Hiện đại ． hậu hiện đại: Nghệ thuật dữ thị giác văn hóa lý luận

Trường cửu dĩ lai thị giác tại tây phương văn hóa trung nhất trực chiêm cư trứ cử túc khinh trọng đích địa vị. 《 thánh kinh 》〈 sang thế kỷ 〉 ký tái trứ tại y điện viên lí sinh hoạt đích á đương, hạ oa nguyên tiên lỏa lộ đãn tịnh bất cảm đáo tu sỉ. Xà túng dũng lưỡng nhân cật viên trung đích quả tử, nhân vi cật hậu năng sử nhãn tình minh lượng, năng như thần bàn tri đạo thiện ác. Tại thực dụng cấm quả hậu “Tài tri đạo tự kỷ thị xích thân lộ thể” ( đệ tam chương đệ thất tiết ). Giá cá tình tiết trung đích quan khán ý vị trứ “Nhận thức thiện ác”, “Phân biện mỹ vị ( sửu )”, “Ý thức lỏa thể”, “Cảm đáo tu sỉ”, thậm chí thị “Tính biệt soa dị” dã tại kỳ trung. Quan khán nhân nhi thành vi cấm kỵ đích đột phá, khải mông đích hành động, tội dữ phạt đích nguyên khởi, dã thành vi nhân dữ thần, nhân dữ nhân, nhân dữ tự ngã, nhân dữ đạo đức đích quan kiện động tác. Hi tịch thần thoại cố sự trung mỹ đỗ toa ( Medusa ) thị ủng hữu ma lực đích xà phát mỹ nữ, phàm thị bị tha khán đáo đích nhân tương hóa thành thạch đầu. Ba tô tư ( Perseus ) lợi dụng hoàng đồng thuẫn bài đích phản quang tị miễn hòa mỹ đỗ toa đích nhãn quang tố trực tiếp tiếp xúc nhân nhi đắc dĩ tiếp cận thủ kỳ đầu lô. Bất nhu yếu thân thể đích tiếp xúc, mục quang đích giao lưu hữu thời túc dĩ xúc thành hỗ động đích chân thật, nhi ảnh tượng đích chân dữ giả tại thử thành vi sinh tử đích quyết chiến điểm. Hạ diện kỳ tha đích lệ tử thuyết minh thị giác dật xuất liễu kỳ nguyên hữu đích tiếp thu tấn tức công năng tính vận tác tiến nhập liễu canh quảng phiếm đích biểu ý ( semiotics ) dữ ngữ ý ( semantics ) phạm trù. Canh đa đích lệ tử hiển kỳ thị giác dĩ thành vi nhận thức thế giới ( biểu tượng ), kiến cấu nhân ngã ( hình thức ) quan hệ đích trọng yếu môi giới:

Lệ tử chi nhất: Đương khải tát đại đế ( Julius Caesar, 100 B.C.-44 B.C. ) ô công nguyên tiền 47 niên doanh đắc già lạp chiến dịch ( Battle of Zela ) thời thuyết: “Ngã lai liễu, ngã khán đáo liễu, ngã chinh phục liễu.” ( Veni, vidi, vici. ). Tại “Khán” đích hành động trung, ý khí phong phát đích khải tát đại đế xác định tha đích thống trị lực lượng tái nhất thứ đích củng cố dữ khoách trương. Giá lí đích “Khán” hữu cường liệt đích quyền lực dục vọng dữ ý chí tuần phục đích ý vị. Tịch mông mạn ( Silverman ) đích thuyết pháp vi khải tát đại đế đích danh ngôn hạ liễu nhất cá tối giai đích chú cước: “Thấu quá quan khán, ngã môn thuyết xuất liễu dục vọng đích ngữ ngôn. Ngã môn chúc ô lực bỉ đa ( libido ) khu động đích ngữ ngôn hành vi thông thường đa do ảnh tượng cấu thành, nhi phi văn tự.” ( 2002: 29 )

Lệ tử chi nhị: An đồ sinh đồng thoại trung 《 quốc vương đích tân y 》 dĩ thị phủ khán kiến hư cấu đích y phục lai trắc độ quốc vương dữ thần tử đích trí tuệ, nhân thử hình thành tập thể đích áp lực bức sử nhân vi bối biểu đạt kỳ sở kiến. Thấu quá ngôn ngữ đích phụ hòa luy tích, giá chủng giả tượng bất đoạn tăng cường. Quan khán dữ nhận tri đích liên kết tại hư cấu đích ngôn từ trung ngõa giải, hoặc hỗ tương trùng đột. Trực đáo nhất song thành chí đích nhi đồng “Lỏa thị” ( naked eyes, tức thượng vị bị xã hội hóa đích quan khán ) trạc phá thành nhân luận thuật thế giới đích hoang ngôn. Thị giác đích tuần phục ( docile ) dữ cách mệnh tính chi song trọng tính chất tại thử biểu lộ vô di. Quốc vương đích kiêu ngạo dữ tu sỉ hòa thị giác hữu trực tiếp quan hệ.