Sâm sơn đại đạo, ngã đích tả chân toàn mạo 【 kinh điển trân tàng bản 】

2009 niên “Sâm sơn nhiệt” chính thức đăng đài, tòng xuất bản, triển lãm đáo thân tự lai đài, dẫn phát nhất trận toàn phong. Tại đa bổn tự thuật tán văn chi ngoại, giá nhất bổn toàn diện thấu thị sâm sơn đại đạo đích sang tác. Kinh do tha đích đệ nhất thủ tự thuật, nhận thức tha tự lục ○ niên đại khởi đích sang tác lịch trình, thâm khắc địa giải độc tha đích kinh điển chủ đề hệ liệt, sang tác thủ pháp dữ ảnh tượng tư khảo.

Bồi hồi tại tân túc nhai đầu đích sâm sơn đại đạo, đam nịch tại khuyển đích ký ức trung đích sâm sơn đại đạo, nhân vi thất luyến tiến nhập nhiếp ảnh đích sâm sơn đại đạo, cứu cánh thị vi liễu thập ma khai thủy nhiếp ảnh? Niên quá thất thập y cựu kiên trì phong cách, trì tục tật tẩu đích sâm sơn đại đạo, giá vị dĩ cao phản soa, thô lạp tử, mô hồ, hoảng động, thất tiêu, cường liệt hắc bạch nhiếp ảnh phong cách văn danh đích đại biểu nhân vật, cứu cánh như hà tẩu thượng nhiếp ảnh chi lộ? Đối nhiếp ảnh đích phản tỉnh vi hà? Như hà tham dữ tế giang anh công đích “Tường vi hình” phách nhiếp? Vi hà tự phí xuất bản khan vật? Như hà thụ đáo an địch ． ốc hà, uy liêm ． khắc lai nhân, đông tùng chiếu minh đích khải mông? Phản phúc duyệt độc thái tể trị đích na bổn tiểu thuyết? Như hà dữ tương cơ hợp thể, tiến nhập 30 phân chung bất đình phách đích nhai phách trạng thái? Hoàn thành lục bách hiệt đích 《 tân túc 》 nhiếp ảnh tập? Vi hà tác phẩm đặc biệt dẫn phát niên khinh nhân cộng minh? Tha thị như hà tiếp thụ đằng tỉnh khiêm nhị lang đích yêu thỉnh, phách nhiếp 《≒ sâm sơn đại đạo 》 kỷ lục phiến? Vi hà tưởng phách vũ đa điền quang đích nhân tượng chiếu?

▎ bất tẩu tiến nhai đạo thâm xử, vĩnh viễn chỉ thị lộ quá giả!
《 sâm sơn đại đạo, ngã đích tả chân toàn mạo 》 tập kết liễu sâm sơn đại đạo tòng 1990-2000 niên đích tự thuật đối đàm. Thư trung phân vi nhất, nhị bộ.

● đệ nhất bộ “Thuyết nhiếp ảnh” ── sâm sơn đại đạo sướng đàm tự kỷ đích sang tác mạch lạc, nhai phách thủ pháp dữ sang tác lý niệm. Thuyết xuất liễu “Ngã đích nhiếp ảnh chỉ thị phách hạ nhật thường đích phiến đoạn nhi dĩ. Bất hội hình thành cố sự đích, tuyệt đối bất hội”, “Ngã đích bì phu hòa nhai đạo đích biểu tượng, tại giao thác đích na thuấn gian thật tại phi thường hữu thú”, “Nhai đạo tựu thị bác vật quán, kịch tràng, đồ thư quán, vũ đài”……, đại sư tự phẩu sang tác thời đích cảm động thuấn gian dữ độc đáo kiến giải.

● đệ nhị bộ “Đàm nhiếp ảnh” ── thấu quá dữ cát điền tu nhất, trung bình trác mã, điền trung trường đức, Homma Takashi…… Đáo hoang mộc kinh duy, đối đàm giả mỗi vị đô thị nhật bổn nghệ văn giới hách hách hữu danh đích đại nhân vật, tòng văn học thi tập đáo sổ vị tương cơ, đa phương vị địa đối chiếu bỉ thử gian dị trung hữu đồng, đồng trung hữu dị đích tương đối tư duy.

【 sâm sơn đại đạo ngữ lục 】
Nhai phách
Ngã đích bì phu hòa nhai đạo đích bì phu, na ta đô chúc ô biểu tằng đích bộ phân, tại kỉ hồ giao thác đích na nhất thuấn gian hữu thú đáo siêu hồ tưởng tượng. Dã nhân thử, ngã tựu thị nhai đạo đích biểu tượng, ngã dụng nhiếp ảnh giá dạng đích công cụ, bả na ta cực vi tỏa toái đích nhai đạo biểu diện tượng bính đồ bàn bính thấu khởi lai, chẩm dạng đô bất yếm quyện.

Bồi hồi
Tượng ngã giá dạng kinh thường tại lộ thượng bồi hồi phách chiếu đích nhiếp ảnh gia đích nhiếp ảnh, chỉ ủng hữu hòa bất đoạn lưu động đích ngoại giới sở sản sinh đích tương ngộ, dã tựu thị thuyết nã trứ tương cơ, duy độc tại phách hạ đích na nhất thuấn gian ngã hòa ngoại giới giao hội, ngoại giới thành vi ngã đích đối tượng.

Du đãng
Đương ngã du đãng phách chiếu thời tổng hội cảm tri đáo các chủng sự vật, đãn ngã tòng lai một hữu yếu khứ tầm trảo phách nhiếp đối tượng đích tâm tình, hoàn toàn một hữu. Chỉ yếu tẩu trứ, toàn thân đích tế bào tựu hội hướng ngoại thân triển khai lai, biến thành thiên tuyến nhất bàn, bị mỗ ta đông tây hấp dẫn quá khứ.

Liệp tương
Dữ kỳ thuyết thị khứ “Liệp tương”, bất như thuyết thị bị đối tượng cấp trảo trụ liễu, hào vô kháng cự địa, đãn thị tối hậu, đối tượng dã bị ngã trảo trụ liễu. Hữu điểm tượng thị, luyến ái quan hệ ba.

Tân túc
Tân túc chỉnh thể thị nhất cá lưu động trứ dục vọng thể dịch đích dục vọng thể. Ngã đích nhiếp ảnh, tựu thị tiến nhập tân túc nhai đạo đích thể ôn, kí bất ủng bão, dã bất viễn ly tân túc vi diệu đích dị dạng cảm. Tịnh bất thị thập ma ý thức hình thái đích biểu hiện.
Tân túc thị nhất cá uyển như biến hình trùng đích địa phương, nhượng ngã cảm giác đáo tha tựu tượng sinh vật bàn mỗi thiên bất đoạn địa thoát bì, thuế biến, sở hữu nhân gian đích dục vọng tại tân túc đương trung tượng thị thực vật liên nhất bàn tuần hoàn, tịnh thả hữu tha tự kỷ đích khí tức. Tựu toán thời đại hòa biểu diện thế hoán liễu, tân túc nhai đạo đích bổn chất thị bất hội cải biến đích, tựu tượng thị ngã đối ô nhiếp ảnh đích thể chất dã hoàn toàn bất hội cải biến nhất dạng.

Đông kinh
Vi thập ma yếu đáo quốc ngoại phách ni? Ngã thị giá ma tưởng trứ. Ba lê tựu giao cấp ba lê đích nhiếp ảnh gia, nữu ước tựu giao cấp nữu ước đích nhiếp ảnh gia khứ phách ba, đãn thị nhật bổn, đông kinh, ngã môn lai phách.

Đô thị
Đối ngã nhi ngôn, dữ kỳ thuyết thị “Đô thị”, bất như thuyết thị “Nhai”, “Hạng”, ngã phách đích đông tây tựu tại na lí. Sở dĩ vô luận thị đa đại đích đô thị, ngã sở phách nhiếp đích kỳ thật chỉ thị thành thị biểu diện đích hôi trần bãi liễu.

Hắc bạch
Ngã vô pháp chân chính hòa nhiếp ảnh thuyết tái kiến đích nguyên nhân thị, thùy khiếu hắc bạch nhiếp ảnh thế giới thị như thử vô khả cứu dược đích tính cảm!

Biểu diện
Ngã hi vọng nhiếp ảnh khả dĩ triệt để đích biểu diện. Chí kim, ngã dĩ các chủng phương pháp, phương hướng sang tác nhiếp ảnh, ngã bất đoạn hòa tự kỷ thuyết, nhiếp ảnh bất canh gia biểu diện hóa tựu vô pháp tồn tại, giá đối ngã đích nhiếp ảnh nhi ngôn thị vĩnh viễn đích giả thiết.

Nội tại
Ngã bất tại hồ thập ma nhiếp ảnh đích nội tại tính, sở vị đích nhiếp ảnh, tựu thị biểu diện ba, ngã thậm chí hữu như quả bả nhiếp ảnh biến thành từ chuyên nhất dạng tựu hảo liễu đích cảm thụ.

Nhật thường
Ngã tòng một tư khảo quá yếu đặc biệt khứ na lí, đặc biệt phách thập ma, ngã chỉ thị bất tằng cải biến địa phách nhiếp ngã nhật thường chu tao đích cảnh vật, một hữu mục đích tựu phách liễu hạ lai.

Thời gian
Ngã đích sinh hoạt trung một hữu thập ma đặc biệt đích thời gian, đặc biệt đích địa điểm ba, hoặc hứa nhân vi ngã thảo yếm hòa nhân tương ngộ, dã bất hội tích cực địa khứ hòa nhân tương ngộ. Nhân vi thị ngã nhất cá nhân độc tự tẩu trứ, mỗ chủng ý nghĩa hạ tại ngã tác phẩm trung kỉ hồ khán bất đáo thập ma tư sinh hoạt đích điểm điểm tích tích.

Sinh mệnh
Như quả ngã trường mệnh đích thoại, tẫn quản tự kỷ tưởng đáo đô giác đắc thảo yếm, đãn ngã ứng cai hoàn thị tại phách chiếu ni ( tiếu ). Tòng đầu đáo vĩ đô bị nhân trào tiếu thị cá bổn đản, đãn hoàn thị kế tục bính mệnh thuyết trứ nhất dạng đích thoại, kế tục nhất dạng đích phong cách.

Cảm giác
Ngã đích nhiếp ảnh thị nhượng quan khán giả dĩ cảm giác tính, sinh lý tính đích hình thái tương ngộ, phách nhiếp hạ đích thuấn gian trùng kích trứ giá ta niên khinh nhân. Ngã năng cảm thụ đáo giá điểm.

Cảm tri
Niên khinh thời hầu đích cảm tri, vô luận na dạng cảm tri đích phương pháp thị phủ chính xác, tổng chi thị bổn năng đích, động vật đích, hòa thế giới đích quy phạm một hữu quan hệ đích, quả đoạn đích, trực quan đích. Hiện tại đích niên khinh nhân bất thị dã dụng giá dạng đích cảm tri khán trứ ngã đích tác phẩm mạ, ngã chỉ năng giá dạng tưởng trứ.

Quá khứ
Vưu kim ‧ a đặc kiệt ( Eugène Atget ) đích nhiếp ảnh, hiện tại khán khởi lai hoàn thị ngận bất khả tư nghị, đương tha đích nhiếp ảnh đệ nhất thứ khinh phủ quá nhân loại nhãn tình thời, tại na thời đối nhân loại lai thuyết thị “Tân” đích na bộ phân, tức sử đáo liễu hiện tại nhưng cựu thị tân đích.

Thứ thống
Ngã chẩm dạng đô vô pháp phách nhiếp na ta ngã cảm thụ bất đáo thứ thống cảm đích tràng sở.

Tồn tại
Ngã đích nhiếp ảnh đích tồn tại ý nghĩa, vô luận thị tại viễn dã, hoặc thị tại tân túc, đô bất hội cải biến.

Biến hình
Tùy trứ nhiếp ảnh đích quá trình, ngã tương tín đích đông tây hựu bị giải thể, bị cải biến. Giải thể dĩ hậu na ta đông tây, hựu huyễn hóa thành kỳ tha đích hình thái bị ngã nhận tri. Nhai đạo tựu tượng biến hình trùng nhất dạng, vô thời vô khắc bất tại biến hóa trứ.

Tiêu lự
Tựu tượng trúc biên đích dũng tử bất luận biên đắc đa tế đô hội lậu thủy nhất bàn, đối ô nhai đầu khoái chiếu đích nhiếp ảnh gia lai thuyết, phách chiếu thị vĩnh viễn vị hoàn đích, vĩnh viễn đô tại tiêu lự đương trung.

Dục vọng
Ngã tâm trung cao trướng trứ dục vọng, nhất cổ tổng chi tiên tương nhiếp ảnh nhất độ giải thể đích dục vọng, bả ngã tằng kinh ủng hữu đích sở hữu kinh nghiệm toàn bộ sách giải, tối hậu đạt đáo liễu 《 nhiếp ảnh a tái kiến 》 na dạng đích biểu hiện phương pháp.

Hư vô
Giá bổn nhiếp ảnh tập, ngã bất tưởng dĩ nghệ thuật hoặc mỗ chủng biểu hiện đích phương thức khứ hoàn thành, kết quả khước thị bả nhiếp ảnh hòa ngã đích nhục thể phân khai liễu, chỉ hữu ngã tự kỷ tàn thặng tại na lí. Ngã dã bất tái tưởng vi giá bổn nhiếp ảnh tập định hạ thập ma luận điểm. Giá chủng cảm giác, dã bất thị thất bại cảm hoặc đồ lao cảm, chỉ thị hoàn hoàn toàn toàn đích không hư cảm bãi liễu.

Lạp tử
Sở vị đích lạp tử, như quả bả tha trục tiệm khoách đại, bất thị hội biến thành bất khả tư nghị đích đồ dạng mạ? Ngã ngận hỉ hoan na dạng đích cảm giác, triệt để đích bình diện đích. Na dạng tòng nhất chủng vi quan khai thủy đáo hoành quan, các thức các dạng đích đồ dạng tiếp tục dũng hiện, nhiên hậu gia dĩ tổ hợp, thị ngã sở sung cảnh đích. Dã tựu thị thuyết, ngã hi vọng ngã đích khoái chiếu tác phẩm năng cú dĩ na dạng đích biên mã tồn tại.

Bổn chất
( phục tả, phản phúc, lượng sản ) toàn bộ, chính thị nhiếp ảnh đích bổn chất. Khả tích ngã vô pháp đạt đáo lượng sản, đãn thị giá ta ngã đô tư khảo quá. Kết quả, nhiếp ảnh đích mị lực tựu tại giá lí, chân đích.

Ký ức
Ký ức đối ô nhiếp ảnh thị trọng yếu đích biên mã, hòa ký lục tính nhất dạng trọng yếu. Tại ngã bất đoạn kế tục nhiếp ảnh đương trung, đương nhiên đối ô ký ức thị bất đắc bất canh gia ý thức, lệ như thuyết phách nhiếp hạ lai đích thị nhiếp ảnh gia cá nhân đích ký ức, tựu toán tại ảnh tượng trung biểu hiện xuất lai, đãn đối ô quan khán giả, tha môn khán đáo đích bất chỉ thị nhiếp ảnh gia đích ký ức, nhi thị hòa quan khán giả tự thân đích ký ức tương dung hợp địa bị quan khán. Ý tức, tức sử nhất trương chiếu phiến, dã nội tại trứ vô sổ đích ký ức lượng.

Ám phòng
Tại ám phòng trung, tương chỉ bộc quang hậu phóng nhập hiển ảnh dịch trung, ảnh tượng tựu hội nhất điểm nhất điểm địa sấm xuất đáo biểu diện, na thời hầu, các chủng ký ức đột nhiên tòng dịch thể trung phù hiện, dã tựu thị thuyết tự kỷ phách nhiếp đáo đích ảnh tượng, tự kỷ một hữu phát giác đáo đích ký ức, dĩ cập tiềm phục tại ngoại giới đích ký ức đích toái phiến, đô tại ám phòng trung nhất tề dũng hiện, hỗ tương cảm ứng, thậm chí trục tiệm thanh tích đích lạp tử trung dã tàng trứ tha môn. A, đại bộ phân thị sinh lý đích cảm giác ni, tự kỷ đích tế bào dã hội tại na thời hầu tao động khởi lai.

Tế bào
Phách chiếu đích thời hầu hựu thị lánh nhất chủng bất đồng cảm giác, diện đối trứ ngoại giới, toàn thân đích tế bào tao động liễu khởi lai, tượng thị toàn đô biến thành thưởng trứ bính xúc ngoại giới đích xúc giác ni. Nhiếp ảnh hiện tràng trung dã tồn tại trứ ký ức, hoàn hữu na vô tẫn đích nhai đạo lí, dã sung mãn trứ.

Nhiếp ảnh
Ngã tự kỷ dã bất thanh sở. Ngã a, khán khởi lai tượng thị nhân vi phi thường phi thường hỉ hoan nhiếp ảnh, sở dĩ tài phách trứ nhiếp ảnh đích nhân, kỳ thật, ngã căn bổn bất thị chân đích hỉ hoan nhiếp ảnh, nan dĩ trí tín ba. Ngã đảo thị tưởng phản vấn na ta ngận hỉ hoan nhiếp ảnh đích nhân, nhiếp ảnh chân đích na ma hữu thú mạ?
Ngã nhận vi nhiếp ảnh dã thị nhất chủng nhận thức, nhân vi ngã môn tối chung hội phát hiện, nhiếp ảnh bất thị biểu hiện, bất thị ý nghĩa, bất thị mỹ học, bất thị nhậm hà chúc ô giá ta phạm trù đích đông tây.

Tương cơ
Một hữu tương cơ, tựu tượng thị si ngốc liễu nhất dạng, ngã hòa bằng hữu tại nhai thượng tẩu trứ, như quả đối phương thuyết khán đáo thập ma, ngã đại khái đô một hữu khán đáo ni, hữu thời dã hội nhân thử bị thủ tiếu “Nguyên lai giá dạng dã khả dĩ biến thành nhiếp ảnh gia a”, đãn thị chỉ yếu ngã hữu nhất đài tương cơ, ngã chỉnh cá nhân tựu biến thành lôi đạt, nhậm hà đông tây đô đào bất quá ngã đích nhãn tình, ngã đích tương cơ, tuy nhiên giá dạng đích trạng thái chỉ hữu tam thập, tứ thập phân chung, đãn thị khước thị trì tục bất đoạn.

Phách chiếu
Cơ bổn thượng nhất trực nã trứ tương cơ, khán đáo nhậm hà ngã cảm đáo hưng thú đích đông tây, tổng chi tựu tiên phách hạ, chủ đề a quan niệm a đô chẩm dạng đô khả dĩ, tựu chỉ thị giá dạng bãi liễu. Nhân vi, chỉ yếu hướng ngoại khóa xuất nhất bộ, nhai thượng tựu sung mãn liễu nghệ thuật, nhân, vật, xa, toàn bộ đích toàn bộ.

Trung độc
Đương ngã đoạn ngôn nhiếp ảnh thị phục tả thời, ngã phách hạ đích thị hoạt sinh sinh đích tự kỷ, kết quả phách xuất các chủng bình phàm đãn thiêu chiến đích ảnh tượng. Na dạng nhật tử trung đích ngã, quả nhiên thị hoạn trứ vô khả cứu dược đích nhiếp ảnh trung độc chứng ba. Nhân vi nhiếp ảnh, việt lai việt hữu mị lực liễu.

Thô tháo, diêu hoảng, thất tiêu
Khắc lai nhân đích nhiếp ảnh đối bỉ cường liệt, lạp tử thô tháo, họa diện diêu hoảng mô hồ, cường liệt đáo tự hồ tất tu dụng thân thể đích tế bào khứ thừa thụ, khứ lý giải. Kỳ thật, ngã tự kỷ thân thể căn bổn đích thể chất, tựu thị hỉ hoan đối bỉ cường liệt nhi mãnh liệt đích đông tây, thị ngã tòng họa họa, tòng thiết kế dĩ lai đích thiên hảo.

Ngã đam nhậm tế giang lão sư đích trợ lý thời, tế giang lão sư hữu thời hội yếu cầu ngã chế tác thô lạp tử đích tương phiến, tựu kỹ thuật tằng diện lai thuyết biến thành liễu ngã đích cơ sở, gia thượng thành vi tự do sang tác giả hậu một hữu công tác, một hữu tiền dã một bạn pháp mãi để phiến, tựu tòng nhân vi phách nhiếp điện ảnh kịch chiếu kết thức đích bằng hữu na biên nã đáo dụng thặng đích, cảm độ phi thường đê đích điện ảnh để phiến lai dụng. Sở dĩ tựu ảnh tượng nhi ngôn, dữ kỳ thị ngã xí đồ sang tạo xuất thô tháo, diêu hoảng, thất tiêu, kỳ thật thị hảo kỉ cá yếu tố trọng điệp tại nhất khởi nhi sản sinh đích.

Tác giả giản giới

Sâm sơn đại đạo ( Daido Moriyama )

1938 niên sinh ô nhật bổn đại phản, nhân thất luyến từ khứ bình diện thiết kế sư công tác, tiến đáo đại phản nham cung võ nhị nhiếp ảnh công tác thất đam nhậm trợ lý, khai khải tha chí kim cận ngũ thập niên đích vĩ đại nhiếp ảnh lữ trình. Tằng tại tế giang anh công môn hạ đam nhậm trợ lý, hiệp trợ hoàn thành tam đảo do kỷ phu nhiếp ảnh tập 《 tường vi hình 》, sang tác phương diện thụ mỹ quốc nhiếp ảnh gia uy liêm ‧ khắc lai đích ảnh hưởng cực thâm. Tha dĩ đệ nhất bổn nhiếp ảnh tập 《 nhật bổn kịch tràng tả chân thiếp 》 đích ngạnh phái sang tác phong cách tại nhật bổn nhiếp ảnh quyển tiệm lộ đầu giác, tùy hậu tham dữ sang bạn kinh điển đích 《 thiêu hấn 》 tạp chí, điện định liễu tha cao phản soa, thô lạp tử, mô hồ, hoảng động, thất tiêu ⋯⋯ cường liệt hắc bạch nhiếp ảnh phong cách. Sâm sơn đại đạo hữu 《 khuyển đích ký ức 》 tam bộ khúc, 《 viễn dã vật ngữ 》, 《 tân túc ＋ sâm sơn đại đạo 》, 《 đại phản ＋ sâm sơn đại đạo 》⋯⋯ đẳng đa bổn nhiếp ảnh đại biểu tác, tha dã tần phồn tại nhật bổn hải nội ngoại cử bạn cá triển hòa đại hình hồi cố triển.

Dịch giả giản giới

Hoàng á kỷ

Sách triển nhân dữ bình luận gia, sam bổn bác tư 《 trực đáo trường xuất thanh đài 》, 《 hoang mộc kinh duy ˙ tả chân ＝ ái 》 dịch giả, 《 tả chân vật ngữ thượng － nhật bổn nhiếp ảnh đại sư ngữ lục 1889-1989》 biên dịch dữ xuất bản nhân, 《AURA》 nhiếp ảnh tạp chí, aurastudio diệc an công tác thất sang bạn nhân. Nhất cửu thất lục niên sinh ô đài bắc, đài loan đại học xã hội học hệ tất nghiệp hậu phó mỹ nhật học tập đương đại nghệ thuật dữ nhiếp ảnh, kinh lịch đài bắc, thượng hải, đông kinh, luân đôn đẳng địa nghệ thuật bác lãm hội dữ họa lang công tác, trường kỳ ô hoa nhân nghệ thuật tạp chí phát biểu bình luận. Nhị 〇〇 bát niên ô đài bắc dã thú nghệ lang sách hoa “Thật văn kiện” triển, trung bình trác mã, quyền xuyên thật hoa tác phẩm thủ thứ đài loan triển xuất, nhị 〇 nhất nhị niên ô bắc kinh diệc an họa lang quy hoa hoang mộc kinh duy, sâm sơn đại đạo, tu điền nhất chính, bắc tỉnh nhất phu đẳng cá triển.

Hậu ký

Sâm sơn đại đạo

Giá cá thế giới thượng tồn tại trứ ngận đổng thuyết thoại đích nhân, thoại đề ngận phong phú đích nhân, đàm thoại ngận hữu thú đích nhân. Nhi ngã, nhận thức liễu tha môn, hòa tha môn tương kiến, ngã phát tự nội tâm tán thán thả cảm kích, hữu thời thậm chí tâm sinh tiện mộ. Nhược năng tương tự kỷ đích tâm tình, tự kỷ đích tư khảo, tức sử tại hòa bằng hữu nhàn liêu trung, dã năng thấu quá khẩu ngữ chuẩn xác truyện đạt cấp đối phương, ứng cai toán thị nhất chủng tài năng ba. Chỉ thị, ngã thiên sinh tựu bất cụ bị giá chủng tài năng, thải phóng hoặc đối đàm giá dạng đích câu thông hình thức, ngã thị phi thường bất tại hành, hữu thời tưởng khởi thập ma tế vi đích sự tình nhi phát ngôn, khước vãng vãng ngôn bất cập ý, hoặc đương ngã tâm tình chung ô phóng tùng đích thời hầu, nhất thính đối phương đề vấn tựu hựu tái độ hoảng trương khởi lai, giá dạng đích ngã, thập phân bất thích hợp đối đàm.

Nhân vi liễu giải tự kỷ đích bất túc chi xử, sở dĩ đương hữu thải phóng yêu ước, ngã tổng thị tẫn khả năng đào tị, đãn hữu thời sự dữ nguyện vi, hoặc chỉ năng thuận thế nhi hành, vô luận như hà đô hoàn thị hữu vô pháp tị miễn, tất tu diện đối đích thời khắc. Sự hậu, ngã tổng thị áo hối vạn phân. Giá tựu thị nhất bổn bả ngã áo hối đích nội dung tập kết nhi thành đích thư, đối phụ trách đích biên tập nhi ngôn, túc dĩ nhượng tha cảm đáo khủng cụ, nhi đối đồng ý tập kết đích ngã nhi ngôn, dã thị đồng đẳng khủng cụ.

Ngã thị nhất cá nhiếp ảnh sư, đàm thoại đích trung tâm đương nhiên bất ngoại hồ nhiếp ảnh, như thử hữu như thử đích hảo xử, đãn yếu ngã thổ lộ xuất ngôn ngữ, hoặc thị thư tả xuất văn tự, nhậm hà thành vi tự cú đích đông tây đối ngã lai thuyết đô thị gian nan đích. Như quả thị ngã nhiếp ảnh bổn thân cố hữu đích bổn nghiệp, na ngã vô luận như hà đô yếu năng cú hồi ứng, tựu toán thân xử khốn cảnh dã đô toàn lực khắc phục, diện đối thị phi dã tương phấn lực nhi chiến.

Đãn thị, văn tự đích biểu hiện hòa truyện đạt thị trực tiếp đích, thị bất hội nhượng nhân mê hoặc đích, tựu tượng bạch thiên lỏa thể đạc bộ tại tân túc đông khẩu đích nhân triều chi trung, sung mãn liễu bất an hòa tu khiếp. Giản đan lai thuyết, “Thoại do nhân sinh”, ngã kinh thường tại giá cá sự thật tiền khủng hoảng chiến đẩu.

Ngã tẫn thuyết trứ thế tự kỷ khai thoát đích tạ khẩu, đối ô na ta nguyện ý dữ ngã đối thoại đích thải phóng giả, dĩ cập sảng khoái đáp ứng chuyển tái đích đối đàm giả nhi ngôn, chân thị phi thường thất kính, nhân vi nâm môn mỗi nhất vị đô thị ngã sở kính ái đích nhân, hữu cơ hội thành vi nâm môn đàm thoại đích đối tượng, ngã trung tâm cảm tạ. Tối hậu, dã đối vi liễu chế tác giá bổn thư nhi bất yếm kỳ phiền, lệnh ngã tâm sinh hoàng khủng đích biên tập công tác nhân viên, kính thượng tối thâm đích tạ ý.