Giam tu tự
Cổ văn, nguyên lai ngã môn na ma cận
Hứa kiến côn
J.ho dữ cổ nhân đả giao đạo, bất chỉ tam niên ngũ tái liễu. Tòng tha độc thư thức tự dĩ lai, tọa tại giáo thất lí, nghiêu thuấn vũ thang văn võ chu công y tự tòng nhãn tiền hoảng quá, tảo dĩ nhiễu hành địa cầu hảo kỉ quyển. Nhận chân đích lão sư nhĩ đề diện mệnh: “Bối khởi lai, tha môn hội thị nhĩ chung thân đích bằng hữu.” Học tập cần khoái đích học sinh, vi liễu hoan nghênh “Tân” bằng hữu, tại cổ nhân đích thân thượng thiêm hồ tử, gia nhãn kính, xuyên ca sa, hảo nhượng tha môn khán khởi lai canh hữu học vấn.
J.ho khẳng định thị cần phấn độc thư đích nhất viên, tha nỗ lực bối thư, tả công khóa, dã tri đạo “Đế lực ô ngã hà hữu tai” đích ứng đối sách lược, tảo tảo tựu tại khóa bổn thượng đồ đồ mạt mạt, lai cân cổ nhân giao lưu tố bằng hữu.
Giá nhất họa, nhị thập niên tuế nguyệt. Đại học kỳ gian, tiên hữu giáo khoa thư lai trảo tha phối sáp đồ, trực đáo tha tòng quốc văn hệ tất nghiệp, thành vi chức tràng tân tiên nhân, chung ô hữu nhân kiều khởi đại mẫu chỉ, đối trứ J.ho thuyết: “J hảo, J hảo! Lai bang ngã đích thư họa sáp họa ba!” Đắc đáo khẳng định đích tha, nhất bộ nhất cước ấn, bất tri bất giác sấm xuất liễu danh hào.
Đãn thị hữu nhất thiên, tha tâm lí đích tiểu hài thuyết thoại liễu: “Giá thị nhĩ đích sơ tâm mạ? Bồi nhĩ nhất đồng trường đại đích đồng học, lão sư, hoàn hữu như quá giang chi tức đích cổ nhân bằng hữu, chân đích tại nhĩ tâm khảm lí 『 thuyền quá vô ngân 』 mạ?”
Kinh tỉnh quá lai, uyển như 《 tây du ký 》 lí tôn ngộ không, tha phiên trảo tự kỷ đích nội tại, tối hiển nhãn đích, vô phi thị thi tâm, đồng tâm, đồng lý tâm, đồng tình tâm…… Ô thị, đệ nhất bổn 《 bàn cổ nhân đích cổ nhân hảo bằng hữu 》 đản sinh liễu! Dụng đồ văn đích hình thức lai khắc họa tòng sự văn học sang tác, khốn ách trung kiên trì lý tưởng, vô thị cá nhân hình thể khuyết hám đích cổ nhân, lí diện bao hàm kỳ hành nữ tử hòa dị năng thần đồng đẳng nhị thập tứ vị nhân vật.
Giá bổn thư thượng thị hậu, đắc đáo quảng đại độc giả đích hỉ ái. Nhượng J.ho hữu liễu để khí, thí đồ duyên dụng mạn họa chi tế, tái tuyển trạch thập thiên cổ văn, bao hàm thi từ, tán văn, biền văn hòa tiểu thuyết, hoành khóa tiên tần dĩ hất cận đại, dữ cổ nhân tố cận cự ly đích tiếp xúc. Tất cánh tại “Chương cú huấn cổ” đích duyệt độc phương pháp chi ngoại, dĩ đồng lý tâm lai liễu giải cổ nhân đích tư tưởng, tình cảm, phản nhi canh dung dịch “Thủy nhũ giao dung”.
Hồi tưởng dĩ tiền na chủng “Bất cầu thậm giải” đích duyệt độc phương thức, chỉ tại hồ tự từ giải thích, đoạn lạc đại ý, hốt luân thôn táo, nhi một hữu độc xuất cổ nhân đích “Huyền ngoại chi âm”, chân hữu như “Mãi độc hoàn châu”. Ngã hữu hạnh tham dữ giá hệ liệt thư tịch, khán kiến J.ho yêu thỉnh cổ nhân lai hiện thật thế giới tọa tọa, liêu liêu “Tâm trung khối lỗi”, giá chủng nhượng cổ nhân “Dịch địa nhi xử” đích sách lược, bất cận sử cổ nhân phóng tùng tư thế, kim nhân dã giác đắc tân kỳ hữu thú, vô hình lạp cận liễu hiện đại nhân hòa cổ nhân chi gian đích cự ly, dã canh dung dịch khuy kiến “Lịch sử chân tương”. Bất quá, tối nhượng nhân giác đắc thứ kích đích, thị tha như ngoan đồng bàn hí hước liễu cổ nhân, tựu hảo tượng hộ lý sư khiếu nhĩ thâm hô hấp thời, ôn nhu trát nhĩ nhất châm đích cảm giác, hữu điểm thống, nhượng nhân huyền lệ đích đương hạ, tựu ngộ liễu thiên địa chi gian nguyên hữu “Dĩ vạn vật vi sô cẩu” đích tế đàn, mỗi nhất cá nhân đô thị tân cần nhi cô độc đích nỗ lực trứ.
Sở dĩ, tại hoan du duyệt độc thử thư chi tế, như quả hữu ti ti bi ai đích cảm giác, nhĩ tựu liễu giải “Văn học” thị chân chính tồn tại quá. Cổ nhân đích thoại ngữ tự tự châu cơ, tại “Vạn cổ trường không” gian hồi đãng, hiệt thủ tha, nhĩ hội kinh giác “Nhất triều phong nguyệt”, tịnh phi đoản tạm, nhi thị vĩnh hằng huyến lệ; phóng hạ đối cổ văn đích mê tư, tiếp cận cổ nhân, một hữu cự ly, nhĩ tâm lí tất nhiên phiên dũng xuất vô hạn đích dũng khí hòa nghị lực.
Tác giả tự
Bàn cổ nhân đái lai toàn tân đích cổ văn thể nghiệm
J.ho
“Tương tín giá bổn thư, năng điên phúc nhĩ đối cổ văn đích tưởng tượng!”
Ngận hạnh vận đích năng xuất bản đệ nhị bổn thư, giá thị chi tiền tòng lai một tưởng quá đích.
Xuất bản đệ nhất bổn “Bàn cổ nhân đích hảo bằng hữu” hậu, tằng nhất độ tưởng hưu bút, tất cánh tại hữu chính chức đích trạng huống hạ, họa nhất chỉnh bổn đồ văn thư tựu thị chú định thương can đích sự. Đãn hậu lai lục lục tục tục thu đáo bất đồng niên linh tằng đích lưu ngôn hòa chi trì, thậm chí hữu xuất xã hội đích độc giả thuyết tự tòng độc liễu giá bổn thư hậu tài chân chính đệ nhất thứ hỉ hoan thượng quốc văn, thuấn gian phi thường cảm động, nhân thử nhiên khởi tả đệ nhị bổn thư đích nhiệt tình, quyết định nghĩa vô phản cố đích tái khiêu tiến giá mạn mạn trường lộ.
Tại nội dung phương hướng thượng dã thị hòa biên tập hoa liễu bất thiếu thời gian lai hồi thảo luận. Nhân vi thượng nhất bổn thư thị dĩ “Giới thiệu nhân vật” vi chủ, giảng thuật “Chân thật tồn tại” đích lịch sử danh nhân sinh bình sự tích, đãn giá thứ ngã ngận tưởng giới thiệu “Khổng ất kỷ”, “Phạm tiến”, “Hoa mộc lan” đẳng kinh điển hư cấu nhân vật, cố hậu lai quyết định thiết hoán đệ nhị bổn đích tự sự phương hướng, cải dĩ “Giới thiệu văn chương” vi chủ, đái xuất tác giả tả tác đương hạ đích bối cảnh hòa thư tịch lí kinh điển hựu hữu thú đích nhân vật.
Nguyên bổn dĩ vi giới thiệu văn chương hội bỉ giới thiệu cổ nhân giản đan, đãn phát hiện chân thật trạng huống hoàn toàn tương phản, tuy nhiên văn chương tư liêu giác vi đan thuần, bất dụng tứ xử trảo cổ nhân đích hữu thú tiểu cố sự, đãn cổ văn bổn lai tựu thị cá bỉ giác nghiêm túc đích đông tây, ngận dung dịch cân thượng khóa tố liên tưởng, như quả nhất cá xử lý bất hảo, tựu hội biến thành cân ngã dĩ tiền quốc cao trung khán đích quốc văn giảng nghĩa hoặc giáo tài ảnh phiến nhất dạng. Nhân thử tại sang tác giá bổn thư đích thời hầu, ngã ngận nỗ lực tưởng dụng hữu thú đích phương thức trình hiện giá ta kinh điển văn chương, đãn tả trứ tả trứ hoàn thị bất tiểu tâm hiển lộ xuất thuyết giáo đích cảm giác. Như quả dụng thái khinh tùng đích phương thức giảng giải văn chương, hựu ngận nan trình hiện xuất văn lí tưởng biểu đạt đích thâm ý, lưu ô võng lộ tiếu thoại nhất tắc. Sở dĩ vi liễu duy trì hảo tiếu hựu hữu học đáo đông tây đích bình hành, tại giá bổn thư thượng, hạ liễu bỉ đệ nhất bổn canh đại đích công phu, tra đích tư liêu bỉ đệ nhất bổn đa, não động dã khai đắc canh đại, nhượng mỗi nhất thiên cổ văn đô năng cân hiện đại sinh hoạt tình cảnh kết hợp, điên phúc đại gia đối cổ văn tựu thị khô táo đích ấn tượng.
Tưởng lai chế tác giá bổn thư đích quá trình khả vị lịch kinh địa ngục tam ôn noãn, tại tưởng nội dung quá trình trung, thường thường diện lâm tưởng bất xuất ngạnh đích tiêu lự địa ngục, nội dung tưởng hảo khai thủy họa thảo cảo, thải cảo, đáo bài bản thời hựu thị lánh nhất cá đoạn thủ địa ngục, mỗi cá giai đoạn đô hội hữu sở điều chỉnh, bất quá khán đáo tối chung thành quả, tựu giác đắc nhất thiết đô trị đắc liễu ～ hi vọng bất quản thị cựu độc giả hoàn thị tân độc giả, đô năng thấu quá giá bổn thư cảm thụ đáo cân quá vãng độc giá ta kinh điển khóa văn thời toàn nhiên bất đồng đích tiệm tân thể nghiệm!
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
