Thôi tiến tự
Tại bi thương trung phát hiện ái
\ quách cường sinh
Đệ nhất thứ độc đáo nỗ niết tư đích tiểu thuyết 《 chí hữu 》, lập khắc hữu kinh diễm chi cảm, kỉ hồ thị nhất cổ tác khí, phế tẩm vong thực địa độc hoàn. Giá hồi, phủng độc tha kế 《 chí hữu 》 hậu tối tân đích giá bộ 《 cáo tố ngã, nhĩ thụ liễu thập ma khổ? 》, cánh thị nhất chủng xá bất đắc độc hoàn đích cảm giác.
Mỗi độc bãi nhất cá thiên chương, tổng hội hãm nhập thâm thâm đích phản tư dữ nan dĩ thích hoài đích ưu úc, nhi bất đắc bất canh gia tế tước mạn yết. Ngã lợi dụng kỉ cá hạ ngọ, độc tự tọa tại già phê quán đích giác lạc dữ nỗ niết tư cách không tương đối, linh thính trứ tha khinh nhu trung đái trứ quật cường đích khoản khoản tố thuyết, hảo phạ tự kỷ đích nhãn lệ tựu giá dạng đoạt khuông nhi xuất.
Hoàn hội hữu bỉ bồi bạn nham chứng mạt kỳ đích bán sinh lão hữu, hiệp trợ tha hoàn thành an nhạc tử canh bi thương đích cố sự mạ?
Đãn độc quá nỗ niết tư thượng nhất bổn tiểu thuyết đích độc giả tựu hội lập khắc minh bạch, giá tuyệt bất hội thị na chủng “Tình bỉ tỷ muội thâm” đích thông tục kịch. Tức tiện tại bi thương trung, tha nhưng bất thất tha đích tê lợi, thậm chí chúc ô tha đích nhất chủng kỳ đặc lãnh diện u mặc. Như quả nhĩ hỉ ái thượng nhất bổn 《 chí hữu 》, kỳ đãi tái thứ lĩnh thụ tha đích trí tuệ, thản thành, dũng cảm dữ tế nị, giá hồi nhĩ hội canh gia xác định, tức sử nhĩ môn tương cách thiên nhai hải giác tòng bất tằng mưu diện, tha khước tượng thị nhất cá nhận thức dĩ cửu đích bằng hữu, thậm chí bỉ na ta nhận thức canh cửu đích bằng hữu hoàn canh trị đắc tín nhậm.
Bất đắc bất thuyết, giá tựu thị văn học đích độc đặc mị lực liễu. Như quả thượng nhất bổn thị nỗ niết tư tại phẩu khai tư mật đích ai điệu, giá nhất bổn 《 cáo tố ngã, nhĩ thụ liễu thập ma khổ? 》 tắc tượng thị tha tại hướng nhĩ yết lộ giá cá thời đại đích sang thống: Giá cá thế giới đáo để chẩm ma liễu? Mỗi cá đảo cáo đích nhân tự hồ đô khát cầu trứ ái ── tòng vị tầm đắc đích ái; sinh phạ tựu yếu thất khứ đích ái. ( thất tam hiệt )
Thư trung đích tự thuật giả “Ngã”, khả dĩ khán tác tựu thị 《 chí hữu 》 trung đích đồng nhất chủ nhân ông: Đan thân sơ lão, sinh hoạt giản phác đích nữ tác gia, tằng lịch kinh nữ quyền vận động tẩy lễ đích đệ nhất đại, như kim khước cảm khái “Nữ nhân đích cố sự vãng vãng thị bi thương đích cố sự”.
Nhi kế họa tự hành an nhạc tử đích na vị hảo hữu, hứa đa thư bình nhận vi thị dĩ tô san . tang tháp cách ( Susan Sontag ) giá vị mỹ quốc văn hóa giới đích nữ kiệt vi nguyên hình.
Tang tháp cách tại nhị ○○ tứ niên nham chứng quá thế, hưởng niên thất thập nhất tuế, dĩ như kim đích tiêu chuẩn lai thuyết toán thị anh niên tảo thệ liễu. Tảo tại nhất cửu thất lục niên, đương thời nỗ niết tư hoàn chỉ thị cá cương tòng nghiên cứu sở tất nghiệp đích học sinh, tằng kinh đam nhậm quá tang tháp cách đích trợ lý, nhân thử triển khai liễu lưỡng nhân trường đạt cận tam thập niên đích tình nghị, nỗ niết tư thậm chí hoàn soa nhất điểm thành liễu tang tháp cách đích nhi tức phụ. Tại tang tháp cách quá thế hậu, nỗ niết tư dã tằng xuất bản quá nhất bổn ai điệu tang tháp cách đích hồi ức lục.
Nhiên nhi, cứu cánh thị phủ thư trung na vị nham chứng mạt kỳ đích lão hữu tựu thị tang tháp cách nhất điểm dã bất trọng yếu, nhân vi 《 cáo tố ngã, nhĩ thụ liễu thập ma khổ? 》 tịnh bất ý đồ tham tác lưỡng cá nữ nhân đích quá khứ, nhi thị chỉ hướng tự thuật giả “Ngã” thành vi na nhất đại bị di lưu hạ lai đích hạnh tồn giả, yếu như hà diện đối giá cá y nhiên sung mãn trứ yếm nữ tình kết đích thế giới? Yếu như hà diện đối cô độc tử đích tất nhiên hạ tràng?
Thậm chí, giá nhất sinh đích công khóa sở giáo hội tha đích nhân tình quan chiếu, năng phủ nhượng tự kỷ ô giá cá lãnh mạc đích thời đại, tái thứ phát xuất thanh âm?
Tổng chi hữu nhân thuyết quá, thế thượng hữu lưỡng chủng nhân ── nhất chủng thị khán kiến biệt nhân thụ khổ, tưởng đáo giá dã hữu khả năng phát sinh tại ngã thân thượng; lánh nhất chủng nhân tắc thị tưởng, giá tuyệt đối bất hội phát sinh tại ngã thân thượng. Đệ nhất chủng nhân bang ngã môn ngao quá khổ nan; đệ nhị chủng nhân lệnh ngã môn bão thụ tiên ngao. ( nhất bát lục hiệt )
Như quả 《 cáo tố ngã, nhĩ thụ liễu thập ma khổ? 》 chân hữu nhậm hà tang tháp cách đích ảnh tử, hoặc hứa bất thị bệnh sàng thượng đích na cá giác sắc, nhi thị tang tháp cách sinh tiền đích na bổn 《 bàng quan tha nhân chi thống khổ 》 ( Regarding the Pain of Others ).
Giá dã thị nỗ niết tư giá bổn tân tác, dữ thượng nhất bổn 《 chí hữu 》 đích tối đại bất đồng chi xử. Dĩ khán tự mã tái khắc bính đồ thức đích xuyên sáp tự thuật, trừ liễu miêu tả chủ nhân ông diện đối hiệp trợ lão hữu an nhạc tử giá cá thừa nặc thời nội tâm đích củ kết biến hóa, canh đa đích thiên phúc thị tại trình hiện tha sinh hoạt chu tao đích “Tha nhân”.
Giá ta “Tha nhân” khả năng thị kinh thường đả chiếu diện khước tịnh bất vãng lai đích lân cư, mỗ cá ngẫu nhiên nhân đầu túc nhi đoản tạm đồng nhất cá ốc diêm hạ cộng xử đích dân túc nữ chủ nhân, hoặc giả thập kỉ niên đồng thị nhất gian kiện thân phòng hội viên đích điểm đầu chi giao…… Đương bạn bệnh đích tự thuật giả đảo sổ trứ, na tối hậu nhất khắc đích cáo biệt tức tương đáo lai đích quá trình trung, giá ta tằng ô dữ tha sát thân nhi quá, bất đồng niên kỷ đích nữ tính, dã đồng thời phân phân phù thượng liễu tha đích tâm đầu.
Ngã nhận vi, nỗ niết tư tưởng yếu thuyết đích thị, tại giá cá tẩu đáo na lí đô hội thính đáo “Chính diện tư khảo” giá cú khẩu hào đích thời đại, giá chủng tự ngã cảm giác lương hảo kỳ thật chính tại nhất điểm nhất điểm ma độn ngã môn đích cảm thụ lực.
Nhiên nhi, tái chẩm dạng dĩ tiểu xác hạnh đích thái độ hồi tị, dĩ vi khán kỉ bổn tâm linh kê thang tựu hữu như thần công hộ thể, ngã môn nhưng bất tri bệnh lão tử hội tại hà thời hà địa hàng lâm tại ngã môn đầu thượng, giá thị một hữu nhậm hà tha nhân kinh nghiệm khả dĩ tá kính đích tối hậu quan khẩu.
Nỗ niết tư bút hạ giá nhất tắc tắc hoặc trường hoặc đoản đích bi thương cố sự, kí một hữu đạo đức giáo huấn, dã một hữu cao điều luận thuật. Tha dụng na dạng càn tịnh, tòng vô chuế thuật đích cú tử, bàng phật chỉ thị bất kinh ý địa chuyển thuật, khước mỗi mỗi giáo ngã độc hoàn hậu vô bỉ chấn kinh. Vưu kỳ thị xuất hiện tại nham chứng bệnh hữu đoàn thể ti thương tụ hội thượng đích na cá nữ nhân, tha đích tao ngộ bất cấm nhượng nhân văn chi nhi vô ngữ ngưng yết.
Tại độc giá bổn nỗ niết tư tân tác thời, tất tu canh gia đích tế tước mạn yết, nguyên nhân tiện tại ô thử liễu. Ngã bàng phật thính kiến nỗ niết tư tại thuyết, như quả tưởng yếu nhượng giá cá thế giới đình chỉ tự ngã hủy diệt, tựu ứng cai tòng hảo hảo linh thính dữ cảm thụ giá ta nhân sở thụ đích khổ khai thủy!
Ngã môn hoặc khả lý giải hữu ngận đa nhân thuyết hứa đa chủng bất đồng đích ngữ ngôn, khước thụ liễu ngộ đạo, dĩ vi chỉ yếu thị dữ tự kỷ đồng tộc đích nhân, đô hội hòa tự kỷ giảng đồng dạng đích ngữ ngôn. ( nhị tứ tam hiệt )
Tựu tại độc hoàn 《 cáo tố ngã, nhĩ thụ liễu thập ma khổ? 》 chi hậu một đa cửu, ngã ngẫu nhiên tại điện ảnh tần đạo thượng trọng khán liễu na bộ bị thị vi kinh điển đích mỹ quốc phiến 《 thùy lai vãn xan 》 ( Guess Who's Coming to Dinner? ) đãn thị giá hồi, ngã kinh nhạ phát hiện trung học thời tằng đối giá bộ điện ảnh đích hỉ ái cánh nhiên đãng nhiên vô tồn, thậm chí sản sinh liễu yếm ác chi cảm: Nhất cá khổ học thành công đích hắc nhân danh y, nhất cá gia cảnh phú dụ đích bạch nhân kiều kiều nữ, lưỡng nhân ái tình đích lực lượng cảm hóa liễu nguyên bổn phản đối hắc bạch hôn nhân đích gia trường. Giá na năng toán đắc thượng nhất cá hóa giải hắc bạch chủng tộc đối lập đích cố sự?
Căn bổn tựu thị bạch nhân biên kịch nhất sương tình nguyện đích tẩy não ba? Nhân vi giá vị phong độ phiên phiên đích hắc nhân thú đáo liễu bạch nhân nữ hài, sở hữu hắc nhân thụ quá đích khổ tựu khả dĩ giá dạng nhất bút câu tiêu liễu mạ?
Đột nhiên hảo sinh tàm quý, tại niên khinh đích thời hầu cánh nhiên dã tằng tương tín quá giá chủng hư ngụy đích chính trị bao trang.
Hảo tại, nhân sinh duyệt lịch hoàn thị hữu tha đích giới trị đích. Hiện tại đích ngã, chung ô đổng đắc như hà quá lự điệu na ta sung xích tứ chu, một hữu linh hồn đích điệp điệp bất hưu, dã nhân thử, nỗ niết tư tiểu thuyết trung na chủng bất kiểu sức bất phiến tình, khước tổng năng nhất ngữ trung đích đích tinh giản chuẩn xác, nhượng ngã cảm thụ đáo nhất chủng bị liệu dũ bàn đích an định.
Tra liễu nhất hạ tư liêu, nguyên lai nỗ niết tư thị nhất cửu ngũ nhất niên sinh. Cảm tạ thất thập tuế đích tha nhưng như thử trung ô sang tác, lưu hạ liễu tượng 《 chí hữu 》《 cáo tố ngã, nhĩ thụ liễu thập ma khổ? 》 giá dạng kí kiên định hựu khiêm ti đích phế phủ chi ngôn.
Ngã đích hạ nhất cá nhân sinh thập niên, nhân vi nỗ niết tư, bàng phật dã ẩn ẩn phù hiện liễu tha khả bị kỳ đãi đích luân khuếch liễu.
Nan đạo, hi vọng giá thế thượng hữu cá nhân năng đối tử vong thuyết điểm độc đặc đích kiến giải, thị quá phân đích yếu cầu mạ? ( nhị ngũ nhất hiệt ) thị đích, giá tựu thị nỗ niết tư. Tòng bất tiếp thụ giản đan đích đáp án, canh cự tuyệt phục chế na ta thế nhân tưởng thính đích thoại.
Tha thậm chí dã hội bạo thô khẩu, “Mụ đích nhân vi ngã giá nhân tựu thị giá dạng”.
Tức sử phát hiện nhân sinh vô thường thả đa sự dữ nguyện vi, tha khước nhưng khả dĩ tại thư đích kết vĩ tả hạ “Ái hòa vinh dự hòa liên mẫn hòa tự tôn hòa đồng tình hòa hi sinh ──” tối hậu tái bổ thượng nhất cú:
Nhược ngã thất bại liễu hựu như hà.
Giá thị chỉ hữu nhận chân địa hoạt quá dữ tả quá đích nhân, tài năng cú hữu đích thanh minh dữ nhu nhuyễn.
( bổn văn tác giả vi tác gia, quốc lập đài bắc giáo dục đại học ngữ văn dữ sang tác học hệ giáo thụ )