Mạt mạt cát nhập môn sáo thư: 《 mạt mạt cát truyện: Nhất thiết tòng vị phát sinh 》＋《 dược nhập vĩnh hằng 》

1. 《 mạt mạt cát truyện: Nhất thiết tòng vị phát sinh 》
Tại gia đình trách nhậm dữ tu hành chi gian, như hà trảo đáo bình hành?
Như quả 《 nhất cá du già hành giả đích tự truyện 》 dĩ xúc cập nhĩ đích linh hồn, na ma 《 mạt mạt cát truyện 》 tương đái nhĩ đáo canh viễn.
Tại hỗn loạn thế đạo trung, yếu dưỡng hoạt nhất đại gia tộc đích tại gia tu hành giả, chẩm ma hành tẩu nhân gian?

《 mạt mạt cát truyện 》 thị nhất bổn đặc biệt đích truyện ký, do mạt mạt cát thân tự yêu thỉnh biên giả đại vệ · cao đức mạn lai soạn tả, hàm cái liễu mạt mạt cát tảo niên tại ấn độ tầm sư phóng đạo đích lịch trình, tráng niên tác vi nhất gia chi chủ vi sinh kế bôn ba đích tuế nguyệt, dĩ cập tại giá ta ngoại tại hoạt động chi hạ, tự nhiên lưu lộ đích chủng chủng phi phàm sự tích hòa sư đồ cố sự.

Mạt mạt cát thị nhất vị truyện kỳ đích hiện đại tu hành giả, cố sự tòng bàng già phổ bang đích nhất cá tiểu trấn khai thủy, đương thời tha chỉ hữu lục tuế, kinh lịch liễu nhất thứ phi phàm đích khai ngộ thể nghiệm. Tha cảm thụ đáo liễu nhất chủng thâm khắc đích nội tại bình tĩnh hòa an ninh, giá chủng cảm giác nhất trực bạn tùy trứ tha thành trường. Thành nhân hậu, tha tứ xử tầm phóng “Năng nhượng tha kiến đáo thần đích nhân”, tối hậu, tha ngộ kiến liễu thượng sư lạp mã na tôn giả, tòng thử tha đích sinh mệnh khoát nhiên khai lãng.

Mạt mạt cát đích nhân sinh trung dã hữu hứa đa ba chiết hòa thiêu chiến, bao quát ấn độ tại anh quốc thực dân hạ đích lịch sử sang thương, ấn ba phân trị đái lai đích động đãng, gia tộc trách nhậm dữ khí thế tu hành đích mâu thuẫn, đãn tha thủy chung bảo trì trứ nhất khỏa bình tĩnh đích tâm, tịnh kiên định địa tẩu trứ tự kỷ đích đạo lộ. Hứa đa nhân tại tiếp xúc mạt mạt cát hậu, kinh lịch liễu cự đại đích chuyển biến, khai thủy canh thâm nhập địa liễu giải tự kỷ đích bổn lai diện mục, tịnh khai thủy tầm cầu canh hữu ý nghĩa đích sinh hoạt.

Như quả thuyết lạp mã na tĩnh mặc như sơn, na ma mạt mạt cát tựu thị nhất đài mang lục đích hỏa xa đầu, du biến ấn độ, tạo phóng thế giới các địa, kháp tự vô thượng chân ngã đích nhân gian sử giả, hô hoán hữu duyên đích tín đồ hòa đệ tử, vô luận hà xử đô năng thính văn pháp âm, diện kiến chân dung. Tha đích giáo thụ phong cách uyển như sư tử hống, chấn phá nhân môn tự ngã mông tế đích bảo hộ võng, nhi hựu sung mãn từ ái cổ lệ, giá tại đô triển hiện tại thư trung thu lục đích tín tiên trung, độc chi lệnh nhân động dung.

Giá bổn thư thị nhất cá hiện đại tu hành giả đích thật lục, đại lượng phát tự nội tâm tế nị đích ký tái, đệ nhất thủ tư liêu, hoàn hữu tại phân loạn đích thế đạo tu hành đích điển phạm. Như quả nhĩ tằng bị 《 nhất cá du già hành giả đích tự truyện 》 cấp xúc động, dã thiết mạc thác quá 《 mạt mạt cát truyện 》. Mạt mạt cát đích cố sự tương thâm thâm địa xúc động nhĩ đích linh hồn, khải phát nhĩ khứ tham tác tự kỷ đích nội tâm thế giới.

2. 《 dược nhập vĩnh hằng: Mạt mạt cát phóng đàm lục 》
Lai tự lặc khắc não đích sư tử hống ——
Thùy bất nguyện tuế nguyệt tĩnh hảo hiện thế an ổn? Chỉ thị chân thật thế giới tịnh phi như thử.
Hữu thời hầu, ngã môn nhu yếu chiến đấu!

Bổn thư thị hoa văn thế giới đệ nhất bổn mạt mạt cát đích trứ tác, do đại vệ ・ cao đức mạn thu tập liễu thập vị cầu đạo giả đối mạt mạt cát đích phóng đàm, mỗi cá nhân đô tòng tự thân đích kinh nghiệm dữ giác độ lai đề vấn, nhất lai nhất vãng, như thật trình hiện liễu mạt mạt cát đích giáo đạo phong cách, thị phi thường trân quý đích đệ nhất thủ phóng đàm tư liêu, dã thành vi thân cận mạt mạt cát đích tối giai nhập môn độc vật.

“Mạt mạt cát” thị âu mỹ đệ tử đối bành gia đích tôn xưng. Tòng 1990 niên khai thủy, thế giới các địa đích cầu đạo giả tiền vãng ấn độ bắc phương đích lặc khắc não, khứ tham kiến lạp mã na tôn giả ( Sri Ramana Maharshi ) đích giá vị đệ tử.

Mạt mạt cát thừa tiếp liễu lạp mã na đích giáo đạo, dung nhập tự kỷ đích đặc sắc. Tha như đồng lạp mã na cổ lệ kiên trì tham vấn tự tính ( tham cứu chân ngã ), phản phúc luyện tập, bả na cá hướng ngoại bào đích tâm lạp hồi lai, mạt mạt cát đặc biệt cường điều, tham vấn tự tính chỉ yếu tố nhất thứ: “Chỉ yếu nhất thứ. Như quả nhĩ tố đắc hảo, nhĩ chỉ nhu yếu tham vấn nhất thứ. Như quả nhĩ tố đắc hảo, tha tựu hội kích trung yếu hại.”

Mạt mạt cát tại bất đồng thời kỳ diện đối bất đồng đích đệ tử, hữu tiệt nhiên bất đồng đích giáo đạo phương thức. Bổn thư trung sở thu lục đích phóng đàm, chủ yếu thị 1990 niên đại sơ tha châm đối tây phương đệ tử đích giáo đạo. Tương giác ô tòng tiểu tẩm dâm tại kiền tín phân vi trung trường đại đích ấn độ nhân, tây phương cầu đạo giả đích phê phán tinh thần bỉ giác cường liệt, dã canh trọng thị cá nhân quyền lợi hòa xã hội công nghĩa, nhi thả ngận đa đô đối phật giáo hữu sở thiệp liệp. Như kim hải nội ngoại các địa đích hoa nhân cầu đạo giả, vưu kỳ thị đối ấn độ bất nhị luận trí tuệ giáo pháp cảm hưng thú đích độc giả, tại linh tính bối cảnh hòa bỉnh tính khí chất thượng, dữ giá ta tây phương đệ tử pha hữu cộng minh chi xử, sở dĩ mạt mạt cát đích giá ta giáo đạo đối ô hoa ngữ độc giả nhi ngôn, dã thậm vi ứng cơ.

Như kim giá cá thời đại tư tấn bạo tạc, mỗi cá nhân đô tại vô hình trung thành vi liễu “Khái niệm” đích liệp vật, nhược bất cảnh giác, nhược bất chiến đấu, tựu hội hãm nhập khái niệm đích chiểu trạch. Sở dĩ, giá dã thị nhất cá ngã môn giá cá thời đại đích chiến tràng, ngã môn yếu vi liễu hãn vệ thật tế chúc ô tự kỷ đích đông tây nhi chiến, na tựu thị “Chân ngã”.

Tác giả giản giới

Mạt mạt cát ( H. W. L. Poonja, 1910-1997 )

H. W. L. Bành gia, đệ tử tôn xưng tha vi mạt mạt cát, ý tư thị “Kính ái đích phụ thân”. Tha bát tuế thời tựu thể nghiệm đáo chân ngã, nhiên hậu cùng tẫn dư sinh chi lực thí đồ hồi quy đáo na cá trạng thái. Nhiên nhi túc thế kiền ái hắc thiên đích tu hành tập khí, sử đắc tha hoa phí liễu nhị thập đa niên, nhất trực tầm cầu ngoại tại chi thần, trực đáo ngộ kiến lạp mã na tôn giả nhượng tha minh bạch, chân ngã, nhất trực đô tại.

Mạt mạt cát nhất sinh đích lịch trình dữ tha đích thượng sư lạp mã na tiệt nhiên tương phản, khí chất dã hồn nhiên bất đồng. Lạp mã na tĩnh mặc như sơn, nhi mạt mạt cát chu du thiên hạ, tấn mãnh như sư, tha chu vi tự hồ nhất trực nhiên thiêu trứ nhất đoàn hỏa diễm, năng tương cầu đạo giả đích nhiệt tình phiến chí đỉnh điểm, nhiên hậu dĩ “Đương hạ giải thoát” đích sư hống, chấn toái tu đạo giả đích mê mộng.

Tại mạt mạt cát quá thế đích tiền tứ niên, khán đáo thế giới động đãng hỗn loạn, thế nhân tại linh tu thượng khốn hoặc tránh trát, cầu đạo vô môn, tha ô thị kích lệ đệ tử hiệu pháp a dục vương thời đại đích tố pháp, chủ động tương phật đà sở tuyên đạo đích hòa bình đích linh tính tấn tức truyện bá đáo toàn thế giới. Bổn thư xuất bản chi hậu, nhất thời chi gian, lặc khắc não thành liễu tân đích cầu đạo thánh địa. Nhi mạt mạt cát thật dĩ kinh li hoạn đường niệu bệnh đa niên, hôn mê đa thứ, đãn nhưng tẫn lực vi lai phóng giả khai kỳ.

Thế nhân dĩ “Lặc khắc não chi sư” lai xưng hô mạt mạt cát. Tha một hữu xuất gia, một hữu độn thế, tha thân thượng đái hữu hắc thiên kiền ái giả đích nhiệt thiết dữ phấn dũng. Tha thuyết: “Ngã phấn chiến, thị nhân vi ngã kiền tín hắc thiên. Hắc thiên dã thị ưu tú đích đấu sĩ, tha cáo tố đệ tử a chu na tất tu yếu khứ vi na ta thật tế chúc ô tự kỷ đích đông tây tác chiến, tượng nô lệ bàn hoạt trứ bất như tử liễu hảo. Năng sinh hoạt tại hòa bình dữ hòa hài trung thị ngận mỹ hảo đích, đãn thế giới tịnh phi như thử. Hữu thời hầu nhĩ tất tu yếu khứ chiến đấu tài năng bả công chính dữ hòa bình đái hồi lai.”

Biên giả giản giới

Đại vệ ・ cao đức mạn ( David Godman )

Hoằng dương lạp mã na tôn giả truyện thừa giáo pháp đích chủ yếu anh văn biên tập giả, mục tiền vi chỉ, tha nhất cộng soạn tả, biên tập liễu thập lục bổn quan ô lạp mã na cập kỳ đệ tử sinh bình hòa giáo pháp đích trứ tác, bao quát mạt mạt cát, an nạp mã lai ・ sử ngõa mễ, lạp khắc thập mã nạp ・ sử ngõa mễ. Đại vệ ・ cao đức mạn xuất sinh ô anh quốc, tại ngưu tân đại học tựu độc thời, độc đáo liễu nhất bổn lạp mã na tôn giả đích giáo ngôn tập, triệt để cải biến liễu tha đích nhân sinh. Tha tại đại tứ thời thối liễu học, nhất niên hậu, tức 1976 niên, tha lai đáo nam ấn độ đích lạp mã na đạo tràng, tự thử nhất trực trường cư ấn độ. Tha tham phóng quá hứa đa vĩ đại đích linh tu đạo sư, vưu kỳ thị thượng thuật sở đề đáo đích lạp mã na đích tam vị tối trứ danh đích đệ tử, dữ tam giả đô hữu tương đương trường thời gian đích cộng đồng sinh hoạt đích kinh lịch. Trừ thử chi ngoại, tha dã tằng kinh thường tiền vãng mạnh mãi bái phóng ni tát già đạt tháp. Đại vệ ・ cao đức mạn thị mạt mạt cát duy nhất chỉ định đích truyện ký biên soạn giả.