Thôi tiến tự
Hoặc hứa, nhĩ nhu yếu đích bất chỉ thị sấu thân!
Tô tông kỳ ( ti thương tâm lý sư )
Ngã đích cao trung lý hóa lão sư tằng thuyết quá: “Quan niệm chính xác, kỳ tha đô chỉ thị chấp hành tế tiết.” Khóa đường thượng đích nhất cú thoại, khước tòng thử thành vi ngã tại cá nhân sinh hoạt dữ chuyên nghiệp công tác thượng đích khuê nghiệt kim cú.
Đối ô giảm phì, đại bộ phân dân chúng đô khuyết phạp tối hạch tâm đích chính xác quan niệm: “Phì bàn thị nhất chủng tâm lý nghị đề đích sinh lý kết quả.” Thân vi nhất danh tâm lý sư, ngã vận dụng tâm lý học hiệp trợ dân chúng sấu thân dĩ kinh hữu thập đa niên đích kinh nghiệm. Tại giá đoạn thời gian lí, ngã phát hiện đại gia lão thị bả trọng điểm phóng tại khán doanh dưỡng, toán nhiệt lượng cân đa vận động giá ta sinh lý tằng diện đích tế tiết, hoặc thị mãi sản phẩm, trảo dược cật hòa động thủ thuật giá ta đoản kỳ tốc hiệu đích biểu diện phương pháp. Khước hốt lược liễu tại sấu thân quá trình trung, hảo hảo địa diện đối tâm lý tằng diện đích tam đại nghị đề ( nhận tri, tình tự dữ hành vi ), tài thị bang trợ ngã môn tòng căn bổn nhân ứng phì bàn đích quan kiện sở tại.
Phì bàn chủ yếu nguyên tự ô bất lương đích tiến thực hành vi, nhi hành vi chính thị nhất chủng tâm lý trạng thái đích ngoại tại biểu hiện. Đương nhĩ một hữu chính xác đích doanh dưỡng quan niệm, hoặc thị đối ô thể hình hữu trứ phi lý tính tín niệm thời, khả năng nhượng nhĩ xuất hiện cực đoan đích ẩm thực hành vi; diện đối mạn tính áp lực hòa tình tự điều thích bất giai thời, thường hội nhượng nhĩ đại cật đại hát; khuyết phạp ý thức đích ẩm thực tập quán, tái gia thượng bất kiện khang đích thực vật hoàn cảnh, tắc hội nhượng nhĩ mạc danh kỳ diệu địa đa cật hảo kỉ khẩu.
Nhân thử, thỏa thiện địa giác sát cân chiếu cố nhĩ đích tâm lý trạng thái, tài năng nhượng nhĩ kiện khang địa cật, hảo hảo địa cật, hưởng thụ địa cật, bang trợ thân thể tạ do kiện khang đích ẩm thực phương thức, đạt đáo “Vị tất sấu, đãn ngận kiện khang” đích lý tưởng trạng thái.
Bổn thư tác giả cửu hạ cốc lượng y sư thiện trường thần kinh khoa học, chính niệm liệu pháp dữ kinh lô từ thứ kích ( TMS ) liệu pháp, đồng thời dã thị 《 tối cao hưu tức pháp 》 dữ 《 bất lão đích não 》 lưỡng bổn sướng tiêu thư đích tác giả. Tại 《 vô thống kích sấu 》 giá bổn thư lí, tha tòng tự thân chuyên nghiệp xuất phát, tái diên tục tiên tiền tác phẩm đích phong cách, dụng giản khiết dịch đổng đích văn tự truyện đệ liễu tam đại trọng yếu quan niệm:
( nhất ) tòng thần kinh khoa học lai nhận thức nhĩ đích cật cân bàn:
Tòng “Khoái nhạc trung xu” đích khái niệm khai thủy, tác giả cáo tố ngã môn “Nan sấu đích đại não” thị như hà thấu quá thần kinh hồi lộ ảnh hưởng ẩm thực hành vi, dã thuyết minh liễu vi hà “Nỗ lực tái nỗ lực, nhẫn nại tái nhẫn nại” đích quan niệm, thị chủng hốt lược thần kinh khoa học dữ tâm lý cơ chế đích bất đương kiến nghị.
Ẩm thực hành vi bị đại não sở chưởng ác, đại não dã hội bị ẩm thực sở ảnh hưởng, nhận thức đại não vận tác đích mô thức, tài năng trọng tân đả tạo nhĩ đích kiện khang ẩm thực.
( nhị ) dụng chính niệm trọng kiến dữ thực vật đích kiện khang quan hệ:
Chính niệm dĩ kinh bị quảng phiếm địa vận dụng tại y liệu, giáo dục, xã khu dữ xí nghiệp tràng vực, đãn nhĩ khả năng bất hiểu đắc tha dã khả dĩ bị dụng lai hiệp trợ sấu thân. Đãn dữ kỳ thuyết thị sấu thân, chính niệm ẩm thực canh tượng thị nhất chủng trọng tân tham tác ngã môn dữ thực vật chi gian đích quan hệ đích lịch trình.
Mỗi thứ tiến thực, trừ liễu mãn túc sinh lý nhu yếu, canh đa thời hầu ngã môn thị tại điền bổ tâm linh không hư. Thấu quá chính niệm, nhĩ khả dĩ canh thanh sở địa khán kiến tự kỷ đích chân chính nhu cầu.
( tam ) sấu thân bất cai dụng áp ức hòa thống khổ lai đạt thành:
Tác giả thấu quá “Vi tiểu thuyết” đích hình thức, hướng ngã môn thuyết minh ngũ chủng bất đồng đích ẩm thực khốn nhiễu hòa phì bàn hình thái. Giác sắc đối thoại dữ hỗ động quá trình trung, na ta sung mãn tự trách dữ tội ác cảm đích cú tử, na ta một hữu hảo hảo chiếu cố tự kỷ đích dạng tử, hoặc hứa khả dĩ nhượng nhĩ khán đáo tự kỷ đích ảnh tử.
Ẩm thực tựu thị chủng tự ngã quan chiếu đích quá trình, thân tâm trạng thái phản ánh đích vãng vãng tựu thị ngã môn chẩm ma đối đãi dữ chiếu cố tự kỷ.
Quan niệm chính xác chi hậu, kỳ tha đô chỉ thị chấp hành tế tiết. Thư trung đề cung liễu ngã môn hứa đa thần kinh khoa học, chính niệm ẩm thực dữ tự ngã chiếu cố đích chính xác quan niệm, nhi điện cơ ô thần kinh khoa học dữ chính niệm đích “Não khoa học sấu thân thuật” canh thấu quá “Tam giai đoạn ngũ bộ sậu” đích giá cấu, nhượng độc giả khả dĩ tại sinh hoạt trung cụ thể địa chấp hành, nhượng nhĩ tái dã bất dụng bả tự kỷ đương thành thật nghiệm phẩm, tứ xử cấu mãi ngang quý đích sấu thân sản phẩm hoặc tầm trảo giảm phì thần chiêu.
Ẩm thực phương thức tựu thị sinh hoạt phương thức. Tiếp hạ lai, tựu thỉnh nhĩ hảo hảo địa chấp hành thư lí diện sở đề cung đích các hạng luyện tập, nhượng nhĩ đích thân tâm hồi đáo nguyên bổn tựu cai hữu đích kiện khang trạng thái, nhi na cá trạng thái vị tất khiếu tác sấu, nhi thị nhất chủng thân tâm bị hảo hảo chiếu cố đích dạng tử.
Tối hậu đề tỉnh các vị, bàn sấu tựu chỉ thị chủng thể thái, đô ngận hảo. Sấu thân đích chân chính mục đích tại ô tị miễn thể chi phương quá đa sở đái lai đích thân tâm kiện khang nguy hại.
Thôi tiến tự
Quan ô ẩm thực, ngã môn vĩnh viễn năng vi tự kỷ tố tuyển trạch
Trương vĩ đình ( ti thương tâm lý sư )
Như quả đối nhĩ nhi ngôn, sấu thân tối khốn nan đích thị “Ẩm thực khống chế”, na ma phi thường thôi tiến nhĩ duyệt độc giá bổn thư!
Như quả nhĩ giác đắc tự kỷ thân thượng đích chi phương đặc biệt ngoan cố, nhận vi tự kỷ tựu thị liên hát thủy đô hội bàn đích dịch bàn thể chất, na ma nhĩ hội nhu yếu bổn thư cải biến nhĩ đích ẩm thực tập quán, tiến nhi đả tạo dịch sấu thể chất!
Như quả nhĩ thường thí liễu hứa đa sấu thân đích phương pháp, khước tổng thị đồ lao vô công, na ma thôi tiến nhĩ thấu quá bổn thư nhận thức chính niệm ẩm thực pháp, học hội thiện đãi tự kỷ, tòng trung trảo đáo sấu thân lộ thượng đích manh điểm, bang trợ tự kỷ kiến lập lương hảo đích ẩm thực cập sinh hoạt tập quán.
Thấu quá thật tiễn chính niệm ẩm thực, ngã môn đắc dĩ giác sát tự thân đích ẩm thực tập quán, dĩ cập đối thực vật, đối cơ ngạ đích chân thật cảm thụ, tịnh lý giải cai như hà diện đối sinh hoạt trung đích áp lực lai nguyên. Ẩm thực tựu tượng thị đại não đích kính tử, nhân vi ngã môn đối thực vật đích dục vọng, đô nguyên tự ô đối thực vật đích “Y lại”. Thị ngã môn bất đoạn bang đại não quán thâu “Áp lực → tiến thực → khoái nhạc” đích liên kết, tài nhân thử dưỡng thành thác ngộ đích ẩm thực tập quán.
Tác giả vận dụng sinh hoạt hóa đích tình cảnh, đái lĩnh độc giả tiến nhập nhất tràng chính niệm ẩm thực đích thể nghiệm hoạt động. Bổn thư đích cố sự bối cảnh vi ngũ cá thâm thụ ẩm thực tập quán vấn đề sở khổ đích nhân, tụ tập tại đồng nhất gian phòng tử trung. Tha môn chỉ nhu yếu tuân thủ nhất hạng quy củ: Ngũ vị nhập trụ giả nhất định yếu nhất khởi hưởng dụng tảo xan hòa vãn xan, trừ thử chi ngoại một hữu nhậm hà hạn chế, cố sự trung đích giác sắc môn bất nhu yếu dữ thực dục đối kháng ( lệ như tiết thực hoặc thị đâu điệu phòng lí đích linh thực ). Bổn thư thấu quá mỗi nhất vị thành viên các tự bão hữu đích ẩm thực tập quán vấn đề, nhượng ngã môn liễu giải ẩm thực đối sinh lý hòa tâm lý tằng diện đích ảnh hưởng, tịnh thả cáo tố ngã môn: Nhất thiết đô thị hữu tuyển trạch đích, chỉ yếu nguyện ý, ngã môn khả dĩ thí trứ cải biến tố pháp. Nhất bộ nhất bộ địa bồi bạn độc giả kiến lập canh lý tưởng đích ẩm thực tập quán.
Thư trung lệnh ngã ấn tượng tối thâm khắc đích thị “Ngoại bà đích ngọc tử thiêu” giá đoạn cố sự. Ngã môn cật tiến khứ đích thực vật, đô ẩn hàm liễu ngã môn đối thực vật đích cảm tình, dã nhân thử hội đái lai tình tự, niệm tưởng, tựu tượng thị chủ giác cật tiến khứ đích ngọc tử thiêu, đại biểu trứ đối ngoại bà đích tưởng niệm, dĩ cập thực vật dữ mẫu ái chi gian đích liên kết.
Kỳ thật bất lương đích ẩm thực tập quán, vãng vãng lai tự ô “Bất cú mãn ý tự kỷ” đích tưởng pháp, giá khả năng thị nhân vi đồng niên tại khuyết phạp ôn noãn dữ ái đích hoàn cảnh trung thành trường, hoặc giả thị tập quán tính tự ngã hà trách đích nội tại tưởng pháp. Thấu quá chính niệm ẩm thực đích luyện tập, bất cận cận năng điều chỉnh ngã môn đích ẩm thực tập quán, dã năng tòng quá khứ đích thành trường kinh nghiệm trọng tân lý giải tự kỷ. Nhân thử, tác giả cường điều tất tu “Thiện đãi tự kỷ”, bất yếu miễn cường tự kỷ tố bất tưởng tố đích sự tình, phản nhi yếu luyện tập nã điệu tự ngã thiết hạ đích khuông giá, tòng “Tâm” thể nghiệm thực vật, tiến nhi điều chỉnh ngã môn đích ẩm thực cập sinh hoạt thái độ, quán triệt “Ẩm thực phương thức tựu thị sinh hoạt phương thức” đích lý niệm.
Tối hậu tưởng đề tỉnh đại gia, đương ngã môn quyết định khai thủy luyện tập chính niệm ẩm thực thời, khả năng hội diện lâm thiêu chiến dữ tỏa chiết, tựu tượng thị tại thư trung đích ngũ vị giác sắc, đồng dạng đô hội tại công tác cập sinh hoạt trung bính thượng nan đề, thậm chí nhất độ đối chính niệm ẩm thực hoạt động đích hiệu quả cảm đáo thất vọng. Đãn thỉnh ký trụ, giá ta đô thị quá trình, tất cánh ngã môn bối phụ trứ trì tục kỉ thập niên đích ẩm thực tập quán, bất thái khả năng bình thuận địa nhất lộ tẩu đáo mục tiêu, cải biến đích lộ trình hội tượng tẩu lâu thê nhất dạng, ngẫu nhĩ hữu đình trệ kỳ, cảm giác sinh hoạt một hữu phát sinh nhậm hà biến động, đãn giá ta cảm thụ đô thị chính niệm ẩm thực đích ý nghĩa, nhân vi ngã môn chính bồi bạn tự kỷ kinh nghiệm đương hạ mỗi nhất cá luyện tập đích quá trình.
Nhĩ hoặc hứa dĩ vi ẩm thực chỉ thị tại cật dữ bất cật tố tuyển trạch, nhiên nhi, chính niệm ẩm thực năng bang trợ ngã môn giác sát thực vật đích ý nghĩa, liễu giải tự kỷ vi thập ma cật, như hà cật. Đương ngã môn năng cú “Hữu ý thức địa tiến thực” thời, tài năng tiêu trừ nhân sinh đích không phúc cảm, đả tạo canh mỹ hảo đích tự kỷ!
Tiền ngôn
Não khoa học giảm trọng thuật, phật hệ đãn hữu hiệu!
“Thí quá hảo đa chủng giảm phì phương pháp, đãn đô một hữu dụng……”
“Tổng thị nhẫn bất trụ phá giới, một bạn pháp kiên trì tiết thực kế họa.”
“Nhẫn trứ bất cật đông tây, chân đích hảo thống khổ.”
“Giảm phì nhất trực thất bại, ngã hảo thảo yếm tự kỷ a……”
Tương tín hứa đa nhân đối ô phường gian lưu truyện đích giảm trọng thuật, đô bão hữu dĩ thượng phiền não.
Đãn tử tế nhất tưởng, các vị bất giác đắc ngận bất khả tư nghị mạ? Minh minh giảm trọng đích phương pháp giá ma đa, nhân môn đích phiền não khước na ma tương tự.
Kỳ thật lý do ngận giản đan. Na tựu thị giá ta giảm trọng thuật đô cáo giới ngã môn “Bất khả dĩ cật giá cá, bất khả dĩ cật na cá”, khước tòng lai một giáo ngã môn “Cai chẩm ma tố tài năng nhẫn trụ bất cật”.
Nhất hồi quá thần tài phát hiện, đông tây dĩ kinh thôn hạ đỗ; nhất ngộ thượng áp lực tựu nhẫn bất trụ bạo ẩm bạo thực…… Giá ta “Tập tính” tảo dĩ thâm thực ngã môn đích đại não.
Phường gian thường kiến đích giảm trọng thuật hội cáo tố ngã môn như hà “Điều chỉnh ẩm thực nội dung”, khước một bạn pháp nhượng ngã môn cải biến “Tiến thực” giá hạng hành vi dữ dục vọng.
“Nã xuất nhĩ đích quyết tâm dữ nghị lực!” Chí kim vi chỉ đích giảm trọng thuật bất đoạn trọng phục loại tự thuyết từ, sở dĩ mỗi cá tưởng giảm trọng đích nhân đô hội tại tương đồng đích địa phương thất bại.
Tương đối chi hạ, bổn thư đề cung đích thị “Chính xác ẩm thực hành vi” đích bí quyết, bang trợ các vị đại phúc cải biến ẩm thực thời đích “Đại não tập quán”.
Nhân thử, bổn thư bất nhu yếu nhĩ “Nhẫn nại” dữ “Tự luật”.
Tựu toán nhĩ tự nhận vi thị cá ý chí lực bạc nhược đích nhân, chỉ yếu nữu chuyển đại não đích nhận tri, tựu năng tự nhiên nhi nhiên địa sấu hạ lai, hoàn toàn bất nhu yếu nhậm hà nỗ lực.
▌ cải biến ẩm thực tiền, tiên cải tạo đại não
Ẩm thực thị nhất hạng khả thấu quá đại não lai điều chỉnh đích hành vi, nhân vi tiến thực tập quán cập tưởng tiến thực đích dục vọng, đô thị kinh quá đại não học tập nhi lai. Giá ý vị trứ chi sở dĩ hội cấm bất khởi thực vật đích dụ hoặc, toàn thị nhân vi nhĩ đích đại não dĩ kinh thành vi “Nan sấu đích đại não”, na ta ngưỡng lại tự luật đích giảm trọng thuật hữu hạng trí mệnh khuyết điểm, tức tại ô hốt lược liễu đại não đích ảnh hưởng lực.
Dung ngã tiến hành trì lai đích tự ngã giới thiệu: Ngã thị cửu hạ cốc lượng, thị mỹ quốc lạc sam cơ nhất gia thân tâm chẩn sở đích viện trường, dã thị ô gia lỗ đại học cập kỳ tha đỉnh tiêm đại học nghiên cứu tiêm đoan não khoa học đích học giả.
Bất phân chủng tộc, chúng đa hoạn giả đô thị vi liễu cầu đắc “Nội tâm dữ đại não” đích an úy nhi lai đáo chẩn sở, ngã dã tòng mỗi thiên đích khán chẩn quá trình trung phát hiện, hứa đa nhân đô hữu ẩm thực phương diện đích vấn đề, kỳ trung tối điển hình đích mạc quá ô áp lực đạo trí đích bạo ẩm bạo thực. Đối ô kinh thường thừa thụ áp lực đích hiện đại nhân nhi ngôn, giá dĩ thị thiết thân đích vấn đề, một hữu nhân thị cục ngoại nhân. Thử ngoại, ẩm thực tập quán bất đương dã thị tạo thành mạn tính bệnh đích hung thủ, ảnh hưởng đích bất chỉ thị nội tâm nhi dĩ.
Tại ngã hoàn thị thật tập y sư đích thời hầu, tằng hữu tiền bối cáo tố ngã: “Khán chẩn đích thời hầu, chí thiếu yếu vấn hoạn giả lưỡng cá vấn đề: Thực dục hòa thụy miên tình huống.”
Ẩm thực dữ thụy miên hội thụ đáo đại não ảnh hưởng nhi sản sinh biến hóa, tựu tượng thị nhất diện phản ánh đại não trạng huống đích “Kính tử”. Ẩm thực sinh hoạt hữu vấn đề, thậm chí tiến nhi đạo trí thể thái tẩu dạng đích nhân, ngận hữu khả năng đại não dĩ hãm nhập bất lương tuần hoàn. Như quả chân tưởng hữu hiệu địa giảm phì, tựu tuyệt đối bất năng hốt lược đại não giá hạng tối căn bổn đích nhân tố.
▌ vi thập ma nỗ lực liễu hoàn thị sấu bất hạ lai?
Nan dĩ án nại đích tiến thực dục vọng, nguyên tự đối thực vật đích “Y lại”.
Tiến thực ngận khoái nhạc, sở dĩ tài nhượng nhân dục bãi bất năng. Đại não trung hữu nhất xử xưng vi khoái nhạc trung xu đích thần kinh hồi lộ, chủ yếu thị do phúc trắc bị cái khu ( ventral tegmental area, VTA ) dữ y hạch ( nucleus accumbens ) sở tổ thành.
Đương đỗ tử lí diện đích thực vật chuyển hoán thành đường chất, giá khối thần kinh hồi lộ tựu hội tiếp thụ thứ kích, ngã môn hội nhân thử cảm đáo khoái nhạc, dã hội biến đắc canh tưởng tiến thực, giá tình huống dữ hấp độc, tửu tinh, đổ bác đẳng thành ẩn chứng tương đồng, bạo tẩu đích khoái nhạc trung xu dã một na ma dung dịch hồi phục bình tĩnh.
Ngã môn kinh thường thính đáo “Nỗ lực tái nỗ lực, nhẫn nại tái nhẫn nại” giá chủng kiến nghị, đãn ngã chỉ năng thuyết, giá chủng hoàn toàn hốt lược đại não cơ chế đích kiến nghị, kỳ thật nhất điểm dụng dã một hữu. Tựu toán tưởng tạ do ý chí lực áp ức dục vọng, đãn tại xanh khởi giá cổ ý chí lực đích đại não chi trung, nhất trực đô hữu cá “Xướng phản điều” đích cơ chế. Giá chủng kiến nghị khả thuyết hào vô kiến thiết tính khả ngôn, nhân vi ngã môn bất khả năng chỉ bằng chỉ bằng tự luật sấu hạ lai.
Na ma đáo để cai chẩm ma bạn?
Thế giới các địa đích học giả tại tiến hành các chủng nghiên cứu hậu phát hiện, chỉ yếu thấu quá “Mỗ cá phương pháp” trì tục thứ kích đại não, tựu năng nhượng bạo tẩu đích khoái nhạc trung xu khôi phục lãnh tĩnh.
▌ hữu hiệu ức chế thực dục đích khoa học phương pháp
Na cá phương pháp tựu thị “Chính niệm” ( mindfulness ).
Chính niệm tại âu mỹ tạo thành oanh động, hứa đa xí nghiệp dữ giáo dục hiện tràng thị kỳ vi cơ bổn khóa trình đích kỳ trung nhất hoàn, tưởng tất bất thiếu độc giả đô dĩ hữu nhĩ văn.
Bổn thư tương dĩ chính niệm vi cơ sở, đáp phối các chủng điều chỉnh ẩm thực đích phương pháp, vi các vị độc giả thiết kế xuất nhất sáo tổng hợp giảm trọng khóa trình.
“Tái dã bất tương tín nhậm hà giảng cứu nghị lực đích giảm trọng thuật liễu!” Như quả nhĩ dã hữu giá dạng đích tưởng pháp, hà bất thường thí thấu quá não khoa học giảm trọng thuật lai “Giá ngự” thực dục, nhi phi nhất vị áp ức tự kỷ ni?
Chính niệm đối đại não đích ảnh hưởng dĩ hữu chúng đa khoa học tá chứng, dã dĩ kinh thật tế ứng dụng ô cải thiện hiện đại nhân ẩm thực hành vi.
Bổn thư hội thích thời viện dẫn khoa học sổ cư, chứng thật giá sáo giảm trọng thuật đích hiệu quả; thư mạt dã chỉnh lý liễu tương quan văn hiến, hữu hưng thú đích độc giả bất phương tham khảo.
▌ tòng “Nan sấu não” biến thành “Dịch sấu não”
Thấu quá não khoa học cải tạo nhĩ đích đại não, nhượng nhĩ “Vô thống kích sấu” ── giá chính thị bổn thư đích mục đích.
Đương nhĩ đích đại não tiến nhập “Vô tu nhẫn nại dã cật bất bàn” đích trạng thái hậu, giảm trọng đích hiệu quả tựu hội nhất trực trì tục hạ khứ, tựu thử huy biệt phường gian giảm trọng thuật thường hữu đích phục bàn vấn đề. Trừ thử chi ngoại, hoàn năng đắc đáo hứa đa kỳ tha giảm trọng thuật một hữu đích hiệu quả ( tường tình hoàn thỉnh các vị kế tục độc hạ khứ ).
Vi liễu phương tiện các vị duyệt độc, nội văn tương dĩ “Cố sự” đích phương thức tiến hành.
Bổn thư dã vi các vị thiết kế liễu giảm trọng thời trình biểu, thỉnh đại gia tòng kim thiên khai thủy, y chiếu tự kỷ đích bộ điều thân thân thường thí khán khán.
Tại duyệt độc dữ thật tiễn bổn thư nội dung đích quá trình trung, các vị đích đại não dữ nội tâm nhất định hội sản sinh nhược càn biến hóa. Nguyện các vị năng hảo hảo hưởng thụ tòng “Ẩm thực tập quán” đáo “Nội tâm thâm xử” giai nhất bộ bộ hoạch đắc cải thiện đích mỹ hảo quá trình.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
