Tự tự
Ngã hỉ hoan thi, hỉ hoan lý bạch đích “Động” ( ngã vũ ảnh linh loạn ), tô thức đích “Tĩnh” ( minh nguyệt thanh phong ngã ); hỉ hoan lục du đích “Ái” ( gia tế vô vong cáo nãi ông ), nhạc phi đích “Hận” ( nộ phát trùng quan bằng lan xử ).
Ngã hỉ hoan thi. Kinh thán thi đích lĩnh vực, hữu vũ trụ bàn nhậm nhân tưởng tượng đích không gian. Hân thưởng bình bạch đích văn tự bối hậu, ẩn tàng trứ thâm khắc đích nhân sinh triết lý. Tác vi tòng động loạn thời kỳ tẩu xuất lai đích nhân, yếu tại tân đích hoàn cảnh trung đả biện, ngã khả “Động” khước bất khả “Loạn”. Ô thị, ngã phóng khí hứa đa cá nhân ái hảo ( nhạc khí, kỳ nghệ, mỹ thuật, thư pháp hòa võ thuật ), đãn thủy chung bảo trì đối thi đích nhiệt ái. Đặc biệt thị đối hiện đại thi sản sinh hưng thú, tòng sinh hoạt đích cảm ngộ trung, ngã thí bút:
Tiểu phù vân
Chế tạo đại âm ảnh
Giá chỉ thị giản đan đích lập thể họa diện. Trị đắc tư khảo đích thị, tiểu nhi khinh đích “Phù vân”, bằng thập ma tạo thành “Đại âm ảnh”. Kỳ nhất, “Phù vân” đích “Địa vị” cư ô cao xử. Kỳ nhị, tha đích bối hậu thị chí cao vô thượng đích thái dương. Giá lưỡng điều kiện khuyết nhất bất khả. Hiện thật trung mỗ ta sự, dữ thử cực kỳ tương tự. Tương tín, hòa ngã hữu đồng cảm đích độc giả bất tại thiếu sổ.
Ngẫu nhi, ngã khán đáo khả tiếu đích tuyên truyện tràng diện, tả hạ kỉ hành cú tử:
Dã thảo tiếu bát địa
Vọng thính cao luận dữ xuy hư
Cuồng phong tự đắc ý
Viễn phương đích bằng hữu thuyết, bất đổng.
Hữu nhân nhận vi, “Thi, bất khả thuyết”. Ngã đích thi, trừ liễu mỗ chủng nguyên nhân tạm bất tiện thuyết, đô khả giải thuyết.
Thượng thuật thử thi dĩ nghĩ nhân đích tu từ phương pháp, bả “Dã thảo” “Cuồng phong” nhân cách hóa, sử kỳ cụ hữu nhân đích tư tưởng, hành vi. “Cuồng phong” hòa “Dã thảo”, hiển kỳ xuất nhất thượng nhất hạ địa vị huyền thù, dĩ miêu thuật nhất chủng xã hội hiện tượng. “Cuồng phong” vọng ngôn “Cao luận dữ xuy hư”, “Dã thảo” cô vọng thính chi. “Phong” phi thường đắc ý, sửu thái bách xuất nhi bất tự tri, dĩ vi “Dã thảo” tại mô bái tha.
Thành nhiên, “Cuồng phong” cụ bị cuồng đích thật lực, đãn hữu kỳ quý tiết tính đích hạn chế. Trát căn ô thổ địa đích “Dã thảo”, kỳ trí thương tịnh phi “Ngu” đích cấp biệt. Đặc biệt thị tha “Xuân phong xuy hựu sinh” ( đường ‧ bạch cư dịch thi cú ) đích kiên cường ý chí, thiên cổ truyện tụng.
Ngã môn thường hội ngộ đáo giá loại di tiếu đại phương đích tình hình, thử vị khả tiếu đích “Phong” đích “Thú sự”, tựu dĩ “Phong thú” tác vi thi đề ba.
Độc thi, học thi hòa tả thi, thị ngã đích hưng thú. Tại nhân sinh lữ đồ ký lục ngã đích kinh lịch, dĩ cập đối nhân sự vật đích cảm tình, cảm ứng dữ cảm ngộ.
Đương hạ, lưu hành vấn đáp “Tam quan”. Dục tri tam quan giả, hoan nghênh lai ngã thi trung tầm mịch, thỉnh vấn “Năng ẩm nhất bôi vô” ( đường ‧ bạch cư dịch thi cú ).