Tự tự
Tây tàng thị ngã đích cố hương. Ngã lục cá nguyệt đại đích thời hầu, tựu tiến nhập ngã đích thượng sư tưởng dương triết · thu · la (JamyangKhyentse Ckokyi Lodro) vị ô khang khu đích tự miếu. Ngã môn tây tàng hữu nhất cá độc đặc đích truyện thống, tựu thị tầm trảo quá thế đại sư đích chuyển thế linh đồng. Tha môn niên kỷ ngận tiểu thời, tựu tất tu tiếp thụ đặc thù đích giáo dục huấn luyện, chuẩn bị nhật hậu thành vi lão sư. Ngã bị mệnh danh vi tác giáp, tuy nhiên hậu lai ngã đích thượng sư tài nhận chứng ngã thị thác đốn tác giáp (TertonSogyal) đích chuyển thế. Ngã đích tiền thế thị nhất vị danh văn hà nhĩ đích tu hành nhân, tha thị thập tam thế đạt lại lạt ma đích thượng sư, dã thị tưởng dương khâm triết nhân ba thiết đích nhất vị lão sư. Tựu tây tàng nhân lai thuyết, ngã đích thượng sư tưởng dương khâm triết toán thị cao cá nhi, trạm tại nhân quần trung tổng thị bỉ biệt nhân cao xuất nhất cá đầu. Tha mãn đầu ngân phát, tiễn đắc đoản đoản đích; từ nhan thiện mục, u mặc phong thú: Nhĩ đóa trường như phật đà. Tha tối hấp dẫn nhân đích thị, tha tại dương mi thuấn mục hòa ưu nhã cử chỉ chi gian, lưu lộ xuất đích trí tuệ hòa cao quý. Tha đích thanh âm hồn hậu mê nhân, khai kỳ thời, đầu sảo hậu khuynh, pháp âm sàn sàn nhi xuất, mỹ như thi thiên. Tuy nhiên tha pháp tương trang nghiêm, khước bình dịch cận nhân.
Tưởng dương khâm triết điện định liễu ngã đích sinh mệnh căn cơ, dã khải phát liễu giá bổn thư. Tha đích tiền thế cải biến liễu tây tàng đích phật giáo tu hành. Tại tây tàng, quang kháo chuyển thế đích đầu hàm thị bất cú đích, duy hữu học vấn hòa tu hành tài năng doanh đắc tôn nghiêm. Tha bế quan đa niên, tương truyện hữu hứa đa thần kỳ đích cảm ứng. Tha học phú ngũ xa, chứng ngộ cao thâm, tựu tượng nhất bộ trí tuệ đích bách khoa toàn thư, thập ma nghi nan tạp chứng đô khảo bất đảo tha. Tây tàng đích tu hành tông phái ngận đa, đại gia khước công nhận tha thị nhất thiết giáo pháp đích quyền uy đại tông sư. Đối nhậm hà nhận thức hoặc thính quá tha đích nhân lai thuyết, tha tựu thị tàng truyện phật giáo đích hóa thân, tựu thị giải hành viên mãn cụ túc đích tiên hoạt lệ tử.
Ngã đích thượng sư tằng kinh cáo tố quá ngã, tha đích chí nghiệp yếu do ngã lai kế tục, nhi sự thật thượng tha dã thị ngã như tử. Ngã tại công tác thượng sở năng tố đáo đích, dĩ cập sở năng tiếp xúc đáo đích thính chúng, ngã giác đắc đô thị xuất tự tha cấp ngã đích gia trì lực.
Ngã tảo kỳ đích ký ức đô hòa tha hữu quan. Ngã sinh trường tại tha đích phân vi lí, ngã đích đồng niên hoàn toàn thụ tha ảnh hưởng. Tha tựu tượng ngã đích phụ thân nhất bàn, hữu cầu tất ứng. Sư mẫu, dã tựu thị ngã đích cô mụ khang trác ． từ linh ． thu chuẩn (Kandro Tserin Chodron kinh thường đối ngã thuyết: “Nhân ba thiết khả năng mang trứ, bất yếu phiền tha.” ○1 đãn ngã tổng thị niêm trứ tha, tha dã cao hưng ngã cân tiền cân hậu. Ngã nhất trực vấn tha vấn đề, tha tổng thị bất yếm kỳ phiền địa hồi đáp. Ngã ngận ngoan bì, ngã đích lão sư dã quản bất liễu ngã. Mỗi đương tha môn yếu đả ngã đích thời hầu, ngã tựu bào đáo thượng sư bối hậu, ba thượng tha đích pháp tọa, thùy dã bất cảm việt lôi trì nhất bộ liễu. Ngã tồn tại na nhi, chí đắc ý mãn, tha chỉ thị nhất kính địa cáp cáp đại tiếu. Hậu lai hữu nhất thiên, ngã đích lão sư tư hạ hướng tha thuyết minh, vi liễu ngã hảo, bất ứng cai nhượng ngã kế tục tát dã khứ. Nhân thử, hạ nhất thứ đương ngã tái đào đáo tha bối hậu tàng thân thời, ngã đích lão sư tựu tẩu tiến phòng gian, hướng ngã đích thượng sư tam đỉnh lễ chi hậu, bả ngã tha liễu xuất lai. Ngã đương thời tưởng, đa kỳ quái a! Vi thập ma tha bất phạ ngã đích thượng sư ni?
Tưởng dương khâm triết thông thường đô trụ tại tha tiền thế trụ đích phòng gian, tựu tại na nhi, tha đích tiền thế khán đáo thụy tương, tịnh phát động thập cửu thế kỷ hoành tảo tây tàng đông bộ đích văn hóa hòa linh tu phục hưng vận động. Na cá phòng gian ngận thù thắng, tịnh bất đặc biệt đại, khước hữu thần kỳ đích khí phân, mãn ốc tử cung phụng trứ thần tượng, thánh vật, họa tượng hòa thư tịch. Tha môn xưng chi vi “Chư phật đích thiên đường”, “Quán đỉnh đích phòng gian”. Như quả ngã đối tây tàng hoàn hữu thập ma ấn tượng đích thoại, tựu thị na cá phòng gian. Ngã đích thượng sư tọa tại hữu bì sáo đích mộc chế ải đắng thượng, ngã tựu tọa tại tha thân bàng. Như quả bất thị tha bát nội đích đông tây, ngã thị bất khẳng cật đích. Cách bích đích tiểu ngọa phòng hữu nhất cá dương đài, đãn tổng thị ngận hắc, tường giác phóng nhất cá tiểu hỏa lô, lô thượng đích trà hồ trấn nhật thiêu trứ khai thủy. Ngã thông thường đô thị thụy tại thượng sư sàng cước biên đích tiểu sàng thượng. Tha tại niệm chú thời bát động niệm châu đích tích đáp thanh, thị ngã chung sinh nan vong đích. Đương ngã thượng sàng thụy giác hậu, tha tựu tọa tại na nhi tu hành; đệ nhị thiên tảo thần ngã nhất tranh khai nhãn tình, tha tảo tựu tỉnh lai, hoàn thị tọa tại na nhi tu pháp, mãn dật trứ gia trì đích lực lượng. Đương ngã tranh khai nhãn tình khán đáo tha đích thời hầu, tâm trung dương dật trứ ôn noãn hạnh phúc đích cảm giác. Tha tựu thị hữu giá chủng an tường đích khí chất.
Ngã trường đại chi hậu, tưởng dương ẩm triết tựu yếu ngã chủ trì pháp hội, tha phụ lĩnh đạo xướng tụng. Tha truyện thụ giáo pháp hòa quán đỉnh thời, ngã toàn đô tại tràng. Đãn ngã sở ký đắc đích, dữ kỳ thuyết thị tế tiết, đảo bất như thuyết thị chỉnh cá khí phân. Đối ngã lai thuyết, tha tựu thị phật, tại ngã tâm trung giá thị vô dung trí nghi đích. Kỳ tha mỗi cá nhân dã đô giá ma nhận vi. Tại tha truyện thụ quán đỉnh đích thời hầu, đệ tử đô thập phân kính úy, kỉ hồ bất cảm khán tha đích kiểm. Hữu ta nhân thậm chí khán đáo tha hóa hiện tiền thế hoặc các chủng phật bồ tát ○2 đích hình tượng. Mỗi cá nhân đô xưng tha vi nhân ba thiết ( Rinpoche ), ý vi tôn quý giả, giá thị đối thượng sư đích tôn xưng. Hữu tha xuất hiện đích tràng hợp, kỳ tha đích lão sư tựu bất hội bị giá ma xưng hô. Tha đích xuất hiện cảm nhân chí thâm, nhượng nhân xưng tha vi “Bổn sơ phật” ( the Primordial Buddha ) ○3. Như quả một hữu ngộ đáo ngã đích thượng sư tưởng dương khâm triết, ngã tri đạo ngã hội hoàn toàn bất đồng. Tha sung mãn ôn hinh, trí tuệ hòa từ bi, thể hiện phật pháp đích thần thánh chân lý, nhượng phật pháp lạc thật ô sinh hoạt, sinh cơ áng nhiên. Mỗi đương ngã dữ biệt nhân phân hưởng thượng sư đích khí phân thời, tha môn đô thâm hữu đồng cảm. Na ma, tưởng dương khâm triết hựu cấp liễu ngã thập ma khải phát ni? Tựu thị đối phật pháp bất khả động diêu đích tín tâm, dĩ cập đối thượng sư vô bỉ trọng yếu đích kiên định tín niệm. Như quả ngã hữu thập ma kiến giải đích thoại, ngã tri đạo đô thị đắc tự ô tha, giá chủng ân đức ngã vĩnh viễn dã hồi báo bất liễu, khước khả truyện đệ cấp tha nhân.
Ngã tại tây tàng độ quá thanh thiếu niên thời kỳ, khán đáo tưởng dương khâm triết tại quần chúng trung tán phát trứ ái, vưu kỳ thị tại dẫn đạo lâm chung giả hòa vong giả đích thời hầu. Tây tàng đích lạt ma, bất cận thị tinh thần thượng đích lão sư, dã thị trí giả, pháp sư, y sư hòa tinh thần trị liệu sư, năng cú bang trợ bệnh nhân hòa lâm chung giả. Hậu lai, ngã tòng 《 trung âm văn giáo đắc độ 》(Tibetan Book of the Dead) tương quan giáo pháp trung, học tập dẫn đạo lâm chung giả hòa vong giả đích đặc thù kỹ xảo. Đãn hữu quan tử ( hòa sinh ) đích khóa trình, ngã học đáo tối đa đích, hoàn thị lai tự ô quan sát thượng sư như hà dĩ vô hạn đích từ bi, trí tuệ hòa liễu giải lai dẫn đạo lâm chung giả.
Đãn nguyện bổn thư năng cú tương tha đích nhất ta vĩ đại trí tuệ hòa từ bi truyện đạt cấp thế giới, dã hi vọng độc giả năng cú thấu quá bổn thư cảm thụ đáo tha trí tuệ tâm đích hiện tiền, nhi dữ tha kiến lập nhất cá thân cận đích quan hệ.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
