tòng sinh hoạt trung quan sát nguyệt lượng đích hoạt động xuất phát, diên thân đáo dân gian cố sự đích duyệt độc, thấu quá vấn đề thảo luận đích đề vấn dẫn đạo, hoàn năng khóa vực đáo nhân tế quan hệ đích bồi dưỡng, đương nhiên canh yếu nhượng hài tử tại giải đáp vấn đề đích lịch trình trung, học hội vận dụng đồ thư, học hội khứ duyệt độc canh đa hữu quan nguyệt lượng đích cố sự, nguyệt lượng đích khoa phổ độc vật, dĩ cập nhân tế quan hệ kiến lập hòa tình tự quản lý đích độc bổn, tựu giá dạng nhân sinh hoạt quan sát nhi khai thủy đích cố sự duyệt độc, tương khai khải hài tử đích tham cứu đại môn; dã nhân tại duyệt độc trung, kiến lập đối vạn vật hữu cảm đích hưng thú dữ ôn độ, ngã môn hòa hài tử đa liễu hứa đa cộng đồng đích mỹ hảo hồi ức, tăng gia liễu ôn độ đích truyện thừa, duyệt độc tố dưỡng tựu giá ma giản đan!
Kỳ đãi tại mỗi niên đích thất tịch dạ vãn, nhất biên duyệt độc 《 trung quốc thần thoại: Dân gian truyện kỳ thiên 》 lí đích ngưu lang dữ chức nữ cố sự, nhất biên hanh xướng đỗ mục đích 〈 thu tịch 〉, tại ngâm vịnh “Ngân chúc thu quang lãnh họa bình, khinh la tiểu phiến phác lưu huỳnh. Thiên giai dạ sắc lương như thủy, ngọa khán khiên ngưu chức nữ tinh.” Đích thi cú trung, tham thảo tinh không dữ thất tịch đích cố sự lãng mạn dữ khoa học, đàm đàm nhân sinh đích trí tuệ dữ xử thế triết học, duyệt độc dân gian cố sự dã năng bồi dưỡng hài tử đích tham cứu tư biện lực!
Tác giả tự
Bôn trì ô thần thoại vô tẫn đích tưởng tượng thế giới
Sầm bành duy
“Nguyệt lượng lí đích thường nga thị bất thị ngận cô đan?”
“Thất tịch na thiên, hỉ thước vong liễu đáp kiều chẩm ma bạn?”
“Thập nhị sinh tiêu lí đích cẩu, vi thập ma bào giá ma mạn?”
Tiểu thời hầu, tại nhật thức đích lão phòng tử lí, mỗi thiên vãn thượng ngã môn vi tọa tại nhất khởi, thính mẫu thân giảng cố sự đích tình cảnh, lịch lịch tại mục.
Mẫu thân vĩnh viễn hữu bạn pháp hồi đáp ngã môn vô li đầu đích vấn đề, tịnh thả trực đáo ngã môn mãn ý vi chỉ, nhượng ngã môn đái trứ cố sự đích vô cùng dư vị, tiến nhập mộng hương.
Tha vận dụng cố sự tác dẫn đạo, dẫn đạo ngã môn yếu hữu hướng thiện đích tâm hoài, cố sự lí đích nhất tự nhất cú, điểm điểm tích tích oanh nhiễu mộng lí.
Hậu lai, ngã thành vi nhất cá tả cố sự đích nhân, tại đáp kiến cố sự đích thời hầu, thường thường tưởng khởi đồng niên đích giá ta sự. Tiệm tiệm thể hội “Tả cố sự” thị nhất kiện khoái nhạc đích sự, “Thính mẫu thân thuyết cố sự” tắc thị nhất kiện khoái nhạc hựu hạnh phúc đích sự.
Tế tế hồi tưởng, mẫu thân giảng đích, đô thị thần thoại dữ dân gian cố sự. Dữ bình dân bách tính hữu quan đích thần thoại cố sự, thị giá ma đích thiếp cận ngã môn, tha bất thị phát sinh tại thiên đình, nhi thị tại giá phiến thổ địa thượng; tha bất thị thần tiên dữ thần tiên chi gian, nhi thị nhân dữ thần tiên chi gian đích cố sự.
Khẩu truyện văn học tại đại đại tương truyện đích tự thuật chi trung, gia tiến nhất điểm điểm tằng tổ mẫu đích tưởng pháp, gia tiến nhất điểm điểm tổ mẫu đích ý kiến, gia tiến nhất điểm điểm mẫu thân đích tưởng tượng, nhiên hậu truyện đáo ngã giá lí.
“Khẩu truyện” dĩ tha ổn định nhi hựu kinh nhân đích nghị lực, uấn nhưỡng, bát diếu, bảo tồn liễu giá ta cố sự, tha thị nhất cá lão lỗ oa, tại trần niên đích gia gia giảm giảm chi trung, tán phát xuất hàm súc hữu trí đích hấp dẫn lực.
Hấp dẫn nhất đại hựu nhất đại đích nhân, gia nhập thuyết cố sự đích hành liệt.
Ngã tựu thị giá dạng bị hấp dẫn liễu. Giá ta dân gian thần thoại cố sự, tại đồng niên, thị đa ma trọng yếu đích dưỡng phân, tha khai khải liễu nhất cá hài tử đích tưởng tượng chi môn, tưởng tượng lực tại tiểu não đại chi ngoại nhậm ý trì sính.
Thường nga đích mỹ lệ, kháo trứ tưởng tượng, nhất điểm nhất tích miêu hội xuất lai liễu; ngưu lang, chức nữ kiến diện đích tràng cảnh, kháo trứ tưởng tượng, lệnh nhân bất thắng hí hư; long đích cửu cá nhi tử, kháo trứ tưởng tượng, hoạt sinh sinh đích tại đại gia diện tiền; na thất trung thật đích mã, đái hồi liễu chủ nhân, khước tao thụ vô tình đích đối đãi, kháo trứ tưởng tượng lệnh nhân đông tích vạn phân.
Giá sáo truyện gia kinh điển, tả cấp ngã đích hài tử, hi vọng tha môn ký đắc giá ta đồng niên thời đích cố sự, tái độ độc khởi thời, đồng niên vĩnh viễn tại gia lí thủ hầu, đẳng đãi tha môn hồi lai trọng ôn; dã tả cấp na ta bất luận phụ mẫu hữu một hữu giảng thuật quá đích hài tử. Giá ta cố sự đích vĩ đại, tại ô mỗi cá khẩu thuật giả đô thị tác giả, tha môn tại tham nhất cước đích đồng thời, gia tiến liễu tự kỷ đích văn hóa, tự kỷ đích lịch sử, nguyên viễn lưu trường trực đáo như kim. Ngã hỉ hoan giá ta cố sự, tha thị ngã đồng niên thời hầu đích nhất thất bảo mã, đái ngã bôn trì, đái ngã khứ đáo viễn phương, khứ đáo na cá vô tẫn tưởng tượng đích địa phương.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
