Áo tu đàm 《 trang tử 》: Không thuyền

◎ áo tu OSHO:
． nhị thập thế kỷ tối thụ chúc mục đích linh tính trí tuệ đại sư
． dữ cam địa, ni hách lỗ, phật đà tịnh liệt vi cải biến ấn độ mệnh vận đích thập đại nhân vật chi nhất
． mục tiền vi chỉ, tối thụ hoan nghênh đích linh tính trí tuệ đại sư. Tha đích hệ liệt diễn giảng, dĩ xuất bản lục bách đa chủng thư, bị phiên dịch thành tứ thập đa chủng ngữ ngôn, ảnh hưởng sổ dĩ ức kế đích nhân loại tâm linh.

◎ áo tu cấp ngã môn đích trung cáo －－
． đối trang tử lai giảng, chỉ hữu nhất chủng cá tính trị đắc nhất đề, na tựu thị vô ngã
． bất yếu bị chi phối, dã bất yếu thí đồ khứ chi phối biệt nhân
． nhất cá đạo trung chi nhân, tịnh bất thị nhất cá hữu ngận đa hành động đích nhân
． thành tựu thị thất bại đích khai thủy, danh dự thị sỉ nhục đích khai thủy
． thành vi “Thùy dã bất thị” thị tối nan đích, tha thị thế giới thượng tối bất bình phàm đích

● quan ô bổn thư

Trang tử thuyết:
Như quả nhất cá nhân tại khóa quá nhất điều hà
Hữu nhất chỉ không thuyền chàng đáo liễu tha đích tiểu thuyền
Tức sử tha thị nhất cá tì khí ngận phôi đích nhân
Tha dã bất hội sinh khí
Đãn thị như quả tha khán đáo hữu nhất cá nhân tại thuyền thượng
Tha tương hội đối tha đại thanh hảm, khiếu tha sử khai
Như quả na cá hảm khiếu một hữu bị thính đáo, tha tương hội tái độ cao hảm
Nhi thả tha hoàn hội khai thủy đại mạ
Giá nhất thiết đô thị nhân vi hữu nhân tại na chỉ thuyền thượng
Đãn như quả na chỉ thuyền thị không đích
Tha nhất định bất hội đại thanh hảm, tha nhất định bất hội sinh khí.

Như quả nhĩ khả dĩ không điệu nhĩ tự kỷ đích thuyền
Lai khóa quá thế giới đích hà lưu
Na ma tựu một hữu nhân hội lai phản đối nhĩ
Một hữu nhân hội tưởng yếu lai thương hại nhĩ
……
( nguyên văn: “Phương chu nhi tế ô hà, hữu hư thuyền lai xúc chu, tuy hữu biển tâm chi nhân bất nộ; hữu nhất nhân tại kỳ thượng, tắc hô trương hấp chi, nhất hô nhi bất văn, tái hô nhi bất văn, ô thị tam hô tà, tắc tất dĩ ác thanh tùy chi. Hướng dã bất nộ, nhi kim dã nộ. Hướng dã hư, nhi kim dã thật. Nhân năng hư kỷ dĩ du thế kỳ thục năng hại chi?” --《 trang tử 》 ngoại thiên ． sơn mộc )

Áo tu thuyết:

Trang tử đích ngụ ngôn ngận mỹ, tha thuyết nhất cá trí giả tựu hảo tượng thị nhất chỉ không thuyền.
Tha đích thuyền thị không đích, một hữu nhân tại lí diện. Giá tựu thị hoàn mỹ đích nhân.

Thị thập ma không? “Ngã” không điệu, “Tự ngã” không điệu, tại lí diện đích mỗ nhất cá nhân không điệu.

Như quả nhĩ bính đáo nhất vị trang tử, hoặc thị nhất vị lão tử, hoặc thị ngã, na chỉ thuyền tựu tại na lí, đãn tha thị không đích, một hữu nhân tại tha lí diện. Như quả nhĩ chỉ thị khán biểu diện, na ma thị hữu nhất cá nhân tại na lí, nhân vi na chỉ thuyền tựu tại na lí, đãn thị như quả nhĩ xuyên thấu đắc canh thâm, như quả nhĩ vong điệu liễu thân thể, vong điệu liễu na chỉ thuyền, na ma nhĩ tựu hội bính đáo không vô.

Bình phàm đích đầu não khát vọng thành vi bất bình phàm đích, bình phàm đích đầu não tưởng yếu thành vi mỗ cá đặc biệt đích nhân vật. Nhĩ hoặc hứa khả dĩ thành vi nhất cá á lịch sơn đại đại đế, đãn thị nhĩ nhưng nhiên bảo trì thị bình phàm đích, na ma thùy thị bất bình phàm đích? Duy hữu đương nhĩ bất khát cầu bất bình phàm, na cá bất bình phàm tài hội khai thủy, na ma na cá lữ trình tựu khai thủy liễu, na ma nhất khỏa tân đích chủng tử tựu phát nha liễu.

Giá tựu thị trang tử sở thuyết đích “Nhất cá hoàn mỹ đích nhân tựu hảo tượng thị nhất chỉ không thuyền” đích ý tư. Tha ẩn hàm ngận đa sự, thủ tiên, nhất chỉ không thuyền tịnh một hữu yếu tẩu đáo nhậm hà địa phương khứ, nhân vi một hữu nhất cá nhân khả dĩ lai chỉ dẫn tha, một hữu nhất cá nhân khả dĩ lai thao túng tha, một hữu nhất cá nhân khả dĩ lai tương tha khai vãng thập ma địa phương. Nhất chỉ không thuyền tựu chỉ thị tại na lí, tha tịnh một hữu yếu khứ đáo nhậm hà địa phương, tức sử tha hữu tại động, tha dã tịnh một hữu yếu khứ đáo nhậm hà địa phương.

Như quả nhân môn đối nhĩ sinh khí, nhĩ yếu ký trụ, giá tịnh bất thị tha môn đích thác, thị nhân vi nhĩ đích thuyền bất thị không đích. Tha môn chi sở dĩ sinh khí thị nhân vi nhĩ tại na lí. Như quả na chỉ thuyền thị không đích, nhĩ thậm chí khả dĩ hưởng thụ biệt nhân đích phẫn nộ, nhân vi một hữu nhất cá nhân khả dĩ nhượng tha môn lai sinh khí,
Sở dĩ yếu ký trụ: Như quả nhân môn kế tục chàng đáo nhĩ, na biểu kỳ nhĩ thị nhất đạo quá phân kiên thật đích tường. Yếu thành vi nhất cá môn, yếu biến thành không đích, nhượng tha thông quá.

Hữu nhất ta ngu xuẩn đích nhân, đương tha môn đích thuyền bính chàng đáo nhất chỉ không thuyền, tha môn bất hội khứ khán thuyết hữu một hữu nhân tại tha lí diện, tha môn hội khai thủy đại mạ, tha môn hội tự kỷ loạn liễu trận cước, dĩ trí ô vô pháp khứ khán thuyết hữu một hữu nhân tại tha lí diện.

Đãn tức sử thị như thử, na chỉ không thuyền dã năng cú khứ hưởng thụ tha, như thử nhất lai, na cá phẫn nộ vĩnh viễn bất hội đả kích đáo nhĩ. Nhĩ tịnh bất tại na lí, sở dĩ thùy năng cú bị tha đả kích?

Giá cá không thuyền đích bỉ dụ ngận mỹ. Nhân môn chi sở dĩ sinh khí thị nhân vi nhĩ quá phân tại na lí, nhân vi nhĩ thái minh hiển địa tại na lí, nhĩ thị na ma địa kiên thật, sở dĩ tha môn vô pháp thông quá. Sinh mệnh cân mỗi nhất cá nhân đô củ triền tại nhất khởi, như quả nhĩ thái đa liễu, na ma đáo xử đô hội hữu bính chàng, hữu phẫn nộ, hữu tự tang, hữu xâm lược, hữu bạo lực —— na cá trùng đột tương hội kế tục.

／／／
Vô sổ niên tiền đích trang tử hòa nhị thập thế kỷ đích áo tu, đô tại giáo đạo ngã môn như hà biến thành nhất cá “Vô nhân”, biến thành nhất cá không đích dung khí, sử ngã môn năng cú tiếp thụ na cá vô ngôn đích, na cá vĩnh hằng đích － nhất giá ta phẩm chất tại tha môn đích thân thượng biểu lộ vô di.

Tại bổn thư lí, áo tu thuyết: Tựu ngã môn hiện tại đích tồn tại trạng thái, ngã môn một hữu không gian khả dĩ nhượng “Na vô ngôn đích” tiến nhập ngã môn lí diện lai hưu tức. Tha tại na lí đẳng đãi trứ ngã môn lí diện na cá không đích không gian, đương ngã môn hữu tiên nhập đích quan niệm, hữu kế họa, bả môn quan khởi lai, ngã môn tựu thác quá liễu tha, đãn thị nhậm hà tưởng khứ đạt thành giá cá không đích nỗ lực đô hội thị đồ lao đích － nhất nỗ lực hòa dã tâm hội kiến lập khởi tự ngã, nhi sử ngã môn tẩu hướng tối chung đích thất bại, sở dĩ ngã môn năng tố thập ma ni?

Áo tu cáo tố ngã môn, một hữu thập ma sự khả tố, sở hữu đích tác vi đô chúc ô tự ngã. Đãn thị ngã môn khả dĩ xử ô nhất chủng cụ hữu tiếp thụ tính đích trạng thái, ngã môn khả dĩ sưởng khai lai tiếp thụ tồn tại. Ngã môn tựu hội biến thành hảo tượng không thuyền nhất dạng.

Bổn thư cộng thu lục thập nhất thiên áo tu đàm trang tử đích ngụ ngôn, tòng không thuyền, đạo trung chi nhân, triều tam mộ tứ, na cá một hữu dụng đích, thủ đoạn dữ mục đích, trang tử đích táng lễ đẳng chủ đề, áo tu tương trang tử đích tư tưởng tinh hoa, dĩ ngã môn dung dịch lý giải đích phương thức, nhất nhất xiển thuật, dẫn đạo ngã môn thể ngộ sinh mệnh đích tối chung hạch tâm bổn chất —— “Vô nhân”.

Tác giả giản giới

Áo tu ( OSHO )
Nhị thập thế kỷ tối thụ chúc mục đích linh tính trí tuệ đại sư, tây nguyên nhất cửu tam nhất niên thập nhị nguyệt thập nhất nhật sinh ô ấn độ. Tòng tiểu tựu thị nhất cá bạn nghịch nhi độc lập đích linh hồn. Bão lãm quần thư, biện tài vô ngại, dĩ ưu dị đích thành tích tất nghiệp ô ấn độ sa gia đại học triết học hệ, tịnh tại kiệt ba phổ đại học đam nhậm liễu cửu niên đích triết học hệ giáo thụ. Chi hậu tha chu du ấn độ các địa, công khai thiêu chiến nhất thiết kí hữu đích tông giáo, xã hội hòa chính trị truyện thống. Tha kiên trì yếu tự kỷ khứ kinh nghiệm chân lý, nhi bất thị tòng biệt nhân na lí hoạch đắc tri thức hòa tín niệm. Ấn độ 《 chu nhật ngọ báo 》 tương tha dữ cam địa, ni hách lỗ, phật đà đẳng tịnh liệt vi cải biến ấn độ mệnh vận đích thập vị nhân vật chi nhất.

Nhất cửu ngũ tam niên tam nguyệt nhị thập nhất nhật, nhị thập nhất tuế đích thời hầu, áo tu thành đạo. Nhất cửu thất tứ niên, áo tu tại ấn độ mạnh mãi đông nam phương đích phổ na (Poona) sang kiến liễu “Phổ na quốc tế tĩnh tâm trung tâm”, hấp dẫn liễu đại phê lai tự thế giới các địa đích cầu đạo giả tiền lai thể nghiệm tĩnh tâm dữ chuyển hóa. Tại áo tu đích sinh nhai đương trung, tha đàm luận đáo nhân loại ý thức phát triển đích mỗi nhất phương diện, tòng phật lạc y đức đáo trang tử, tòng qua tề phúc đáo phật đà, tòng gia tô cơ đốc đáo thái qua nhĩ…… Tha tòng tha môn đích tinh hoa đương trung đề liên xuất đối hiện đại nhân linh tính truy cầu cụ hữu ý nghĩa đích nội hàm, tịnh phát triển xuất độc đặc đích tĩnh tâm phương pháp, hiệp trợ hiện đại nhân gia tốc nội tại đích thuế biến. Áo tu bất chúc ô nhậm hà truyện thống. Tha đích giáo đạo cự tuyệt bị quy loại, tha hàm cái nhất thiết.

Áo tu ô nhất cửu cửu ○ niên nguyên nguyệt thập cửu nhật ly khai tha đích thân thể, đãn tha chủng chủng đích giáo hối dữ khải kỳ dĩ văn tự đích lực lượng canh quảng vi lưu truyện. Tha đối lai tự thế giới các địa đích môn đồ hòa truy cầu giả đích diễn giảng dĩ kinh bị lục chế thành lục bách đa chủng thư, nhi thả bị phiên dịch thành tứ thập đa chủng ngữ ngôn, ảnh hưởng liễu sổ dĩ bách vạn kế đích nhân. Mục tiền tại ấn độ đích xã khu nhưng nhiên kế tục trứ, do tha đích nhị thập cá môn đồ cộng đồng lĩnh đạo, kế tục tuyên dương tha đích đạo.

Áo tu quốc tế tư tấn trung tâm: www.osho.com


Tương quan trứ tác: 《 hoàn mỹ đích sư phụ —— như hà trảo đáo nội tại chân chính đích tâm linh đạo sư 》《 ái: Như hà tại giác tri trung tương ái, đồng thời vô cụ địa tương xử 》《 áo tu đàm 《 tâm kinh 》—— phát hiện tự kỷ đích nội tại chân thật, tự kỷ đích phật đà 》《 tự do ( tân bản )》《 danh vọng, tài phú dữ dã tâm ── thành công chân chính đích ý nghĩa thị thập ma? ( tân bản )》《 áo tu đích tĩnh tâm minh tưởng khóa ——21 thiên đích ý thức đoán liên, bang trợ nhĩ trảo hồi chân chính đích tự kỷ 》《 ái đích lực lượng 》《 tiếp thụ vô tri đích dũng khí 》

Dịch giả giản giới

Khiêm đạt na
Áo tu đại sư đích môn đồ, tịnh tằng nhậm áo tu trú đài đại sử
Áo tu tâm linh hệ liệt phát hành nhân cập sổ thập bổn thư phiên dịch

Quốc lập đài loan đại học súc mục hệ tất nghiệp
Mỹ quốc tây phật cầm ni á châu mã hiết nhĩ đại học tâm lý ti thương nghiên cứu sở dị nghiệp
Mỹ quốc gia châu a mỗ tư tráng học viện xí quản thạc sĩ (MBA)

Tằng nhậm pháp thương bách lợi ngân hành phóng khoản bộ phó lý
Mỹ thương tây vĩ hữu hạn công tư kinh lý
Vĩnh hưng chứng khoán công tư tổng kinh lý thất chủ nhậm

Đệ 1ChươngThổ tư khảo tiêu liễu

Na cá thống trị nhân đích nhân sinh hoạt tại hỗn loạn chi trung
Na cá bị thống trị đích nhân sinh hoạt tại bi thống chi trung
Nhân thử “Đạo” hi vọng bất yếu ảnh hưởng biệt nhân, dã bất yếu bị biệt nhân sở ảnh hưởng
Yếu li thanh hỗn loạn hòa miễn ô thống khổ tựu thị yếu tại không lí diện cân “Đạo” sinh hoạt tại nhất khởi

Như quả nhất cá nhân tại khóa việt nhất điều hà
Hữu nhất chỉ không thuyền chàng đáo liễu tha đích tiểu thuyền
Tức sử tha thị nhất cá tì khí ngận phôi đích nhân
Tha dã bất hội sinh khí
Đãn thị như quả tha khán đáo hữu nhất cá nhân tại thuyền thượng
Tha tương hội đối tha đại thanh hảm, khiếu tha sử khai
Như quả na cá hảm khiếu một hữu bị thính đáo, tha tương hội tái độ cao hảm
Nhi thả tha hoàn hội khai thủy đại mạ
Giá nhất thiết đô thị nhân vi hữu nhân tại na chỉ thuyền thượng
Đãn như quả na chỉ thuyền thị không đích
Tha nhất định bất hội đại thanh hảm, tha nhất định bất hội sinh khí

Như quả nhĩ khả dĩ không điệu nhĩ tự kỷ đích thuyền
Lai khóa quá thế giới đích hà lưu
Na ma tựu một hữu nhân hội lai phản đối nhĩ
Một hữu nhân hội tưởng yếu lai thương hại nhĩ

Nhất khỏa ngận trực đích thụ hội tối tiên bị khảm hạ lai
Tối thanh đích tuyền thủy hội tối tiên bị trá càn
Như quả nhĩ tưởng yếu cải thiện nhĩ đích trí tuệ lai tu nhục na ta vô tri đích nhân
Tưởng yếu bồi dưỡng nhĩ đích cá tính lai huyễn diệu biệt nhân
Tựu hữu nhất đạo quang hội chiếu xạ tại nhĩ đích chu vi
Tựu hảo tượng nhĩ thôn tiến liễu thái dương hòa nguyệt lượng
Nhĩ tương vô pháp tị miễn tai nan

Hữu trí tuệ đích nhân thuyết:
Na cá tự mãn đích nhân, tha giá dạng tố nhất điểm giới trị đô một hữu
Thành tựu thị thất bại đích khai thủy
Danh dự thị sỉ nhục đích khai thủy

Tại chúng nhân chi trung
Hữu thùy năng cú bất cầu thành tựu hòa danh dự
Nhiên hậu hạ hàng hòa tiêu thất?
Tha tương hội tượng “Đạo” nhất dạng tại lưu động, bất bị khán kiến
Tha tương hội tượng sinh mệnh bổn thân nhất dạng địa lưu động, một hữu danh tự, dã một hữu gia
Tha ngận đan thuần, bất phân biệt
Tha ngoại biểu khán khởi lai hảo tượng thị nhất cá sỏa qua
Tha đích cước bộ bất lưu ngân tích
Tha một hữu quyền lực
Tha bất đạt thành nhậm hà đông tây
Tha một hữu danh thanh
Nhân vi tha bất bình đoạn nhậm hà nhân
Sở dĩ dã một hữu nhân hội bình đoạn tha

Giá tựu thị hoàn mỹ đích nhân
Tha đích thuyền thị không đích

Nguyên văn:

“Cố hữu nhân giả luy, kiến hữu ô nhân giả ưu. Cố nghiêu phi hữu nhân, phi kiến hữu ô nhân dã. Ngô nguyện khứ quân chi luy, trừ quân chi ưu, nhi độc dữ đạo du ô đại mạc chi quốc. Phương chu nhi tế ô hà, hữu hư thuyền lai xúc chu, tuy hữu biển tâm chi nhân bất nộ; hữu nhất nhân tại kỳ thượng, tắc hô trương hấp chi, nhất hô nhi bất văn, tái hô nhi bất văn, ô thị tam hô tà, tắc tất dĩ ác thanh tùy chi. Hướng dã bất nộ nhi kim dã nộ. Hướng dã hư nhi kim dã thật. Nhân năng hư kỷ dĩ du thế, kỳ thục năng hại chi?”

“Trực mộc tiên phạt, cam tỉnh tiên kiệt. Tử kỳ ý giả sức tri dĩ kinh ngu, tu thân dĩ minh ô, chiêu chiêu hồ như yết nhật nguyệt nhi hành, cố bất miễn dã. Tích ngô văn chi đại thành chi nhân viết: 『 tự phạt giả vô công, công thành giả đọa, danh thành giả khuy. 』 thục năng khứ công dữ danh nhi hoàn dữ chúng nhân! Đạo lưu nhi bất minh, cư đắc hành nhi bất danh xử; thuần thuần thường thường, nãi bỉ ô cuồng; tước tích quyên thế, bất vi công danh. Thị cố vô trách ô nhân, nhân diệc vô trách yên.” ——《 trang tử 》 ngoại thiên ． sơn mộc