Ô khắc lan sử: Tây phương đích lương sơn bạc

Thành chí thôi tiến

( y bút hoa )

Ca tát khắc đích nguyên khởi tây phương đích “Lương sơn bạc”

Ca tát khắc ( Cossack, ô khắc lan ngữ vi kozak ) nhất từ nguyên tự ô thổ nhĩ kỳ ngữ đích tạp trát khắc (kazak), ý tư vi “Tự do nhân”; giá chủng nhân tại xã hội trung một hữu thích đương đích địa vị hoặc sinh tồn không gian, chỉ hữu độn tẩu một hữu quan phương ước thúc đích thảo nguyên. Tại âu châu đích tư liêu lí, tối tảo xuất hiện ô thập tam thế kỷ trung diệp đích cổ mạn ngữ (the Cuman) từ điển [ chú ]. Tại bái chiêm đình đích tư liêu hòa nghĩa đại lợi thành bang cấp dư kỳ hắc hải duyên ngạn thực dân địa đích huấn lệnh trung, dã đề đáo ca tát khắc, kỳ ý nghĩa thị chỉ tại tiền tuyến địa khu phục binh dịch đích, dĩ cập tại thảo nguyên trung bảo hộ thương lữ xa đội đích võ trang nhân viên. Tại thập ngũ thế kỷ mạt, ca tát khắc nhất từ hoạch đắc canh quảng phiếm đích hàm nghĩa, ứng dụng ô tại thảo nguyên địa khu tòng sự các chủng mậu dịch, thú liệp, bộ ngư, tự dưỡng mật phong, sưu tập thực diêm hòa tiêu thạch đẳng hành nghiệp đích ô khắc lan nhân. 1492 niên 12 nguyệt lập đào uyển đại công á lịch sơn đại (Aleksandr) trí thát đát hãn ( khắc lí mễ á hãn quốc ) mạnh cách lập (Mengli Giray) đích thư tín trung, cáo tố đối phương dĩ kinh hạ lệnh xử phạt ca tát khắc nhân tự cơ phụ hòa thiết nhĩ khách tích (Cherkasy) xuất tẩu đích nhân dân, tội danh thị tha môn đả kiếp liễu thổ nhĩ kỳ đích thuyền chỉ.

Tại ô khắc lan lịch sử trung, ca tát khắc đích hoạt động dữ phát triển, chiêm hữu trọng yếu địa vị. Ô khắc lan lịch sử học giả nhận vi ca tát khắc cụ thể thể hiện liễu ô khắc lan nhân dân ái hảo tự do, độc lập hòa dân chủ sinh hoạt phương thức đích đặc điểm. Bất quá, dã hữu ta lịch sử học giả nhận vi ca tát khắc tuy nhiên chiêm liễu lịch sử trọng yếu đích nhất hiệt, đãn thị tha môn một hữu năng lực sang tạo cao độ đích văn minh, kiến lập quốc gia, hữu đích chỉ thị phá phôi, bạn loạn vô thường.

Ca tát khắc tịnh phi mỗ nhất chủng tộc hoặc dân tộc đích xưng hô, nhi thị mỗ chủng sinh hoạt phương thức đích xưng hô. Tha môn lai tự ô đương thời xã hội các chủng giai tằng hòa bất đồng chức nghiệp; hữu đích thị nông dân ( nông nô ), hữu đích thị tiểu thị dân, dã hữu ngoại quốc nhân. Như quả án chiếu đương thời quan phương đích khán pháp, giá ta nhân đô thị phạm liễu tội, đào tị truy bộ, nhi tàng thân ô thảo nguyên đích bất pháp chi đồ. Án chiếu trung quốc tiểu thuyết 《 thủy hử truyện 》 đích miêu thuật, tha môn đô thị bị bách thượng liễu “Lương sơn bạc” đích anh hùng hảo hán.

Giá ta anh hùng hảo hán tụ tập ô ô khắc lan nam bộ đích thảo nguyên địa khu, trục tiệm hối tụ thành quần cư đoàn thể, cộng đồng sinh hoạt tại nhất khởi, tịnh thả thành vi võ trang phân tử. Tha môn tối hỉ hoan đả kiếp đích đối tượng thị thát đát đích thương đội, thậm chí đáo y tư lan thế giới tiến hành mậu dịch ( sinh súc, bì mao hòa nô lệ ), ngẫu nhĩ hội đả kiếp lân cận địa khu đích mậu dịch thành trấn. Do ô tha môn đích sinh hoạt phương thức, hòa đối thát đát địa khu đích kiếp lược, gian tiếp thành vi phòng vệ ô khắc lan nam bộ biên cương đích dũng sĩ, bị thị vi thị phản kháng thát đát đích tư lạp phu đoàn thể. Hữu ta ca tát khắc nhân cư trụ địa khu phát triển vi biên thùy tiểu trấn, lập đào uyển hòa ba lan đương cục tựu trực tiếp cố dụng ca tát khắc nhân, đam nhậm biên giới phòng vệ bộ đội. 1489 niên khai thủy, ca tát khắc nhân bị cố dụng lai công kích thát đát đích thương đội hòa tập kích thổ nhĩ kỳ tại khắc lí mễ á, ba nhĩ càn bán đảo địa khu đích cơ địa.