Thất trí chiếu hộ: Na ta bị hốt lược đích thất trí chứng hoạn giả tâm lý nhu cầu cập cảm thụ

Liên hợp thôi tiến
Thôi tiến tự ── tối thiếp cận thất trí hoạn giả đích chiếu cố tâm pháp ◎ ngô giai toàn ( tư thâm tinh thần khoa y sư, tác gia )
Tự tự ── tiên tôn trọng, tái chiếu cố

▍ tập nhất sinh lý thiên ── thường kiến đích băng hội chiếu cố nhật thường
// lý giải tha môn hại phạ, thụ ủy khuất đích cảm thụ, tá lực sử lực, canh hảo chiếu cố. //

Hảo thuyết ngạt thuyết, tựu thị cự tuyệt tẩy táo
── tối hảo đích thất trí chiếu hộ, thị hảo hảo liễu giải tha quá khứ đích sinh hoạt

Lão thị vong liễu cật quá phạn, chẩm ma bạn?
── thiếu lượng đa xan khống nhiệt lượng, tăng gia “Cật phạn” đích tham dữ cảm

Nhật tẩy tam thứ táo, tần phồn hoán y, hữu tất yếu mạ?!
── hạ định luận tiền, tưởng tưởng tha môn quá khứ đích tập quán dữ tâm lý

Bất thị bất niệu, tựu thị niệu thất cấm?
── chiếu cố nhu yếu nại tính, dã nhu dĩ tôn trọng cảm thụ vi tiền đề

Thất trí thân nhân trảo phẩn đồ tường, chẩm ma bạn?
── lý giải hành vi bối hậu đích tâm lý thành nhân, tài năng đối chứng hạ dược

Vi thập ma mỗi đáo vãn thượng tựu bất thụy giác?
── đa cấp thời gian đẳng đãi, thắng quá gia cường dụng dược lượng

Như hà tị miễn thất trí thất tung?
── huấn luyện “Cầu trợ năng lực” thị quan kiện

▍ tập nhị hành vi thiên ── tưởng cân tha giảng đạo lý, khước hoàn toàn bất quản dụng
// thoát tự hành vi đích bối hậu, thị khát vọng bị ái dữ tôn trọng. //

Thất trí hậu đích kim tiền tiêu lự: “Ngã giá ma lão liễu, thân thượng hoàn một tiền, bất thị ngận bi ai mạ?”
── tự do thị bất luận lão thiếu đô nhu yếu đích sinh hoạt động lực

“Mụ mụ nhất thiên đáo vãn hoài nghi khán hộ thâu đông tây……”
── thất trí đái lai đích thác loạn dữ vọng tưởng, thuận thế nhi vi hảo quá ngạnh tính củ chính

Thất trí hậu, tượng khủng phố tình nhân nhất dạng tranh phong cật thố đích trường bối
── tưởng bị ái thị nhân tính, đối nhi nữ, lão bạn đô hữu khát ái đích tiêu lự

Thất trí trường bối tổng thị sảo trứ “Trảo mụ mụ”
── phụ mẫu thị “Ái dữ an toàn cảm” đích tượng trưng

Thất trí hậu, xuất hiện bạo lực hành vi
── vấn đề hành vi đích bối hậu, vãng vãng thị khủng cụ

“Nhĩ môn đô thâu thuyết ngã phôi thoại!”
── chiếu cố tình tự ngận quan kiện, thất trí trường giả đích tâm nhân tưởng bảo hữu tự tôn nhi thúy nhược

Minh minh thối hóa liễu, khước nhưng kiên trì yếu quản sự……
── khán kiến trường bối hại phạ tự kỷ “Một dụng liễu” đích khủng cụ, dữ bị tôn trọng đích nhu cầu

Lão phu lão thê liễu, khước hoàn hoài nghi lão bạn ngoại ngộ……
── gia đình gian thân mật quan hệ đích xác lập, thị bất phân niên linh đích tâm lý nhu cầu

▍ tập tam tâm lý thiên ── chiếu cố giả mê tư dữ câu thông tâm pháp
// dụng tha nhu yếu thả hỉ hoan đích phương thức chiếu cố tha. //

“Vi thập ma mụ mụ giá ma nan cảo?!”
── câu thông đích quan kiện thị, bất đái thành kiến đích khuynh thính

Vi thập ma trường bối thuyết “Hảo” khước hựu bất khai tâm?
── chiếu cố giả nhu yếu thính đổng tự diện bối hậu đích chân ý

“Ba ba tẩu lộ thường điệt đảo, quai quai tại gia bỉ giác hảo”
── “Ngã thị vi nhĩ hảo”, vãng vãng thị thác bả hạn chế đương bảo hộ

Dữ kỳ đốc xúc tha tố phục kiện, bất như vi tha trảo dụ nhân
── bất câu nê dụng từ dữ phương pháp, câu thông tựu năng canh thuận sướng

Kiên trì ngoại xuất công tác đích a công, vi thập ma hữu lý thuyết bất thanh?
── đối đãi thất trí giả, giảng đạo lý bất thị tối hảo đích câu thông phương thức

Bão oán thân thể thống, khước hựu tra bất xuất nguyên nhân?
── “Ái”, thị tâm nhân tính tiểu bệnh tiểu thống đích giải dược

Ái ngã, tựu yếu chiếu ngã đích thoại tố?
── hữu thời, bất thính thoại dã thị nhất chủng ái

▍ tập tứ chiếu cố đại trí tuệ
// ngã môn năng tuyển trạch nhượng chí ái đích thân nhân tố cá bị ái đích thất trí giả. //

Nhận tri trắc nghiệm đích phân sổ nhượng nhân hảo tiêu lự
── nhật thường trung đích biểu hiện, tài thị chân chính đích thành tích

Tức sử thất trí, dã hữu tự tôn tâm, dã hại phạ đâu kiểm
── đồng lý tịnh tá lực sử lực, tiện năng xảo diệu ứng đối

Thất trí vô pháp nghịch chuyển, đãn năng nhượng tha tố cá bị ái đích thất trí giả
── bảo trì hảo kỳ tâm hòa mạo hiểm tinh thần, thị chiếu cố thất trí hoạn giả đích quan kiện

Tức sử tống đáo cơ cấu, dã nhu yếu “Khóa hậu phục tập”
── an bài hoạt động bất thị vi liễu sát thời gian, học tập nhu yếu gia nhân nhất khởi tham dữ

Vận động thị vi liễu năng điệt đắc phiêu lượng
── thất trí trường bối dữ chiếu cố giả đô yếu đa động

Chiếu cố thất chức đích phụ thân tổng hữu vạn bàn củ kết……
── ái hận giao triền đích chiếu cố quan hệ, ngưỡng lại tử nữ đích trí tuệ hòa khoan dung

Mụ mụ biến đắc dịch nộ, hoàn hội đả nhân, nhất định thị thất trí liễu?!
── tôn trọng dữ câu thông tài năng trảo đáo vấn đề đích hạch tâm

Dã tằng tưởng yếu phóng khí, trực đáo kiến tha điệt đảo, khước bất khóc bất nháo……
── tại thất trí chiếu hộ trung, khán kiến toàn nhiên đích ái

Thôi tiến tự

Tối thiếp cận thất trí hoạn giả đích chiếu cố tâm pháp
Ngô giai toàn ( tinh thần khoa y sư, dịch hữu 《 thất trí thất tung 》, dã thị trọng độ thất trí chứng hoạn giả đích nữ nhi. )

Ngã thị trần nãi tinh y sư đích đồng hành, dã thị tha đích độc giả. Mông xuất bản xã sĩ ái, hữu hạnh tiên đại gia nhất bộ, duyệt độc tha đích tân tác 《 thất trí chiếu hộ ── na ta bị hốt lược đích thất trí chứng hoạn giả tâm lý nhu cầu cập cảm thụ 》, nhẫn bất trụ “Thực hảo đấu tương báo”, nhân vi trần y sư thiếp cận thất trí giả đích tâm pháp, liên chấp nghiệp tinh thần khoa đa niên đích ngã đô bội phục bất dĩ.

Thất trí chứng đích hạch tâm thị đại não công năng thối hóa, bệnh nhân đích ngoại hiển hành vi khước nhân tật bệnh tiến trình, quá khứ sinh hoạt kinh nghiệm, dĩ cập chiếu hộ giả như hà hồi ứng, trình hiện phồn phục đích biến hóa. Chỉ bất quá, bất thiếu chiếu cố giả khước nhân tự thân manh điểm, khai khẩu bế khẩu “Giá dạng an bài thị vi nhĩ hảo!”, Khinh dịch bác đoạt liễu bị chiếu cố giả đích tự chủ dữ tôn nghiêm, thả đồ tăng chiếu hộ áp lực. Trần y sư đích tiền nhất bộ tác phẩm, tiện thị bất nhẫn hãm nhập chiếu cố “Song thâu” cục diện đích thiện ý đề tỉnh.

Trần y sư giá hồi tẩu đắc canh thâm, canh viễn, tiến nhập thất trí giả mê vụ liễu nhiễu đích tâm trí sâm lâm, xuyên thấu biểu diện lệnh nhân nan dĩ lý giải, thậm chí vô lý thủ nháo đích ngôn hành, khán đáo bị hốt lược đích tâm lý nhu cầu. Canh lệnh nhân kinh diễm đích thị, tha như phân hưởng mụ mụ kinh bàn, tương tự kỷ dữ tử nữ tương xử đích điểm tích xuyên sáp tại các chủng câu thông tình cảnh trung, xảo diệu tị khai truyện thống tâm lý học thuật ngữ đích cật khuất ngao nha, nhượng thâm hãm nê náo đích chiếu cố giả khán liễu, bất chỉ như thể hồ quán đỉnh, hoàn năng thu đáo cử nhất phản tam chi hiệu, tòng trung cấp thủ chiếu hộ trường lộ kế tục tiền tiến đích năng lượng.

Tựu dĩ ngã độc lai đặc biệt hữu cảm đích “Thất trí thất tung” vi lệ, ký đắc gia phụ thất trí chi sơ, ngã lập khắc dĩ tự kỷ đích chuyên nghiệp tri thức, bàn điểm khả năng diện lâm đích phong hiểm. Do ô tha hỉ hoan kỵ trứ cước đạp xa bát bát tẩu, nhiên ngã thâm tri bất năng vi liễu hàng đê tẩu thất phong hiểm, thô bạo địa bác đoạt tha đích sinh hoạt nhạc thú dữ hành động tự do, ô thị, ngã tham khảo nhật bổn thất trí thất tung đích điều tra báo cáo dữ chuyên gia kiến nghị, sử dụng GPS thủ biểu, đại môn gia trang cảm ứng khí, y phục nhất kiện kiện phùng thượng QR code bố tiêu, hoàn hữu đáo cảnh cục án áp chỉ văn đẳng sách lược, trừ liễu hàng đê tẩu thất đích phong hiểm, dã đề cao tha vạn nhất tẩu thất, năng cập tảo tầm hồi đích cơ hội.

Nhiên nhi, thất trí giả thân thượng dữ chu biên hoàn cảnh đích khoa kỹ trang trí, tịnh bất thị dự phòng thất trí thất tung đích quan kiện, đương sự giả đích cầu trợ năng lực dĩ cập toàn dân ý thức tài thị trọng trung chi trọng. Hoán ngôn chi, xã hội thượng nhược hữu dũ đa nhân năng cập thời tiếp thu thất trí giả phát xuất đích cầu trợ tấn hào, tịnh thích đương thân xuất viện thủ, tựu dũ năng dự phòng tẩu thất. Nhân thử, đương ngã khán đáo trần y sư vi thất trí giả hữu thiện khai xuất đích xã hội xử phương, trừ liễu huấn luyện trường bối đích cầu trợ năng lực, hoàn yếu trát căn hạ nhất đại, nhượng ngã môn tại đại đại tương truyện đích “Yếu nỗ lực tự kỷ giải quyết vấn đề” đích giáo dưỡng phương thức trung, gia nhập “Tương lai đích xã hội canh nhu yếu dữ nhân hợp tác”, hoàn hữu “Khai khẩu cầu trợ tịnh bất thị kỳ nhược” đích nguyên tố, tịnh thệ ngôn tương tha môn dưỡng thành tập quán, căn thâm để cố đáo tức sử vãn niên thụ thất trí chứng ảnh hưởng y nhiên bảo lưu ── ngã giác đắc trần y sư bất chỉ chuyên công thất trí chiếu cố, canh thị đối xã hội, văn hóa, tâm lý cực kỳ mẫn cảm đích thần kinh khoa học gia.

Hạp thượng thư cảo, ngã bất cấm hồi tưởng dữ thất trí phụ thân nhất lộ tẩu lai đích điểm điểm tích tích, tự kỷ tằng vận dụng na ta trần y sư tại thư trung truyện thụ đích tâm pháp? Hữu na ta một dụng quá? Hoàn hữu na ta tịnh bất thích dụng ngã ba ba…… Tưởng trứ tưởng trứ, bất tri bất giác vọng trứ ba ba tại dịch tình tam cấp cảnh giới tiền tịch, đáo quan hoài cư điểm sang tác đích thủy thải họa xuất thần.

Na thị nhất phúc dụng đại đại tiểu tiểu, thâm thâm thiển thiển đích lục điểm cấu thành đích tác phẩm, sung mãn xuân thiên đích khí tức. Khả đương ngã yếu tha giáo ngã như hà điều xuất giá ma phiêu lượng đích lục sắc, tha bất cận nhất kiểm mạc nhiên, thậm chí bất ký đắc kỉ tiểu thời tiền tài hoàn thành đích tác phẩm! Ngã liên tưởng đáo 《 bị thảo yếm đích dũng khí 》 tác giả ngạn kiến nhất lang, tại lánh nhất bộ tác phẩm 《 diện đối phụ mẫu lão khứ đích dũng khí 》 trung, dụng cố chướng đích mạch khắc phong hình dung thất trí đích phụ thân, nhân vi mạch khắc phong cố chướng, sở dĩ thanh âm truyện bất quá khứ; đãn tiếp xúc bất lương đích mạch khắc phong, ngẫu nhĩ dã hội tiếp thượng tuyến, tựu như ba ba họa họa đích thời hầu. Chỉ thị tùy trứ thời gian dữ bệnh trình thôi di, tiếp thượng tuyến đích thời gian dũ lai dũ thiếu, dũ lai dũ đoản, bất tri bất giác dĩ tiến nhập trọng độ thất trí kỳ.

Ngã tri đạo trần y sư công tư lưỡng mang, hoặc hứa thượng vị hoàn thành trọng độ dữ cực trọng độ thất trí giả chiếu cố tâm pháp, kỳ đãi hạ nhất bổn trứ tác, bang trợ mỗi vị bồi thất trí giả đáo tối hậu đích gia chúc, ái nhi vô hám.

Tự tự

Tiên tôn trọng, tái chiếu cố

Ngã thường tiến nhập xã khu giảng thất trí chiếu hộ đích nghị đề, tùy trứ tràng thứ đích tăng gia, ngã dũ lai dũ lĩnh ngộ đáo giá cá tật bệnh dữ niên linh cao độ tương quan. Đãn thị yếu đàm thất trí chiếu hộ, nhất định yếu tiên bang trợ cấp ô đầu nhập chiếu cố đích nhi nữ môn lý giải lão phụ thân lão mẫu thân tâm trung đích cảm thụ, dã nhân thử ngã xuất bản đích thư tịch dĩ kinh khoách đại đáo dĩ chiếu hộ cao linh hoạn giả vi trung tâm đích chủ đề.

Bất luận thị diễn thuyết hoặc thư tả, ngã hỉ hoan tiên thỉnh đại gia tưởng tưởng, tự kỷ tại dưỡng dục niên ấu tử nữ môn đích quá trình, thậm chí nhất lộ hồi tưởng đáo tự kỷ đồng niên thời, tại tiếp thụ phụ mẫu thân chiếu cố quá trình trung đích cảm thụ. Ngận đa thời hầu đại gia hội nhân thử hội tâm nhất tiếu, nhân vi đột nhiên phát hiện chiếu hộ lão nhân hòa tiểu hài gian hữu pha đa tương tự chi xử, chỉ thị vi nhân phụ mẫu hòa vi nhân tử nữ thân phân bất đồng, đạo trí hứa đa chiếu hộ lão nhân gia đích trung niên nhi nữ hãm nhập mê tư nhi bất tự tri.

Na thiên tựu phát sinh giá dạng đích sự tình, nhất vị thái thái cử thủ phát ngôn, giảng trứ giảng trứ ngữ khí trung đái trứ khoái yếu áp ức bất trụ đích khóc âm: “Nãi tinh y sư, thính hoàn nhĩ cương cương đích diễn giảng, ngã đột nhiên phát hiện tự kỷ đối mụ mụ phi thường bất công bình. Ngã mụ mụ ký ức lực đích xác biến soa liễu, đãn hảo trường nhất đoạn thời gian ngã chỉ hội yếu cầu tha: 『 nhĩ hiện tại ký ức lực bất hảo, sở dĩ bái thác nhĩ, chỉ yếu thính ba ba đích tựu đối liễu. 』”

Tha đích miêu thuật nhượng hiện tràng chúng nhân khán kiến tại giá cá gia đình nội hữu cá tình tự bạo táo đích mẫu thân, đãn tựu tượng giá vị gia chúc nhất dạng, đại gia ngận khoái lĩnh ngộ đáo, lão mẫu thân đích phẫn nộ thị nhân vi nữ nhi nhất thiên hựu nhất thiên bất tương tín mẫu thân đích ký ức lực, bất tưởng thính mụ mụ đích tưởng pháp. Tha ai thương địa thuyết: “Nguyên lai ngã tòng một trạm tại mụ mụ đích giác độ tư khảo.”

Ngã vấn: “Nhĩ mụ mụ thị bất thị thường nã 『 thính ba ba đích tựu hảo 』 giá cú thoại lai hòa nhĩ châm phong tương đối?”

Tha điểm điểm đầu.

Ngã thuyết: “Ngã bất tri đạo nhĩ mụ mụ hiện tại đích trạng huống, khả năng dĩ kinh thất trí, dã khả năng chỉ thị lão hóa tạo thành ký ức lực soa liễu nhất điểm. Đãn tựu toán chân đích thị xác chẩn thất trí liễu, dã bất biểu kỳ tha nhất nhật chi gian tựu nhân sự đô bất tri liễu.” Ngã tiếp trứ vi thính chúng hảo hảo thuyết minh: Tựu toán thị thất trí hoạn giả hoàn thị hữu học tập năng lực đích, canh trọng yếu đích thị, thiên vạn bất yếu nhân vi ký ức lực soa tựu phủ định tha môn đích cảm giác. Tưởng lai giá vị mẫu thân tựu thị nhân vi mỗi thứ tưởng biểu đạt tựu bị nhất cú “Thính tha đích tựu đối liễu” đáng hồi lai, nhất tái thụ tỏa hạ nan miễn tâm sinh oán đỗi a.

Khai xa hồi gia lộ thượng, ngã tưởng khởi tự kỷ đích nữ nhi. Ngũ tuế đích tha cận nhật quai xảo đắc ngận, ô thị ngã đáp ứng tha mãi tân ngoạn cụ tác vi cổ lệ. Tha thiêu hảo tưởng yếu đích ngoạn cụ, phán trứ ngã khứ ngoạn cụ điếm mãi hậu đái hồi gia, bất xảo cận nhật ngã nhân vi tân thư xuất bản nhi đa xuất hứa đa hành trình, nhượng nữ nhi mỗi thiên truy trứ ngã vấn: “Mụ mụ, ngã đích ngoạn cụ ni?” Nhi ngã chỉ năng nhất tái thuyết: “Đẳng ngã hữu không hảo mạ?” Thậm chí hữu thiên ngã đáp ứng liễu cách thiên trừu không khứ mãi, một tưởng đáo đương nhật hựu nhân vi thái mang nhi vong liễu giá kiện sự.

Kiến đáo ngã nhập gia môn đích tiểu nữ nhi mã thượng trùng thượng lai hảm: “Ngoạn cụ!” Ngã chỉ hảo tái thứ đạo khiểm. Tiểu nữ nhi kiểm thượng phù hiện thất vọng đích thần tình, đãn chủy thượng hảo thanh hảo khí địa thuyết: “Một quan hệ, ngã tri đạo đại nhân ký tính bất hảo, mỗi thiên hựu yếu tố hảo đa sự tình.”

Hữu thú đích thị cách thiên khởi, ngũ tuế đích tha chuyển động tiểu não đại qua, triển khai tân sách lược: Mỗi thiên tảo thượng xuất môn tiền, tha hội đề tỉnh ngã yếu mãi ngoạn cụ, dã hội tại ngã khoái hạ ban tiền đả điện thoại cấp ngã, ngữ khí y cựu ngận hòa khí: “Mụ mụ, ngã chỉ thị tưởng đề tỉnh nhĩ nhất hạ yếu mãi ngoạn cụ, đãn nhĩ bất dụng hữu áp lực, tựu toán vong ký dã một quan hệ ác.” Giá cá sách lược đích xác hữu hiệu, một đa cửu ngã tựu mãi hảo tân ngoạn cụ, nhất tiến gia môn mã thượng đệ đáo nữ nhi diện tiền, nhượng tha khai tâm đắc bão trứ ngã chuyển quyển quyển.

Tại giá cá quá trình trung, ngã bất dã loại tự xuất hiện thất trí tích tượng mạ? Tổng thị đáp ứng khước hựu lão thị vong ký, khánh hạnh hữu cá thiếp tâm đích nữ nhi trì tục tương tín ngã, hoàn bất đình địa cổ lệ hòa đề tỉnh ngã, nhượng mẫu nữ song phương tối chung đô hoạch đắc khoái nhạc.

Ngã tưởng giá tựu thị thân tử gian hỗ động đích quan kiện a, tức sử thối hóa liễu, thất trí liễu, ngã môn đô yếu ký đắc vô luận tại na cá niên linh, đô yếu dĩ hỗ tín vi tiền đề. Phụ mẫu thân niên kỷ đại liễu, ký ức lực biến soa, đãn vi nhân tử nữ đích ngã môn y nhiên khả dĩ bảo trì thiện ý, tiên cấp dư nại tính hòa lý giải, tiên thính tha môn chẩm ma thuyết, vĩnh viễn hảo quá nhất khẩu khí tựu phủ định.

Nhi giá dã thị ngã tại tòng sự cao linh chiếu hộ quá trình trung đích thể ngộ: Ngận đa thời hầu, chiếu cố giả hòa bị chiếu cố giả chi gian đích phân tranh đô nguyên ô vong liễu yếu bả “Tôn trọng” phóng tại “Chiếu cố” chi tiền. Kỳ thật, lão nhân gia vô luận thân tâm thối hóa đáo hà chủng địa bộ, tha môn y cựu thị nhân, hữu nhân tính thượng tưởng bị tôn trọng, tưởng độc lập tự chủ đích nhu cầu.

Ngã tri đạo chính tại bối phụ thượng hạ lưỡng đại chiếu cố trọng đam đích trung niên nhi nữ môn tân khổ liễu, đãn nhượng ngã môn đa đề tỉnh tự kỷ tôn trọng dữ bao dung đích trọng yếu ba. Thuyết khởi lai, chiếu cố phương thức dã thị thấu quá gia đình thành viên gian đích hỗ động sở truyện thừa đích, nhân thử ngã môn dưỡng dục hạ nhất đại thời thị phủ tôn trọng tha môn đích ý nguyện, dĩ cập ngã môn tại chiếu cố thượng nhất bối thời thị phủ tố đáo tôn trọng, lưỡng giả gian bỉ thử tương quan, tịnh thả đồng đẳng trọng yếu ni.

Chính như xã hội thượng thường thuyết đích: “Kim thiên ngã môn chẩm ma chiếu cố phụ mẫu, tương lai ngã môn đích tiểu hài tựu chẩm ma chiếu cố ngã môn.” Tại thiếu tử hóa hòa giảng cầu nhân bổn giáo dục đích thời đại trung, ngã môn hoàn khả dĩ bả giá cú thoại tố diên thân: “Kim thiên ngã môn chẩm ma đối đãi hài tử môn, tương lai tha môn tựu chẩm ma đối đãi ngã môn”.