Tả cấp tí lí ngưu tư sơn đích tình thư: Man hoang dữ côi lệ, bành phái dữ trừ tình, nhất cá lịch sử dữ tưởng tượng trung đích dã man biên cảnh

《 địa trung hải sử thi tam bộ khúc 》 tác giả la kiệt ． khắc lao lợi thịnh tán:
“Mã tu ． tạp nhĩ thâm khắc nghiên cứu hậu, tả hạ giá bổn phong hậu nhi dẫn nhân nhập thắng đích lịch sử thiên chương, tinh thải truyện kỳ cố sự, nhiệt liệt câu hoa âu châu tối tiên vi nhân tri chi địa đích độc đặc chi mỹ.”

＃ tí lí ngưu tư sơn khả dĩ thị dã man đích
Văn hào đại trọng mã thuyết quá “Phi châu thủy ô tí lí ngưu tư sơn”. Y bỉ lợi bán đảo tằng bị mục tư lâm ma nhĩ nhân thống trị, thấu quá giá tọa kỳ khu chích nhiệt đích sơn kính, pháp lan khắc nhân thành công để ngự liễu ma nhĩ nhân đích uy hiếp, đãn tự thử dĩ hậu, sơn đích lánh nhất trắc bị thị vi dã man phi châu đích diên thân, âu châu văn minh đích nam hạn.

＃ tí lí ngưu tư sơn khả dĩ thị phân liệt đích
Tây nguyên nhất lục ngũ cửu niên, pháp tây lưỡng quốc thiêm đính 《 tí lí ngưu tư điều ước 》, tòng thử xác lập lưỡng quốc đích biên giới. Hứa đa vương công lĩnh thổ, tín ngưỡng giáo phái, dĩ sơn vi giới, nhân môn hữu ý thức địa dĩ sơn thế trở đáng đối trắc đích sấm thấu. Như quả thuyết sơn lăng giới tuyến giới định liễu pháp tây lưỡng quốc, bất như thuyết pháp tây dĩ sơn định nghĩa liễu tự kỷ.

＃ tí lí ngưu tư sơn khả dĩ thị thần thánh đích
Hùng vĩ sơn thế tổng nhượng nhân môn hưng khởi tán thán chi tình, nhân môn kiến lập giáo đường, kiến chứng hiển linh, tạo tựu tri danh đích thánh địa nha ca triều thánh chi lộ. Đồng thời, vạn vật hữu linh tín ngưỡng dã lưu thoán tại sơn dân chi gian, dẫn khởi tông giáo pháp đình liệp bộ “Điềm bất tri sỉ đích vu sư”, hãi nhân đích thẩm phán dĩ thần chi danh triển khai……

＃ tí lí ngưu tư sơn khả dĩ thị cộng vinh đích
Tự cổ dĩ lai, sơn dân tựu tại giá lí phóng mục, nhân môn lập khởi hương ước, phân hưởng phì ốc đích thảo địa dữ sơn tuyền, nhượng sơn lăng lưỡng trắc đích mục dân đô năng sử dụng, tức tiện tại chiến tranh kỳ gian dã ti hào bất cải. Biên cảnh thị nhất phiến độc lập đích địa đái, nhượng viễn tẩu tha hương đích du tử, bằng trứ ký ức, đa niên hậu tái thứ quy phản.

Tẩu tiến dã man, ma huyễn, kích tình đích địa cảnh chi trung
Ngã môn đạp hạ đích mỗi nhất bộ, thị hồi ức, thị quá vãng, dã thị tự thân đích tham tác dữ đối thoại. Sơn bổn thân tuy nhiên ủng hữu hứa đa diện mạo, đãn đối sơn đích cảm quan đô thị do ngã môn hậu kiến đích, tha khả năng thị mỹ hảo, khủng phố thậm chí mê huyễn đích. Sơn, nhưng cựu bất động, hoành tuyên tại đại địa thượng, bất luận nhân tính như hà lưu hạ ngân tích, đô hội kiên nghị kiến chứng.

▁ ▃ ▅ ▇ các phương thôi tiến ▇ ▅ ▃ ▁

“Mã tu ． tạp nhĩ vi giá phiến mỹ lệ nhi hí kịch hóa đích thổ địa, chức tựu nhất phúc vô dữ luân bỉ đích đa thải chức cẩm. Cổ vãng kim lai đích cư dân, bao hàm mục dương nhân, tẩu tư khách, sĩ binh, gian điệp, thánh giả, dị đoan, đạo phỉ dữ quái nhân, đô trình hiện tại giá bộ tế mật nghiên cứu đích tí lí ngưu tư sơn tình thư chi trung.”
——《 a nhĩ ti tư sơn: Tòng hán ni bạt đáo hải đế đích nhân loại sử 》 tác giả sử đế phân ． âu tịch á ( Stephen O’ Shea )

“Mã tu ． tạp nhĩ đồng thời đăng thượng nghiên cứu dữ nham thạch đích cao phong, vô quý vi đương đại thủ khuất nhất chỉ đích 『 tí lí ngưu tư sơn học gia 』.”
——《 biên cảnh quản khống đích xú kiểm nữ sĩ: Tòng bối nhĩ cách lặc đáo ô lan ba thác đích địa hạ bàng khắc chi lữ 》 tác giả pháp lan tư ． ni khả lai ( Franz Nicolay )

“Tạp nhĩ vi tây ban nha dữ pháp quốc chi gian đích sơn mạch phân dã, tả hạ nhất đoạn ma huyễn kỷ lục: Thử địa đích vu sư dị đoan, thiên viễn thôn lạc, cổ lão đích độc lập truyện thống cập đa dạng giao tạp đích ngữ ngôn. Ưu mỹ văn tự tinh tâm giao chức trứ tác giả bổn nhân đích lữ hành ký sự dữ tí lí ngưu tư sơn lịch sử.”
—— kiếm kiều đại học địa trung hải sử vinh dự giáo thụ, 《 vĩ đại đích hải: Địa trung hải thế giới nhân văn sử 》 tác giả đại vệ ． a bố lạp phỉ nhã ( David Abulafia )

Tác giả giản giới

Mã tu ． tạp nhĩ Matthew Carr
Trứ hữu đa bộ kỷ thật tác phẩm, bao hàm 《 huyết dữ tín ngưỡng: Túc thanh tây ban nha đích mục tư lâm 》 ( Blood and Faith ), 《 bích lũy âu châu 》 ( Fortres Europe ), 《 tạ mạn đích quỷ hồn 》 ( Sherman’s Ghosts ) dữ 《 liệt hỏa cơ khí: Khủng phố chủ nghĩa sử 》 ( The Infernal Machine ), dĩ cập tiểu thuyết 《 tạp nhĩ đa nạp đích ác ma 》 ( The Devils of Cardona ). Tác phẩm tán kiến 《 nữu ước thời báo 》, anh quốc 《 quan sát gia báo 》 dữ 《 vệ báo 》 đẳng môi thể. Mục tiền định cư anh quốc.

Dịch giả giản giới

Lâm ngọc tinh
Nữu ước thị lập đại học chính trị học bác sĩ ban, kiếm kiều đại học ấn độ nghiên cứu thạc sĩ, quốc lập chính trị đại học tân văn học hệ. Tằng nhậm chức IFRC quốc tế hồng thập tự dữ hồng tinh nguyệt hội liên hợp hội mỹ châu bạn công thất, vân môn cơ kim hội, bắc nghệ đại truyện thống nghệ thuật nghiên cứu trung tâm cập quốc nội ngoại NGO tổ chức. Hiện vi chuyên chức khẩu dịch, bút dịch.

Đệ thập chương sơn dân

Ngã môn ngận khoái tựu bính đáo lưỡng vị sơn dân cân ngã môn đả chiêu hô, anh tuấn kiện thạc; tuy nhiên quang cước tẩu lộ, khước đái trứ tí lí ngưu tư sơn đương địa nhân đặc hữu đích ưu nhã mẫn tiệp. Mạo thượng ưu nhã trang sức trứ sơn khu dã hoa, thân thượng tán phát đích tham hiểm khí vị lệnh ngã thập phân hưng phấn.

── cáp mông đức ． đức ． tạp bang ni gia hà, 《 tí lí ngưu tư sơn chi lữ 》 ( Travels in the Pyrenees, 1813 )

Lịch sử trung, tí lí ngưu tư sơn dân kinh thường thụ đáo ngoại giới bất đồng nhãn quang đích tưởng tượng, tùy trứ đối tí lí ngưu tư sơn đích thái độ nhất đồng cải biến. Sử đặc lạp bác ngữ đái biếm ý địa tả đáo a tư đồ lí á tư, khảm đặc bố liên cập tí lí ngưu tư sơn man tộc đích “Thô tục dã man” hành vi, lệ như thụy tại địa thượng, cật sơn dương nhục tịnh “Tượng nữ nhân nhất dạng” súc lưu trường phát. Giá ta y bỉ lợi sơn dân hỉ hoan vận động, lệ như quyền kích, bào bộ dữ võ thuật; tha môn hát ti tửu nhi phi bồ đào tửu, tùy trứ địch tử dữ hào giác đích âm nhạc khởi vũ, “Dĩ đê tư thượng hạ tồn khiêu”. Sử đặc lạp bác tả tác đích thời đại, sơn nhạc tại cổ hi tịch la mã nhân đích tưởng tượng trung, thông thường dữ nguyên thủy man tộc hữu quan. Nhiên nhi, tại tí lí ngưu tư sơn cơ đốc giáo hóa, tịnh nạp nhập thánh địa nha ca đức khổng ba tư đặc lạp triều thánh chi lộ hậu, thử địa cư dân nhưng bị nhận vi thị phi ngã tộc loại.

《 gia lí tư đô sao bổn 》 hình dung ba tư khắc nhân vi “Dũng mãnh tộc quần; tha môn cư trụ đích thổ địa thị nhất phiến dã man sâm lâm”. 《 gia lí tư đô sao bổn 》 đối ô nạp ngõa lạp nhân đích miêu thuật canh nghiêm lệ, tha môn bị công nhận vi “Đọa lạc, bối tín khí nghĩa, bất trung hủ bại, tham lam, hú tửu, các chủng bạo lực, dũng mãnh dã man, hậu nhan vô sỉ, vô tín vô văn, tàn khốc hảo biện, kỉ vô mỹ đức khả ngôn, trường ô nhất thiết tà ác bất công chi sự”. Giá ta tà ác hành kính tự hồ hoàn bao quát liễu dữ động vật tiến hành “Bất luân thông gian”, tịnh cư thuyết đạo trí nạp ngõa lạp nhân tại lư mã hậu phương gia tỏa, bảo hộ tha môn đích độc hưởng quyền lợi. Giá chủng bất thật tế đích khả tiếu dự phòng thố thi đương nhiên chỉ tồn tại tác giả cá nhân đích huyễn tưởng chi trung.

Thập bát thế kỷ dĩ hàng, đối ô tí lí ngưu tư sơn dân đích hình tượng miêu tả tắc tiệm xu chính diện. An na ． mã lệ á ． ba đặc ( Anna Maria Porter ) đích lãng mạn tiểu thuyết 《 bạch nham; hoặc tí lí ngưu tư sơn liệp nhân 》 ( Roche-Blanche; or, The Hunters of the Pyrenees, 1822 ) trung đích anh quốc nam chủ giác khắc lạp luân tư ． uy lạc bỉ tại bối ân trường đại, thấu quá dữ “Nhiệt ái thân thể hành động thả tinh thần du duyệt đích tí lí ngưu tư sơn cư dân” hỗ động, phát triển xuất mẫn tiệp dữ lực lượng. Nhất bát tứ ○ niên, lữ nhân ký giả hanh lợi ． đại vệ ． anh cách lợi tư tả đạo: “Ngã tòng vị tại tí lí ngưu tư sơn dân thân thượng khán kiến thụy sĩ nhân lệnh nhân khốn nhiễu đích tội ác ─ tham lam. Sơn dân dữ mạch sinh nhân đích tiếp xúc thái quá hữu hạn, nhân thử vị năng kiêu tức tha môn tự nhiên đích chính nghĩa, từ thiện dữ khảng khái…… Tí lí ngưu tư sơn ngận thiếu kiến đáo nhậm hà hình thức đích phạm tội; thâu thiết thiếu kiến, mưu sát canh thị tiền sở vị văn.”