Thôi tiến tự
Nhân dữ mao hài đích cố sự tập
Giá bất thị lánh nhất bổn truyện thụ hành vi huấn luyện đích công cụ thư, dã bất thị yếu dụng nhị thập chiêu giáo nhĩ cảo định mao tiểu hài đích khốn nhiễu hành vi, 《 đái tha hồi gia đích lộ thượng 》, tượng thị giảng thuật thân tử quan hệ đích cố sự tập, nhi cố sự đích kỳ trung nhất phương hoán thành liễu bất giảng nhân thoại đích cẩu miêu, giá tựu nhượng sự tình biến đắc hữu thú đa liễu!
Cận niên lai, cẩu miêu tại ngã môn đích sinh hoạt trung bất tái chỉ thị sở vị đích gia súc, nhi thị bạn lữ động vật ( companion animal ) cập gia nhân. Nhân thử diễn sinh xuất đối ô động vật hành vi sở sản sinh đích hảo kỳ, thậm chí tưởng tri đạo tha môn đích tưởng pháp, tưởng tri đạo tha môn đối ô ngã môn đích tưởng pháp, dã nhượng động vật hành vi chuyên gia, sủng vật huấn luyện sư, thậm chí thị sủng vật câu thông sư thành vi đương hạ tối kháng đích hành nghiệp. Hành vi thú y sư ( Veterinary Behaviorist ) khả năng thị nhất cá ngận mạch sinh đích danh từ, nhi đáo để thị thập ma dạng đích lâm sàng thú y công tác khả dĩ biến thành nhất bổn bất tượng giáo khoa thư dã bất tượng công cụ thư đích thư ni?
Hành vi y học ( Behavioural Medicine ) thị nhất môn ngận phục tạp đích khoa học. Tại nhân thân thượng, giá thị nhất môn kết hợp y học dữ tâm lý học đích khoa học: Tha tất tu chỉnh hợp sinh lý, hành vi, tâm lý, xã hội học dữ kiện khang hòa tật bệnh tương quan đích tri thức. Tha hàm cái liễu hành vi học, xã hội học, tâm lý học, sinh lý học, dược lý học, doanh dưỡng học, thần kinh giải phẩu học, nội phân tiết học, cập miễn dịch học đẳng. Tại động vật thân thượng, hựu tất tu hàm cái diễn hóa sử, cơ nhân học, sinh thái học, các vật chủng hành vi học, cập động vật học tập lý luận đẳng. Nhân thử, hành vi thú y sư đích công tác bất thị nhất bàn tưởng tượng đích khán khán chẩn, mạc nhất mạc, khai khai dược nhi dĩ!
Tưởng yếu “Phá quan”, hành vi thú y sư đích nhật thường tựu tượng hư nghĩ du hí đích ngoạn gia nhất dạng, tu yếu tiên dự tập bát đáo cửu hiệt trường đích vấn quyển ( phá quan công lược ), tương hiện hữu đích ảnh tượng tư liêu tiên khán quá nhất biến, tái đái trứ thặng hạ đích nghi vấn, thâm nhập tự chủ dữ cẩu miêu đích sinh hoạt lai nhất khuy cứu cánh ( công phó bổn ). Đan nhất cá án đích sơ chẩn bình cổ quá trình tất tu bao hàm bình cổ cá thể sinh lý dữ tâm lý thượng đích trạng thái, sinh hoạt hoàn cảnh, tác tức an bài, nhân sủng đích hỗ động quan hệ, dữ kỳ tha gia đình thành viên hoặc thị gia đình sủng vật đích hỗ động quan hệ, tự chủ đích kỳ đãi đẳng, lai tố xuất thích đương đích y chúc dữ kiến nghị.
Ngận đa thời hầu, nhân sủng quan hệ tẩu đáo chuẩn bị diện lâm phân thủ đích na nhất khắc ── giá lí chỉ đích phân thủ bất thị chỉ khí dưỡng, nhi thị bất tái hữu dư dụ biểu hiện cân sủng vật tương xử đích nhiệt thầm dữ nại tâm, thị chuẩn bị tương tha môn đả nhập lãnh cung, cách ly tại nhân loại phong phú đích sinh hoạt quyển chi ngoại. Thông thường tại tránh trát thị phủ tái cấp cẩu miêu nhất thứ cơ hội thời, hành vi môn chẩn khả năng thành vi nhân loại tẩu đầu vô lộ thời đích “Tuyệt chiêu”.
Dĩ hạ thị nhất ta hành vi thú y sư kinh thường hội mặc mặc thính đáo đích “Phân thủ thông tri”:
* ngã thập ma phương pháp đô thí quá liễu, đô một hữu dụng, ngã tưởng thuyết cật dược thí thí khán?
( bão khiểm, cật dược bất hội giải quyết vấn đề. )
* ngã hi vọng tha khả dĩ giá chiếu ngã tưởng yếu đích giá dạng hoặc thị na dạng, vi thập ma tha tố bất đáo? Ngã dĩ tiền dưỡng đích cẩu đô khả dĩ!
( cẩu miêu thị hoạt đích, bất thị tả điện não trình thức, ngã môn dã yếu khảo lự đáo tha môn đích xử cảnh thị phủ hữu điều kiện tố xuất hữu hiệu suất đích học tập. )
Hành vi vấn đề đích trị liệu tuyệt đối bất năng thị đầu thống y đầu, cước thống y cước, giá chủng hoàn toàn hốt lược vấn đề lai nguyên đích xử trí phương thức chỉ hội nhượng vấn đề canh gia khán bất kiến hi vọng. Hành vi trị liệu nhu yếu hoàn thiện đích kế họa, tòng hoàn cảnh thứ kích trứ thủ lai tị miễn cẩu miêu tình tự thất khống; trọng tân giá cấu tân đích học tập điều kiện hoặc thị giảm mẫn huấn luyện; đối ô tình tự điều tiết hữu chướng ngại đích cá thể khả năng nhu yếu bình cổ dược vật đích giới nhập; tổng chi, tất tu tại dĩ bảo hộ tình tự vi tiền đề đích cơ sở thượng, nhượng cẩu miêu hữu thời gian tố hoãn trùng, trảo hồi sinh hoạt đích bộ điều, trọng tân kiến lập sinh hoạt đích an toàn cảm, thậm chí trọng tân kiến lập dữ gia nhân đích hỗ động. Đãn hỗ động thị song hướng đích, đương hoài bão trứ tự dưỡng sủng vật năng thư áp khước thành vi thân tâm thượng đích áp lực thời, tự chủ hội thất khứ nại tính, đối cẩu miêu thất khứ tín tâm, tối hậu chỉ năng hoài niệm cẩu miêu băng phôi chi tiền đích các chủng mỹ hảo, trù trướng na ta hồi bất khứ đích thời quang, khán liễu hảo lệnh nhân tâm toái. Ngã môn tại hành vi trị liệu thượng bỉnh trì trứ nhân bổn đích tư duy: Nhân quá đắc hảo, cẩu miêu tài hội quá đắc hảo; yếu cộng hảo, tài thị tối hảo. Y chúc đích thiết kế, thông thường thị tiên nhượng nhân loại hòa sủng vật đích sinh hoạt hồi quy chính thường ── hảo hảo thụy giác, hảo hảo cật phạn, thậm chí tiên các quá các đích đô một quan hệ. Đẳng đại gia đô chuẩn bị hảo liễu, tái tẩu hạ nhất bộ dã bất trì.
Giá dạng thính khởi lai, cân trứ y chúc tẩu, ứng cai ngận dung dịch ba? Đáo để lâm sàng thú y công tác thị hữu thập ma cố sự khả dĩ tả? Sự thật thượng, ngận đa thời hầu, tại nhân dữ động vật chi gian, chân chính tạp quan đích thị ngã môn nhân loại, vưu kỳ tại giá cá tư tấn truyện đạt quá độ khoái tốc đích thế giới, nhân đích nại tâm dũ lai dũ súc giảm, nhượng ngã môn một hữu thời gian “Đẳng”. Hoa thời gian đẳng động vật đích trạng thái hồi quy bình ổn, tự hồ thị nhất chủng lãng phí. Tại bang cẩu miêu hòa tự chủ kiến lập câu thông đích kiều lương đích quá trình trung, ngã môn vô pháp thị nhi bất kiến, dã ngận thu tâm đích thị nhân loại đối động vật sở khuyết phạp đích “Đồng lý tâm”. Ngã thường thường thuyết, you can’t last a day in your dog’s shoes ( nhân đương cẩu, xanh bất quá nhất thiên ). Hiện tại đích xã hội dữ dĩ tiền tương bỉ, sinh hoạt phục tạp độ yếu cao xuất hứa đa; khuyển miêu tu yếu thích ứng dữ học tập đích sự tình, nhân môn đối ô cẩu miêu đích yếu cầu dã đa liễu ngận đa. Hiện tại, tại đái tha hồi gia đích lộ thượng, ngã môn đối giá vị tân đích gia đình sủng vật bão hữu đa thiếu kỳ đãi dữ ký vọng? Ngã môn tưởng yếu tha môn quai xảo địa bồi bạn dữ phục tòng, khước bất năng tiếp thụ cẩu miêu ngẫu nhĩ nhu yếu “Tố tự kỷ”. Ngã môn tưởng yếu tha môn thân nhân hữu thiện, khước bất năng tiếp thụ tha môn đích “Phân ly tiêu lự chứng” sở đái lai đích khốn nhiễu.
Cẩu miêu tại xuất sinh chi thời, khả tích mụ mụ một hữu cấp tha môn nhất bổn “Nhân loại sử dụng thủ sách”, như quả y cư nhân loại sinh hoạt tất tu tập đắc đích các chủng quy củ lai khán, hoàn mỹ đích miêu cẩu khả dĩ bễ mỹ nhất tuế tựu niệm hoàn đại học đích thần đồng: Cụ bị các chủng tràng hợp đích xã giao lễ mạo, tọa xa bất hội khóc, tán bộ bất bạo trùng, độc xử an định bất hội phá phôi đẳng. Ai, thiên để hạ một hữu hoàn mỹ đích cẩu miêu, sự thật thượng ngã môn dã bất hoàn mỹ, nhược năng cú lý giải vật chủng dữ nhân loại đích soa dị, liễu giải vật chủng đích hành vi thiên tính, tôn trọng tha môn nhu yếu biểu hiện tự nhiên hành vi đích nhu cầu, đề cung khả cung tự nhiên hành vi biểu hiện đích hoàn cảnh, dã hứa ngã môn tựu khả dĩ tượng dĩ tiền đích nhân nhất dạng, cân động vật sinh hoạt khả dĩ cộng vinh cộng hảo.
Tại 《 đái tha hồi gia đích lộ thượng 》 lí diện, từ y sư tả xuất liễu nhân sủng tương xử chi gian mâu thuẫn, nhi giá cá mâu thuẫn khả năng lai tự ô ngã môn kỳ vọng sủng vật tấn thăng vi gia đình thành viên hậu ứng hữu đích “Luân lý”, dã khả năng lai tự ô “Ngã thị vi tha hảo” đích tự ngã yếu cầu. Cá án trị liệu bất nhất định đô năng hoàn mỹ lạc mạc, nhân vi ngận đa thời hầu ngã môn tất tu tiếp thụ tự chủ dã đồng dạng kinh lịch trứ cảm thụ, tình tự, nhu cầu đích lãng triều, giá hội nhượng tha môn bất dung dịch khứ đối hiện huống tố xuất cải biến. Nhi “Cải biến”, thị bất năng cường cầu đích, chỉ hi vọng tha môn hoàn năng trảo đáo phiến khắc đích ninh tĩnh, hoàn năng hưởng thụ dữ cẩu miêu cộng đồng sinh hoạt đích mỹ hảo.
Hi vọng đối ô tự dưỡng sủng vật nhưng hoài bão kỳ đãi đích nhĩ, hoặc thị chính tại diện lâm hành vi vấn đề khốn nhiễu đích nhĩ, tại khán hoàn giá bổn thư chi hậu, nhưng nhiên nguyện ý kế tục tẩu hạ khứ!
Hội tư khảo đích cẩu hành vi thú y đoàn đội sang bạn nhân lâm vĩ chân thú y sư