Thôi tiến tự
Nhất phúc quang ảnh giao chức đích hoàn cảnh bính thiếp họa ── độc 《 bán tại âm ảnh lí bán tại dương quang hạ 》
Hoàng tông khiết ( quốc lập đông hoa đại học hoa văn văn học hệ giáo thụ )
Tại duyệt độc 《 bán tại âm ảnh lí bán tại dương quang hạ 》 thời, ngã não trung phù hiện đích, thị nhất chủng mông thái kỳ mã tái khắc bính thiếp họa đích dạng mạo ── viễn khán thị nhân tượng hoặc phong cảnh đích đồ phiến, nhất đán tương cự ly lạp cận, tựu hội phát hiện hữu như phóng đại giải tích độ bàn xuất hiện liễu mỗi cách tiểu đồ phiến các tự đích nhan sắc dữ hình tượng, giá bộ hoàn cảnh văn tuyển diệc thị như thử. Hợp cộng bát tập đích tác phẩm trung, trừ liễu thu lục nhị ○ nhị nhị niên kiến trăn hoàn cảnh văn học tưởng hoạch tưởng đích “Quan miện chi tác” ngoại, kỳ dư các tập tại vật chủng thượng hàm cái liễu trùng ngư điểu thú, thực vật, khuyển miêu, thư tả đích hoàn cảnh tắc thượng sơn hạ hải, vô sở bất bao, kí hữu truyện thống “Tự nhiên thư tả” thường kiến đích quan ô sinh thái chi tư khảo, diệc hữu quá khứ giác thiếu bị quy vi “Hoàn cảnh văn học” phạm trù đích, thư tả đồng bạn động vật hoặc thành thị kiến trúc đích thiên chương. Duyệt độc đa nhân hợp tập đích thú vị diệc tại ô thử, tẫn quản mỗi cách mã tái khắc đồ phiến đích tế tiết quang ảnh thị như thử huýnh dị, nan dĩ tẫn sổ, tha môn khước cộng cấu xuất dữ giá đại thiên thế giới hỗ động đích đa trọng khả năng, lập tràng dữ thanh âm.
Dĩ thủ tập “Quan miện chi tác” vi lệ, kỉ vị sang tác giả tức triển hiện liễu tương đương đa nguyên đích quan hoài dữ tư khảo. Nhược tương đối sinh thái, vật chủng đích tế trí quan sát dữ hỗ động phản tư thị vi tự nhiên thư tả đích mỗ chủng “Bổn cách” lộ tuyến, thủ tưởng tiêu thuấn ân đích 〈 tự doanh chi quang 〉 vô nghi thị chủng ưu nhã đích kỳ phạm; chí ô trương đình di tả dữ các thiển hải thú cận cự ly tương ngộ đích di hám chi cảm, hứa minh quyên đối điểu loại hành động, thanh âm dữ sắc thải đích khắc họa, diệc khả khán xuất thử nhất văn loại mạch lạc đích kế thừa dữ chuyển hóa. Lánh nhất phương diện, hữu nhược càn tác giả tuyển trạch canh thiếp cận tự thân chi xử vi sang tác khởi điểm, như phan trấn vũ lưu lộ xuất nội tâm đối gia hương vọng an bộ ngư phương thức đích mâu thuẫn bất an; tô tiệp dĩ trụ gia phụ cận tao đáo lộ sát đích thiềm thừ dữ sồ điểu liên kết sinh tử chi tư. Phùng mạnh tiệp miêu thuật khản khản nhi đàm đích “Trảo điểu bá” dữ trần hoằng danh bàng quan đích hồng hỏa nghĩ phòng trị tiêu chuẩn tác nghiệp trình tự, tắc xúc cập liễu ngã môn khán đãi bất đồng vật chủng đích soa biệt tâm, dĩ cập bất đồng giới trị hệ thống đích bính chàng. Chí ô tằng đạt nguyên bút hạ khán tự khoa huyễn cảm đích tràng cảnh, canh trực chỉ đương “Sinh vật hình thái” đích kê bị cao mật độ tập trung tự dưỡng đích cơ chế chuyển hóa vi đại lượng phục chế đích “Kê giới” thời, như hà thấu hiển xuất nhân loại vô thượng quyền lực sở sang tạo đích, băng lãnh đích đương đại tạo vật thần thoại.
Giá ta thiên chương vô luận tại văn tự phong cách, quan hoài diện hướng đẳng các phương diện đô vị tất hữu sở giao tập, đãn mỗ trình độ thượng, tha môn khước đề kỳ liễu bổn thư tối hạch tâm đích ý nghĩa dữ đặc sắc, tựu thị thấu quá phân trình đích nhân dữ hoàn cảnh chi bính xúc, tham tác hoặc phản tư, khai khải độc giả khán kiến hoàn cảnh, cảm thụ hoàn cảnh, tưởng tượng hoàn cảnh đích canh đa đồ kính. Tiến nhất bộ lai thuyết, nhất như địa cầu thượng kỉ hồ dĩ bất tồn tại vị tằng thụ nhân ảnh hưởng đích “Hoang dã” ── dĩ bình diện không gian nhi luận ──, hoặc hứa dã tịnh bất chân chính tồn tại “Khứ nhân loại” đích hoàn cảnh văn học. Dịch ngôn chi, tẫn quản bổn thư cận hữu nhất tập “Nhân loại sự” trung đích phương liệu, phủng hoa dữ kiến trúc chủ đề, khán tự minh xác chỉ hướng nhân đối tự nhiên nguyên tố đích chuyển hóa, cải tạo hoặc ứng dụng, đãn giá kỉ thiên tác phẩm cận thị canh thanh sở địa đề tỉnh liễu ngã môn, nhân dữ tự nhiên đích quan hệ trung như hà giáp triền trứ nhân gian yên hỏa: Trịnh dục tuệ thấu quá phương liệu sư đích thủ phủ úy thụ sang đích linh hồn, cổ nãi phương đối hữu nghị cảm đáo thất lạc thời, thấu quá bảng hoa thể hội “Tự nhiên bồng tùng đích quan hệ”, dương thuận kiệt đối thành thị niên lão đích thiết kế thị phủ khả năng như sinh vật bàn “Đại tạ” đích tư khảo, đô đột hiển xuất tự nhiên như hà tại ẩn dụ dữ thật tế đích tằng diện, xuyến liên trứ nhân loại đích chủng chủng đầu xạ, tưởng vọng hoặc khiếm khuyết. Dữ thừa nhận “Tự kỷ đối ô khán sinh thái đích nhân đích hưng thú đại quá ô vật chủng bổn thân” đích tiêu thuấn ân, cánh dã sản sinh mỗ chủng vi diệu đích thủ vĩ hô ứng chi hiệu.
Nhi thư danh đích “Bán tại âm ảnh lí, bán tại dương quang hạ” nhất ngữ, hoặc hứa diệc túc dĩ tác vi “Nhân” đích giác sắc tại giá ta hoàn cảnh thư tả trung đích vị trí chi đề kỳ. Tẫn quản thư tả đích đối tượng thị trùng ngư điểu thú, thủy thổ thảo mộc, đãn hữu ta thiên chương trứ nhãn đích trọng điểm, canh thiên hướng miêu thuật tự thân “Tiến nhập” tự nhiên đích khởi tâm động niệm, dữ tự nhiên tương ngộ thời bị điểm nhiên đích nhiệt tình dữ hảo kỳ, hoàng hãn nghiêu 〈 thông tuyền thảo sở năng thông vãng đích 〉, tức vi cá trung đại biểu chi nhất. Tha dĩ đô thị nhân tất nhiên kiến quá khước vị tất tri kỳ danh đích thông tuyền thảo, thông vãng tự thân hồi ức dữ lịch sử nhân văn, đồng niên thời lão sư giới thiệu đích sổ chủng dã hoa trung, thông tuyền thảo dĩ kỳ năng cú “Khải động tưởng tượng” đích ngữ ý, bất chỉ lưu tại tha đích ký ức trung, canh nhượng tha đích tư khảo dữ thị dã tẩu hành bàn diên thân, tại nhất phiến trán phóng thông tuyền thảo, bình bình vô kỳ đích thảo bình thượng, diệc năng khán kiến la liệt đích nhân văn phong cảnh, dữ “Thế giới ký ức đích hối tụ”. Giá loại “Dương quang” hạ đích thiên mục, kí năng triệu hoán đối tự nhiên đồng cảm thân thiết đích độc giả chi cộng minh, đối ô quá vãng thượng vị bồi dưỡng xuất duệ lợi chi nhãn dữ mẫn cảm chi tâm đích độc giả, tác giả hoặc tế nị hoặc thâm tình đích thị giác, hoặc hứa dã thị nhất chủng thấu quá duyệt độc “Khai thiên nhãn” đích kinh nghiệm ba.
Lánh nhất phương diện, dã hữu tác giả tương vị trí thối đắc canh hậu diện nhất ta, nhượng tự kỷ xử ô âm ảnh chi trung, tương quan chú đích đối tượng trí ô tiền cảnh. Loại tự bả tự kỷ họa nhập tác phẩm trung đích họa gia, tẫn quản họa gia xác thật thị tại tràng đích, dã thấu quá tác phẩm đề tỉnh liễu quan giả tự kỷ tại tràng đích sự thật, đãn bút hạ chủ giác nhưng thị tha sở tố miêu đích đối tượng. Giá loại văn chương trung, “Nhân” đích bỉ lệ tương đối tiểu nhất điểm, thân ảnh mô hồ nhất điểm, lệ như du chỉ giới đích 〈 nhất sinh nhất thứ đích trán phóng 〉, tẫn quản cai văn phó tiêu vi “Ngã dữ giáp kim sơn thượng đích lục nhung hao”, toàn văn dã phản phúc cường điều tự kỷ như hà tâm tâm niệm niệm tưởng kiến đáo lục nhung hao, đãn tha đích ân thiết dữ nhiệt huyết hồng thác xuất đích, thị lục nhung hao đích độc đặc dữ hoa lệ, dĩ cập sơn mạch, hà lưu, bạch tuyết, quý phong cộng đồng dựng dục xuất đích, cao sơn thực vật quần lạc mê nhân đích thế giới. “Ngã dữ lục nhung hao” đích quan hệ vô nghi thị chủng đan luyến, đãn vô tổn tha đối thử chủng thực vật đích tán thán, như kỳ văn mạt sở ngôn, na ta bảo thạch bàn đích quang trạch, thị tha tâm lí “Lục nhung hao hướng sở hữu tại cao sơn hoàn cảnh lí gian khổ sinh tồn đích thực vật sở trí kính đích, nhất sinh nhất thứ đích trán phóng”, lục nhung hao đối thoại đích đối tượng tòng lai bất thị nhân loại, nhi thị dữ tha nhất đồng sinh trường tại viễn ly trần hiêu chi xử đích sinh mệnh. Mỗi nhất đóa thạc đại đích hoa lệ, đô thị “Đệ nhất thứ dã thị tối hậu nhất thứ đích trán phóng”.
Ô thị, đương ngã môn khán kiến nhất đóa hoa đích thời hầu, dã khán kiến liễu nhất tọa sơn, nhất điều hà, dữ mạn trường đích vũ trụ thời gian. Giá nhượng ngã tưởng khởi ái mễ ─ trân • tất nhĩ ( Amy-Jane Beer ) tại 《 ủng bão hà lưu 》 trung phản phúc thuật thuyết đích, “Nhất khỏa thụ thị nhất điều hà lưu, nhi nhất điều hà lưu thị nhất khỏa thụ”. Hà đích khái niệm viễn bỉ ngã môn dĩ vi địa phục tạp, thụ dã thị nhất dạng. Tha tại nhất khỏa lão tượng thụ đích thụ tào trung, bàng phật thính kiến liễu lai tự tượng thụ, thúy điểu, liễu thụ hòa hà lưu đích ký ức dữ đáp phúc, tha môn thuyết: “Một hữu đông tây thị bình phàm đích. Một hữu đông tây tao đáo di vong. Ngã môn ký đắc đối nhĩ lai thuyết thị lịch sử đích sự vật, nhi thả tại canh trường cửu chi tiền diệc thị như thử.” Nhi tại bất chỉ thiên lí chi ngoại đích lưu sùng phượng, đồng dạng tại 〈 sơn nữ 〉 nhất văn trung tả hạ: “Nhĩ thuyết, nhược ngã môn cú thanh tỉnh, khả dĩ tri giác toàn vũ trụ vi nhất thể, phong lí hữu điểu đích chấn sí, tùng đích phân phương, động vật đích hãn thanh, tổ tiên đích truyện hoán, sở hữu sinh mệnh tại chung kết tiền thổ nạp cấp thế giới đích tối hậu nhất khẩu khí, đô hỗn dung tại giá lí.”
Nhất tức thị đa, đa tức thị nhất. Đương ngã môn tương kính đầu trục tiệm lạp viễn, tương hội khán kiến giá ta tác giả dĩ kỳ kinh nghiệm, cảm thụ, tưởng tượng dữ quan chú, thấu quá văn tự sở hình tố đích mỗi nhất cách mã tái khắc độc đặc đích văn lý, tương cộng cấu xuất nhất phúc mông lung đích đồ tượng, vô luận ngã môn tương kỳ thị vi thập ma, tha môn đô thị vĩnh hằng quang ảnh đích nhất bộ phân. Thị lai tự quá khứ đích ký ức.
Thôi tiến tự
Tòng văn học tiến nhập sơn lâm hải, dữ trùng điểu thú cộng cảm cộng dung
Hồng bá ấp ( quốc lập đài loan đại học địa lý hoàn cảnh tư nguyên học hệ giáo thụ )
Tại 《 bán tại âm ảnh lí bán tại dương quang hạ 》 lí, ngã môn nhận thức, cảm thụ đích thị thập ma “Hoàn cảnh”?
Hoàn cảnh nhất từ, hứa đa thời hầu chỉ đích thị tự nhiên hoàn cảnh; nhật thường sinh hoạt trung, dã hứa lãng lãng thượng khẩu, nhân vi tòng tiểu thời hầu đích khóa bổn lí, lão sư tựu giáo đạo ngã môn yếu “Ái hộ hoàn cảnh”, đáo đương kim diện đối cực đoan khí hầu hạ đích tự nhiên tai hại thời, môi thể báo đạo bất đoạn đề tỉnh nhân môn đối “Toàn cầu hoàn cảnh biến thiên” đích quan thiết. Thị đích, niệm khóa bổn khán tân văn, ngã môn học tập, nhận thức, lý giải bất đoạn cải biến trung đích tự nhiên, dã đích xác nhượng nhĩ ngã đô năng lãng lãng thượng khẩu đàm cá kỉ cú đối “Hoàn cảnh” đích khán pháp; nhiên nhi, độc văn học tác phẩm lí đích tự nhiên, như hà nhượng thân vi độc giả đích ngã môn, cấu trúc xuất hữu biệt ô khóa bổn hoặc môi thể lí đàm luận đích “Hoàn cảnh”?
Biệt ngộ hội, giá lí tịnh bất thị yếu thuyết văn học trung đích “Hoàn cảnh”, hữu biệt ô hiện thật thế giới đích “Hoàn cảnh”. Bất thị đích, tất cánh địa cầu chỉ hữu nhất cá, bao quát nhân tại nội đích vạn vật thân xử ô đồng nhất cá địa cầu hoàn cảnh. Đãn tức sử vạn vật giai thân xử ô đồng cá địa cầu xích độ lí đích tự nhiên, thị văn học nhượng “Thân xử” thành vi quan kiện, nhượng ngã môn bất hội chỉ thị dĩ bàng quan giả đích thị giác độc khóa bổn, khán tân văn, dĩ nhất chủng trí thân ô tự nhiên chi ngoại khán hoàn cảnh. Tương đối đích, văn học nhượng ngã môn tùy trứ tác gia đích văn tự, nhất khởi tiến nhập hoàn cảnh, lĩnh lược tự nhiên; nhượng duyệt độc thành vi ma lực, chuyển hoán độc giả na trạng tự chỉ thị quan khán “Ngoại tại hoàn cảnh” đích thị giác, bả ngã môn lạp tiến tác gia môn thân thể đích sở tại, tại tự sự tràng cảnh lí nhất đồng dữ văn tự tại tràng, “Thân xử” ô tự nhiên.
Vi thập ma giá ma thuyết? Dung ngã tái hồi đáo “Hoàn cảnh” nhất từ đích ý hàm. Canh tinh xác nhất điểm thuyết, ngã nhận vi “Hoàn cảnh” ứng cai thị “Hoàn nhiễu đích cảnh địa”. Sở dĩ, đương ngã môn thường thuyết “Nhân dữ hoàn cảnh”, kỳ thật lý ứng thị “Nhân tại hoàn cảnh”, nhân vi ngã môn bổn ứng tựu thị bị vạn vật sở hoàn nhiễu, sở dĩ lý sở đương nhiên tựu thời khắc “Thân xử” ô tự nhiên chi trung. Chỉ bất quá đương đại xã hội cường điều đích khước thị “Nhân dữ hoàn cảnh”, thử đẳng bất giả tư tác đích ngữ hối, trạng tự tương “Nhân” dữ “Hoàn cảnh” phân khai thành lưỡng cá độc lập đích tồn tại, nhượng ngã môn thường bất tự chủ đích bả tự kỷ hòa tự nhiên lạp xuất nhất cá cự ly, dĩ vi ngã môn tại tự nhiên chi ngoại quan khán, quan tâm hoàn cảnh, vô luận thị tại tiểu thời hầu đích khóa bổn lí, hoặc tại tân văn môi thể đích trình hiện trung.
Nhiên nhi, tại giá bổn do nhất quyển văn hóa xuất bản đích 《 bán tại âm ảnh lí bán tại dương quang hạ 》 lí, tác gia môn trứ thật đái lĩnh độc giả tương “Nhân dữ hoàn cảnh” lí đích nhị nguyên giới tuyến mạt trừ, nhiên hậu tái nhất đồng tòng “Thân xử” tự nhiên đích thị giác, trọng tân cộng cảm ngã môn đích hoàn cảnh. “Cộng cảm” thị văn học đích ma lực, đãn ma lực tịnh phi lý sở đương nhiên, thóa thủ khả đắc. Văn tự yếu thành vi nhượng độc giả “Cộng cảm” đích tự sự, nhu yếu thấu quá tác gia môn thật tế tẩu phóng, tiến nhập tự nhiên, bất chỉ thị đối hoàn cảnh tri thức đích tham tác, thư tả, canh thị nhượng ngũ thể cảm quan đả khai, nhượng tại tự nhiên lí đích thân thể, dữ sơn lâm hải, trùng điểu thú cộng trúc giao chức, chức thành lý tính dữ cảm tính giao dung đích hoàn cảnh:
Na thuấn gian, ngã thể hội đáo thập ma thị tự nhiên. Mật tập, mục huyễn, tha duệ trứ quang, tự nhiên kí bất thụ thời gian, không gian, cự ly đích hạn chế, dã bất đắc kế toán, dự trắc, quan ô vạn vật dữ sinh câu lai đích ban lan, nhậm hà động tĩnh đích minh ám sinh diệt, ngã tưởng tại tràng. Tự nhiên nhi nhiên đích, tĩnh đãi tự nhiên. ( hiệt 61 )
Ô thị, 《 bán tại âm ảnh lí bán tại dương quang hạ 》 đích tác gia môn, các tự hữu nhân trứ tự nhiên, dữ sơn hải trùng thú “Cộng cảm” nhi lai đích ma lực; ma lực bính xuất văn tự đích mị lực, nhượng độc giả thần du tại tự sự tràng cảnh lí. Tuần trứ văn tự, tâm lĩnh thần hội đích, bất chỉ thị tự nhiên hoàn cảnh đích cải biến, canh thị sơn hải vạn vật khiên khởi đích tình cảm, thị tự ngã sinh mệnh đích hồi vọng, tham vấn dữ khiên bán:
Hoặc hứa phụ thân hoặc lão nhất đại đích thảo hải nhân tòng vị tư khảo quá bảo dục, vĩnh tục giá ta gian thâm hối sáp đích lý luận dữ danh từ…… Khước bị bất đổng sự đích ngã, sáo dụng khảo quyển lí phi hắc tức bạch đích nhị nguyên quan điểm tiêu chuẩn đáp án, lai kiểm thị ẩn tàng tại đại hải hạ đích thị phi thiện ác. Như đồng đằng hồ sở phân tiết niêm dịch, thiết thiết thật thật địa ký sinh tại phụ thân đích nhục thân dữ tư tưởng, thành liễu ngã nan dĩ thích hoài đích nguyên tội. ( hiệt 40－41 )
Dữ tự nhiên hoàn cảnh đích liên hệ, nhượng ngã môn hồi vọng tự kỷ đích sinh mệnh, đãn giá bất ứng chỉ thị thuần túy cá nhân trừ hoài, nhi thị hồi quá đầu lai trọng tân tỉnh tư thập ma thị hoàn cảnh, sinh mệnh như hà thân xử ô tự nhiên đích khế cơ dữ động lực. Sở dĩ, hồi đáo khai đầu đích đề vấn: Tại 《 bán tại âm ảnh lí bán tại dương quang hạ 》 lí, ngã môn nhận thức, cảm thụ đích thị thập ma “Hoàn cảnh”? Ngã tưởng, ngã hội thuyết, thị tiên tòng học lý trung na ta yếu bất “Hoàn cảnh bảo hộ”, yếu bất “Hoàn cảnh phá phôi” đích nhị nguyên tính trung giải phóng xuất lai, hồi đáo tự thân, cân trứ tác gia môn thể hiện tự nhiên đích đa trọng ý nghĩa; tất cánh:
Sinh mệnh phân loạn đích hành tẩu trứ, ngã môn hoài bão cự đại đích bất xác định tính tham dữ kỳ trung. There's so much time to question my life, ngã vô tòng giải đáp, ô thị khai thủy tả tự, tòng nhất tọa hồ khai thủy, tòng tảo loại khai thủy. ( hiệt 30 )
Nhĩ khả dĩ tòng tảo loại khai thủy, dã khả dĩ thị nhất tọa đại sơn, ức hoặc thị gia trung đích mao tiểu hài, khả dĩ thị hải thượng đích nhất tọa đảo dữ, hoặc giả đan thuần nhân hành đạo thượng đích na tùng tiểu thảo; khai thủy như đồng thư trung đích tác gia bàn, nhượng tự kỷ hoạt tiến giá ta tự nhiên vạn vật lí, mỗi cá nhân nhân thử đô hội hữu chúc ô tự kỷ, độc nhất vô nhị, tòng “Thân xử” tự nhiên nhi đắc đích cố sự, tựu tượng 《 bán tại âm ảnh lí bán tại dương quang hạ 》 lí đích mỗi cá độc lập đích thiên chương. Đãn giá ta khán tự các tự “Thân xử” tự nhiên nhi đắc đích tự sự, tập kết nhi thành đích, chung cứu thị quan ô ngã môn như hà dữ tự nhiên “Cộng xử”, ngã môn yếu “Cộng sang” thập ma dạng hoàn cảnh đích tập thể tư khảo. Nhi giá, khả dĩ tòng văn học khai thủy!
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
