Tiền ngôn
Tại na ta dữ ẩn tập phấn chiến đích nhân đương trung hữu nhất kiện công nhận đích sự thật: Bang trợ tự kỷ tựu hội bang trợ biệt nhân, bang trợ biệt nhân tựu hội bang trợ tự kỷ. Như quả nhất cá hú tửu đích nhân học tập khứ “Khuyến giới tự kỷ đích linh hồn”, tựu hội vi tha đích gia đình, đồng sự đái lai chúc phúc, ngận khả năng hoàn bao quát hứa đa kỳ tha nhân. Như quả giá cá hú tửu giả khứ khán cố tha nhân đích nhu yếu, tẩu xuất khứ phục sự lánh nhất vị hú tửu giả, na ma giá nhân khẳng định hội mông thụ cực đại đích chúc phúc. Nhân trứ giá dạng đích tưởng pháp, bổn thư đích nội dung tương đồng thời châm đối ngã môn tự kỷ hòa ngã môn tưởng yếu bang trợ đích nhân. Tuy nhiên, tại mỗ cá đoạn lạc yếu nhĩ tư tưởng tự kỷ đích tránh trát, đáo liễu hạ cá đoạn lạc hựu yếu nhĩ bả tiêu điểm phóng tại tha nhân thân thượng, giá khán lai tự hồ hữu điểm cức thủ; nhiên nhi, nhân vi ngã môn tất tu đồng thời tư khảo nhân tâm dữ thánh kinh lí đích cơ đốc, bổn thư biệt vô tha pháp. Giảng đạo giả tất tu tiên đối tự kỷ giảng đạo, nhiên hậu tài năng đối biệt nhân giảng đạo; phụ đạo giả dã vĩnh viễn thị thụ phụ giả.
Đương nhĩ khán giá bổn thư thời, khả năng kiên phụ trứ mỗ chủng nhậm vụ, lệ như: Yếu khứ bang trợ biệt nhân. Nhiên nhi, đương ngã tham cứu thánh kinh đối nhân loại lỗ mãng bổn tính đích giáo đạo, dĩ cập đối tự ngã khắc chế đích phong phú giáo huấn thời, ngã khán kiến tự kỷ dã thị “Nhu yếu” bang trợ đích. Nhân thử tư khảo nhĩ tự kỷ đích tránh trát hội thị tối hảo đích khởi điểm. Vụ tất trảo xuất nhĩ nội tâm dữ sinh mệnh trung đích ẩn tập. Tức sử bổn thư đích tiêu điểm hội tiên phóng tại hạp dược hòa hú tửu giá loại điển hình đích ẩn tập thượng, đãn ẩn tập đích cơ bổn khái niệm hòa sở hữu nan dĩ cách trừ đích tội đô thị hữu quan liên đích. ( hữu na nhất chủng tội thị dung dịch thoát khứ đích ni? ) trảo xuất na ta dụ hoặc nhĩ, nhượng nhĩ tưởng yếu đắc đáo canh đa đích hoạt động hoặc vật chất, tức sử đắc đáo “Canh đa” khả năng thị bất minh trí, bất thánh khiết hoặc bất hợp lý đích. Đặc biệt lưu tâm na ta đề cung nhĩ tức thời thân thể kinh nghiệm đích hoạt động, thánh kinh tập trung đàm luận tính, tửu hòa thực vật, đãn thử ngoại hoàn hữu kỳ tha đích.
Bổn thư đích cơ sở thị thập ma? Bất đồng đích thần học đái lai bất đồng đích hậu quả, tha thị ngã môn sinh mệnh đích nội tại giá cấu. Nhược thị khuyết phạp hảo đích kiến tạo, giá giá cấu tựu hội ngõa giải; nhược thị thiện gia kiến tạo, tựu năng dự bị nhĩ diện đối nhậm hà sự. Thành ẩn đích thần học thị tối căn bổn đích vấn đề, viễn siêu quá ngã môn đích cơ nhân tổ thành. Nhân vi thành ẩn chung cực nhi ngôn nãi thị kính bái đích thất tự, ngã môn thị kính bái tự kỷ hòa ngã môn đích dục vọng, hoàn thị kính bái chân thần? Đối thành ẩn giả nhi ngôn, thấu quá giá tằng kính phiến, tương sử sở hữu đích thánh kinh kinh văn hoạt liễu khởi lai. Ngã môn bất tái chỉ thị nã xuất nhất ta luận đáo hú tửu đích kinh văn; phản chi, nhân vi chỉnh bổn thánh kinh đô trứ nhãn ô nhân tại kính bái thượng đích thất tự, sở hữu đích kinh văn đô khả dĩ phong phú địa ứng dụng tại thành ẩn giả thân thượng.
Ngã phán vọng tiếp hạ lai đích nội dung thị lệnh nhân cảm đáo kích tiến đích. Thảng nhược án trứ chính xác đích lý giải, thánh kinh bổn lai tựu thị ngận kích tiến đích, tha nhượng ngã môn kinh nhạ, thậm chí hữu điểm nhi tẩu cực đoan. Dĩ cơ đốc vi trung tâm đích thành ẩn quan điểm tất nhiên thị cách mệnh tính đích. Tại ngã môn sinh hoạt đích văn hóa trung, thành ẩn đích lý luận dữ ngữ ngôn đô bị thế tục đích học vấn khống chế trứ. Chư như “Bệnh”, “Trị liệu”, thậm chí “Thượng ẩn”, giá ta từ hối truyện đạt đích khái niệm thị: Vấn đề đích chung cực nguyên nhân tại ô nhục thể, nhi phi tâm linh ── giá chính thị nhất bàn nhân sở tiếp nạp đích khán pháp, dữ minh xác đích thánh kinh giáo đạo bất hợp. Tại giá chủng thế tục quan điểm đích chủ đạo hạ, tiểu tâm đích tra khảo thánh kinh khả dĩ yết lộ ngã môn quan ô thành ẩn đích tưởng pháp trung hứa đa thác ngộ đích tằng diện, na thị yếu hoa thượng hảo ta niên nhật hòa hứa đa nhân đích động sát lực tài năng chứng minh đích. Căn cư thánh kinh lai tư khảo giá ta khốn nan đích vấn đề, bất chỉ thị trọng tân định nghĩa mỗ ta tự nhãn, hoặc nhượng gia tô tại đương trung ủng hữu canh cao quyền bính nhi dĩ. Tương phản địa, mỗi kiện sự đô nhu yếu công khai tiếp thụ thánh kinh đích kiểm nghiệm. Do ô ngã môn sinh hoạt tại thị thánh kinh vi thứ văn hóa đích chủ lưu văn hóa trung, ngã môn tất tu thể nhận đáo tha đối ngã môn đích ảnh hưởng thị siêu hồ ngã môn sở tưởng tượng đích.
Đối ô na ta nhất trực cân đắc thượng văn hóa xu thế đích nhân, dĩ hạ đích nội dung khả năng một hữu na ma kích tiến. Hữu việt lai việt đa tầm cầu chân lý dữ động chúc tiên cơ đích thanh lãng ── lai tự thế tục hòa cơ đốc đồ ── chất nghi trứ mục tiền thành ẩn quan điểm đích hợp lý tính. Nhân thử bổn thư tịnh bất cô đan. Nhiên nhi, ngã nhưng phán vọng bổn thư đối ô giá cá sung mãn tranh nghị cập chúc linh tranh chiến đích trọng yếu lĩnh vực, năng cú cống hiến nhất ta trí tuệ hòa thật tế đích dụng xử.
Ngu muội đích phụ nhân huyên nhượng; tha thị ngu mông, nhất vô sở tri. Tha tọa tại tự kỷ đích gia môn khẩu, tọa tại thành trung cao xử đích tọa vị thượng, hô khiếu quá lộ đích, tựu thị trực hành kỳ đạo đích nhân, thuyết: Thùy thị ngu mông nhân, khả dĩ chuyển đáo giá lí lai! Hựu đối na vô tri đích nhân thuyết: Thâu lai đích thủy thị điềm đích, ám cật đích bính thị hảo đích. Nhân khước bất tri hữu âm hồn tại tha na lí, tha đích khách tại âm gian đích thâm xử.
Châm ngôn cửu chương 13-18 tiết