Bào đắc bỉ chân tương canh khoái đích dao ngôn: Yếu phán độc đích thị tấn tức, hoàn thị nhân tâm? Điểm xuất chính xác tri thức đạo lộ đích “Tư tấn truyện bá tâm lý học”

【 thôi tiến tự 】 dao ngôn đích lưỡng diện tính ／ dã đảo cương
【 tiền ngôn 】 dao ngôn, lịch cửu di tân đích truyện môi

Đệ 1 chương dao ngôn đích chân thật ảnh hưởng lực

1. Xã hội hiện tượng đích thôi thủ
“Khuyết hóa ｣ chi loạn
Tự ngã thật hiện đích dự ngôn
Đương dao ngôn hóa vi hiện thật
Trảo xuất “Hung thủ” đích liệp vu hành động
Tương tín, thị xuất ô tị hiểm bổn năng
Tán bá, thị vi liễu dự phòng vạn nhất

2. Thâm nhập ngã môn đích sinh hoạt: Dao ngôn hữu các chủng biến thể
Tòng khẩu nhĩ tương truyện đáo võng lộ dao ngôn
Tại truyện bá quá trình trung thành chân
Tạo dao dữ truyện bá
Dao ngôn, bát quái, phong bình, đô thị truyện thuyết

3. Dao ngôn như hà tạo thành khủng hoảng?
Ninh tín kỳ hữu, dã yếu quy tị tổn thất
Lưu truyện đích công thức dữ lộ kính
Dao ngôn tất tu hữu “Y cư”
Đam tâm dẫn khởi khủng hoảng?
Chính thường hóa thiên ngộ: Đê cổ nhãn tiền nguy hiểm
Xuất ô “Thiện ý” đích dao ngôn
Hỏa tinh nhân nhập xâm địa cầu
Ngã môn cai cụ bị đích tư tấn phán độc tâm lý

Đệ 2 chương dao ngôn thị thập ma? Cổ điển lý luận chẩm ma thuyết

1. Tư tấn đích suy bại dữ sản sinh
Tam đại kinh điển phân tích
Giản hóa, cường hóa, đồng hóa đích lưu truyện xu thế
Mục kích giả thiên soa
Bị đồ cải đích ký ức
Mạch khắc a sắt thị nhật bổn nhân!
Khẩu truyện tư tấn đích suy bại dữ kiến lập
Dao ngôn đích y cư: Chuyên nghiệp tính dữ khả kháo tính
Dẫn phát thích độ bất an, tịnh đề cung giải phương

2. Môi thể báo đạo, xã hội dư luận trung đích dao ngôn
Như hà khu phân báo đạo dữ dao ngôn?
Bao trang thành dao ngôn đích dư luận
Chính phủ cai quản chế dao ngôn mạ?
Tòng phóng đại giải độc đáo nguy ngôn tủng thính
Tại dao ngôn trung khán kiến nhân tính
Đại gia đô giá dạng thuyết

3. Cổ điển lý luận đích bất túc
Quan ô tư tấn đích lưỡng cá vấn đề
Đại chúng xã hội lý luận dữ kinh nghiệm học phái
Nội dung bất trọng yếu, giao lưu tài thị mục đích
Bất đồng đích truyện bá môi giới

Đệ 3 chương cố sự đích đản sinh: Đô thị truyện thuyết, học giáo quái đàm

1. Lưu thoán sổ thập niên đích “Cố sự”
Biến thành “Bất đảo ông” đích nữ đại sinh
Thành vi phong triều đích đô thị truyện thuyết

2. Tòng đô thị truyện thuyết đáo học giáo quái đàm
Tịch quyển nhật bổn đích “Liệt chủy nữ truyện thuyết”
《 đa lạp A mộng 》 đại kết cục
Thiết kế hảo đích đô thị truyện thuyết: Nhân diện khuyển
Đô thị truyện thuyết đích khả nghi chi xử
Học giáo lí đích quỷ cố sự
Đương quái đàm đăng thượng đại chúng môi thể
Tự thuật dữ tràng hợp đích trọng yếu tính

3. Đồng dạng đích chủ đề, bất đồng đích tế tiết
Cố sự đích hạch tâm bất hội cải biến
Gia thượng “Tại địa hóa” đích tế tiết
“Biệt nhượng hài tử ly khai nhĩ đích thị tuyến”
Phong hướng sử nhân hại phạ
Tiên chưởng ác dao ngôn đích loại hình
Áo nhĩ lương dao ngôn: Chỉ trừng thanh chân tương thị bất cú đích

Đệ 4 chương nhàn thoại gia thường: Duy hệ “Quan hệ” đích dao ngôn

1. Dao ngôn tạo tựu đích nhân tế võng lộ
Tưởng tri đạo, tưởng chuyển thuật, tưởng giao lưu
Cộng hưởng đái lai liên kết
Dao ngôn, thị “Đồng lý tâm” đích triển hiện

2. Xã giao công cụ, hoặc thị cô lập công cụ
Nhân nhân ái thính bát quái
Bát quái hành vi đích hảo xử
Bình giới tha nhân đích bát quái
Nhàn thoại gia thường dữ xã hội cô lập
Bất phương liêu liêu khinh tùng hữu thú đích thoại đề

3. Vi hà dao ngôn như thử chân thật
Thích hợp đương thoại đề đích cố sự
Tại võng lộ phát diếu đích dao ngôn
Dao ngôn thị đương hạ “Tối hợp lý” đích giải thích
Tại tân sự vật đích phổ cập quá trình trung manh sinh
Truy cầu trật tự đích dao ngôn
Đương đô thị truyện thuyết thành vi đề tài
Nhất đán thành vi tân văn, tựu hội việt lai việt nan tra chứng
Tân văn đích “Sự thật”
Thị môi thể, hoàn thị tạo dao thôi thủ?
“Môi thể bất báo phản nhi canh khả tín” đích dao ngôn

Đệ 5 chương dao ngôn đích tân y: Tại võng lộ dữ thủ cơ đích thời đại

1. Dao ngôn dữ môi giới bất khả phân cát
Môi giới đích khoách tán tác dụng
Tòng nhất trương truyện đan khai thủy
Nội dung cân hình thức đích chỉnh thể tính
Môi giới bổn thân đích tấn tức

2. Hiện đại võng lộ dữ dao ngôn
Đặc tính nhất: Khuyết phạp hình thể
Đặc tính nhị: Nặc danh tính
Môi giới dữ truyện bá thủ đoạn đích khu phân

3. Thủ cơ đái lai đích nhân tế quan hệ biến hóa
Điện thoại dữ “Tâm lý lân lí”
Thủ cơ dữ tuyển trạch tính nhân tế quan hệ
Biến đa đích “Hảo hữu”
Thủ cơ lí đích “Nhất bàn liên lạc nhân”
Canh quảng canh tạp đích “Yếu sự”

Đệ 6 chương võng lộ xã hội đích dao ngôn

1. Điện bưu, giản tấn đái lai đích tân câu thông phương thức
Điện bưu dữ giản tấn đích đặc tính
Phi đồng bộ tính: Bất dụng mã thượng hồi phúc
Kỷ lục tính: Lưu tồn thời gian dữ nội dung
Trường bối đồ đẳng “Phi nhật thường tiểu kinh hỉ”
Kinh điển án lệ: Đái lai hạnh phúc đích tín
Xuất ô hảo ý, khước dẫn phát tao động
Dao ngôn khoách tán đích trở lực tâm lý
Khóa môi giới đích hiện đại dao ngôn
Tư tấn đích kiểm nghiệm: Hữu kỷ lục hoàn bất cú

2. Võng lộ khoách tán hiệu ứng
Đa dạng đích tư tấn, dao ngôn đích ôn sàng
Tư tấn đích tồn tại dữ khoách tán
Trảo đáo tự kỷ đích “Đồng ôn tằng”
Bất phân chân ngụy đích “Tư tấn bộc bố”
Đắc đáo nhận đồng, bỉ đắc đáo phê bình dung dịch
Khai phóng tính, phản nhi đái lai ức chế hiệu quả
Khán đắc kiến đích “Hỗ huệ nguyên tắc”
Bất khả mạt diệt đích kỷ lục
Lịch sử văn chương: Dao ngôn đích hỏa chủng
Võng lộ nặc danh tính đích mê tư
Tố vị mưu diện đích giác kính
Thiếu liễu “Lai long khứ mạch”, sở dĩ dung dịch quá độ giải độc
Xã quần võng trạm: Tự ngã đích vũ đài
“Nhận đồng thỉnh phân hưởng” đích ôn hinh tiểu phẩm văn
Võng lộ dao truyện dữ biểu hiện dục

3. Dao ngôn xã hội đích sinh tồn chi đạo
Các chủng môi giới đích sử dụng trạng huống
Bất độc báo đích hiện đại nhân
Hữu thanh dự “Tổn hại”, na thanh dự “Lợi ích”?
Tổn hại đái xuất đích hệ thống tính vấn đề
“Phản kháng mê tư” bất nhất định năng tích dao
Hiện đại nhân đích tư tấn phán độc tố dưỡng: Bảo hữu tưởng tượng lực
【 kết ngữ 】 dao ngôn, thị tương nhân môn liên hệ tại nhất khởi đích cố sự

Thôi tiến tự

Dao ngôn đích lưỡng diện tính
Dã đảo cương ／ tri danh tác gia, tư thâm môi thể nhân

Một hữu nhậm hà đích “Môi thể” khả dĩ tượng dao ngôn giá dạng, như thử sấm thấu đáo ngã môn đích sinh hoạt đương trung ba.

Khả thị, giá cá bị nhận vi thị “Thế giới thượng tối cổ lão đích truyện môi” đích dao ngôn, đáo để thị dĩ thập ma dạng đích kết cấu bị khẩu nhĩ tương truyện, hựu như hà thâm khắc địa ảnh hưởng ngã môn đích sinh hoạt? Khước tiên thiếu hữu thư tịch chính diện thâm nhập tham thảo giá ta vấn đề, chính nhân vi dao ngôn tựu tượng ngã môn hô hấp đích không khí bàn, tồn tại ô vô hình chi trung. Đãn thị, tùng điền mỹ tá đích 《 bào đắc bỉ chân tương canh khoái đích dao ngôn 》 nhất thư tắc thị thâm nhập thiển xuất địa giới thiệu dao ngôn đích áo diệu chi xử.

Tác giả tại truyện bá học phương diện thị thật lực kiên cường đích nghiên cứu giả, tòng dĩ tiền khai thủy, tại hữu quan dao ngôn đích lịch sử tính, xã hội tính ý nghĩa đích nghiên cứu thượng, tựu luy tích liễu bất thiếu thành quả. Thấu quá bổn thư, khả tri đạo dao ngôn đích thế giới vô viễn phất giới, đồng thời dã thị nhất đao lưỡng nhận, kí thị cụ hữu sát thương lực đích võ khí, dã khả dĩ tố vi khoách tán ái tâm đích môi giới.

Tuy nhiên, dao ngôn dã thị xã giao thượng bất khả hoặc khuyết đích thoại đề, đãn thị phát sinh tai hại thời canh khả năng thị tạo thành nhân tâm hoàng hoàng đích loạn nguyên chi nhất. Vưu kỳ thị hiện đại võng lộ phát đạt, tại dao ngôn nhất hạ tử tựu khoách tán khai lai đích thời đại, ngã môn canh ứng cai tòng bổn thư lý giải dao ngôn đích bổn chất.

Tiền ngôn

Dao ngôn, lịch cửu di tân đích truyện môi

Như quả hữu nhất thiên, bằng hữu giá ma đối nhĩ thuyết: “Thính thuyết Ａ hội từ chức, thị nhân vi bị nhĩ bá lăng gia, dao ngôn truyện đắc đáo xử đô thị.”

Nhiên nhi nhĩ khước hoàn toàn một hữu đầu tự. Nhĩ bình thời hòa Ａ tương xử đắc hoàn bất thác, tha dã hòa nhĩ liêu quá quan ô từ chức đích niệm đầu, thậm chí tối cận trung ngọ đô hoàn hội nhất khởi cật phạn. Nhĩ cảm đáo kinh nhạ, tiếp trứ bất miễn mạo xuất nhất cá nghi vấn: “Thị thùy tại tán bá giá chủng dao ngôn đích?”

Nhĩ hội tiếp trứ phủ nhận: “Na thị phiến nhân đích lạp, ngã hòa Ａ ngận yếu hảo, ngã môn tối cận tài nhất khởi khứ cật quá phạn gia. Hảo thảo yếm úc ～ cư nhiên tại truyện giá chủng bất thật dao ngôn.”

Như quả cáo tố nhĩ đích nhân hòa nhĩ quan hệ bất thác, tưởng tất tha hội tương tín giá chỉ thị dao ngôn, hoặc hứa hoàn hội bang nhĩ hướng chu vi đích nhân trừng thanh. Đãn thị, như quả thị hòa nhĩ một thập ma giao tình đích nhân, thính kiến nhĩ đích cường lực phản bác, phản nhi hội giá ma tưởng dã thuyết bất định: “Chủy ba thượng thuyết thị ngộ hội, đãn tất cánh 『 vô phong bất khởi lãng 』 a, cảo bất hảo chân đích phát sinh quá thập ma sự, bất nhiên chẩm ma hội bị thuyết nhàn thoại ni?”

Tức sử thị dữ sự thật tiệt nhiên tương phản đích dao ngôn, nhất đán đương sự nhân cường liệt phủ nhận, giá cá “Phủ nhận” đích cử động bổn thân tại tha nhân nhãn lí khán khởi lai tựu canh bất tự nhiên, vi thử sinh khí phản nhi lệnh nhân khởi nghi, sở dĩ tức tiện bị tán bá kỳ quái đích dao ngôn, bỉ khởi tứ xử phủ nhận, trừng thanh, bất như bão trì “Dao ngôn nan quá nguyệt, quá nguyệt vô nhân truyện”. Đích tâm thái đẳng đãi dao ngôn bình tức.

Phi thường di hám đích thị, như quả bổn lai đối nhĩ ấn tượng một hữu đặc biệt hảo đích nhân, ngẫu nhiên gian thính kiến hữu quan ô nhĩ đích dao ngôn, dã chỉ năng thuyết “Chúng khẩu nan phòng”. Huống thả, dao ngôn cơ bổn thượng bất hội truyện đáo đương sự nhân nhĩ lí, tức sử nhĩ thính kiến liễu chi hậu cực lực phủ nhận, “Dao ngôn mãn thiên phi” đích tình huống bổn thân, tựu hội bị thị vi dao ngôn đích “Căn cư”. “Nguyên lai tha thị na chủng nhân a, bất ý ngoại.” Tối chung, tha nhân đối nhĩ đích ấn tượng, chỉ hội biến đắc canh tao.

Dữ sự thật bất phù đích sự, hào vô căn cư đích sự hội kinh quá khẩu nhĩ tương truyện trục tiệm khoách tán, nhất bàn nhân bị vấn đáo “『 truyện văn 』 thị thập ma ý tư?” Đích thời hầu, não hải trung đệ nhất cá phù hiện đích, thông thường thị “Một bằng một cư đích dao ngôn” ba.

Tảo tại viễn cổ thời đại, dao ngôn tựu dĩ kinh tồn tại liễu, đối ngã môn nhân loại lai thuyết nhất điểm dã bất mạch sinh. Pháp quốc xã hội học gia tạp phổ phí lôi ( Jean-Noël Kapferer ) tương dao ngôn xưng vi “Tối cổ lão đích truyện môi”. Bất quá, giá cá “Tối cổ lão đích truyện môi” tức tiện tại báo chương, điện thị đẳng đại chúng truyện bá môi thể phổ cập chi hậu, thậm chí thị thủ cơ, võng lộ bị quảng phiếm vận dụng đích hiện kim, tồn tại cảm y cựu một hữu thụ đáo bán điểm ảnh hưởng.

Bất quá, cứu cánh thập ma thị dao ngôn ni?

Kỳ thật chí kim nhưng một hữu nhất cá minh xác định nghĩa, bỉ phương thuyết, “Một bằng một cư đích dao ngôn” hòa “Vô phong bất khởi lãng” giá lưỡng chủng trạng huống tương hỗ mâu thuẫn, khước hựu đô năng thành lập. Trừ thử chi ngoại, dao ngôn nhất đán khoách tán tựu đình bất hạ lai, tục thoại thuyết “Chúng khẩu nan phòng”, đãn quá liễu nhất đoạn thời gian hậu tự nhiên tựu bất hội hữu nhân tái thảo luận liễu, chính sở vị “Dao ngôn nan quá nguyệt, quá nguyệt vô nhân truyện”. Dao ngôn hữu một hữu bạn pháp dụng nhân vi phương pháp bình tức? Thập ma thời hầu tài hội hoàn toàn bình tức? Tuy nhiên nhân môn đô thuyết “Dao ngôn chỉ ô trí giả”, đãn yếu chẩm ma tố tài năng thành vi trí giả?

Thụ đáo phụ diện dao ngôn hoặc phụ diện bình giới sở khổ đích cá nhân hoặc xí nghiệp, tưởng tất hội hi vọng trảo xuất tán bá dao ngôn đích nguyên đầu, đãn tưởng trảo xuất nguyên đầu khước thị nan như đăng thiên. Nhân dữ nhân chi gian khẩu nhĩ tương truyện đích truyện văn hựu xưng vi “Bình luận”, bình luận thị chính xác tư tấn, dao ngôn thị thác ngộ tư tấn…… Chân đích giá ma dung dịch tựu năng phân biện xuất lai mạ?

Tự đông nhật bổn đại chấn tai dĩ lai, nhật bổn môi thể thượng bất thời tựu hội xuất hiện “Phong bình bị hại” ( ý chỉ thanh dự tổn hại ) giá cá từ, tha dữ dao ngôn đích soa biệt thị thập ma ni? Bất quang thị giá thứ chấn tai, phát sinh nhất bàn tai hại đích thời hầu, dao ngôn dã hội truyện đắc đáo xử đô thị, giá hựu thị vi thập ma ni?

Bổn thư đích tông chỉ tiện tại ô thử. Thủ tiên yếu đái lĩnh độc giả môn nhất khởi liễu giải dao ngôn giá chủng “Tối cổ lão đích truyện môi”, tiếp trứ yếu đái đại gia nhất khởi tư khảo, vi hà tượng thị “Đô thị truyện thuyết” giá chủng điển hình đích dao ngôn, thậm chí dã bất toán thị hữu giới trị đích tiêu tức tình báo dã tịnh một hữu thập ma giới trị, khước hội bị nhân môn quảng vi lưu truyện.

Đề khởi “Liệt chủy nữ truyện thuyết”, nhất định niên kỷ dĩ thượng đích nhật bổn nhân ứng cai hội giác đắc hoài niệm. Giá cá dao ngôn tại 1970 niên đại mạt kỳ, tại tiểu học sinh chi gian đại tứ khoách tán. Đương thời ngã hoàn chỉ thị tiểu học sinh, tòng tỷ tỷ khẩu trung thính kiến giá cá truyện thuyết hậu hại phạ đắc bất đắc liễu. Tùy trứ thời quang lưu thệ, ngã cư nhiên tại kỉ niên tiền dữ giá cá truyện thuyết “Trọng phùng” liễu. Ngã đích hài tử thượng tiểu học, tha tá lai đích thư lí tựu ấn trứ giá cá truyện thuyết đích sáp đồ. Hiện tại liệt chủy nữ dĩ kinh thành liễu nhi đồng thư tịch, mạn họa, động họa lí đích “Quỷ cố sự” thường khách, lai tự hàn quốc đích lưu học sinh dã cáo tố ngã, tha tiểu thời hầu dã tại cố sự thư lí độc quá liệt chủy nữ truyện thuyết. Vi thập ma liệt chủy nữ hội thành vi quái đàm đích cố định ban để, thậm chí phiêu dương quá hải, truyện đáo kỳ tha quốc gia ni?

Trừ thử chi ngoại, hoàn hữu “Nhĩ động đích bạch tuyến”, “Tẩy thi thể đích kiêm chức” đẳng, nhiên nhi, ngã môn vi thập ma hội liêu khởi giá chủng dao ngôn ( đô thị truyện thuyết ) ni? Bổn thư tiếp trứ tương bả tiêu điểm phóng tại giá ta hội xuất hiện tại nhật thường đối thoại lí đích thoại đề thượng, sơ lý xuất dao ngôn bổn thân đích đa dạng tính, tịnh thí đồ nhượng độc giả liễu giải, cứu cánh vi thập ma, đặc định đích cố sự hội tại nhân quần trung trì tục lưu truyện?

Chi hậu, ngã môn tương tham thảo hiện kim thủ cơ dữ võng lộ phổ cập xã hội trung đích dao ngôn. Võng lộ thượng sung xích các chủng bất phụ trách nhậm đích ngôn luận hòa giả tiêu tức, sở dĩ bị phê phán vi “Dao ngôn đích sào huyệt”, đãn như quả tòng thủ cơ dữ võng lộ giá chủng truyện bá môi giới đích đặc tính lai khán, thật tại nan dĩ tựu giá dạng hạ định luận.

Đương nhiên, tại thủ cơ dữ võng lộ đích phổ cập chi hạ, dao ngôn tiệm tiệm chuyển hình thị bất tranh đích sự thật.

Bỉ phương thuyết, dao ngôn đích “Đoản mệnh hóa” hiện tượng. Tại đông nhật bổn đại chấn tai đương thiên, “Nhân vi luyện du hán phát sinh hỏa tai, vũ thủy trung hàm hữu các chủng hữu hại vật chất” đích dao ngôn dĩ thủ đô quyển vi trung tâm, kinh giản tấn hoặc thôi đặc bạo tạc tính địa mạn diên. Nhiên nhi, phá giải dao ngôn đích tư tấn dã tùy chi truyện liễu xuất lai, dao ngôn tại đoản đoản kỉ thiên tựu bình tức liễu. Tại võng lộ xã hội trung, dao ngôn lai đắc khoái, khứ đắc dã khoái.

Tại võng lộ thượng, nhân nhân đô khả dĩ thị tư tấn đích tiếp thu giả, đồng thời dã khả dĩ thị phát tống giả. Nhân thử, tùy trứ võng lộ vận dụng trục tiệm phổ cập, quá khứ dĩ đại chúng truyện môi vi chủ đích đan hướng tư tấn truyện đệ mô thức khai thủy phát sinh chuyển biến, nhân tế quan hệ dữ xã hội kết cấu dã nhân thử tương sản sinh biến hóa, bất, dã hữu nhân chủ trương tảo dĩ triệt để cải biến liễu. Bất quá, dĩ “Võng lộ xã hội nhân nhân đô khả dĩ thị tư tấn đích thu phát giả” giá cá đặc trưng lai khán, thân vi “Tối cổ lão đích truyện môi” đích dao ngôn, dã ủng hữu đồng dạng tính chất. Kí nhiên như thử, “Dao ngôn” bổn thân thị phủ tại tả hữu vị lai xã hội phát triển thượng chiêm cư cử túc khinh trọng đích địa vị?

Lịch cửu di tân đích truyện môi ── dao ngôn.

Hi vọng độc giả năng cú thấu quá giá bổn thư liễu giải dao ngôn, tịnh cảm thụ tha đích mị lực, dữ ngã nhất đồng tư khảo tại vị lai xã hội trung, nhân loại dữ tư tấn chi gian đích quan hệ.