Thôi tiến tự
Xa tuệ văn
Sơn minh thủy tú đích đức quốc nam phương ba phạt lợi á bang, hữu nhất tọa đặc biệt thụ lữ du giả thanh lãi đích cổ bảo, danh khiếu: Tân thiên nga bảo. Tha tứ chu sơn loan khởi phục, bị quảng khoát bích lục thụ lâm bao vi, hoàn nhiễu trứ bất viễn xử thiểm thiểm phát quang đích sâm lâm tiểu hồ. Vô luận thị xuân phong liêu tiễu hoặc đông hi ánh tuyết thời tiết, thường hội khán đáo hữu vị hoa nhân thanh niên thẩm tư mạn bộ kỳ gian, hưởng thụ đại tự nhiên đích thưởng tứ, bất giải địa tham cầu vũ trụ nhân sinh chân lý dữ tồn tại đích áo bí. Tha tựu thị bổn thư tác giả, cần ô phản tư dữ đối bỉ đích âu hoa tác gia, tự học thành tài đích triết học nghiên cứu giả, hoàng học thăng.
Bút giả hữu hạnh tại âu châu hoa nhân tác gia hiệp hội hoa sa niên hội thượng hòa học thăng đệ bỉ lân nhi tọa, đàm thoại thậm hoan. Đắc dĩ nhận thức tha an tĩnh mộc nột ngoại biểu chi hạ, nhiệt ái sinh hoạt hòa truy cầu chân lý, toản nghiên triết lý đích lánh nhất diện. Học thăng đệ tự khiêm hủ vi: Du mục dân tả thủ; giá đồng thời dã thuyết minh tha thân vi trung hoa du tử, khách cư tha hương dị vực tự do tự tại đích sinh nhai dữ tả tác.
Niên hội viên mãn kết thúc, dữ hội giả các bôn đông tây. Nhất nhật ngã chính nhàn tọa bắc đức gia trung, kinh hỉ thu đáo “Tụ bảo lâu” ( học thăng đệ đích thư phòng ) ký lai tiểu bao nhất cá, nội tàng “Vũ trụ tâm luận” dữ “Lão trang đạo vô triết học tham thích” đại tác các nhất. Ngã tuy chúc đức quốc đại học “Triết học xã hội học viện” bác sĩ tất nghiệp sinh, đãn đa niên lai giáo học công tác hạn ô văn học, ngữ ngôn phiên dịch phương diện, đối triết học luận trứ tiếp xúc bất đa; tuy độc quá thiếu hứa ni thải hòa thúc bổn hoa đích trứ tác, tổng hữu hạt tử mạc tượng chi cảm, bất tri tây triết sở vân hà vật. Như kim thủ phủng học thăng đệ tâm huyết kết tinh, bất miễn thâm phạ cô phụ tác giả đích mỹ ý dữ triết tư. Nhiên nhi, sơ độc bảo thư hậu ngận khoái phát hiện, thư trung dụng từ thiển bạch, bỉ dụ thuyết minh thải dụng thời đại sự vật kháp đáo hảo xử; tha bất yếm kỳ phiền phản phúc thuyết minh hòa bất đồng giác độ đích lệ chứng, cư nhiên “Hối nhân bất quyện” sử ngã giá “Môn ngoại tỷ” thâm thụ hấp dẫn, nhi thả tố đáo độc hoàn toàn thư, tịnh tại tương đương trình độ thượng độc thấu, khả dĩ toán thị độc minh bạch liễu.
Hạ diện tương thủ sổ lệ lai dữ độc giả phân hưởng cá nhân sướng độc bổn thư đích kinh nghiệm:
Kỳ nhất, tác giả phi thường kính bội âu châu 18 thế kỷ nhất vị triết học đại sư ─ bả hình nhi thượng học khởi tử hồi sinh đích khang đức ( lmmanuel Kant,1724-1804 ). Nhận vi khang đức tối đại thành tựu tại ô tha đích “Tiên nghiệm luận”, tựu thị “Ngã môn đích nhận tri như hà thành vi khả năng đích?” Nhân đích tâm tính tại hòa ngoại tại sự vụ tiếp xúc, sản sinh tác dụng ( kinh nghiệm ) dĩ trí sinh thành tri thức chi tiền, tất nhiên thiên sinh hữu “Chủ quan nhận thức năng lực” tài hội khởi tương hỗ tác dụng. Giá chủng nhân loại thiên thành đích nhận thức năng lực bị khang đức dĩ khoa học phương pháp chứng minh liễu. ( hiệt 212 )
Kỳ nhị, khang đức danh trứ chi nhất, đối “Thuần túy lý tính đích phê phán” tịnh phi thị khoách trương “Tri thức”, nhi thị yếu giáo chính lý tính tư khảo hạ sản sinh đích thiên pha “Nhận thức”; nhân vi do “Cảm tính trực giác” đề cung đích nhận thức, kinh “Tri tính tín tức tổng hợp” tái thượng thăng đáo “Lý tính nhận tri” ( đạo đức tri thức hòa quyết sách lai nguyên ), tối hậu hình thành quan niệm ( tín ngưỡng, giáo điều đẳng đẳng…… ), đạo trí ngô nhân nguyên hữu thiên thành đích phản tư năng lực, phán đoạn năng lực quân vô pháp tự chủ, thành vi “Mục đích luận” đích tư biện phương thức, tư duy vi trứ dự thiết mục đích đả chuyển, đan hướng tư duy tuyền qua nội việt hãm việt thâm, tối chung tạo thành cực đoan giáo điều hòa khủng phố chủ nghĩa. Nhân vi bạo lực hoành hành thế giới tái dã vô pháp át chỉ, giá tựu thị lý tính đích cục hạn hòa nguy cơ.
Kỳ tam, tác giả lữ cư đức quốc đích “Nhân gian thiên đường” ba phạt lợi á tam thập đa niên, tiềm tâm nghiên cứu “Thiên nhân phân tế”. Tại vi bá đích “Khoan dung triết học” ( Max Weber,1864-1920 ) hòa cáp ba mộ tư đích “Câu thông triết học” ( Jürgen Habermas, 1929- ) bị chứng minh vô pháp giải quyết lợi ích trùng đột đích tranh chiến, dân chủ lý tưởng dữ chuyên chế chủ nghĩa dĩ tẩu nhập thủy hỏa bất dung địa bộ đích kim thiên, toàn thế giới phong yên tứ khởi, quốc dữ quốc nội ngoại bỉ thử tàn sát thảm liệt chí cực, tảo dĩ vi địa cầu nhân loại đào nan đại thiên tỉ lạp khai tự mạc. Sinh tính thiện chân đích tác giả học thăng đệ cảm xúc lương đa mai thủ khổ độc, ngộ xuất “Độc dữ thiên địa tinh thần vãng lai” phương vi đạt đáo “Thiên địa chi đại mỹ” đích chính đồ! Tại tán thưởng khang đức tư khảo âu châu triết học đích hiện thật chi dư, dã đề xuất liễu tha cá nhân đích sang tân “Vô nghiệm triết học” ─ triệt để đích vô kinh nghiệm triết học, vô bán điểm đích tồn tại luận. ( vũ trụ tâm luận, độc lập tác gia, 2014 đài bắc )
Hậu thế đích triết học nghiên cứu giả tổng kết “Tiên nghiệm nhận thức luận” nội dung, nhận vi khang đức thuyết xuất liễu hoạch đắc “Nhận tri” đích quy luật dữ pháp tắc. Học thăng đệ nhận vi khang đức triết học tối cụ thâm nghĩa trọng điểm thành tựu vi: ( 1 ) hình nhi thượng học tác vi khoa học thị như hà thành vi khả năng đích? ( 2 ) “Tiên nghiệm luận” đích tổng hợp phán đoạn thị chẩm dạng cấu thành đích? Nhi đệ nhị điểm chính thị hiện đại điện não nhân công kỹ năng thành vi khả năng đích lý luận cơ sở. Giá lí tác giả dĩ điện não thâu nhập “Nhuyễn thể” tác vi nhân loại tâm tính “Bổn tri” đích bỉ chiếu, thập phân thiếp thiết ( hiệt 34, 98 đẳng ). Kinh do bất đồng giác độ hòa bất đồng triết lý bỉ giác hòa hỗ động, học thăng đệ động sát đáo “Tiên nghiệm đạo đức luật lệnh” bất năng giải quyết nhân sinh công đức viên mãn, đạt đáo chí cực đích vấn đề. Tối chung tha tòng khang đức hồi đáo lão trang, hồi đáo thích già ma ni, tịnh phát hiện khang đức lý luận hữu “Tự nhiên triết học ─ đạo đức triết học” đích phân dã, thật tế dã thị mạc tu hữu đích.
Ô thị tác giả như thị thuyết: Ngô nhân chỉ nhu quan bế “Nhận thức” đích phương trình thức, dã tựu thị bất khải động “Nhận thức” đích phương trình thức, tiến nhập lão tử “Huyền lãm” đích cảnh giới, tựu năng khiêu xuất thị phi đạo đức đích giới trị hồi toàn, tiến nhập “Thẩm mỹ” đích cảm tính đại môn. ( hiệt 82 ) chí ô trang tử tư tưởng dĩ trực giác, tự phát tính hòa tự nhiên giới hòa hài cộng xử đích đặc sắc, thông quá thần bí hòa thi ý đích ngụ ngôn ẩn dụ, lai đôn xúc ngô nhân bãi thoát khái niệm dữ cố hữu quan điểm đích thúc phược, “Phản kỳ đạo, phục kỳ tính”, “Các phục quy kỳ căn” dĩ nghênh hướng bất đoạn biến hóa trung đích tồn tại thế giới. Giá lí tác giả tằng tại tha đích “Vũ trụ tâm luận” lí cường điều trang tử đích “Vô vô” cảnh giới, bất nhu yếu ý thức lai biện chứng đích tâm tính tham nguyên. ( kiến tiền, hiệt 138 dĩ hạ )
Lão trang chi học tầm cầu “Trung đạo”, dĩ “Vô vi, không, tịch” trạng thái hạ đích mỹ đức dữ “Đạo” hòa vạn vật vĩnh tục bảo trì hòa hài. Giá dạng một hữu thị phi lợi hại quan hệ, một do giới trị thủ hướng đích tâm tính trạng thái, tức vi đạt đáo tham tác thành thục nhân sinh tối cao điểm đích thẩm mỹ quan. Tẩu bút chí thử, phản tư tác giả như thử giá bàn địa giải đáp liễu tồn tại ô tự nhiên giới dữ nhân gian thế đích áo bí, ngã môn nan đạo bất cai đạp trứ học thăng đệ khai khải đích tiệp kính, tĩnh tâm phản tư nhĩ ngã tằng kinh tẩu quá đích tuế nguyệt, sấn trứ nhật chính đương trung hòa tịch dương vô hạn hảo thời tiết, điều chỉnh ngã môn đích thị dã hòa phương hướng, nhất đồng lai tẩu hoàn giá tranh du khoái đích sinh mệnh chi lữ?
Xa tuệ văn tả ô bắc đức đông hải chi tân
Xa tuệ văn ／ đức quốc bách lâm tự do đại học triết học xã hội học bác sĩ, học giả, tác gia, phiên dịch gia.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
