Tiền ngôn
Ủng hữu tâm đích trí tuệ, thị đổng đắc ái biệt nhân dữ liễu giải biệt nhân, năng tự ngã thật hiện, năng tại các chủng hình thế hạ tố tự kỷ, hòa tại các chủng gian nan đích tình tự trạng huống, tượng thị trùng đột, thất bại, ai điệu, phân ly, khảo nghiệm, đãn dã bao hàm thành công, tương ngộ dữ các chủng thành tựu trung, năng hữu sở phản ứng. Tổng nhi ngôn chi, tựu thị ủng hữu quá đắc khoái nhạc, bất nhượng tự kỷ bị địch nhân chủ đạo, tuyển trạch tự kỷ đích sinh hoạt hòa dữ tha nhân kiến lập hòa hài quan hệ đích năng lực. Thùy bất hi vọng tự kỷ đích hài tử ủng hữu giá ta?
Thị thập ma tại nhân sinh trung khiên chế ngã môn, nhượng ngã môn vô pháp hạnh phúc? Thị thập ma nhượng ngã môn đích tâm hữu liễu khuyết hãm? Thị đồng niên đích thống khổ hồi ức ( thông thường thị vô ý thức đích ) dữ do thử nhi lai đích khủng cụ: Hại phạ bị bình giới, bị thương hại, bị tu nhục, bị cự tuyệt hoặc bị vô thị, hại phạ nhượng ngã môn chất nghi tự ngã thật hiện năng lực đích thất bại, hại phạ tượng tại cáo tố ngã môn tự kỷ tại nhân quần trung một hữu dung thân chi xử đích cự tuyệt, hại phạ kỳ tha nhân, hại phạ tử vong……
Nhượng nhất cá nhân vô pháp biểu hiện xuất tự ngã, vô pháp dữ tha nhân phát triển thích đương quan hệ đích, thị khủng cụ, thống khổ hòa bị áp ức đích phẫn nộ, nhi bất thị thể chất đích khuyết hãm; ức chế liễu chính thường phát triển đích thị khủng cụ hoặc thống khổ, nhi bất thị hữu khuyết hãm đích đại não. Nhân thử, ngã môn khả dĩ tạ do bất khứ thương hại hài tử hòa giáo tha môn học hội tín nhậm lai bang trợ tha môn.
Xã hội kim phi tích bỉ, quá khứ đích giáo dưỡng phương pháp dĩ bất thích dụng.
Tại đương tiền đích xã hội trung, thành công chi đạo tất tu thấu quá tự tín, tự chủ hòa tự tại đích nhân tế quan hệ. Tại minh nhật đích xã hội lí canh thị như thử. Câu thông dữ chưởng khống tình tự đích năng lực chí thiếu dĩ kinh hòa kỹ thuật năng lực nhất dạng trọng yếu. Vi liễu tại tư sinh hoạt dữ công tác trung thành công, tâm đích trí tuệ bỉ dĩ vãng canh vi trọng yếu. Chỉ bồi dưỡng hài tử đích trí thương tịnh bất cú, ngã môn dã tất tu quan chú tha môn đích tình thương. Nhi thả, hứa đa trí lực dữ học nghiệp thượng đích khốn nan đô nguyên ô tình tự chướng ngại.
Một hữu nhất vị phụ mẫu nhạc kiến hài tử than tại điện thị tiền diện hoặc niêm trứ điện ngoạn chủ cơ. Như hà bang trợ hài tử để kháng huỳnh mạc đích nhập xâm, để kháng điện ngoạn, điện thị, điện não…… Đích khoách tán? Như hà bang trợ tha môn để kháng điện ngoạn du hí, ảnh phiến, quảng cáo, điện ảnh, hoặc thụ hoan nghênh đích tiết mục lí, nãi chí động họa trung đích bạo lực họa diện hòa ảnh tượng lưu tả nhi quá đích thôi miên tiết tấu?
Một hữu nhất vị phụ mẫu năng thừa thụ hài tử đọa nhập bạo lực, tửu tinh hoặc độc phẩm trung đích niệm đầu. Đương liên giáo viên trung đô tồn tại bạo lực, đương ẩm tửu dữ hấp độc xúc cập đích niên linh tằng việt lai việt đê, ngã môn yếu như hà nhượng hài tử tại diện đối giá ta dụ hoặc thời, tố hảo phòng ngự đích chuẩn bị?
Một hữu nhất vị phụ mẫu hi vọng hài tử thành vi tà giáo đích tín đồ, phóng khí tự kỷ đích ý chí khứ manh mục truy tùy tha nhân. Như hà cấp dư hài tử túc cú đích tự tín, nội tâm an toàn cảm dữ tự chủ tính, nhượng tha môn bất hội khuất phục ô mỗ vị “Giáo chủ” đích dụ hoặc?
Bạo lực hành vi dữ đối nhân tế quan hệ, ảnh thị tác phẩm, độc phẩm hoặc dược vật đích y lại, đô thị tại xí đồ khống chế vô pháp xử lý đích tình tự. Giá ta chứng trạng đích căn nguyên tại hài đồng thời kỳ. Tha môn yểm cái liễu khiếm khuyết, quan hệ thượng đích thương hại, cập câu thông đích thất bại.
Tu khiếp, vọng tự phỉ bạc hoặc tự thị quá cao đô thị nhất đoạn kinh lịch tạo thành đích kết quả. Thụ thương đích cảm thụ, bất bị liễu giải đích ý đồ, bị ngộ giải đích hành vi…… Tại thân tử quan hệ trung, thống khổ đích cơ hội ngận đa.
Hài tử thị nhất cá nhân. Tình tự thị cá thể đích hạch tâm, thị cá thể “Sinh mệnh” đích biểu hiện. Đổng đắc linh thính tình tự, tôn trọng tình tự, tựu đẳng ô linh thính na cá nhân, tôn trọng na cá nhân. Diện đối hài tử cường liệt đích tình tự, phụ mẫu thường thường cảm đáo thủ túc vô thố, tha môn ngận tự nhiên địa thí trứ nhượng hài tử bình tĩnh hạ lai, chế chỉ hài tử hống khiếu, nhãn lệ dữ tình tự đích biểu hiện. Nhiên nhi, tình tự thị hữu hàm nghĩa, hữu ý đồ đích. Tha thị liệu dũ đích. Tuyên tiết tình tự năng nhượng tự kỷ bãi thoát thống khổ kinh nghiệm đái lai đích hậu quả. Phản chi, như đồng ngã tại thượng nhất bổn thư 《 tâm linh trí tuệ 》 ( L’Intelligence du cœur ) trung chỉ xuất đích, áp ức tình tự thị hữu hại đích. Tha hội đạo trí ngã môn đích các chủng phòng ngự thố thi, tượng thị thống khổ đích trọng đạo phúc triệt, cường bách hành vi hòa thân thể chứng trạng.
Vi liễu hài tử đích hạnh phúc dữ tha môn trường đại hậu đích hạnh phúc, ngã môn cấp nhu học hội biện nhận, mệnh danh, liễu giải, biểu đạt hòa chính hướng sử dụng tình tự, phủ tắc, tương hội thành vi tình tự đích nô lệ.
Như kim, ngã môn tri đạo lục tuế định chung thân…… Cai tố thập ma? Đáo để thập ma bất cai tố? Thập ma cai tố? Tối trọng yếu đích thị, cai chẩm ma “Hoạt”? Phụ mẫu nhất định hội hữu hứa đa nghi vấn.
Tòng nữ tính nhất hoài dựng khai thủy, các chủng kiến nghị phân phân dũng nhập. Mỗi cá nhân đô đề xuất tự kỷ đối bộ nhũ, sinh sản hòa “Như hà an trí bảo bảo” đích khán pháp; chi hậu, tắc thị đối quyền uy, thể phạt hòa trừng phạt đích ý kiến. “Thiên vạn bất yếu nhượng hài tử thụy tại nhĩ môn đích sàng thượng”, “Ứng cai yếu thế hài tử thiết hạ giới hạn”, “Bảo bảo nhu yếu thụy miên”, “Nam hài tử bất ứng cai ngoạn oa oa”, “Hài tử điệt đảo đích thời hầu bất yếu an úy tha môn, bất nhiên tha môn hội biến thành đảm tiểu quỷ”, “Như quả nhĩ nhượng tha môn tùy tâm sở dục, nhĩ hội nhượng tha môn biến thành tội phạm”, “Cai tố giá cá, bất cai tố na cá”…… Nhi giá chỉ thị nhất liên xuyến “Giá ma tố tựu đối liễu” đích khai thủy. Sở hữu phụ mẫu đô đắc đáo đại lượng đích thiện ý kiến ngôn, hòa bão hàm ngôn ngoại chi ý, dữ tha môn giáo dưỡng hài tử đích phương pháp hữu quan đích “Vấn đề”.
Các chủng tương hỗ mâu thuẫn đích ngôn luận phân phân xuất hiện. Phụ mẫu tiếp thu liễu quá đa đích kiến nghị, đãn chỉnh thể lai thuyết, khả dĩ tham khảo đích tư tấn khước phi thường thiếu: Tại giá cá “Mỗi cá nhân đô hữu tự kỷ đích khán pháp tịnh hội cao thanh biểu minh” đích khí phân hạ, khách quan đích tư tấn khước tiên thiếu bị trình hiện xuất lai. Hứa đa giáo dưỡng quan điểm canh nhân vi bất lý tính dã một hữu nhậm hà nghiêm túc phân tích cơ sở, nhi dĩ canh kích liệt, thậm chí thô bạo đích phương thức biểu đạt xuất lai.
Phụ mẫu yếu tòng giá ma đa nguyên đích khái niệm trung tiến hành thiêu tuyển, đương nhiên thị ngận khốn nan đích. Tha môn ngận khoái tựu thất khứ phương hướng hoặc bất tri sở thố. Kiến nghị giả đích tưởng pháp thông thường đô bạn tùy trứ hoặc đa hoặc thiếu gian tiếp đích uy hiếp, tượng thị “Nhĩ bất đổng, độc trùng tựu thị giá dạng tạo thành đích”, hoặc thị cấp dư chỉ trách, lệ như: “Vấn đề ứng cai xuất tại mụ mụ na biên” hoặc “Giá thị nhân vi phụ mẫu ly hôn”.
Sở dĩ, ngã bất tưởng tái đề cung nhĩ môn nhất bổn kiến nghị chi thư. Phụ mẫu mỗi thiên hoạt tại hài tử thân biên, tha môn bỉ sở hữu “Chuyên gia” —— vô luận thị tri danh tiểu nhi khoa y sư hoặc tâm lý phân tích sư —— đô canh liễu giải hài tử. Nhiên nhi hữu thời hầu, trở ngại hòa ngộ giải hội đối hòa hài đích thân tử quan hệ dữ chân chính đích lý giải tạo thành chướng ngại. Như quả “Chuyên gia” năng bang trợ nhĩ, na thị tại di trừ giá ta chướng ngại vật đích phương diện.
Bổn thư đích tông chỉ thị chiếu lượng đạo lộ, nhượng nhĩ canh năng tị khai khả năng đích chướng ngại vật, giải khai củ kết, bang trợ nhĩ đột phá mỗ ta chướng ngại. Nhất vị niên khinh đích mụ mụ hoặc ba ba nhu yếu đích thị khả tham chiếu đích chỉ tiêu, nhi bất thị kiến nghị. Tha môn nhu yếu học hội đối tự kỷ hòa đối hài tử hữu tín tâm.
Bổn thư tuân tuần lưỡng hạng cơ bổn thiết định:
● tại mỗi nhất cá phát triển giai đoạn, hài tử đô hội cáo tố ngã môn tha môn đích nhu cầu, chỉ yếu ngã môn đổng đắc linh thính tha môn dữ giải độc tha môn đích ngữ ngôn.
● phụ mẫu năng liễu giải hài tử, dã năng dĩ thích đương đích thái độ diện đối hài tử, chỉ yếu tha môn bất vô ý thức địa phục tòng giáo dưỡng nguyên tắc, bất manh mục địa nhượng tự kỷ đích phán đoạn khuất tòng ô chuyên gia ý kiến, bất thụ hạn ô lai tự tha môn tự kỷ sở thụ giáo dưỡng đích tử bản phương châm, hoặc thị bất tái nhân vi tự kỷ đích kinh lịch nhi thái quá thụ thương.
Tại đàm luận nhi nữ đích giáo dưỡng thời, khả dĩ bất đàm luận ngã môn tự kỷ sở thụ đích giáo dưỡng, dĩ cập tha môn tại ngã môn thân thượng vô luận hữu ý thức dữ phủ, lưu hạ đa thâm khắc đích ảnh hưởng mạ? Đương hài tử đích trạng huống hoặc thái độ nhượng ngã môn sinh khí, hô hoán ngã môn đích bạo lực thời, ngã môn hiển nhiên yếu vi liễu năng thính đáo mục tiền đích chân thật trạng huống nhi bất bả tự kỷ đích quá khứ đầu xạ tiến khứ, tịnh năng canh thích đương thả hữu hiệu địa hành động, ngã môn nhu yếu trị dũ cá nhân đích kinh lịch. Dữ hài tử đích quan hệ thái quá gian nan thời, ngã môn đích tình tự hòa nhân sinh kinh lịch ngận khả năng đắc phụ khởi nhất ta trách nhậm. Giá thời hầu, ti tuân tâm lý trị liệu sư thị hữu bang trợ đích.
Ngã môn năng bồi dưỡng hài tử đích EQ mạ? Như hà tương tín tự kỷ tố phụ mẫu đích năng lực? Giá ta vấn đề tương thị đệ nhất chương đích trung tâm.
Quan ô giáo dưỡng, một hữu tuyệt đối đích phương châm. Tri đạo mỗ ta phát triển pháp tắc vô nghi thị hữu bang trợ đích, đãn tịnh một hữu “Ứng cai giá ma tố”, dã một hữu mỗi thứ đô năng sản sinh “Thành công” đại nhân đích kỳ tích bạn pháp. Tại mỗ nhất khắc thích đương đích tác pháp, bất cửu chi hậu tựu bất thích đương liễu. Bỉ khởi tầm trảo hiện thành đích đáp án hoặc vĩnh bất thất bại đích tác pháp, bất như học trứ do tự kỷ hòa thế tự kỷ tư khảo dữ quyết định. Tại đệ nhị chương trung, ngã hội đề xuất thất cá nhĩ khả dĩ vấn tự kỷ đích vấn đề, lai bang trợ nhĩ hồi ứng hứa đa trạng huống.
Tự ngã nhận đồng cảm kiến lập tại đối tự kỷ dữ đối tình tự đích ý thức thượng. Tại đệ tam chương trung, ngã môn tương hội tham tác tình tự đích thế giới: Tình tự thị thập ma? Tha môn hữu thập ma tác dụng? Như hà hồi ứng tình tự? Ngã môn ứng cai cổ lệ hài tử áp ức tình cảm, hảo biến đắc “Kiên cường”, hoặc giả ứng cai chú ý tha đích khủng cụ, nhãn lệ hoặc phẫn nộ? Như hà bang trợ tha biến đắc dũng cảm, khước y nhiên cảm tính?
Tại đệ tứ đáo đệ thất chương trung, ngã môn hội phân biệt tham thảo khủng cụ, phẫn nộ, hỉ duyệt hòa bi thương đích diện hướng.
Tình tự vị bị thính kiến thời, hài tử khả năng hội bả tự kỷ khốn tại ưu úc trung. Ngã môn hội tại đệ bát chương giải tích ưu úc đích chứng trạng.
Hài tử đích sinh hoạt trung khả năng hội hữu đột phát đích bi thảm sự kiện hoặc thống khổ khảo nghiệm. Tại đệ cửu chương trung, ngã môn hội khán đáo như hà bồi bạn hài tử kinh lịch ai điệu, phân ly, thụ khổ hòa tật bệnh, như hà bang trợ hài tử độ quá giá ta nan quan.
Tối hậu, tại đệ thập chương, ngã môn hội đề cung kỉ cá cấu tưởng lai tăng gia dữ hài tử nhất khởi sinh hoạt đích nhạc thú dữ hỉ duyệt.
Tại xuất phát tham tác tình tự thế giới tiền tối hậu đích đề tỉnh: Hài tử tịnh bất kỳ đãi ngã môn hoàn mỹ, chỉ hi vọng ngã môn thị nhân. Ngã môn bất khả năng vĩnh bất phạm thác, thác ngộ thị học tập quá trình trung cố hữu đích nhất bộ phân. Biệt tái đam tâm năng phủ tố cá “Hảo mụ mụ” hoặc “Hảo ba ba”, nhi thị yếu canh chú ý hài tử đích nhu cầu.
Bổn thư trung đích mỗ ta đoạn lạc khả năng hội nhượng nhĩ kinh nhạ, hữu ta chủ trương khả năng hội lệnh nhĩ giác đắc bất tầm thường. Thỉnh mạn mạn tư khảo, linh thính tha môn tại nhĩ tâm trung đích hồi hưởng. Hứa đa độc giả tằng tại diễn giảng hoặc nghiên tập trung hướng ngã thổ lộ tâm thanh, ngã tại thư trung tự thuật đích nhất điểm đô bất đặc biệt, nhi thị hiển nhi dịch kiến đích, đãn nhĩ môn bất tằng tòng giá cá giác độ lai khán sự tình!
Hữu ta phụ mẫu đam tâm tự kỷ đích hành vi đối hài tử tạo thành ảnh hưởng thời, ngận tự nhiên hội hữu nhân đối tha thuyết “Tưởng thái đa liễu”. Dĩ giá chủng thoại bình giới phụ mẫu đích nhân, hội sử dụng giá chủng hiện thành đích đáp án, thông thường dã bất hội đam tâm đối tự kỷ đích tử nữ sở tạo thành đích ảnh hưởng. Sự thật thượng, thùy tố đắc bỉ giác hảo? Chẩm ma tố giác hảo? Hữu giá chủng nghi hoặc thị nhân chi thường tình.
Nhĩ giác đắc tự kỷ tổng thị tố liễu bất cai tố đích? Biệt tiết khí. Nhĩ dĩ kinh mãi liễu giá bổn thư. Nhân thử, nhĩ hi vọng học hội tôn trọng hài tử hòa nhĩ tự kỷ, học hội linh thính nhĩ hòa hài tử đích tình tự. Tổng chi, giá ta đô thị ngận tân đích quan niệm.
Nhượng ngã môn hồi ức nhất hạ. Bất cửu tiền, ngã môn hoàn năng dụng giáo tiên đả tiểu hài, hoặc thị bả tha đâu tại hắc ám đích tiểu phòng gian lí hảo kỉ cá tiểu thời, bất trứu nhất hạ mi đầu. Một hữu nhân giác đắc hữu tất yếu phê bình na ta uy hiếp, thể phạt hoặc tình cảm sơ viễn đích hành vi, nhận vi tất tu yếu “Giáo huấn” giá ta tiểu ác ma, giáo tha môn học hảo quy củ. Sở hữu đích thể phạt đô bị duẫn hứa, hài tử bất năng thuyết bán cú thoại, nhân vi đối tha môn thi dĩ giá ta trừng phạt đô thị “Vi tha môn hảo”. Cận cận lưỡng cá thế đại tiền, hài tử chỉ hữu nghĩa vụ. Sở hữu quyền lợi đô tại phụ mẫu giá biên ( bao hàm liễu hôn nhân, sinh hoặc tử đích quyền lợi ). Sự thật thượng, ngã môn tương hội tố đắc bỉ ngã môn đích phụ mẫu hảo, nhi ngã môn đích hài tử hội tố đắc bỉ ngã môn canh hảo. Giá thị diễn hóa đích ý nghĩa.
Như quả nhĩ nhân vi tự kỷ đối tiểu hài đích mỗ cá thái độ nhi quý cứu? Thỉnh khán khán nhĩ tòng na lí lai, hoàn hữu nhĩ tại đồng niên thời tao thụ liễu thập ma! Giá năng nhượng nhĩ chính xác địa khán đãi sự tình. Nhĩ đích quý cứu cảm đối tiểu hài một hữu nhậm hà bang trợ. Tối hảo tuyển trạch trách nhậm cảm! Phụ mẫu giá phân công tác chân đích ngận khốn nan, phật lạc y đức nhận vi thị bất khả năng đích nhậm vụ, nhân vi tha nhượng ngã môn chính thị tự kỷ, chính thị ngã môn đích cực hạn, chính thị ngã môn thượng vị thuyên dũ đích thương, dã nhân vi hài tử tất nhiên hội chỉ trách ngã môn nhất ta sự tình. Vi liễu thành trường, vi liễu cảm đáo dữ ngã môn bất đồng, vi liễu dữ ngã môn phân ly, tha môn nhu yếu giá ma tố.
Tái lai, đương nhĩ tưởng bình giới tự kỷ thị bất hảo đích phụ mẫu thời, thỉnh tư khảo nhất hạ, tại giá cá chức vị thượng, nhĩ cứu cánh thu đáo đa thiếu bang trợ hòa chi trì? Hữu túc cú đích tổ phụ mẫu, thúc thúc a di, nãi mụ, bảo mẫu, bang mang gia vụ hoán túc đích niên khinh nữ hài, càn ba càn mụ hoặc hữu nhân lai phụ trợ hoặc tiếp lực mạ? Chiếu cố anh nhi thị nhật dĩ kế dạ đích đãi mệnh, chỉ hữu nhất cá nhân thị tố bất lai đích. Đương trọng trách đại nhậm chỉ lạc tại phụ mẫu kỳ trung nhất phương, như quả tha hựu thị cô lập đích, kỳ đãi tha năng mãn túc tiểu bảo bảo đại lượng đích nhu cầu thị bất thiết thật tế đích.
Sở dĩ, biệt bả tiêu chuẩn thiết đắc thái cao, thỉnh đối tự kỷ khoan dung, tối trọng yếu đích thị, yếu biểu đạt tự kỷ đích tình tự hòa nhu cầu.
Linh thính nhĩ đích hài tử, duẫn hứa tha thích phóng áp lực, đề cung tha phát tiết tình tự đích không gian, tha tương hội nhân vi sinh mệnh trung đích các chủng nan đề nhi canh gia truất tráng.
Ngã hi vọng nhĩ năng tại bổn thư trung trảo đáo nhượng gia đình sinh hoạt canh hạnh phúc đích bạn pháp. Tổng chi, giá thị chỉ dẫn ngã tả tác bổn thư đích ý hướng.
Chúc nhĩ độc đắc du khoái.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
