Lão tử nguyên luận

Bổn thư đề xuất “Tân điển phạm đích đạo” đối 《 đạo đức kinh 》 hữu minh xác la tập đích giải độc, tiêu trừ truyện thống đạo gia đích mô hồ la tập. Thị cận lưỡng thiên niên lai trọng yếu đích phát hiện.

Giá bổn thư thị đàm lão tử 《 đạo đức kinh 》 đích la tập kết cấu. Nguyên lai đích 《 đạo đức kinh 》 hữu thanh sở đích la tập kết cấu, đãn thị bị truyện thống đạo gia nữu khúc liễu, dĩ trí la tập mô hồ bất thanh, 《 đạo đức kinh 》 biến thành nhất bộ “Thâm bất khả giải” đích thư. 《 lão tử nguyên luận 》 thị căn cư mã vương đôi bản bổn lai khôi phục lão tử nguyên lai đích la tập, bao quát “Chính phản hợp” hòa “Kiến lập cộng thức” đích luận thuật.

Tác giả giản giới

Vương văn long

1944 niên sinh ô đài loan nghi lan thị. 1964 niên đài bắc công chuyên cơ giới khoa tất nghiệp.

1971 niên mỹ quốc ma tỉnh lý công học viện (M.I.T.) hạch tử công trình bác sĩ. Tằng nhậm chức ô tạp nội cơ mỹ nùng (Carnegie-Mellon) đại học, lao luân tư bách khắc lai (Lawrence Berkeley) quốc gia thật nghiệm thất, tố bác sĩ hậu nghiên cứu (Post-Doctor). 1975 niên đáo a cương (Argonne) quốc gia thật nghiệm thất hạch tử an toàn công trình sư, 1980 niên đáo bối nhĩ thật nghiệm thất (Bell Labs), thành vi kiệt xuất nghiên cứu viên, trực đáo thối hưu.

2000 niên khai thủy độc lập nghiệp dư nghiên cứu đạo gia triết học. Phân tích đông tây phương triết học hậu phát hiện truyện thống đạo gia sở thảo luận đích tịnh phi 《 đạo đức kinh 》 đích la tập, đãn thị truyện thống đạo gia dĩ kinh bị tiếp thụ tịnh thả phi thường phổ biến, tất nhu canh chính. Phát hiện lão tử đích chân chính cơ bổn la tập hòa cổ hi tịch triết học, tây phương triết học cập phật gia triết học tịnh vô lưỡng dạng.

《 đạo đức kinh 》 phương diện đích trứ tác chủ yếu thị trung anh đối chiếu, tại á mã tốn (Amazon) võng lộ xuất bản 《 thiên nhiên, độc lập tư khảo tùng thư 》(Nature, Independence Thinking Series).

Tiết lục tự 〈 đệ tam chương cựu điển phạm đích mê tư 〉

Giá bổn thư đích xác thị nhất cá ngận trọng yếu đích lí trình bi. Tân đích điển phạm bài trừ truyện thống đạo gia sở dẫn tiến đích “Hữu sinh ô vô” cập “Dĩ vô vi đạo”, tài năng hoàn nguyên lão tử 《 đạo đức kinh 》 nguyên lai đích la tập kết cấu.

Kỳ thật, lão tử đích la tập kết cấu bất chỉ thị tại lịch sử thượng bị di vong đích, 《 đạo đức kinh 》 dã bị cải thành phù hợp đương thời đích quan niệm. Hạnh khuy 1973 niên phát hiện liễu mã vương đôi đích bản bổn thị bỉ giác tiếp cận nguyên lai 《 đạo đức kinh 》 đích la tập kết cấu. Ngã môn chỉ đề xuất truyện thống đạo gia “Quý vô luận” đích thác ngộ. Kỳ thật, quách tượng (252-312) thuyết: “Vô kí vô hĩ, tắc bất năng sinh hữu.” Sùng hữu luận dĩ “Hữu” vi thế giới bổn thể. Giá ta đô thị bả “Hữu, vô” đương tác chân đích, thiên ly lão tử “Hữu vô tương sinh” đích trung tâm ý nghĩa.

Ngã môn canh quan tâm đích thị, truyện thống đạo gia tại xã hội trung sản sinh hứa đa phụ diện ảnh hưởng, sử xã hội thất khứ la tập đích trọng yếu, hựu nhận vi truyện thống đạo gia thị trung quốc đích chủ yếu tư tưởng. Ngã môn hi vọng dụng tân điển phạm khả dĩ khôi phục la tập đích trọng yếu cập tị khai truyện thống đạo gia đích thác ngộ.

Truyện thống đạo gia hoàn dĩ vi trung quốc truyện thống hữu nhất cá tây phương một hữu đích đặc thù tư tưởng, ô thị lịch đại truyện thống đạo gia miễn cường đề xuất các chủng luận thuật, nhận vi “Hữu sinh ô vô, dĩ vô vi đạo” thị cơ ô lão tử đích 《 đạo đức kinh 》.

《 đạo đức kinh 》 thị phổ thế triết học thư

Canh trọng yếu nhất điểm, lão tử 《 đạo đức kinh 》 thị nhất bộ triết học đích thư, nguyên lai đích la tập kết cấu hòa tây phương triết học hòa phật gia triết học thị tương thông đích. Căn cư mã vương đôi bản bổn, lão tử đích tư duy hòa hắc cách nhĩ đích biện chứng pháp kỉ hồ thị tương đồng đích, dã hòa khang đức, hải đức cách hữu tương tự đích địa phương. ( kiến phụ lục A). Lão tử đích la tập diệc dữ bách lạp đồ hòa phật gia đích tưởng pháp nhất dạng ( kiến phụ lục C). Sở dĩ, 《 đạo đức kinh 》 bổn thân tịnh bất thị trung quốc “Độc nhất vô nhị” đích tư tưởng, nhi thị nhất cá phổ thế đích triết học.

Giá dạng, ngã môn khả dĩ tiêu trừ “Trung ngoại chi phân”, nhượng đài loan xã hội khả dĩ trực tiếp hòa thế giới đích tưởng pháp hỗ tương giao lưu, bất hội tại cơ bổn tư tưởng thượng sản sinh “Cách cách bất nhập” đích tưởng pháp. Giá đối đài loan đích xã hội phi thường trọng yếu, khả dĩ hòa thế giới nhất khởi nỗ lực.

Lánh ngoại trọng yếu đích thị: Lão tử 《 đạo đức kinh 》 la tập kết cấu dã khả dĩ trực tiếp ứng dụng tại cá nhân sinh hoạt hòa kiến lập đa nguyên đích xã hội thượng, sử ngã môn đích xã hội bất tái phân liệt. Ngã hi vọng khả dĩ hồi quỹ đài loan xã hội, nhận vi giá cá la tập khả dĩ dụng tại ngã môn diện lâm đích xã hội vấn đề.

Dã hứa hữu nhân hội chỉ xuất, truyện thống đạo gia đích luận thuật dĩ kinh tồn tại nhất thiên bát bách niên, lịch đại kỉ hồ đô một hữu học giả hữu bất đồng đích ý kiến, bất khả năng hữu nhậm hà đại đích thác ngộ. Đãn thị, ngã môn diện lâm thượng thuật đích chứng cư, truyện thống đạo gia sử 《 đạo đức kinh 》 thất khứ đích la tập, nhi vô pháp thành vi nhất cá cổ đại đích triết học. Ngã môn tất nhu diện đối giá cá nghiêm túc đích vấn đề.