Nữ tính tâm liệu pháp ── nhĩ yếu hảo hảo đích: Khóa việt sinh mệnh khóa đề, học tập tự ngã liệu dũ, trọng hoạch thân tâm kiện khang

【9 ác tính thũng lựu 】 nhũ nham chân thật án lệ ── luyện tập đái trứ ái thuyết “Bất”

Hà mỹ phát hiện lưỡng biên nhũ phòng đô trường liễu thũng khối, tựu y kiểm tra hậu, tả nhũ phòng bị chẩn đoạn vi nhũ nham đệ nhất kỳ, y sinh kiến nghị thủ thuật thiết trừ. Tha tuy nhiên ngận bất nguyện ý, đãn dã một hữu kỳ tha tuyển trạch, khai hoàn đao hậu lai đáo ngã môn chẩn gian.

Ngã tòng hà mỹ đích năng lượng động lực tràng thượng khán đáo tha nhất trực bối đối tiên sinh, chỉnh cá nhân tồn tọa tại địa, vô lực khởi thân, đương ngã vấn khởi tha tại bà gia sinh hoạt đích trạng huống thời, nguyên bổn hòa thiện bình tĩnh đích hà mỹ đột nhiên biến đắc nộ bất khả át, tựu tượng thị yếu bả luy tích thập đa niên đích bất mãn thống thống bạo phát xuất lai.

Hà mỹ đích tiên sinh thị truyện thống đại nam nhân, phu thê đích tương xử mô thức kinh thường thị tiên sinh dĩ thượng tư đối hạ chúc đích khẩu vẫn, yếu cầu hà mỹ tố giá cá, tố na cá. Tha tuy nhiên ngận thụ bất liễu tiên sinh đích di chỉ khí sử, khước hựu bất cảm xuất thanh phản kháng. Giá dạng đích hôn nhân quan hệ nhượng hà mỹ thập phân vô nại, đãn hảo tượng trừ liễu nhẫn nại dã biệt vô tha pháp.

Hòa bà bà đồng trụ đích giá ta niên, tha bàng phật thị bị tù cấm nhất dạng, bà bà kỉ hồ bất nhượng tha xuất môn, hà mỹ căn bổn một cơ hội hòa bằng hữu hoặc nương gia vãng lai hỗ động. Hà mỹ bình thời xuất môn thải mãi, bà bà dã tổng thị toán chuẩn cai đáo gia đích thời gian, chỉ yếu sảo hữu đam các, đáo gia đích thời gian bỉ dự kỳ vãn, tựu hội khán đáo bà bà nộ hỏa trung thiêu đích biểu tình, nhất kiểm bất duyệt đích chất vấn hà mỹ vi thập ma khứ liễu giá ma cửu, thị bất thị khứ liễu thập ma bất cai khứ đích địa phương, sử đắc hà mỹ áp lực đại đáo bất hành, khước hựu bất cảm vi nghịch bà bà.

Luyện tập đái trứ ái hảo hảo biểu đạt cảm thụ

Tuy nhiên hà mỹ ngận khí tiên sinh bả tha đâu tại bà gia, nhượng tha độc tự diện đối nan triền hựu hung hãn đích bà bà, đãn tha kỳ thật bất thái hội dữ tiên sinh hữu khẩu giác ma sát, nhân vi tha nhất hướng bất hỉ hoan tranh sảo, tổng thị tị miễn chính diện trùng đột, tựu toán tái chẩm ma khí tiên sinh, dã tập quán bả nộ khí áp tại tâm lí, tòng lai bất tằng đương trứ tiên sinh đích diện, thuyết xuất tự kỷ đích ủy khuất hòa bất mãn.

Tiên sinh đương nhiên tri đạo mụ mụ hữu đa nan tương xử, sở dĩ ngận thanh sở hà mỹ hòa mụ mụ đồng trụ đích tân khổ, đãn nhân vi thật tại ngận phạ mụ mụ, kí nhiên thái thái một hữu bả vấn đề phóng đáo đài diện thượng lai giảng, gia thượng bà tức vấn đề tha dã xử lý bất liễu, tác tính trang sỏa, quá nhất thiên toán nhất thiên, nhượng tự kỷ lạc đắc khinh tùng.

Hà mỹ tuy nhiên bả tình tự toàn đô áp ức hạ lai, một hữu thuyết xuất tự kỷ đích bất mãn, đãn thân thể chiếu dạng hội thụ đáo ảnh hưởng, thậm chí dẫn phát nhất liên xuyến phản ứng. Nhân vi nhất đán sản sinh tình tự, vô luận thị phủ minh xác biểu đạt, thân thể đô hội hữu cảm ứng, tựu hảo tượng ngã môn khứ khán khủng phố điện ảnh, minh minh đại não tri đạo điện ảnh tình tiết thị hư cấu đích, đãn quan khán ảnh phiến đích quá trình hoàn thị hội bị hách đắc tâm khiêu gia tốc, phát nhiệt mạo hãn, nhân vi thân thể vô pháp phân biện chân giả, khước vĩnh viễn hội như thật hồi ứng ngã môn sản sinh đích các chủng tình tự.

Ngã cáo tố hà mỹ, diện đối tiên sinh vô lễ hựu ngạo mạn đích thuyết thoại phương thức thời, khả dĩ luyện tập đái trứ ái thuyết “Bất”, hạ hồi đương tiên sinh hựu dĩ mệnh lệnh đích khẩu vẫn thuyết thoại thời, khả dĩ thí trứ đối tiên sinh thuyết: “Giá kiện sự ngã tương tín nhĩ dã khả dĩ tố.” Hoặc thị “Như quả nhĩ hi vọng ngã vi nhĩ tố đích thoại, thỉnh hảo hảo đích đối ngã thuyết, ngã bất thị nhĩ đích vãn bối, canh bất thị nhĩ đích sở hữu vật, nhĩ đắc yếu tôn trọng ngã.”