Thôi tiến tự
Tại nạp túy thời đại sinh hoạt: Tòng nhất cá đức quốc thanh thiếu niên đích thị giác khán đãi tập thể bách hại
Hoàng tinh hoa ( “Y thụ lí đích độc giả” podcast chủ trì nhân )
Như quả nhĩ xuyên việt thời không, lai đáo đệ nhị thứ thế giới đại chiến tiền tịch đích đức quốc, nhĩ hội nguyện ý phối hợp nạp túy đích chính sách, hòa kỳ tha nhân nhất khởi bách hại do thái nhân mạ?
Như quả nhĩ đích đáp án thị bất hội, na tái thỉnh vấn: Như quả nhĩ nhân vi kinh tế tiêu điều nhi trường kỳ thất nghiệp, gia đình đích trọng đam tức tương bả nhĩ áp khoa; đãn giá thời nhĩ phát hiện, chỉ yếu gia nhập nạp túy thành vi đảng viên, tựu hữu cơ hội đắc đáo nhất phân thể diện đích công tác, thậm chí hoàn năng tấn tốc hoạch đắc thăng thiên, thỉnh vấn nhĩ hội nguyện ý nhập đảng mạ?
Vô luận nhĩ đích đáp án thị thập ma, ngã hoàn hữu tối hậu nhất cá vấn đề: Như quả nhĩ ngẫu nhiên phát hiện nhĩ lâu thượng đích lân cư tại gia lí tàng nặc liễu nhất vị bị tứ xử truy bộ đích do thái lạp bỉ, nhĩ hội nguyện ý mạo trứ liên luy gia nhân đích phong hiểm, hiệp trợ lâu thượng lân cư yểm hộ na vị do thái lạp bỉ mạ?
Nhị thứ đại chiến kỳ gian, nạp túy đức quốc đối do thái nhân đích tập thể tính bách hại hòa hệ thống tính đại đồ sát, đương nhiên thị cực kỳ phong cuồng, cực kỳ tàn nhẫn đích, đãn chính nhân vi tha thái quá phong cuồng hòa tàn nhẫn, như quả nhĩ hòa ngã nhất dạng tòng vị thân thân kinh lịch quá lịch sử hiện tràng, hoặc hứa hội giác đắc ngận nan tưởng tượng: Cứu cánh thập ma dạng đích nhân hội nguyện ý chi trì hi đặc lặc? Cứu cánh thập ma dạng đích nhân hội nguyện ý thành vi nạp túy đảng vũ?
Như quả nhĩ tằng kinh đối giá ta vấn đề cảm đáo nghi hoặc, na ma 《 phất lí đức lí hi 》 giá bộ tiểu thuyết, hoặc hứa khả dĩ đề cung nhất ta tuyến tác, bang trợ nhĩ tưởng tượng nạp túy thời đại đức quốc nhân đích sinh hoạt, cứu cánh thị chẩm dạng nhất hồi sự.
《 phất lí đức lí hi 》 giá bộ tiểu thuyết đích tự sự giả, thị nhất danh xuất sinh tại nhất cửu nhị ngũ niên đích đức quốc thanh thiếu niên, nhi tha tối yếu hảo đích bằng hữu, tựu thị trụ tại tha gia lâu thượng đích nhất vị đồng linh do thái thanh thiếu niên phất lí đức lí hi.
Tại tiểu thuyết trung, đương phất lí đức lí hi nhân vi thân vi do thái nhân nhi tao thụ khi lăng thời, tự sự giả xác thật tằng kinh vi liễu hảo hữu đĩnh thân nhi xuất, đãn thị, tự sự giả đồng dạng dã tại thời đại phân vi đích ảnh hưởng hạ, gia nhập liễu “Đức quốc thiếu niên đoàn”, hòa kỳ tha niên linh tương phảng đích hài tử nhất khởi học tập sùng bái hi đặc lặc, tịnh thả linh thính cổ xuy phản do chủ nghĩa đích diễn giảng. Nhất cửu tam bát niên, đương ác danh chiêu chương đích đế quốc thủy tinh chi dạ bạo phát thời, tự sự giả thậm chí dã tham dữ kỳ trung, hòa “Đại nhân môn” nhất đồng sấm tiến do thái nhân đích phòng tử, dụng thiết chùy đảo hủy liễu do thái nhân đích gia.
Thân vi độc giả, ngã môn bất đắc bất vấn: Nhất cá tại đại đa sổ thời hầu đô triển hiện xuất hữu ái, nguyện ý vi bằng hữu đĩnh thân nhi xuất đích tự sự giả, vi hà cánh hội tham dữ giá dạng khả phạ đích phản do hành động?
《 phất lí đức lí hi 》 thuyết cố sự đích phương thức, hoặc hứa đề cung liễu nhất bộ phân đích giải đáp. Tiểu thuyết hoàn toàn y chiếu thời gian thuận tự giảng thuật, tòng nhất cửu nhị ngũ niên nhất lộ tả đáo nhất cửu tứ nhị niên. Tại giá dạng đích thời tự an bài để hạ, ngã môn canh năng thể hội đáo nạp túy đối do thái nhân đích bách hại, khả thuyết thị nhất đoạn “Ôn thủy chử thanh oa” đích quá trình. Bách hại cương khai thủy thời, hoặc hứa hoàn hữu nhất ta nhân nguyện ý vi do thái nhân thuyết thoại, đãn thị đương kỳ thị tính, bách hại tính đích pháp luật hòa chính sách nhất thứ thứ đích ban bố, kỳ thị hòa bách hại đích lực đạo nhất điểm nhất điểm đích gia trọng thời, nhân môn dã tựu mạn mạn đích thất khứ liễu cảnh giác. Đương kỳ thị do thái nhân đích ngôn luận hòa hành vi dĩ kinh thành vi nhật thường hiện tượng đích thời hầu, tái chẩm dạng tàn nhẫn đích phản do hành vi, tựu đô hữu khả năng phát sinh liễu.
Bổn thư nguyên văn bản bổn ô nhất cửu lục nhất niên tại đức quốc xuất bản hậu, tấn tốc thành vi liễu trứ danh đích thanh thiếu niên độc vật, tịnh thành vi hứa đa trung học giáo sư chỉ định duyệt độc đích văn bổn. Toàn thư y chiếu thời tự, phân thành 32 cá chương tiết, mỗi chương đích “Tiểu cố sự” đô khả dĩ độc lập trừu xuất duyệt độc, dã khả dĩ phóng hồi toàn thư đích “Đại cố sự” trung tố chỉnh thể tính đích tư khảo, tương đương thích hợp khóa đường thảo luận hoặc độc thư hội sử dụng. Độc giả tại độc hoàn mỗi nhất cá chương tiết thời, bất phương đình hạ lai tưởng nhất tưởng: “Như quả trí thân tương đồng đích xử cảnh, ngã hội chẩm ma tố?”
Dịch tự
Tòng tiền, mỗ cá thời đại đích thụ hại giả
Bổn thư thị đệ nhất nhân xưng đích tự truyện thể tiểu thuyết, tạ do nhất cửu nhị ngũ niên đáo nhất cửu tứ nhị niên chi gian lưỡng cá nam hài đích sinh hoạt kinh lịch, hồng thác xuất do thái nhân tại nạp túy đức quốc nhật tăng đích khổ nan.
Đức văn nguyên bản thư danh vi 《 đương thời na thị phất lí đức lí hi 》 ( Damals war es Friedrich ), dẫn thân tự toàn thư khai tông minh nghĩa đích nhất thủ đoản thi: “Đương thời na thị do thái nhân…… Kim thiên na tại biệt xử thị hắc nhân, tại thử địa thị học sinh…… Minh thiên na dã hứa thị bạch nhân, cơ đốc đồ hoặc công vụ viên……” Thi trung biệt hữu thâm ý đích trọng phục sử dụng “Na thị” nhất từ, điểm xuất liễu dĩ kinh thị ── hoặc khả năng thành vi ── thế tội cao dương đích cá nhân dữ quần thể. “Đương thời na thị phất lí đức lí hi” nhân nhi khả giải độc vi: Phất lí đức lí hi thị tòng tiền mỗ cá thời đại đích thụ hại giả.
Cố danh tư nghĩa, na vị danh khiếu phất lí đức lí hi ． thi nại đức đích nam sinh thị bổn thư chủ giác nhân vật, dĩ cập nhất chỉnh cá quần thể đích cụ thể tượng trưng. Tha tuy nhiên thị đức quốc nhân, khước chúc ô thụ kỳ thị đích đức quốc nhân. Nhân vi tha xuất thân tự do thái nhân gia đình, bị nạp túy đảng thị vi “Dân tộc đích bất hạnh hòa trì tục bất đoạn đích uy hiếp”. Tha sở xử đích thời đại, hựu chính hảo thị nạp túy thế lực thành trường truất tráng đích giai đoạn.
Thư trung lánh ngoại nhất vị yếu giác, thị tính danh bất tường đích đệ nhất nhân xưng tự sự giả. Tha dữ phất lí đức lí hi đô xuất sinh ô nhất cửu nhị ngũ niên, thị đồng nhất sở học giáo đích đồng ban đồng học, nhi thả tha môn lưỡng gia nhân cân đồng nhất vị phòng đông tô ốc cư trụ. Phất lí đức lí hi toàn gia trụ tại tam lâu ( đức văn xưng chi vi “Nhị lâu” ). Cụ hữu nùng hậu phản do sắc thải đích phòng đông trụ tại nhất lâu ( đức văn xưng chi vi “Để tằng” ). Đệ nhất nhân xưng tự sự giả nhất gia nhân tắc trụ tại nhị lâu ( đức văn xưng chi vi “Nhất lâu” ), tượng trưng ý vị thập túc đích giáp tại song phương trung gian.
Ngã môn vô tòng đắc tri, hiện thật thế giới trung thị phủ đích xác hữu quá phất lí đức lí hi ． thi nại đức giá hào nhân vật. Đãn khả dĩ đoạn định đích thị, đệ nhất nhân xưng tự sự giả ứng cai tựu thị tác giả hán tư ． lí hi đặc bổn nhân. Tất cánh tha tằng kinh biểu kỳ, 《 phất lí đức lí hi 》 sở khắc họa đích sự kiện hoặc đa hoặc thiếu lai tự ô hiện thật sinh hoạt: “Ngã sở hữu đích thư…… Đô thị quan ô ngã tự kỷ đích trần thuật, bất quá thông thường sảo vi kinh quá yểm sức.” Tác giả dã xuất sinh ô nhất cửu nhị ngũ niên, nhi thả tha đích cố hương khoa long thị tại hứa đa phương diện tiếp cận thư trung đích miêu hội, tịnh đồng dạng tại nhất cửu tứ nhị niên nhất thứ tao thụ liễu nhất thiên đa giá oanh tạc cơ đích hủy diệt tính công kích. Trừ thử chi ngoại, tác giả đối do thái nhân đích tập tục, giáo nghĩa hòa thành niên lễ đẳng đẳng đô tố xuất phi thường tường thật đích giải thuyết, hiển nhiên tha ứng cai kết giao quá yếu hảo đích do thái bằng hữu.
Lí hi đặc tịnh tằng cường điều, tha bất hỉ hoan trực tiếp miêu tả tự kỷ, đãn hỉ hoan nhượng tự kỷ đích thư vi tha thuyết thoại. Toàn thư ô thị dĩ biên niên phương thức, tự thuật lâu thượng lâu hạ nhất cá do thái gia đình hòa nhất cá đức quốc gia đình, tòng nhất cửu nhị ngũ niên khai thủy đích tiệt nhiên bất đồng mệnh vận. Cố sự đích phân thủy lĩnh thị nhất cửu tam tam niên. Hi đặc lặc tại na niên nhất nguyệt để xuất nhậm đức quốc tổng lý hậu, tha sở chủ đạo đích “Quốc xã đảng” diêu thân thành vi chấp chính đảng, hữu hệ thống đích thôi động liễu đức quốc xã hội đích nạp túy “Đồng bộ hóa” ( Gleichschaltung ).
Đáo nhất cửu tam tam niên vi chỉ, na cá do thái gia đình sinh hoạt đắc bỉ giác khoan dụ, nhân vi phất lí đức lí hi đích phụ thân thị thu nhập ổn định đích công vụ viên. Đệ nhất nhân xưng tự sự giả đích phụ thân khước thị thất nghiệp giả, quá trứ dần cật mão lương đích bần khốn nhật tử. Tùy trứ hi đặc lặc thượng đài, tình huống khai thủy hoàn toàn phiên chuyển quá lai. Tòng bổn thư phụ thượng đích niên biểu tức khả khán xuất, nguyên bổn chỉ thị ẩn ước tồn tại đích phản do thái phân vi như hà chính thức phù thượng đài diện, dĩ cập nạp túy chính quyền như hà liên tục thôi xuất các chủng pháp quy lai hạn súc do thái nhân đích công dân quyền lợi.
Giá ta tiến trình dã phản ánh ô toàn thư đích các cá chương tiết. Tại nhất cửu tam tam niên chi tiền đích lục chương, xuất hiện đích thị cận hồ vô ưu vô lự đích đồng niên thời quang, đãn ngã môn dĩ khả khán kiến phòng đông tiên sinh bả phất lí đức lí hi nộ xích vi “Do thái thỏ tể tử” ( đệ tam chương: Bạch tuyết ), hoặc giả đệ nhất nhân xưng tự sự giả đích ngoại tổ phụ cấm chỉ tha cân do thái nhân giao vãng ( đệ tứ chương: Gia gia ).
Thời chí nhất cửu tam tam niên tứ nguyệt nhất nhật, lưỡng cá nam hài tại hạ khóa hậu mục đổ liễu nạp túy đối do thái thương điếm triển khai để chế hành động ( đệ thất chương: Phóng học hồi gia đích lộ thượng ). Nhất cá tinh kỳ quá hậu, nạp túy canh cường bách do thái duệ đích công vụ viên ly chức. Phất lí đức lí hi đích phụ thân dĩ tam thập nhị tuế chi niên thất khứ công tác ( đệ thập nhất chương: Thi nại đức tiên sinh ), hảo bất dung dịch tài tại nhất gia do thái nhân khai thiết đích bách hóa công tư thành vi bộ môn chủ quản. Đệ nhất nhân xưng tự sự giả đích phụ thân khước nhân vi gia nhập nạp túy đảng nhi trọng tân tựu nghiệp, tịnh thả bất đoạn hoạch đắc thăng thiên ( đệ thập tam chương: Tại bách hóa công tư ).
Nạp túy thượng đài chi sơ y cựu hữu pháp quan minh kính cao huyền ( đệ thập nhị chương: Khai đình thẩm lý ), tịnh thả hữu giáo chức nhân viên trượng nghĩa chấp ngôn vi do thái nhân phát thanh ( đệ thập tứ chương: Lão sư ). Khả thị tòng nhất cửu tam ngũ niên khai thủy, tình huống biến đắc cấp chuyển trực hạ. Nạp túy đức quốc ban bố liễu sung mãn chủng tộc thiên kiến đích 《 nữu luân bảo pháp án 》, sử đắc do thái nhân tang thất công dân thân phân, tái dã bất chuẩn dữ đức quốc công dân thông hôn, thậm chí bất đắc cố dụng niên linh vị mãn tứ thập ngũ tuế đích đức quốc gia đình dong công ( đệ thập ngũ chương: Thanh khiết nữ công ).
Khởi sơ do thái nhân hoàn đối thử chủng bất công bình đãi ngộ sản sinh thác giác, ngộ dĩ vi giá phản nhi tại mỗ chủng trình độ nội ý vị trứ “Minh văn đích pháp luật bảo chướng”, cục thế chỉ hội tòng thử ổn định hạ lai ( đệ thập lục chương: Lý do ). Khả thị nạp túy chính phủ hựu tại nhất cửu tam bát niên biến bổn gia lệ thôi xuất các chủng ác pháp, bất đoạn gia thâm do thái nhân sở thụ đích áp bách. Lệ như do thái nhân ( Jude ) đích chứng kiện bị tiêu kỳ xuất “Ｊ” tự dạng. Do thái nam tính hòa nữ tính tất tu phân biệt tại tính danh trung gia thượng “Dĩ sắc liệt” ( Israel ) hoặc “Toa lạp” ( Sara ), lai biểu minh tự kỷ đích do thái thân phân ( đệ thập thất chương: Tại du vịnh trì ). Sở hữu đích do thái học sinh đô bị trục xuất đức quốc học giáo, chỉ năng thượng đặc biệt đích do thái học giáo ( đệ thập cửu chương: Tương ngộ ).
Nhất cửu tam bát niên thập nhất nguyệt cửu nhật vãn thượng bạo phát liễu đại quy mô bách hại do thái nhân đích hành động, toàn đức các địa đích do thái thương điếm hòa hội đường tao đáo đảo hủy, chỉ lưu hạ biến địa đích toái pha li, ô thị bị hí xưng vi “Đế quốc thủy tinh chi dạ” ( đệ nhị thập chương: Tập thể bách hại ). Phất lí đức lí hi đích mẫu thân canh bất hạnh bị sấm nhập gia trung đích bạo đồ ẩu đả trí tử ( đệ nhị thập nhất chương: Tử vong ). Khẩn tiếp trứ sở hữu do thái nhân đích xí nghiệp đô bị giải tán, hại đắc phất lí đức lí hi đích phụ thân tái độ thất nghiệp, chỉ năng tư hạ đả hắc công mưu sinh ( đệ nhị thập nhị chương: Đăng cụ ). Do thái nhân tái dã bất chuẩn tiến nhập kịch viện, điện ảnh viện, âm nhạc thính chi loại đích công cộng tràng sở ( đệ nhị thập tam chương: Điện ảnh ), liên công viên đích đắng tử đô bất khả dĩ tùy tiện loạn tọa ( đệ nhị thập tứ chương: Lưỡng trương trường đắng ). Do thái nhân đích hành động tự do nhật ích thụ đáo hạn chế, nhi thả hoàn bất đắc sử dụng công cộng giao thông công cụ, bất đắc ủng hữu thu âm cơ hòa đả tự cơ, bất đắc sử dụng điện thoại……. Tha môn canh tất tu tại y phục tú thượng hoàng nhan sắc đích “Đại vệ chi tinh”, nhượng biệt nhân tòng đại lão viễn tựu năng biện nhận xuất lai ( đệ nhị thập lục chương: Hoàng tinh tinh )…….
Tối hậu phất lí đức lí hi đích phụ thân tại dạ gian tao đáo câu bộ, tiến liễu tập trung doanh ( đệ nhị thập bát chương: Bất tốc chi khách ). Toàn thư nội dung tắc tùy trứ nhất cửu tứ nhị niên ngũ nguyệt tam thập nhật dạ gian đích đại oanh tạc trục tiệm tẩu nhập vĩ thanh ( đệ tam thập nhất chương: Tại phòng không địa hạ thất ).
Tác giả tự kỷ đích chân thật nhân sinh cố sự tùy tức tòng thử khai thủy. Lí hi đặc tại nhất cửu tứ nhị niên dĩ thập thất tuế chi linh gia nhập đức quốc quân đội, nhất trực tác chiến đáo nhất cửu tứ ngũ niên, kết quả thất khứ tự kỷ đích tả thủ tí. Tha thủ đắc bác sĩ học vị hậu, tòng nhất cửu ngũ bát niên khởi trừ liễu học thuật thư tịch ngoại, dã soạn tả cố sự tập, tiểu thuyết hòa truyện ký. Tha canh tại nhất cửu lục nhất niên khai phong khí chi tiên, tả xuất giá bổn dĩ đức quốc do thái nhân thụ bách hại vi chủ đề đích thanh thiếu niên độc vật. Tại đương niên đích hoàn cảnh hạ, giá khả bất thị nhất kiện giản đan đích công tác.
Nạp túy thống trị thời kỳ thị đức quốc lịch sử thượng tối hắc ám đích niên đại, nhượng lão nhất bối đức quốc nhân cảm đáo dam giới hòa nan dĩ khải xỉ. Nhất cửu lục ○ niên đại trung kỳ dĩ tiền đích tây đức giáo dục chính sách, nhân nhi bất hướng học đồng giảng thuật hữu quan “Đệ tam đế quốc” đích sự tình. Giá sử đắc thanh thiếu niên nhân bất liễu giải tự kỷ đích quá khứ, phi đãn vô pháp tòng trung cấp thủ giáo huấn, thậm chí hoàn hữu thượng vạn danh niên khinh nhân trọng tân thụ đáo hữu dực cực đoan chủ nghĩa đoàn thể đích hấp dẫn. Nhất cửu lục ○ niên thời, nạp túy thống trị hòa đệ nhị thứ thế giới đại chiến dĩ kinh thị thập ngũ niên tiền đích sự tình liễu. Giá bất cấm nhượng nhân liên tưởng khởi, nạp túy chính quyền tại nhất cửu tam tam niên thượng đài đích thời gian, chính hảo thị đệ nhất thứ thế giới đại chiến kết thúc thập ngũ niên chi hậu!
《 đương thời na thị phất lí đức lí hi 》 toại ứng vận nhi sinh. Đãn ứng cai như hà dụng nhất bổn thanh thiếu niên độc vật, lai xử lý “Đệ tam đế quốc dữ do thái nhân” giá cá cức thủ đích đề tài ni? Tác giả tuyển trạch đích tố pháp, tựu thị hoàn toàn bất tiến hành thuyết giáo, bất tố xuất giới trị phán đoạn, cận cận dĩ lịch sử bối cảnh vi khuông giá, cư thật tả xuất liễu lưỡng vị niên khinh hảo bằng hữu đích sinh hoạt cố sự. Đệ nhất nhân xưng tự sự giả ô thị đái lĩnh độc giả tiến nhập nhất cửu nhị ngũ chí nhất cửu tứ nhị niên chi gian đích đức quốc, thể nghiệm phản do thái chủ nghĩa như hà nhất bộ bộ trát căn ô đương thời đích đức quốc xã hội. Tha thậm chí hiện thân thuyết pháp tự thuật tự kỷ chẩm ma cân trứ đả tạp do thái nhân đích thiết thi, tịnh thả phát hiện “Dĩ kinh bất tái hữu nhậm hà nhân tụ thủ bàng quan liễu, mỗi cá nhân đô đồng tâm hiệp lực nhất khởi tham dữ” ( đệ nhị thập chương: Tập thể bách hại ).
Thư trung một hữu dẫn đạo độc giả di tình ô mỗ cá giác sắc, dã một hữu tuyên dương hoặc phản đối mỗ chủng ý thức hình thái. Tác giả chỉ thị án thời gian thuận tự, trục bộ truyện đạt xuất nhất chủng vô năng vi lực, khán bất kiến hi vọng đích trạng thái. Giá cá bất tầm thường đích thanh thiếu niên tiểu thuyết soạn tả phương thức khước sang tạo liễu giai tích. 《 phất lí đức lí hi 》 ngận khoái tựu dữ 《 an ni nhật ký 》 tịnh liệt, thành vi dĩ nạp túy thời đại vi chủ đề đích tối trứ danh thanh thiếu niên độc vật chi nhất. Tha tại đức quốc cảnh nội hòa cảnh ngoại hoạch đắc các chủng tưởng hạng nhi thanh dự thước khởi, tịnh thả bị hứa đa đức quốc trung học chỉ định vi bổ sung giáo tài. Bổn thư tiên hậu bị phiên dịch thành thập kỉ chủng văn tự, anh dịch bổn cương thôi xuất hậu, mỹ quốc đồ thư quán học hội tựu tại nhất cửu thất nhị niên tương chi bình tuyển vi “Phi mỹ ngữ tác gia tại mỹ quốc xuất bản đích tối giai thanh thiếu niên thư tịch”.
Nhiên nhi tại thế kỷ chi giao tằng kinh xuất hiện quá phụ diện đích thanh âm. Lệ như hữu mỹ quốc giáo dục học giả đam tâm, thư trung nhược càn lệnh nhân thống tâm đích sự kiện, đối thập tứ tuế dĩ hạ đích nhi đồng lai thuyết khủng phạ hội quá ô bạo lệ. Mỗ ta cụ do thái bối cảnh đích đức quốc vệ đạo nhân sĩ, khước nhận vi thư trung đích nội dung hoàn toàn bất cú hung tàn. Kỳ luận điểm vi: Giá bổn thư “Cố nhiên tố xuất liễu cống hiến, xúc thành trung học giáo dục châm đối nạp túy bách hại do thái nhân nhất sự tiến hành chuyên đề tham thảo”, đãn kỳ “Túc mệnh luận đích lịch sử quan” sử đắc tha bất thích hợp thành vi học giáo đích chỉ định khóa ngoại độc vật. Nhân vi thư trung một hữu trực tiếp bác xích nạp túy chủ nghĩa, một hữu truy cứu lão nhất bối đức quốc nhân “Trách nhậm hòa bất tác vi” đích vấn đề, thậm chí đối do thái nhân đại đồ sát chỉ tự vị đề!
Bất quá bổn thư phụ thượng đích niên biểu dĩ kinh thuyết minh, do thái nhân đại đồ sát chủ yếu phát sinh ô đông âu đích ngũ lục tọa nạp túy tập trung doanh nội —— đức quốc do thái nhân tắc tại nhất cửu tứ nhị niên thập nguyệt ( dã tựu thị thư trung cố sự kết thúc tương cận bán niên chi hậu ) tài khai thủy bị khiển tống đáo na ta thanh danh lang tạ đích đông âu tập trung doanh. Nhược tại bổn văn bộ phân tựu đối do thái nhân đại đồ sát đa gia trứ mặc, khởi bất hội hiển đắc sinh bàn ngạnh sáo, nhượng nhân sản sinh thời không thác loạn đích cảm giác? Canh hà huống tác giả “Vân đạm phong khinh, bình phô trực tự” đích bút điều, phản nhi bất đoạn thụ đáo học sinh môn đích hoan nghênh. Giá chủng bất khắc ý thuyết giáo, bất quán thâu giới trị phán đoạn đích hành văn phương thức, khai khải liễu tự do tư khảo đích không gian. Thư trung đối tàn khốc hiện thật đích miêu thuật canh khả nhượng độc giả nhận thanh lịch sử sự thật, chủ động ức trắc đáo tức tương thành hình đích tai nan.
Tòng đức quốc trung học sinh tại nhất cửu lục nhị niên đích tối sơ duyệt độc phản ứng, tức khả khán xuất bổn thư sở thu đáo đích giáo dục hiệu quả. Hứa đa nhân biểu kỳ tha môn “Bổn lai bất hiểu đắc, do thái nhân tại đệ tam đế quốc thời kỳ thừa thụ quá giá chủng thô bạo đối đãi.” Hữu nhân vấn đạo: “Đức quốc nhân chẩm ma năng bả giá chủng thống khổ thi gia đáo sổ bách vạn nhân đích thân thượng ni?” Dã hữu nhân biểu kỳ: “Ngã bất minh bạch vi thập ma do thái nhân hội thụ đáo giá dạng đích đãi ngộ. Ngã nhận vi mỗi cá nhân đô ứng cai bị bình đẳng đối đãi.” Hoàn hữu học sinh chủ trương: “Quy công ô giá bộ tiểu thuyết, ngã môn giá nhất đại nhân canh gia cụ bị động sát lực.…… Như quả ngã môn liễu giải tự kỷ đích lịch sử, dã hứa tựu bất hội tố xuất đồng dạng đích sự tình.” Thử ngoại canh hữu nhất vị học sinh bả bổn thư châm đối “Thế tội cao dương” tố xuất đích cảnh cáo, diên thân đáo ngoại tịch khách công tại đức quốc cảnh nội sở diện lâm đích thiên kiến. Tha tại độc hoàn 《 phất lí đức lí hi 》 chi hậu thừa nặc đạo: “Ngã hội ký trụ yếu bang trợ sở hữu diện lâm kỳ thị đích nhân.”
Toàn thư cố sự nội dung loại tự tam thập nhị tắc đoản thiên tiểu thuyết đích tố pháp, dã thụ đáo liễu đức quốc học sinh đích hoan nghênh. Giá bất đãn năng nhượng học sinh “Canh hảo đích truy tung nhất thiết”, hoàn khả dĩ bả các cá cố sự phân khai lai đan độc duyệt độc, sử đắc bổn thư đặc biệt thích hợp sử dụng ô học giáo giáo học. Sở dĩ tẫn quản xuất hiện quá nhược càn phụ diện ý kiến hòa phê bình, bổn thư chí kim y cựu thị hứa đa đức quốc trung học hòa ngoại quốc đại học đức văn hệ đích chỉ định độc vật. Dịch giả sở y cư đích đức văn nguyên bản, tắc thị nhị ○ nhị nhất niên đích đệ thất thập xoát ── giá biểu kỳ bổn thư tự tòng nhất cửu lục nhất niên thôi xuất dĩ lai, bình quân mỗi niên chí thiếu tái xoát nhất thứ dĩ thượng. Vô quái hồ dĩ hữu sổ dĩ bách vạn kế đích đức quốc học sinh, thấu quá bổn thư nhi nhận thức liễu quốc gia xã hội chủ nghĩa, dĩ cập do thái nhân sở tao thụ đích bách hại.
Tối hậu nhu yếu phụ đái thuyết minh đích thị: Bổn thư hữu bất thiếu văn tự trực tiếp trích lục tự do thái nhân đích kinh điển 《 thỏa lạp 》 ( Torah ), nhi 《 thỏa lạp 》 đích nội dung đẳng đồng ô cơ đốc đồ 《 cựu ước thánh kinh 》 đích 〈 mai sắt ngũ kinh 〉 ( tân giáo xưng chi vi 〈 ma tây ngũ kinh 〉 ). Do ô bổn thư tác giả xuất thân tự thiên chủ giáo địa khu, ngã tại phiên dịch tương quan 《 thỏa lạp 》 kinh văn thời dẫn dụng liễu thiên chủ giáo bản đích thánh kinh trung dịch văn.
Chu toàn
Nhị ○ nhị nhị niên bát nguyệt ô đài bắc
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
