Tâm tưởng sự thành tạp hóa điếm hoàng hôn đường 2【 hoàng đồng điểu 】

Hoan nghênh quang lâm, hoàng hôn đường.
Kim thiên đích tạp hóa điếm dã nhất dạng hữu nhân quang lâm.
Mỗi cá nhân đô hữu các thức các dạng tưởng yếu đích đông tây,
Khả thị, lai đáo giá gian điếm đích nhân bất nhu yếu chi phó nhậm hà kim tiền,
Chỉ nhu yếu cát xá nhất đoạn hồi ức, tựu khả dĩ hoán đắc nhượng nhĩ mỹ mộng thành chân đích thương phẩm,
Nhĩ hữu tưởng yếu đích đông tây, nguyện ý dụng hồi ức lai đẳng giới giao hoán mạ?

Nhất gian truyện văn trung kỳ quái đích tạp hóa điếm, tại xa trạm hậu diện, nhất điều trách lộ hậu phương, hữu nhất phiến trang liễu ngận đa xỉ luân đích đại môn lí diện, phiến thụ trứ hứa đa bất khả tư nghị đích đạo cụ. Thuyết thị phiến thụ hảo tượng dã bất thị, ứng cai thuyết thị “Giao hoán” ba. Điếm lí hữu vị kỳ diệu đích điếm chủ, kiên thượng đình trứ nhất chỉ hoàng đồng điểu, cố khách tất tu cát xá nhất đoạn hồi ức lai hoán thủ vô pháp thối hóa đích kỳ diệu thương phẩm. Điếm danh tựu khiếu “Hoàng hôn đường”.

Chỉ yếu tẩu tiến giá lí đích nhân, đô khả dĩ dụng tự kỷ đích hồi ức hoán thủ thật hiện nguyện vọng đích thương phẩm, đãn thị, nhĩ năng tiếp thụ thất khứ tự kỷ đích hồi ức mạ? Na ta đạp tiến giá gia tạp hóa điếm đích nhân, tối hậu đích mệnh vận hựu thị như hà ni?

Nhật bổn á mã tốn độc giả đại hảo bình

▶ hoàn thành độ ngận cao đích đoản thiên cố sự. Nhân vi thị nhi đồng độc vật, sở dĩ phi thường dung dịch duyệt độc, đãn thị đại nhân độc đích thời hầu dã ngận khẩn trương thứ kích, nhân vi lí diện đích cố sự thâm cụ cảnh thế ý nghĩa, ngã nhận vi đại nhân dã ngận thích hợp khán.

▶ ngũ phân chung tựu khả dĩ khán hoàn nhất thiên cố sự, duyệt độc khởi lai khinh tùng hữu thú. Hữu hứa đa sung mãn tưởng tượng lực đích sản phẩm, giao hoán đáo đích nhân khả dĩ hảo hảo lợi dụng tha môn, đãn hữu thời hầu kết quả dã hội nhượng nhân bối tích phát lương, đãn hựu phát nhân tỉnh tư.

Tác giả giản giới

Đồng cốc trực

Tân tả huyện xuất thân. Tác phẩm khoách cập các lĩnh vực, chủ yếu dĩ nhi đồng thư hoặc học tập thư vi chủ. Đặc biệt thiện trường bất khả tư nghị hòa thần bí cố sự, tại nhiệt môn hệ liệt 《 kết cục nhĩ nhất định hội đại khiếu “Chẩm ma khả năng! 》 ( PHP nghiên cứu sở ) trung thu lục liễu hứa đa cực đoản thiên cân đoản thiên. Bổn tác 《 tâm tưởng sự thành tạp hóa điếm hoàng hôn đường 》 thị tác giả thủ bộ liên tác đoản thiên tập.

Hội giả giản giới

FUSUI 

Sáp họa gia. Tác phẩm hữu 《 hựu lam hựu thống hựu thúy 》 ( giác xuyên ), 《 lam sắc khởi bào tuyến 》 ( POPLAR xã ) đẳng, tằng kinh thủ hứa đa thư tịch đích trang trinh dữ sáp họa. Cụ hữu phong phú tế tiết đích tiên hoạt bối cảnh, quang dữ thấu minh cảm, không khí cảm đẳng, độc đặc đích bút xúc vi tác phẩm đặc trưng.  

Quan võng: fusuigraphics.tumblr.com 

Dịch giả giản giới

Chiêm mộ như

Tự do khẩu bút dịch công tác giả. Dịch tác đa sổ vi văn học tiểu thuyết, nhân văn tác phẩm, tịnh tòng sự các lĩnh vực chi đồng bộ, trục bộ khẩu dịch.
Kiểm thư chuyên hiệt: Dịch oa phong www.facebook.com/interjptw

Tự khúc PROLOGUE

―― uy! Nhĩ thính thuyết na gian kỳ quái đích điếm liễu mạ?

―― ngã tri đạo ngã tri đạo. Khiếu “Hoàng hôn đường” đối ba? Tối cận giá phụ cận hảo tượng hữu nhân khán quá ni.

―― thập ma? Thập ma hoàng hôn đường?

―― nhĩ bất tri đạo mạ? Thị nhất gian ngận thần kỳ đích tạp hóa điếm, khả dĩ dụng nhất bộ phân đích hồi ức khứ giao hoán năng thật hiện nhậm hà tâm nguyện đích thần kỳ đạo cụ.

―― hồi ức hội bị nã tẩu mạ? ⋯⋯ cảm giác ngận khả phạ gia.

―― dã thị lạp, bất quá như quả thị tưởng vong ký đích hồi ức, na bất thị cương cương hảo mạ?

―― xác thật thị, ngã dã hữu ngận đa bất tưởng hồi ức khởi lai đích hắc lịch sử. ( tiếu )

―― điếm chủ thái độ tuy nhiên ngận lãnh đạm, khả thị thính thuyết trường đắc siêu soái, kiên bàng thượng hoàn đình liễu nhất chỉ cơ giới điểu.

―― soái ca điếm chủ mạ? Na thị nhĩ đích tâm nguyện ba. ( tiếu )

―― ai ⋯⋯ nhĩ cương cương thuyết thần kỳ đích đạo cụ, bỉ phương thuyết thập ma đông tây a?

―― khả dĩ chủng xuất nhất mô nhất dạng đông tây đích bồi dưỡng thổ, nhượng đối phương cật hạ hậu nhất định hội ái thượng tự kỷ đích kiên quả xảo khắc lực, thuấn gian phong tồn linh hồn đích thạch đầu, tự do cải biến tự kỷ hình tượng đích họa khuông.

―― hảo tưởng khứ ác. Thất khứ hồi ức dã vô sở vị, ngã hữu ngận tưởng thật hiện đích tâm nguyện.

―― ác, dũng giả xuất hiện liễu. ( tiếu )

―― đáo thời hầu tái ma phiền thật huống chuyển bá ác. ( tiếu )

―― na gian điếm hội tại hoàng hôn xuất hiện. Chỉ hữu đái trứ cường liệt tâm nguyện đích nhân tài năng nã đáo na trương bất khả tư nghị đích truyện đan, nhi thả nhất đán nã đáo đích thương phẩm, vô luận như hà đô bất năng thối hóa.

―― nhĩ tri đạo hảo đa ác. Sở dĩ nhĩ dã khứ quá na gian điếm mạ?

――………

―― na cá, bất hảo ý tư, khả dĩ thỉnh vấn nhất hạ mạ ⋯⋯? Hiện tại thị thùy ⋯⋯ cân thùy tại thuyết thoại?

Báo ân dự ước khoán

Chu mạt tảo thượng. Quốc tam đích á cung chính cân đồng học lê lí nhất khởi tẩu hướng điện ảnh viện.

Tha môn kỳ đãi dĩ cửu đích động họa tức tương tại thập nhất điểm thủ ánh. Nhi hiện tại tài bát điểm.

Khả thị á cung ngận cấp. Nhân vi điện ảnh thượng ánh tiền hội phát phóng tha tối hỉ hoan giác sắc đích hạn định chu biên thương phẩm đoái hoán khoán.

“Hảo tiện mộ na ta ngao dạ bài đội đích nhân ác. Yếu thị mãi bất đáo chu biên, ngã chân đích hoạt bất hạ khứ liễu!”

Nhất biên tẩu nhất biên liên châu pháo tự địa thuyết liễu nhất trường xuyến, á cung giá tài phát hiện lê lí bất tại thân biên.

“Sở dĩ ngã đô tại tự ngôn tự ngữ mạ? Đâu kiểm tử liễu! Lê lí nhĩ tại na? A! Nhĩ, nhĩ tại càn thập ma a!”

Lê lí đình tại tương cách kỉ công xích đích lộ biên.

Hảo tượng chính tại đối nhất cá nã trứ đại hành lý bất tri sở thố đích lão nãi nãi thuyết thoại.

Á cung trường thán liễu nhất khẩu khí. Lê lí đích “Quai bảo bảo” bệnh hựu phát tác liễu.

“Nãi nãi yếu khứ trảo tha nữ nhi gia, đãn thị mê lộ liễu. Ngã tưởng bồi tha nhất khởi trảo.”

Thính đáo lê lí thể thiếp đích giá phiên thoại, lão nãi nãi ngận bất hảo ý tư địa thuyết.

“Bất hảo ý tư a, ngã nhất thời vong ký liễu tha trụ đích công ngụ danh xưng. Chỉ điều cân thủ cơ đô phóng tại gia lí một đái xuất lai.”

“Lê lí, chu biên đoái hoán khoán thị y chiếu thuận tự phát đích ác, nhĩ giá dạng hữu khả năng nã bất đáo đoái hoán khoán, khả dĩ mạ?”