Tự
Khoa học hữu đa chủng phân loại phương pháp. Như quả dĩ nhân loại vi khoa học đích xích độ, na ma dữ nhân vô trực tiếp quan hệ đích thị vật lý, hóa học giá chủng quan chú nhật nguyệt giao thế, vạn vật diễn hóa đích tự nhiên khoa học; như quả tương chú ý lực hướng nội phiên chuyển, thí đồ lý giải ngã môn nội tâm thế giới đích tân phân xán lạn, ái hận tình cừu đích khoa học tắc thị tâm lý học. “Ngã thị thùy, ngã tòng na lí lai, hựu yếu khứ thập ma địa phương?” Thị tâm lý học đích chung cực tam vấn.
Kí nhiên tâm lý học đích nghiên cứu đối tượng thị nhân, na ma tâm lý học nhu yếu hồi đáp đích đệ nhất cá vấn đề, tất nhiên thị “Ngã tòng na lí lai?” Tức thập ma sử ngã môn thành vi nhân, nhi bất thị kỳ tha.
Tại nhất cửu thất tứ niên thập nhất nguyệt đích nhất cá chính ngọ, nhân loại học gia đường nạp đức ． ước hàn sâm ( Donald Johanson ) tại y tác bỉ á đích cáp đạt nhĩ sa mạc trung, tầm trảo năng cú tại nhân loại hòa viên loại chi gian giá khởi kiều lương đích hóa thạch. Đột nhiên, nhất khối lược vi đột xuất địa diện, tại dương quang chiếu diệu hạ thiểm thước trứ quang trạch đích trửu cốt hóa thạch, dẫn khởi liễu tha đích chú ý. Giá khối hóa thạch dữ tán bố tại tha chu vi đích kỳ tha cốt cách hóa thạch, cấu thành liễu nhất phó nhân hình cốt giá. Cương khai thủy, ước hàn sâm dĩ vi giá thị nhất chỉ hầu tử đích hóa thạch, trực đáo tha chú ý đáo cốt giá đích tất quan tiết, hữu trực lập hành tẩu tất nhu đích tất quan tiết toàn nữu cơ chuyển. Ước hàn sâm tạ do giáp 氬 định niên pháp, phán định giá phó cốt giá chúc ô nhất chủng tại tam bách nhị thập vạn niên tiền trực lập hành tẩu ô phi châu đại lục đích sinh vật. Tại vãn thượng đích khánh công yến, na thủ nhất biến biến bá phóng đích phi đầu tứ nhạc đội đích ca khúc 〈 toản thạch thiên không hạ đích lộ tây 〉 ( Lucy in the Sky with Diamonds ), nhượng hưng phấn bất dĩ đích ước hàn sâm tương giá phó cốt giá đích chủ nhân xưng vi “Lộ tây” ── mục tiền dĩ tri tối cổ lão đích nhân loại tổ tiên.
Dữ kỳ thuyết lộ tây thị nhân loại dữ viên loại chi gian đích quá độ, bất như thuyết tha thị cá khởi điểm, nhân vi tha đích não dung lượng chỉ hữu hiện đại nhân đích tam phân chi nhất, dữ viên loại đích não dung lượng loại tự. Na ma, cứu cánh thị thập ma khu lực xúc sử nhân loại đại não đích dung lượng tại tùy hậu đích diễn hóa trung tăng gia liễu tam bội? Bỉ giác nhân loại hòa viên loại đích đại não, ngã môn hội phát hiện nhân loại tăng gia đích đại não dung lượng chủ yếu tại ngạch diệp ── tòng đầu đích ngoại hình lai khán, nhân loại đích ngạch đầu hướng tiền đột xuất, bão mãn phong doanh, dã tựu thị cổ nhân sở thuyết đích “Thiên đình bão mãn”. Ngạch diệp đích chủ yếu công năng thị xử lý phục tạp sự vụ; cư thử, tâm lý học gia đề xuất liễu “Xã hội não giả thuyết ( Social Brain Hypothesis )”, tức nhân loại chi sở dĩ nhu yếu canh đại đích đại não, thị nhân vi nhân loại sở tại quần thể đích kết cấu phục tạp độ, viễn viễn cao ô kỳ tha vật chủng sở tại đích quần thể.
Hạ đồ trình hiện đích thị nhất bàn thành niên nhân đích xã giao quyển: “Ngã” vị tại nhất hệ liệt bất đồng thân sơ quan hệ đích quyển tằng trung tâm. Ly “Ngã” dũ viễn, quần thể sổ lượng dũ đại, đãn thân mật độ dũ đê. Tại “Ngã” đích xã giao quyển lí, nhất bách ngũ thập nhân đích quyển tằng thị trọng yếu phân giới: Do thử hướng ngoại, thị canh điệt tương đối tần phồn, dữ “Ngã” vô khẩn mật quan hệ đích ngũ bách nhân thục nhân quyển ( đồng sự, bài hữu đẳng ), dĩ cập dã hứa khả thuyết xuất danh tự, ký trụ kiểm khổng đích nhất thiên ngũ bách nhân quyển tằng ( như xã giao nhuyễn thể đích hảo hữu đẳng ); nhi tại nhất bách ngũ thập nhân quyển tằng nội, thị tự kỷ tín nhậm, hỗ huệ hỗ lợi, đồng thời thừa đam trách nhậm đích quyển tằng ( thân nhân, bằng hữu đẳng ) ── nguyên tự ngã môn tổ tiên đích gia tộc dữ bộ lạc đích đại tiểu. Kỳ trung, cư ô hạch tâm đích thị dữ “Ngã” nhất thể đích ngũ nhân, tha môn dữ “Ngã” tương hỗ triền nhiễu, mật bất khả phân; canh trọng yếu đích thị, tha môn định nghĩa liễu “Ngã thị thùy” ── giá tựu thị hôn nhân dữ gia đình.
Hôn nhân dữ gia đình thị nhân loại độc hữu đích hiện tượng. Tha đích xuất hiện, tịnh bất thị đối ái đích khánh chúc dữ vĩnh hằng hóa, nhi thị vi liễu giải quyết nhân loại trực lập hành tẩu sở đái lai đích sinh dục vấn đề. Lộ tây đích cốt bồn biến tiểu, sử đắc chỉnh cá thân thể đích trọng tâm canh đê, canh dung dịch trực lập; cốt bồn vị trí biến cao, dĩ tiện 髖 bộ cơ nhục năng tại hành tẩu thời ổn định thân thể. Đãn thị, vị trí biến cao, xích thốn biến tiểu đích cốt bồn, tất nhiên sử thai nhi xuất sinh đích sản đạo biến trách, đạo trí nan sản. Nhi diễn hóa đề cung đích giải quyết phương án, thị nhượng mỗi cá thai nhi đề tiền xuất sinh. Như quả nhân loại thai nhi tượng kỳ tha linh trường loại thai nhi nhất dạng phát dục thành thục tài xuất sinh, na ma tha môn nhu yếu tại mẫu thể lí đãi túc thập bát cá nguyệt, nhi bất thị hiện kim đích cửu cá nguyệt. Sở dĩ, “Tảo sản nhi” đích tồn hoạt dữ thành trường, nhu yếu mẫu thân toàn thiên hầu đích chiếu cố hòa phụ thân trì tục đích tư nguyên cung cấp. Nhân thử, hôn nhân bổn chất tựu thị khế ước, nhất cá nam tính dữ nữ tính cộng đồng thiêm đính, nhượng tảo sản nhi đắc dĩ thành trường, nhân loại đắc dĩ phồn diễn đích khế ước. Nhi khế ước thị văn minh xã hội tối căn bổn đích cơ thạch ── cơ ô khế ước, gia đình tổ thành bộ lạc, bộ lạc diễn biến vi thành thị, thành thị liên tiếp thành vi quốc gia. Phục tạp đích xã hội quần thể do thử nhi sinh, ngã môn dã tòng động vật biến thành liễu nhân.
Đương lộ tây tòng thụ thượng ba hạ, tại phi châu đại thảo nguyên thượng trực lập hành tẩu thời, vị lai nhân loại đích thân mật quan hệ dữ ái hận tình cừu, xã hội văn hóa đích phân phồn đa dạng dữ trùng đột thỏa hiệp, tựu thử triển khai hạo hãn vô ngân đích họa quyển. Giá bổn thư tương tụ tiêu tại dữ “Ngã” tối quan liên đích thân mật quan hệ: Ái dữ tính, hôn nhân dữ gia đình.
Bổn thư phân vi tam cá bộ phân, do đa cá chương tiết tổ thành. Mỗi cá bộ phân các tự độc lập, khả tùy cơ duyệt độc.
Đệ nhất bộ phân tòng diễn hóa tâm lý học đích giác độ lai tham thảo mỹ đích định nghĩa, dĩ cập nữ tính hòa nam tính đích trạch ngẫu tiêu chuẩn. Tại giá chương tiết trung, ngã môn tương tòng cơ nhân đích thị giác ( đệ nhất chương 〈 thủy ô nhan trị: Mỹ đích lực lượng 〉 ), giải thích vi thập ma nữ tính thiên ái niên trường nam tính, nhi nam tính chính hảo tương phản; vi thập ma nữ tính tối thiên hảo đích thể hình thị sa lậu hình, nam tính tắc truy cầu đảo tam giác hình; vi thập ma bình quân kiểm hiển đắc mỹ, nhi thần kỳ đích yêu đồn bỉ ○． thất ý vị trứ thập ma? Canh tiến nhất bộ, đương ngã môn bãi thoát diễn hóa tại ngã môn thân thượng lưu hạ đích ấn ký, quan chú lánh nhất bán đích nội tại phẩm chất thời, ngã môn phát hiện nữ tính hòa nam tính đích trạch ngẫu tiêu chuẩn thiên soa địa biệt: Nữ tính yếu cầu nam tính hữu tư nguyên, hữu địa vị, yếu cầu nam tính thượng tiến, cần phấn, thành thục, ổn định ( đệ nhị chương 〈 hãm ô tài hoa: Tầm trảo bạch mã vương tử 〉 ); nam tính tắc chỉ cầu nữ tính niên khinh phiêu lượng, thậm chí giá nhất điểm dã khả dĩ phóng khí, kiến hiệt cửu thập bát “Linh điểm hiệu ứng” ( đệ tam chương 〈 trung ô nhân phẩm đán vi triều vân, mộ vi hành vũ 〉 ). Nữ tính thiêu dịch, nam tính khoan dung đích bối hậu, thị nữ tính ủng hữu sinh dục tư nguyên tịnh tại hậu đại phủ dưỡng trung đầu nhập canh đa, thị diễn hóa trung đích phú nhân, nam tính khước nhất vô sở hữu. Sở dĩ, nam tính vi liễu dữ nữ tính tác vi “Phú nhân” đích “Thiêu tam giản tứ” kháng hành, phát triển xuất mã cơ duy lợi chủ nghĩa thức đích đáp san kỹ xảo ( PUA ); nhi nữ tính vi liễu đối kháng nam tính đích “Tra nam thể chất”, báo chi dĩ “Hồng hạnh xuất tường”, nhượng nam tính củ kết ô xử nữ tình kết chi trung. Hoán cú thoại thuyết, nhân loại đích diễn hóa sử, bổn chất thượng thị nam tính dữ nữ tính vi nhiễu trứ hậu đại phồn diễn đích bối bạn dữ phản bối bạn đích lịch sử, nan quái ngã môn nhu yếu nhật ích tăng đại đích não dung lượng lai hồi ứng giá linh hòa tái cục. Đãn đương ngã môn đích não dung lượng dũ lai dũ đại, lý tính dữ ý thức khai thủy manh nha, hành vi canh thường bị đại não đích lý tính nhi phi cơ nhân đích thú tính sở khu động. Ô thị, “Ngã” khai thủy thành trường vi “Ngã môn” — tại gia tộc, tông giáo hoặc pháp luật đích kiến chứng hạ, nam tính dữ nữ tính chính thức tiến nhập liễu lưỡng nhân thế giới: Hôn nhân.
Đệ nhị bộ phân tham thảo hôn nhân đích tiền thế kim sinh. Tòng diễn hóa đích giác độ lai thuyết, hôn nhân chỉ thị phồn diễn hậu đại đích phó sản phẩm, nhi phi ái đích thăng hoa. Đãn thị, nhân chi sở dĩ vi nhân, thị nhân nhân năng siêu việt diễn hóa đích túc mệnh, tuyển trạch tự kỷ đích đạo lộ tiền tiến, tương hôn nhân dữ ái liên tiếp tại nhất khởi. Giá thời, hôn nhân tiện tòng mãn túc sinh tồn nhu cầu đích “Chế độ thức hôn nhân” diễn biến thành mãn túc an toàn cảm, ái dữ quy chúc đích “Hữu bạn thức hôn nhân”, trực đáo kim thiên thấu quá tình cảm liên kết dĩ thật hiện tự ngã biểu đạt, tự ngã tôn trọng hòa tự ngã thành trường đích “Tự ngã biểu hiện hôn nhân” ( đệ tứ chương 〈 an ô bồi bạn: Hôn nhân đích bổn chất 〉 ). Nhiên nhi, nhân loại hữu văn tự ký lục đích lịch sử cận ngũ thiên nhị bách niên tả hữu, tương đối ô ước tam bách vạn niên đích diễn hóa, ngã môn hoàn thái niên khinh, phạm liễu ngận đa thác ngộ ── ngộ nhận vi kích tình chi ái hội kiêu quán xuất mỹ mãn trì cửu đích hôn luyến, nhi “Bao bạn hôn nhân” chỉ thị lịch sử đích di độc. Sự thật thượng, cư cao bất hạ đích ly hôn suất tịnh phi hiện đại nhân đối hôn nhân đích thất vọng; tương phản địa, giá chỉ thị ngã môn tại truy cầu canh mỹ hảo đích sinh hoạt, biểu đạt ngã môn đích tự do ( đệ ngũ chương 〈 tự ngã biểu đạt: Ngã hữu ngã đích tự do 〉 ). Đương nhị thập thế kỷ hạ bán diệp, nhân loại giải quyết ôn bão hậu, tân đích sinh hoạt phương thức dũng hiện — tại ổn định, phú hữu an toàn cảm đích sinh hoạt chi ngoại, canh yếu tâm lý phú túc: Nhất chủng sung mãn biến hóa, điệt đãng khởi phục đích phi truyện thống, bất ổn định, bất thỏa hiệp đích tự ngã biểu hiện chi sinh hoạt. Đương tâm lý phú túc đích nhu cầu dữ hôn nhân tương kết hợp, bạn lữ đích tác dụng bất tái chỉ thị đề cung tư nguyên hoặc giả an toàn cảm, nhi thị “Nhân vi nhĩ đích tồn tại, nhượng ngã tưởng thành vi canh hảo đích nhân”. Giá thời, hữu hiệu câu thông dữ chân thành lý giải, thành vi bảo trì ổn định tích cực hôn luyến đích quan kiện.
Đệ tam bộ phân dĩ đồng lý tâm vi trung tâm, giảng thuật tự kỷ dữ tha nhân, tự kỷ dữ tự kỷ đích câu thông kỹ xảo. Trường cửu đích thân mật quan hệ tịnh phi bạn lữ hoa đa trường thời gian tương xử giá bàn giản đan, nhi thị yếu dụng tâm kinh doanh ( đệ lục chương 〈 hóa giải trùng đột: Kinh doanh ái tình 〉 ). Kiện khang đích thân mật quan hệ ứng đương thị “An toàn y luyến hình”, tức tâm ý tương thông, tính đích thân mật, bình đẳng địa cấp dư hòa hoạch thủ tình cảm dữ vật chất tư nguyên; canh tiến nhất bộ tắc thị tích cực đích thân mật quan hệ, nhu yếu tự ngã biểu đạt tịnh khuynh thính đối phương đích khốn hoặc, cảm thương, hỉ ái hòa mộng tưởng, đồng thời cấp dư tích cực đích hồi ứng. Nhi giá nhất thiết, tựu nhu yếu đồng lý tâm ( đệ thất chương 〈 đồng lý tâm: Nhĩ tại, cố ngã tại 〉 ). Đồng lý tâm thị cao tình thương đích biểu hiện, thị kiến lập liên kết, tịnh phi tượng đồng tình tâm nhất dạng, cận cận bàng quan. Đồng lý tâm thuyết minh ngã môn tòng tha nhân đích thị giác lai khán vấn đề, tịnh phát hiện ngã môn hòa biệt nhân đích bất đồng. Đồng thời, tha khả dĩ bang trợ ngã môn hướng nội khứ nhận chân linh thính tự kỷ, tín nhậm tự kỷ, thành vi nhất cá canh hảo đích ngã. Thấu quá bảo trì hảo kỳ tâm, tích cực khuynh thính hòa chuyển hoán thị giác đẳng phương pháp, ngã môn khả dĩ đề thăng tự ngã đồng lý tâm, kiến lập canh vi kiện khang tích cực đích thân mật quan hệ; canh trọng yếu đích thị, dụng đồng lý tâm lai khuynh thính nội tâm đích hô hoán, nhượng ngã môn trảo đáo mỹ hảo đích sinh hoạt.
Tự tòng lộ tây quyết định dữ cổ viên phân đạo dương tiêu, trực lập hành tẩu mại hướng vị lai đích nhân loại văn minh thời, dã hứa hữu cá vấn đề hội oanh nhiễu tại tha đích tâm đầu: “Thành vi nhất cá nhân cứu cánh ý vị trứ thập ma?”
Á lí tư đa đức thuyết: “Nhân thiên sinh thị xã hội tính động vật.” Đích xác, một hữu nhất cá nhân năng cú tự toàn, thành vi cô đảo. Chỉ hữu thấu quá dữ tha nhân đích liên kết tịnh hình thành thân mật quan hệ, tài hữu kim thiên đích nhân loại, cá thể dã canh xu hoàn chỉnh. Đãn thị, chính như tâm lý học gia a mạc tư ． đặc ốc tư cơ ( Amos Tversky ) thuyết: “Nhân bổn thân tịnh bất phục tạp, phục tạp đích thị nhân dữ nhân chi gian đích quan hệ.” Thân mật quan hệ hựu đái lai liễu bối bạn, trùng đột hòa sang thương.
Tại mỹ quốc tác gia mã cách lợi ． uy liêm tư ( Margery Williams ) đích đồng thư 《 nhung mao tiểu thỏ 》 ( The Velveteen Rabbit ) lí, nhung mao thỏ vấn tha đích hảo bằng hữu lão bì mã, chẩm dạng tài năng biến thành nhất chỉ chân chính đích, hữu huyết hữu nhục đích thỏ tử.
Lão bì mã hồi đáp: “Chân thật tịnh bất năng bị chế tạo xuất lai; tha chỉ hội tự nhiên nhi nhiên địa phát sinh ── đương nhất cá tiểu bằng hữu ái liễu nhĩ ngận cửu ngận cửu, tịnh thả tha bất chỉ thị tưởng hòa nhĩ ngoạn, nhi thị chân chính ái nhĩ ── na ma nhĩ tựu hội biến thành chân thật.”
Nhung mao thỏ vấn đạo: “Na ngã hội thụ thương mạ? Hội thống mạ?”
“Hữu ta thời hầu, hội đích.” Lão bì mã thành thật hồi đáp đạo, “Đãn thị như quả năng biến thành chân đích, nhĩ thị bất hội giới ý giá ta thương thống đích.”
“Na giá thị nhất hạ tử tựu phát sinh đích mạ?” Nhung mao thỏ vấn, “Hoàn thị nhất điểm nhất điểm mạn mạn địa phát sinh?”
“Bất hội nhất hạ tử phát sinh đích,” lão bì mã hoãn hoãn giải thích, “Giá nhu yếu ngận trường đích thời gian. Giá tựu thị vi thập ma chân thật thông thường bất hội phát sinh tại na ta hoặc triều tam mộ tứ nhi khinh dịch phân thủ, hoặc lăng giác phong lợi nhi bất tri thỏa hiệp, hoặc mẫn cảm thúy nhược nhi nhu yếu thời thời chiếu liêu đích nhân thân thượng. Nhất bàn lai thuyết, đẳng đáo chân thật chung ô hàng lâm đích na nhất thiên, nhĩ đích đại bộ phân mao phát dĩ kinh thoát lạc, nhãn hoa nhĩ lung, quan tiết bất tái linh tiện, dung nhan dã bất tái quang thải như tích. Đãn thị, giá đô bất trọng yếu, nhân vi nhất đán biến thành chân đích, nhĩ tựu vĩnh viễn bất khả năng thị sửu lậu đích liễu, trừ phi tha bất đổng nhĩ đích ái.”
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
