Mỹ quốc xã hội tâm lý học đại sư hải đức đặc
Cải cách đạo đức luân lý quan kinh điển trứ tác
Tâm trí nhất phân vi nhị, như đồng kỵ tại đại tượng thượng đích kỵ tượng nhân, kỵ tượng nhân đích công tác tựu thị phục thị đại tượng.
Chính nghĩa chi tâm như đồng thiệt đầu, hữu lục chủng vị giác thụ thể.
Nhân loại thị bách phân chi cửu thập đích hắc tinh tinh gia thượng bách phân chi thập đích mật phong.
Đạo đức ngưng tụ nhân tâm, khước dã lệnh nhân mục manh.
Vi thập ma ( tự kỷ dĩ ngoại đích ) mỗi cá nhân đô hảo tượng thị ngụy quân tử?
Nhân nhân tại đàm đáo tâm trung thị vi thần thánh đích mục tiêu thời, đô manh mục đắc vô pháp thị vật.
▲ nhân loại đích đạo đức, chính nghĩa cảm tòng hà nhi lai?
▲ đạo đức đích đa dạng hóa vi hà giá ma dung dịch tựu nhượng nhất quần hảo nhân phân liệt thành kỉ quần hỗ hữu địch ý, hựu bất tưởng tương hỗ liễu giải đích quần thể?
▲ tự do phái hòa bảo thủ phái tâm lý đặc điểm dữ đạo đức quan hữu hà bất đồng? Vi hà hữu dực chính trị nhân vật cụ hữu tiên thiên ưu thế, năng phanh điều xuất tuyển dân hỉ ái đích thái hào?
▲ thân xử do chính trị dữ tông giáo sở dẫn khởi đích lưỡng cực hóa thế giới, ngã môn khả phủ vận dụng tâm lý học kỹ xảo khứ điệu tự kỷ nhãn trung đích “Chính nghĩa” chi thứ?
Nhân loại đích bổn chất bất cận thị giảng đạo đức, đồng thời dã ái thuyết giáo, ái phê bình, ái luận đoạn, trứ mê ô chính nghĩa, tối hậu tất nhiên hội biến đắc tự dĩ vi thị —— ngã thị đối đích, nhĩ thị thác đích —— tạo thành nhị nguyên đối lập đích phân liệt cục diện. Chính trị dữ tông giáo tựu thị lưỡng đại giác lực tràng, nhân môn tương hỗ đả đấu, bàng phật thế giới đích mệnh vận hữu lại ngã môn giá phương doanh đắc mỗi nhất tràng chiến dịch.
Xã hội tâm lý học gia cường nạp sâm . hải đức đặc vận dụng liễu nhị thập ngũ niên lai tại đạo đức tâm lý học lĩnh vực đích khai sang nghiên cứu, chứng minh đạo đức phán đoạn tịnh phi nguyên ô lý tính, nhi thị nguyên ô trực giác. Ngã môn đích tâm trí nhất phân vi nhị, lý tính đích kỵ tượng nhân tựu thị yếu phục thị tình tự đích đại tượng, kỵ tượng nhân vi đại tượng trực giác ác tâm hoặc thần thánh đích sự vật biên tạo xuất các chủng luận cư lý do, tòng nhi tố xuất đạo đức phán đoạn. Thập ma tài thị hợp hồ chính nghĩa? Dĩ nha hoàn nha, dĩ nhãn hoàn nhãn? Kỷ sở bất dục, vật thi ô nhân? Đạo đức đích cơ bổn nguyên tắc như đồng thiệt đầu hữu lục chủng vị giác thụ thể: Quan hoài, công bình, trung thành, quyền uy, thánh khiết dữ tự do, tổ thành thế thượng lâm lâm tổng tổng đích “Đạo đức mẫu thể”. Đạo đức mẫu thể tương cận đích nhân tẩu tại nhất khởi, hình thành đoàn thể, ngã môn tiên thiên kí thị tự tư đích hắc tinh tinh, đãn đồng thời dã thị “Nhân nhân vi ngã, ngã vi nhân nhân” đích mật phong, vi bảo phong sào kích thối nhập xâm giả, hi sinh tiểu ngã dã tại sở bất tích. Mật phong bàn đích thiên tính xúc thành liễu lợi tha chủ nghĩa, anh hùng chủ nghĩa, dã đái lai liễu chiến tranh, chủng tộc đồ sát ⋯⋯
Đạo đức ngưng tụ nhân tâm, khước dã lệnh nhân mục manh đắc khán bất thanh sự thật. Bổn thư dĩ thần kinh khoa học, di truyện học, xã hội tâm lý học, diễn hóa mô hình đẳng tối tân nghiên cứu kết quả, xiển thích nhân loại nan dĩ hòa mục tương xử đích nguyên nhân, tiến nhi bang trợ ngã môn liễu giải tự thân đích cục hạn dữ tiềm lực, phóng hạ đạo đức chủ nghĩa tiêu chuẩn, vận dụng tâm lý học kỹ xảo, phân tích nhân thế gian giá tràng du hí. Ngã môn đô cai tâm tri, tự kỷ bất quá thị cá tự dĩ vi thị đích ngụy quân tử.
【 bổn thư hoạch dĩ hạ học hội, môi thể bình tuyển vi niên độ hảo thư 】
《 vệ báo 》 ( tâm lý học loại sướng tiêu thư )
《 triển vọng 》 tạp chí ( Prospect Magazine )
《 tử ngọ tuyến 》 tạp chí ( Meridian Magazine )
《 thương nghiệp sách lược 》 tạp chí ( Strategy + Business ) ( tối giai thương nghiệp loại thư tịch )
《 chí thiện 》 tạp chí ( Greater Good Magazine )
Anh quốc tâm lý học hội ( The British Psychological Society )
Tác tạp lạc quảng tràng thư tưởng ( Zócalo Book Prize )
Nhân cách dữ xã hội tâm lý học học hội ( The Society of Personality and Social Psychology ) môi thể thư tịch đại tưởng
Hảo bình thôi tiến
【 môi thể tán dự 】
“Thử nhất khoáng thế cự tác đại phúc tăng tiến nhân loại đối nhân tính đích liễu giải…… Hải đức đặc tầm cầu đích bất cận thị thắng lợi, canh thị trí tuệ, nhân thử 《 hảo nhân tổng thị tự dĩ vi thị 》 tài hội như thử trị đắc nhất độc.” ——《 nữu ước thời báo thư bình 》
“Nội dung ngận hữu ý tư, kiến giải thập phân thâm khắc…… Khả dĩ tưởng tượng tha bãi xuất đích chủ yếu tư thái do như nhất vị hùng biện vô ngại, khẩu nhược huyền hà, mục quang mẫn duệ đích ái quốc nhân sĩ, tha trạm tại mỹ quốc chính trị lĩnh vực tương hỗ giao chiến đích phái hệ chi gian, lực khuyến đại gia nỗ lực lý giải bỉ thử quan điểm, biệt tái yêu ma hóa bỉ thử, đại tứ phanh kích đối phương, tranh cá nhĩ tử ngã hoạt…… Cư ngã phán đoạn, hải đức đặc chân chính đích cống hiến tại ô yêu thỉnh đại gia tọa hạ lai hảo hảo đàm đàm.” ——《 hoa thịnh đốn thời báo 》
“《 hảo nhân tổng thị tự dĩ vi thị 》 như thử dẫn nhân chú mục, nguyên nhân tựu tại ô tha thuận sướng địa dung hợp liễu uyên bác đích học thức hòa hữu thú đích tiêu khiển, nhi thả tác giả hiển nhiên nhạc ô thiêu chiến quán hữu tư duy ⋯⋯ kỳ hạch tâm luận điểm như hạ: Ngã môn đích đạo đức quan đa bán dữ sinh câu lai, năng ngưng tụ ngã môn đích hướng tâm lực, khước dã sử ngã môn mục manh, vô thị ô hình thái bất đồng đích đạo đức quan. Giá luận điểm bất đãn giản đan, dã lập luận lương hảo. ——《 vệ báo 》
“Tinh diệu đích tán văn…… Hải đức đặc tả xuất tinh thải giai tác, do như nhất đạo tân dĩnh hựu hữu sang ý đích minh quang, chiếu tiến liễu đạo đức tâm lý học lĩnh vực, trình hiện đích trung tâm tư tưởng canh năng dẫn phát quảng phiếm thảo luận.” ——《 khoa học 》 tạp chí