Đạo độc
Lâm chí minh
Đài bắc giáo dục đại học đặc sính giáo thụ, đương đại nghệ thuật bình luận dữ sách triển nghiên cứu toàn anh ngữ thạc sĩ học vị học trình chủ nhậm
1
“Quan khán tại từ ngữ chi tiền lai đáo. Nhi đồng tại hội thuyết thoại chi tiền, tiên quan khán cập biện nhận.”
( Seeing comes before words. The child looks and recognizes before it can speak. )
Ước hàn ． bá cách ( John Berger ) tối hữu danh đích trứ tác 《 quan khán đích phương thức 》 ( Ways of Seeing ) do dĩ thượng đích cú tử khai tràng. Nhiên nhi, giá cú thoại hiển đắc tương đương võ đoạn: Căn cư hiện tại đích y học tri thức, anh nhi cương xuất sinh thời, thị lực phát triển bất cú hoàn chỉnh, nhân nhi sở vị đích khán cập biện thị ứng cai thị xuất sinh hậu canh vãn đích sự. Đích xác, tại nghiêm cách đích khái niệm hạ, ấu nhi “Thuyết thoại” đại ước thị nhất tuế chi hậu đích sự, đãn nhược thị thính đáo ngữ ngôn cập cảm thụ kỳ trung đích ý hàm hoặc thậm chí cảm tình ni? Giá ứng cai thị canh tảo phát sinh đích sự tình. Nhân thử, “Quan khán tại từ ngữ chi tiền lai đáo”, như quả gia nhập “Thính đáo ngữ từ” tác vi khảo lượng, tiện hữu ngận đa tham thảo đích không gian.
《 nhàn đàm 》 ( Confabulations ) giá bổn tiểu thư tại bá cách quá thế chi tiền xuất bản, tha đích ý nghĩa tuyệt bất chỉ thị “Nhàn đàm”: Giá thứ đích trung văn phiên dịch bản bổn gia thượng liễu phó đề “Ước hàn ． bá cách đích ngữ ngôn bút ký”, cường điều thư trung đối ô ngữ ngôn đích trọng thị, đãn tha dã bất chỉ thị thiệp cập ngữ ngôn hoặc chỉ tập trung tại ngữ ngôn đích thảo luận chi thượng. Bá cách tại khai đầu đích nhất thiên bút ký “Tự họa tượng” trung thuyết minh:
Nhất trực dĩ lai, thư tả hành vi đối ngã chí quan khẩn yếu; tha bang trợ ngã lý giải sự vật, diên tục nhân sinh. Bất quá, thư tả kỳ thật thị phân chi, diễn sinh tự mỗ cá canh thâm khắc, canh phổ biến đích sự vật ── ngã môn hòa ngữ ngôn bổn thân đích quan hệ. Nhi giá kỉ tắc bút ký đích chủ đề, chính thị ngữ ngôn.
Nhất trực dĩ lai, bá cách thị nhất vị nhiệt ái tịnh toàn thân đầu nhập tả tác đích tác gia; cư thuyết, tha tẫn khả năng mỗi nhật tả tác.
Ngữ ngôn tại bổn thư trung bỉ giác tượng thị nhất cá phúc thấu đích trung tâm ── trừ liễu “Tư tưởng, nghệ thuật, ca khúc, thuyết cố sự hòa chính trị luận thuật” ( bổn thư thư bối giản giới ), hoàn hữu lao tác, hồi ức, khổ nan, hi vọng, cộng đồng sinh hoạt thậm chí đối điểu minh đích linh thính; thậm nhi, tại bổn thư đệ nhất thiên văn chương lí, bá cách tiện đề xuất liễu nhất cá tương đương thâm áo đãn dã phổ biến thụ đáo tham thảo đích “Bất cận chỉ ô ngữ ngôn” vấn đề, tha thiệp cập đáo “Tự từ bối hậu”, “Ngôn từ chi tiền” hòa “Bất khả ngôn thuyết”.
Tuy thuyết giá thị hữu quan ngữ ngôn nhất cá thâm áo thả phổ biến thụ tham thảo đích chủ đề, đãn bá cách đạo xuất thử nhất chủ đề đích phương thức tương đương đặc biệt: Tha do phiên dịch thiết nhập, tịnh thả thuyết, tại văn học phiên dịch trung, trừ liễu xuất phát đích ngữ ngôn cập đáo đạt đích ngữ ngôn chi ngoại, hoàn hữu nhất cá đệ tam cá nguyên tố: Na tiện thị “Ẩn tàng tại nguyên thủy văn bổn thư tả chi tiền đích tự từ bối hậu. Chân chính đích phiên dịch yếu cầu nhĩ hồi quy đáo ngôn từ chi tiền.”
Bá cách chính diện địa hồi ứng tha sở đề xuất đích vấn đề, đãn dã đề đáo anh nhi thời kỳ tối tảo thính đáo đích ngữ ngôn ── do mẫu thân chủy lí thính đáo thoại ngữ; giá bàng phật tại hồi ứng tha tự kỷ tại 《 quan khán đích phương thức 》 trung sở đề xuất đích đoạn ngôn. Tại sảo viễn chi xử, tha tái kế tục thuyết đạo, mẫu ngữ hòa phi thuyết tả ngữ ngôn dã hữu quan liên, giá ta ngữ ngôn bao quát “Phù hào ngữ ngôn, hành vi ngữ ngôn, không gian ngữ ngôn”; đãn do tha chi hậu đích hành văn, ngã môn dã tri đạo giá kỳ trung đương nhiên dã bao quát đồ tượng.
Hồi đáo nhất cá căn cơ đích ngữ ngôn ( mẫu thân đích thoại ngữ ), dĩ cập tha dữ kỳ tha hình thức ngữ ngôn đích nội tại quan liên, bá cách trọng tân xử lý liễu tha đối các chủng cảm quan cập tương quan ngữ ngôn đích tiên hậu thuận tự, thậm chí ưu tiên tính đích vấn đề: Tha môn đô hòa nhất cá “Tiền ngữ ngôn” đích tằng thứ tương quan, đãn dã nhân nhi hữu tương hỗ đích nội tại quan liên tính: Giá thời nhược đề vấn hà giả cụ hữu ưu tiên vị trí, tiện hiển đắc một hữu na ma trọng yếu, phản nhi thị tầm cầu tịnh triển kỳ tha môn chi gian đích quan liên tính, tài canh vi hữu thú.
2
Như thử, đối ô bổn thư đích đề danh, ngã môn khả dĩ hữu canh tiến nhất bộ đích giải độc. Bổn thư anh văn nguyên danh “Confabulations” trừ liễu nhất bàn ý nghĩa hạ đích “Nhàn đàm” hoặc canh cụ y học ý nghĩa đích “Hư cấu, ức tưởng” chi ngoại, hoàn hữu nhất cá tác giả canh cụ cá nhân ý vị đích sử dụng phương thức, tức tự từ chi gian đích “Giao đàm nghị luận”. Bá cách dĩ như hạ đích phương thức miêu thuật tha đích thư tả kinh nghiệm:
Thư tả thời, hoàn thành kỉ hành chi hậu, ngã hội nhượng na ta tự từ lưu hồi khứ, lưu hồi tha môn sở chúc đích ngữ ngôn sinh vật. Tại na lí, tha môn mã thượng tựu bị kỳ tha nhất đôi tự từ nhận xuất lai, tịnh nhiệt liệt hoan nghênh, tha môn hòa na ta tự từ hữu nhất chủng ý nghĩa đích hoặc đối lập đích hoặc ẩn dụ đích hoặc đầu vận đích hoặc tiết tấu đích thân cận tính. Ngã thính trứ tha môn giao đàm nghị luận. Tha môn tụ tại nhất khởi, châm đối ngã thiêu tuyển đích tự từ, tranh biện ngã đích dụng pháp. Tha môn chất nghi ngã phân phái cấp tha môn đích giác sắc.
Ô thị ngã điều chỉnh văn cú, tu cải nhất, lưỡng cá tự, tái thứ đề giao xuất khứ. Lánh nhất trận giao đàm nghị luận tiếp trứ triển khai.
Tự từ chi gian hữu kỳ tự thân đích quan hệ hòa động lực, bá cách dụng liễu “Ngữ ngôn sinh vật” hòa “Nghị luận giao đàm” giá lưỡng cá ẩn dụ lai tác thuyết minh. Na ma, thị phủ năng thuận trứ tiền diện đích các chủng phi thuyết tả ngữ ngôn gian đích nội tại quan hệ, canh tiến nhất bộ địa thuyết, giá cá “Sinh thái quyển” trung đích “Giao đàm”, bất chỉ cục hạn ô tự từ chi gian, hoàn bao quát ngôn thuyết dữ ca khúc, hội họa, linh thính đẳng các chủng thân thể kinh nghiệm cập canh tổng hợp tính đích hồi ức chi gian đích quan hệ?
3
Tuy nhiên bá cách bị thị vi thiện trường thư tả “Tri tính tán văn”, nhi thả dã tằng nhân vi tiểu thuyết 《G》 vinh hoạch bố khắc tưởng, đãn tại tha đích “Thời đại truyện ký” tác giả sử bác lâm ( Joshua Sperling ) nhãn trung, canh cụ khai sang tính đích ứng thị nhất chủng khả xưng vi “Phi hư cấu sang ý tả tác” ( creative nonfiction ), sở vị “Vô pháp quy loại” đích thư tả: “Ảo loan các chủng văn loại, bả du ký hòa tri tính tán văn, hồi ức lục hòa lý luận chiết điệp tại nhất khởi ── giá nhất thiết như quả một hữu tha đích bảng dạng tại tiền thị vô pháp tưởng tượng đích.” 《 nhàn đàm 》 giá bổn tha sinh tiền đích tối hậu xuất bản, khả thuyết thị thử nhất “Phi hư cấu sang ý tả tác” lô hỏa thuần thanh đích biểu hiện.
Bỉ như thư trung nhất thiên đề danh vi 〈 tử thần dã tại thế ngoại đào nguyên 〉 đích văn chương, tiên do đối thụy điển họa gia hữu nhân tư ôn ( Sven ) tại nam pháp hương gian cộng đồng sinh hoạt đích hồi ức khai thủy, trung gian đột nhiên sáp nhập liễu nhất phúc lâm bố lan tối hậu đích họa tác 〈 thánh điện trung đích tây miến 〉 tác vi phục bút, hậu lai tại kỳ tang lễ trung tài yết lộ giá phúc họa đích đại hình phục chế đinh quải ô kỳ tối hậu họa thất đích tường thượng. Nhi giá trung gian thư tả dĩ kinh lịch liễu đối hữu nhân thủy quả tĩnh vật họa đích phẩm bình ( họa tuy tiểu, đãn kỳ trung “Sở hữu sắc thải đô năng bỉ thử giao lưu” ), đối ô pháp quốc khắc nan đãn hấp dẫn hứa đa hữu nhân tiền lai đích sinh hoạt hồi ức ( “Tư ôn tương tha đích thế ngoại đào nguyên tùy thân huề đái” ), đối ô thụy điển thực vật hữu thú đích miêu tả ( “Nhất đại đôi đản cao hòa ngũ nhan lục sắc đích điểm tâm, như ngoạn cụ nhất bàn trần liệt xuất lai, cung tân khách thiêu tuyển.” ); tại tư ôn đích tang lễ kết thúc hậu, bá cách kế tục liễu nhất đoạn cơ xa chi lữ, mục tiêu thị nhất tọa tiểu đảo; tại đảo thượng trừ liễu nhất tao đại thuyền đột nhiên đích xuất hiện chi ngoại, nhất vị tiểu nam hài tảo thượng kiến đáo mi lộc, đề cung chỉnh cá lữ trình khinh vi đích mộng huyễn cảm. Hồi đáo pháp quốc thượng tát phục y đích cư sở, bá cách tưởng khởi tha hòa tư ôn tại luân đôn phổ tang ( Poussin ) đại triển trung đích sơ ngộ, nhi 〈 tử thần dã tại thế ngoại đào nguyên 〉 chính thị kỳ trung trọng yếu đích triển xuất họa tác. Giá thiên biên chức hồi ức, du ký hòa giản đoản họa bình đích tán văn, chính thị thiên ký thuật trứ thâm khắc hữu nghị đích “Phi hư cấu sang ý tả tác”.
《 nhàn đàm 》 trung tối trường đích nhất thiên văn chương 〈 quan ô ca khúc đích kỉ điểm bút ký 〉, canh thị giao chức trứ hồi ức, ca từ, vũ đạo, chiếu phiến, hội họa, đối ô thủ ngữ đích quan sát, thi tác đích trường thiên dẫn dụng đẳng, khả thuyết thị bả các chủng thuyết tả hòa phi thuyết tả “Ngữ ngôn” vô gian phùng địa giao chức tại nhất khởi. Tại kỳ trung, bá cách thấu quá ca khúc đề xuất liễu thân thể hòa ngữ ngôn đích quan hệ, thậm chí canh tiến nhất bộ đề xuất liễu nhất cá ngữ ngôn ( ca khúc ) nội tại ô thân thể đích lý luận sồ hình:
Ngã môn truy tùy ca khúc, thị vi liễu bị ca khúc bao vi. Chính nhân như thử, ca khúc đề cung cấp ngã môn đích đông tây, bất đồng ô kỳ tha đích giao lưu tấn tức hoặc hình thức. Ngã môn trí thân ô tấn tức nội bộ. Na cá vị bị xướng xuất đích, dữ cá nhân vô quan đích thế giới, y nhiên lưu tại ngoại diện, tại thai bàn đích lánh nhất biên.
*
Bá cách nhất trực hữu cá tả tác thời gian chi thư đích kế họa, đãn chung kỳ nhất sinh tịnh một hữu thật hiện. Tại 《 nhàn đàm 》 giá bổn thư đích tối hậu, tha nhưng hồi đáo thử nhất chủ đề, nhi dĩ hạ ứng thị tha đích tối hậu chứng từ:
Thời gian tịnh phi tuyến tính, nhi thị tuần hoàn đích quyển. Ngã môn đích nhân sinh tịnh phi nhất điều trực tuyến thượng đích mỗ nhất điểm ── sử vô tiền lệ đích toàn cầu tư bổn chủ nghĩa trật tự chính dụng tha đích “Tức thời tham lam” ( Instant Greed ) tiệt đoạn na điều tuyến. Ngã môn bất thị nhất điều trực tuyến thượng đích mỗ nhất điểm; ngã môn thị hoàn quyển đích trung tâm.
Tại giá cá hoàn quyển đích trung tâm, bá cách hồi đáo “Mẫu ngữ”, biên chức trứ các chủng “Ngữ ngôn”, thân thể kinh nghiệm hòa hồi ức; như đồng bổn thư đích tối hậu nhất ngữ, tha đích tả tác chung chỉ liễu, đãn đối tha đích duyệt độc, “Vô hưu vô chỉ”.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
