Phát hành tự
“Lịch sử chung kết” chi hậu đích nhân loại mệnh vận
Cố trung hoa ／ khai học văn hóa xuất bản xã phát hành nhân
Pháp lan tây tư ． phúc sơn ( Francis Fukuyama ) thị hạnh vận đích nhân, đương tha tại nhất cửu bát cửu niên hạ thiên phát biểu 〈 lịch sử đích chung kết? 〉 nhất văn thời, đại khái một hữu tưởng đáo giá thiên đoản văn cánh nhiên dự kỳ liễu tô liên khoa đài dữ đông âu kịch biến, giá sử tha lập tức thành vi tây phương tự do dân chủ chế độ đích đại ngôn nhân. Nhất trực đáo kim thiên, tuy nhiên tha đích luận điểm thụ đáo các chủng thiêu chiến, đãn thị thế giới hình thế tịnh vị hòa nhất cửu cửu ○ niên đại triệt để bất đồng, sở dĩ tức sử tha thường bị nhận vi bất đoạn tu chính tự kỷ tối sơ đích khán pháp, chỉ thị tòng giá bổn nhị ○ nhị nhất niên xuất bản đích phóng đàm lục lai khán, tha y cựu kiên trì nguyên tiên đích chủ trương, thậm chí hoàn nhân vi tối cận đích nga ô chiến tranh, phản đảo tăng cường liễu tha đích tín niệm.
Bổn thư đích tinh thải chi xử, thị phóng đàm giả mã đế nhĩ đức ． pháp tư đình hạ liễu thập túc công phu, biến độc phúc sơn đích đại bộ phân trứ tác, tòng nhi năng thấu quá hữu hệ thống đích đối thoại, thâm nhập thiển xuất địa oạt quật phúc sơn đích thành trường lịch trình dữ chính trị quan điểm, đồng thời chuẩn xác miêu hội liễu tha đối ô thế giới sử chí kim phát triển đích tinh tích kiến giải. Ngã hoàn chú ý đáo, pháp tư đình thị tại đức quốc ai nhĩ phúc đặc đại học ( University of Erfurt ) hoạch đắc kinh tế tư tưởng sử đích bác sĩ học vị, giá cá thành thị tắc thị vi bá ( Max Weber ) ô nhất bát lục tứ niên đích xuất sinh địa. Phúc sơn tại phóng đàm trung biểu kỳ, tha đích đệ nhị bổn thư 《 tín nhậm: Xã hội đức tính dữ kinh tế phồn vinh 》 ( phúc sơn trứ, lý uyển dung dịch, đài bắc: Lập tự, 2014; nguyên văn bản 1995 ) bỉ đệ nhất bổn 《 lịch sử chi chung kết dữ tối hậu nhất nhân 》 ( phúc sơn trứ, khu lập viễn dịch, đài bắc: Thời báo, 2020; nguyên văn bản 1992 ) canh thành công, nhi tha tại tự ngôn tự thừa tả tác 《 tín nhậm 》 đích đề tài, nãi thị thụ đáo liễu tha phụ thân phúc sơn cát điền tất sinh tòng sự tông giáo xã hội học nghiên cứu đích hưng thú sở ảnh hưởng. Tha hoàn đề đáo, phụ thân tương xã hội khoa học tàng thư toàn giao cấp liễu tha, nhân thử tha thuyết như quả cuống cuống tha đích thư giá, khả dĩ khán đáo hứa đa vi bá đích thư. ( bổn thư hiệt 118 )
Tại ngã khán lai, phúc sơn đích “Lịch sử chung kết luận” tuy nhiên chủ yếu kế thụ tự nga duệ học giả á lịch sơn đại ． kha gia phu ( Alexandre Kojève ) thuyên thích hắc cách nhĩ đích triết học tư tưởng, đãn dã hòa vi bá chủ trương hiện đại tư bổn chủ nghĩa đại biểu lý tính hóa đích thành tựu, cụ hữu thế giới sử đích phổ biến ý nghĩa, hữu trứ dị khúc đồng công chi diệu. Chỉ bất quá “Lịch sử chung kết” giá chủng luận chứng phương thức, sung mãn liễu duy tâm chủ nghĩa đích biện chứng sắc thải, hoàn toàn chúc ô âu lục triết học truyện thống, canh vi trừu tượng hòa nan đổng. Nhất bàn nhân đối ô chư như “Chủ nô biện chứng”, “Tranh thủ thừa nhận đích đấu tranh” chủng chủng khái niệm tương đối mạch sinh. Nhân thử, phúc sơn bất năng bất phản phúc dụng tương đương đại đích thiên phúc, lai giải thích vi thập ma ứng dụng giá cá vi phản nhất bàn thường thức đích khái niệm, miêu hội tha sở đoạn ngôn đích thế giới sử phát triển xu thế.
Tổng chi, nhất thiết vi nhiễu trứ phúc sơn đích thảo luận, chung cứu thị khởi nhân ô tha phát biểu liễu 〈 lịch sử đích chung kết? 〉 giá thiên đại đảm văn chương. Phóng đàm trung tha thấu lộ liễu tả tác đích lai long khứ mạch: Nguyên lai tha tại lan đức công tư công tác thời, hữu nhất cá đoàn đội chuyên môn quan chú tô liên đích quốc nội chính sách. Nhi tha tại nhất cửu bát thất niên độc đáo qua ba khế phu tổng thư ký đích diễn giảng cảo, tương xã hội chủ nghĩa đích bổn chất hình dung thị “Cạnh tranh”, tha lập khắc mẫn duệ địa ý thức đáo giá thị nhất cá trọng đại đích phát triển. Nhân thử đả điện thoại cấp nhất cá bằng hữu, thuyết xuất: “Na ma giá tựu thị lịch sử đích chung kết.” Giá cú thoại, tựu thành liễu tha đích lập luận duyên khởi. ( bổn thư hiệt 153 )
Ngã môn tất tu thừa nhận, tức sử tha biểu kỳ tại trí khố đích quyển tử lí, đại gia đô tri đạo hữu “Lịch sử chung kết” đích thuyết pháp, đãn tất cánh chỉ hữu tha dũng cảm địa tuyên dương liễu thử nhất dụng ngữ, tịnh khai thủy tại diễn giảng trung cường điều “Tây phương đích thắng lợi”. Do thử khán lai, phúc sơn tịnh phi lãng đắc hư danh, thị tha thiện ô tổng hợp lý luận huấn luyện dữ hiện thật kinh nghiệm, khoái tốc địa tác xuất liễu phán đoạn. Hữu thú đích thị, tha đa thứ dẫn dụng kha gia phu thuyên thích hắc cách nhĩ đích trứ tác, tịnh chuyển thuật kha gia phu tuyên xưng “Lịch sử chung kết luận” thị “Hoàn toàn chính xác”, nhân thử thậm chí nhận định triết học gia dĩ vô sự khả tố, quyết tâm chuyển hành khứ đương công vụ viên. Tại giá cá mạch lạc hạ, pháp tư đình truy vấn phúc sơn thuyết: Nhĩ dã tuyên bố liễu lịch sử đích chung kết, vi thập ma một hữu tố đồng dạng đích tuyển trạch thời, khí phân tự hồ hữu ta dam giới. ( bổn thư hiệt 140 ) bất quá, pháp tư đình tùy tức thế phúc sơn giải liễu sáo, xưng phúc sơn thị vi liễu “Tri thức tự do” nhi kế tục bảo trì học giả thân phân, đương nhiên tựu phúc sơn bổn nhân lai thuyết, mục tiền chính trị học giả, tri danh tác gia, thời sự bình luận giả tập ô nhất thân, ứng cai thị tha sinh nhai quy hoa đích tối giai tuyển trạch.
Sự thật thượng, phúc sơn bỉ giác vô pháp thích hoài đích, thị tha đích phê bình giả thủy chung tòng căn bổn thượng lộng thác liễu “Lịch sử chung kết” đích triết học hòa hiện thật ý hàm. Tha tại phóng đàm trung tái nhất thứ trừng thanh, giá nhất khái niệm thị nhất cá quy phạm tính đích, nhi bất thị thật chứng đích trần thuật. ( hiệt 160 ) bất quá, giá dã sử đắc tha quá kỉ niên tiện nhu yếu dĩ tân đích trứ tác lai biểu đạt đối phê bình giả đích hồi ứng, hình thành liễu đa sản tác gia đích động lực. Tha nhị ○ nhị nhị niên tối tân đích tác phẩm thị 《 tự do chủ nghĩa cập kỳ bất mãn 》 ( Liberalism and its Discontents ), ngã môn quang tòng thư danh tức khả thôi luận, trừ liễu “Lịch sử chung kết” đích khái niệm thụ đáo ngộ giải chi ngoại, lánh nhất cá bị thụ tranh nghị đích nghị đề, nãi thị tự do dân chủ chế độ tại hiện thật đích thế giới cục thế trung, chân đích năng cú thắng quá chuyên chế uy quyền thể chế mạ? Tuy nhiên phúc sơn bất đoạn địa vi tự kỷ nhất cửu bát cửu đích luận đoạn biện hộ, đãn dã bất đắc bất đồng ý, bất thiếu “Dân chủ suy lạc” hòa “Dân chủ đảo thối” đích hiện tượng chính tại phát sinh, cứu cánh kim thiên đích quốc tế hình thế hữu liễu thập ma biến hóa?
Giá dã tựu thị bổn thư biên tập pháp tư đình tại nhất khai thủy đề xuất đích vấn đề ý thức: “Ngã một hữu tưởng đáo, tại nhị ○ nhị nhất niên, tại bách lâm vi tường đảo tháp tam thập đa niên hậu, ngã môn hoàn hữu tất yếu vi dân chủ dĩ cập tha đích cơ bổn giới trị biện hộ. Đương tiền uy quyền chủ nghĩa triều lưu dữ cơ ô dân tộc chủ nghĩa đích bảo hộ chủ nghĩa thị phủ chỉ thị đoản tạm hiện tượng?…… Dân chủ xã hội thị phủ hữu năng lực xử lý đương tiền sở diện lâm đích thiêu chiến? Như quả một hữu đích thoại, ngã môn cai chẩm ma nhượng tha môn canh hữu nhận tính?” ( bổn thư hiệt 016 ) vi liễu hồi ứng giá nhất liên xuyến đích vấn đề, pháp tư đình thiết kế liễu hoàn hoàn tương khấu đích chương tiết, lai nhất nhất kiểm thị phúc sơn châm đối các chủng hiện thật chính sách đích đối ứng thái độ.
Chỉnh thể nhi ngôn, phúc sơn cá nhân đích chính trị lập tràng, hữu điểm tượng tạp nhĩ ． mạn hải mỗ ( Karl Mannheim ) hình dung bất chấp trứ ý thức hình thái, khả dĩ giác vi tự do địa phê bình thời chính. Tại phóng đàm trung, phúc sơn tự xưng mỗi thứ mỹ quốc tổng thống tuyển cử, tha bất nhất định đầu cấp cộng hòa đảng hoặc dân chủ đảng đích hầu tuyển nhân, tiện thị điển hình đích tri thức phân tử tâm thái. Cơ bổn thượng, phúc sơn kí bất chúc ô kích tiến tả phái, hựu tương đương thảo yếm dân túy hữu phái, đối ô xuyên phổ tổng thống canh thị khẩu tru bút phạt, nhận vi tha tại tổng thống nhậm nội, phá phôi liễu phi thường đa dân chủ thể chế đích quy tắc, dã đẳng ô giảm tổn liễu tự do dân chủ đối ô thế nhân đích hào triệu lực. Kinh lịch liễu xuyên phổ tổng thống đích trị lý mô thức, phúc sơn đối ô tự do dân chủ chế độ đích khuyết hãm hữu liễu canh thâm đích thể hội, đãn nhưng bảo trì trứ tín tâm, bất năng tự ngã phủ định.
Chí ô phúc sơn như hà bình cổ toàn cầu dân chủ tình thế, hựu như hà châm biêm quốc gia trị lý năng lực cập kinh tế, xã hội chính sách, tại bổn thư đích thập bát chương đô năng cú đắc đáo cụ thể đích luận chứng. Ngã cá nhân bỉ giác hảo kỳ đích, thị phúc sơn vi hà đặc biệt quan tâm ô khắc lan đích chính trị phát triển? Tại đàm luận đáo ô khắc lan thời, pháp tư đình hạ đích tiểu tiêu đề thị “Hi vọng đích đăng tháp”, nhi phúc sơn cường điều “Ô khắc lan thị đối kháng chuyên chế khoách trương đích chiến tranh trung tối trọng yếu đích tiền tuyến quốc gia”, tha cơ ô giá dạng đích nhận thức, đa thứ tiền vãng ô khắc lan tịnh tán trợ thanh niên lĩnh tụ kế hoa, cổ lệ thanh niên thế đại năng thật hiện tự do dân chủ chế độ, đồng thời thoát ly nga la tư tể chế, thành vi nhất cá âu châu quốc gia. ( hiệt 342-343 )
Kết quả, tựu tại kim niên ( 2022 ) đích nhị nguyệt nhị thập tứ nhật, nga la tư phát động liễu xâm lược ô khắc lan chiến tranh, chí bổn thư phát hành đích thời khắc, chiến tranh trì tục tiến hành, biến sổ như thử đa, thùy năng dự kiến giá tràng chiến tranh đích kết cục? Nhiên nhi phúc sơn bất cải tha đích đại đảm tác phong, tại chiến sự khai thủy bất cửu đích tam nguyệt thập nhị nhật, tiện ô môi thể thượng phát biểu liễu “Đấu đảm dự ngôn”, đệ nhất điểm tức tuyên xưng: Nga la tư tại ô khắc lan chính tẩu hướng triệt để đích thất bại; tiếp trứ đệ thất điểm: Phổ đinh bất hội tại tha đích quân đội bị kích bại hậu hạnh tồn hạ lai; tối hậu đệ thập nhị điểm: Nga la tư đích thất bại tương sử “Tự do đích tân sinh” thành vi khả năng, tịnh sử ngã môn bãi thoát đối toàn cầu dân chủ suy lạc trạng thái đích mê mang. Nhất cửu bát cửu niên đích tinh thần tương kế tục tồn tại, giá yếu cảm tạ nhất quần dũng cảm đích ô khắc lan nhân. ( nguyên văn khan đăng ô “AMERICAN PURPOSE” đích 〈Preparing for Defeat〉, dịch văn tham kiến “Âu châu chi thanh” đích 〈 phúc sơn đấu đảm đề xuất đối ô khắc lan cục thế đích hệ liệt dự trắc 〉. )
Thính khởi lai chân thị bất khả tư nghị, phúc sơn tự hồ hồi đáo liễu phát biểu 〈 lịch sử đích chung kết? 〉 đương thời đích phân vi, tài hội như thử “Bất giả tư tác địa” hạ liễu kết luận. Bất quá, nhượng ngã môn hồi cố phúc sơn tại phóng đàm trung luận cập ô khắc lan thời, sở thuyết đích nhất đoạn thoại: “Ngã nhận vi, ( nga la tư ) tịnh thôn khắc lí mễ á dữ nhập xâm đốn ba tư tuy nhiên thị đối quốc tế quy phạm đích nghiêm trọng vi phạm, nhiên nhi điếu quỷ đích thị, giá đối ô khắc lan đích dân tộc nhận đồng thị hữu lợi đích. Ngã xác thật nhận vi, ô khắc lan nhân dân tối chung tương giải quyết giá cá vấn đề, nhi thả ngã hữu nhất ta tín tâm, tùy trứ thời gian đích tiến triển, giá kiện sự chân đích hội thật hiện.” ( bổn thư hiệt 344 )
Phúc sơn đích nhạc quan hội thị hào vô căn cư mạ? Tòng nga ô chiến tranh khai đả dĩ lai, bắc ước hòa toàn cầu dân chủ quốc gia thanh viện bất tuyệt, nhi cận kỳ tạ trợ các phương đề cung đích tối tân võ khí, ô khắc lan tiết tiết phản công, dã phản ánh liễu phúc sơn đích dự thời dã canh cường hóa liễu tự do dân chủ chế độ đích nhận tính.
Thoại thuyết hồi lai, tiên bất luận tha đích dự ngôn thị phủ hữu hiệu, vi hà phúc sơn cụ hữu như thử mẫn duệ đích phán đoạn lực? Tựu ngã cá nhân đích quan sát, tha tác vi hắc cách nhĩ hòa kha gia phu đích tín đồ, nhi hắc cách nhĩ đích lịch sử triết học hoàn hữu nhất cá trọng yếu đích biện chứng, xưng tác “Lý tính đích giảo trá”, ý tức nhân loại y tuần các tự đích lý tính tiến hành chủng chủng sách lược quy hoa, thí đồ mãn túc tự kỷ hoặc quần thể đích dục vọng, đãn thị khước căn bổn bất tri đạo tự kỷ đích tác vi chỉ thị “Phổ biến lịch sử” hoặc kha gia phu khẩu trung “Đại tả lịch sử” đích tiểu tiểu phiến đoạn, tối chung đô bị lợi dụng lai hoàn thành canh phổ biến đích mục đích ( đối hắc cách nhĩ lai thuyết, tức thị “Tự do tinh thần” đích thật hiện ). Sở dĩ, nhân loại quá khứ xuất hiện quá đích “Tạp lý tư mã hình” ( vi bá đích khái niệm ) lĩnh tụ nhân vật, như hắc cách nhĩ thôi sùng đích nã phá luân, hoặc giả kim thiên khán tự sất tra phong vân đích phổ đinh, tập cận bình đẳng cá nhân, đô chỉ thị đạt đáo “Lịch sử chung kết” đích công cụ, tự kỷ khước hồn nhiên bất giác, thâm hãm nhập giảo trá đích bố cục.
Hoán ngôn chi, tại “Lý tính đích giảo trá” chi hạ, nhân loại thật nhiên đích lịch sử sung mãn khúc chiết hòa điếu quỷ, đương phúc sơn nhận định: Điếu quỷ đích thị, nga la tư tịnh thôn khắc lí mễ á dữ nhập xâm đốn ba tư, đối ô khắc lan đích dân tộc nhận đồng thị hữu lợi đích, bất thí phản phúng liễu phổ đinh đích “Lý tính ý đồ”, dã nhượng tha phát khởi đích chiến tranh thành vi thế giới sử canh triều hướng tự do dân chủ thắng lợi đích nhất cá chú cước. Na ma, giả thiết nga la tư chân đích thất bại, nãi chí phổ đinh kiến lập đích uy quyền chính thể tái thứ khoa đài, giá thời hầu, tập cận bình “Xưng đế” hậu đích trung quốc, tương biến thành tự do dân chủ chế độ duy nhất thặng hạ đích tối đại uy hiếp. Phúc sơn như hà khán đãi trung quốc đích quật khởi?
Sự thật thượng, phúc sơn hòa hứa đa tây phương đích học giả loại tự, tại trung quốc cải cách khai phóng hậu, đô đối ô trung quốc hướng thị tràng kinh tế chuyển hình bão hữu huyễn tưởng, nhận vi đãi trung sản giai cấp hưng khởi, trung quốc chính trị dã tương canh vi dân chủ. Ngã môn bất phương hồi quá đầu khứ, khán khán tha nhất cửu cửu nhị niên ô 《 lịch sử chi chung kết dữ tối hậu nhất nhân 》 nhất thư trung chẩm ma thuyết, tha tả đạo: “Bị thừa nhận đích dục vọng tựu thị tự do chủ nghĩa kinh tế dữ tự do chủ nghĩa chính trị chi gian na cá khuyết thiếu đích hoàn tiết…… Chính thị giá chủng toàn nhiên phi kinh tế, phi vật chất đích động lực, tài giải thích liễu vi thập ma tây ban nha, bồ đào nha, nam hàn, đài loan dĩ cập trung hoa nhân dân cộng hòa quốc đích nhân dân đô bất chỉ yếu cầu thị tràng kinh tế, nhi thả dã yếu cầu dân trị dân hưởng đích tự do chính phủ.” ( tiền yết thư hiệt 290 ) bất tri đạo phúc sơn kim thiên thị phủ tưởng yếu tu chính tha đích chủ trương? Chí thiếu tại phóng đàm lí, tha nhận vi “Đối lịch sử chung kết luận duy nhất tối hữu lực đích thiêu chiến giả tựu thị trung quốc, nhân vi giá cá quốc gia dĩ kinh hiển kỳ xuất tha năng dĩ phi thường hữu hiệu đích phương thức tiến hành hiện đại hóa,…… Đãn tha thị tại chuyên chế đích điều kiện hạ tố đáo giá ta sự đích.” ( bổn thư hiệt 274 )
Lệnh nhân cảm khái đích thị, kỳ đãi trung quốc phú dụ khởi lai hậu, hội truy cầu dân chủ đích giá chủng huyễn giác dĩ kinh phá diệt, vưu kỳ tại nhị ○ nhị ○ niên trung quốc cường gia “Quốc gia an toàn pháp” dư hương cảng, đại tứ đãi bộ dị nghị nhân sĩ, tịnh tại kim niên bát nguyệt đối ô đài loan đại quy mô quân sự diễn tập hậu, tây phương dân chủ quốc gia bất tái tương tín trung quốc “Hòa bình quật khởi”, phản nhi khán thanh sở trung quốc cùng binh độc võ đích chân diện mục, khai thủy bố thự các hạng thố thi dĩ phòng đổ trung quốc đích bá quyền khoách trương xí đồ.
Diện đối toàn tân đích quốc tế hình thế, phúc sơn tại châm đối nga ô chiến tranh đích dự ngôn trung, dụng đệ thập điểm đề đáo liễu đài loan, biểu kỳ: Hi vọng đài loan tự kỷ tỉnh ngộ quá lai, chuẩn bị hảo tượng ô khắc lan nhân na dạng chiến đấu, khôi phục trưng binh chế, ngã môn bất yếu quá tảo địa thành vi thất bại chủ nghĩa giả. ( như tiền dẫn âu châu chi thanh ) kỳ thật bất đãi phúc sơn cảnh cáo, đài loan đích dân chúng giá thứ diện lâm trung quốc triển kỳ võ lực, biểu hiện đắc đặc biệt trấn định, nội bộ một hữu phát sinh như nhất cửu cửu lục niên đài hải nguy cơ thời đích di dân khủng hoảng. Tại trung quốc đích quân diễn kết thúc hậu, phản nhi truyện xuất như tào hưng thành đích đài loan dân gian nhân sĩ nguyện ý quyên xuất cự tư lai kiến cấu tự ngã phòng vệ thể hệ, giá chương hiển liễu đài loan nhân đích ý chí lực, dã nhượng trung quốc tất tu tòng nga ô chiến tranh trung học đáo giáo huấn, nhược khinh suất khải động võ thống đài loan đích chiến sự, khủng phạ tuyệt phi “Trung quốc mộng” đích thật hiện, khước thị như phúc sơn dự ngôn bàn, thụ đáo “Lý tính đích giảo trá” thao túng, hoàn thành “Lịch sử chung kết” đích tối hậu nhất lí lộ. Như thử khán lai, vị lai đích nhân loại mệnh vận, toàn hệ ô trung quốc năng phủ chân chính tại xã hội chủ nghĩa thể chế hạ “Vĩ đại phục hưng”, tòng nhi dĩ “Sổ vị uy quyền” thủ đại liễu tự do dân chủ? Diệc nhân thử, đài loan tại thế giới sử đích giác sắc nhật ích trọng yếu, ngã môn thân vi đài loan nhân bất nhu vọng tự phỉ bạc, canh bất năng tùng giải đấu chí. Hoặc hứa phúc sơn na nhất thiên hội tái phát xuất “Đấu đảm dự ngôn”, giới thời đài loan nhân vi trạm tại lịch sử chính xác đích nhất phương, hữu khả năng thành vi “Lịch sử chung kết luận” đích thụ huệ giả, hi vọng giá tức thị phúc sơn đích tối hậu nhất cá dự ngôn liễu.
Đương nhiên, kha gia phu tảo dĩ đề quá, “Lịch sử chung kết” chi hậu đích thế giới, tịnh bất hội tựu bỉ giác mỹ hảo, nhân loại chỉnh thiên hoàn thị yếu vi đại tiểu sự phiền não, chỉ thị chế độ ưu liệt đích toàn diện kháng tranh bất tái thành vi lịch sử quan kiện. Kỳ thật, nhân vi xã hội hệ thống phục tạp tính đích tăng gia, các chủng phong hiểm dũ lai dũ trùng kích kí hữu trật tự, bất chỉ chiến tranh hòa bệnh độc dĩ nhượng ngã môn bì ô ứng phó, kỳ tha như khí hầu biến thiên, sinh thái hạo kiếp, kinh tế tiêu điều…… Đẳng đẳng uy hiếp khả năng tằng xuất bất cùng, hiện thật vấn đề đích khốn nhiễu căn bổn “Chung kết” bất liễu. Phúc sơn tằng thanh xưng tự kỷ niên khinh thời tưởng yếu mô phảng ni biện đích trị học phương thức ( bổn thư hiệt 133 ), giá xúc thành tha tại tương 〈 lịch sử đích chung kết? 〉 văn chương phát triển thành chuyên thư 《 lịch sử chi chung kết dữ tối hậu nhất nhân 》 thời, tiện gia thượng liễu tòng ni biện hiệt thủ lai đích “Tối hậu chi nhân” khái niệm, tịnh phát huy liễu hứa đa tưởng tượng lực, luận chứng hiện đại nhân loại tiến nhập đáo “Tối hậu chi nhân” trạng thái đích chủng chủng mô dạng. Sở dĩ, phúc sơn tuy nhiên tuyên xưng lãnh chiến kết thúc đẳng đồng “Tây phương đích thắng lợi”, đãn khước nhạc quan bất khởi lai, phản đảo mông thượng liễu âm úc đích sắc thải.
Giá sử ngã liên tưởng đáo, vi bá tại tha nhất cửu ○ tứ ／ nhất cửu ○ ngũ niên phát biểu đích 《 cơ đốc tân giáo luân lý dữ tư bổn chủ nghĩa tinh thần 》 kết ngữ trung, tựu tả hạ liễu tương tự đích nhất đoạn thoại: “Đối ô giá nhất ( tư bổn chủ nghĩa ) văn hóa sở phát triển đích 『 tối hậu đích nhân vật 』, hạ diện sổ ngữ khả năng thị chân lý: Tức 『 một hữu tinh thần đích chuyên gia, một hữu tình cảm đích hưởng nhạc nhân, giá dạng đích phàm cốt cánh tự phụ dĩ đăng thượng nhân loại vị tằng đạt đáo đích văn minh giai đoạn 』.” ( dẫn tự vi bá trứ, trương hán dụ dịch, đài bắc: Hiệp chí, 1973, hiệt 77 ) vô luận giá loại cảnh thế danh ngôn hữu vô sản sinh quá thật tế đích hiệu quả, giá nhất hệ liệt tây phương tư tưởng giới đích tự ngã phản tỉnh cập phê phán, đích xác phát nhân thâm tỉnh. Ngã môn khả dĩ thuyết, trừ liễu thị tràng cạnh tranh hòa dân chủ tuyển cử đẳng cơ chế ngoại, tư tưởng tự do, ngôn luận tự do, tín ngưỡng tự do đẳng cơ bổn nhân quyền bảo chướng đối hiện đại sinh hoạt canh thị trọng yếu, giá dã thị “Tự do tinh thần” vi thập ma hội bị hắc cách nhĩ thiết tưởng vi lịch sử chung cực mục đích đích căn bổn nguyên nhân. Hoặc hứa tại hắc cách nhĩ nhãn trung, một hữu tự do, lịch sử chỉ thị thời gian đích không chuyển.
Lánh nhất phương diện, thuận trứ “Tối hậu chi nhân” đích la tập, phúc sơn tại bổn thư trung cử xuất chư đa lạm dụng tự do, vi bối bình đẳng đích án lệ, sở dĩ nhân loại thị phủ năng cú thiện dụng “Tự do bình đẳng” đích chế độ thiết kế, đích xác xúc cập đáo liễu “Nhân tính”, hoặc phúc sơn ái dụng đích “Huyết tính” thâm tằng diện hướng, dã cấu thành phúc sơn quảng phiếm thảo luận thân phân nhận đồng, sinh vật khoa kỹ hòa “Hậu nhân loại vị lai” đích động cơ sở tại. Vị lai tha ứng cai hoàn hội phát quật canh đa tự do dân chủ chế độ đích bệnh trưng, kế tục tẫn nhất phân tri thức phân tử đích ngôn trách.
Duyệt độc hoàn giá bổn phúc sơn phóng đàm lục, quan chú liễu “Đại tả lịch sử” đích dự ngôn cập tẩu hướng, tất cánh nhật thường đích “Tiểu tả lịch sử” dã bất năng hốt lược, đại gia tựu quyển khởi tụ tử, tân cần địa tả tự kỷ đích lịch sử bãi!
Nhị ○ nhị nhị niên cửu nguyệt thập cửu nhật tự ô đài bắc
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
