Mỹ lợi kiên quốc độ: Thập nhất cá tương hỗ đối lập đích địa khu văn hóa sử

Đệ tứ chương kiến lập dương cơ chi quốc

Lịch sử đích ngẫu nhiên nhượng nhất quần cân triều thủy địa phương sĩ thân hữu trứ hoàn toàn bất đồng giới trị quan đích nhân, kiến lập liễu tân anh cách lan, tha môn phân biệt thị để đạt tuyết ngư giác đích “Thiên lộ khách” ( Pilgrims ), dĩ cập để đạt ma tát chư tắc loan đích thanh giáo đồ, giá quần nhân thống hận địa chủ quý tộc giai cấp, quý tộc đặc quyền, anh quốc thánh công hội hòa bảo vương hành động, đối tha môn đích tân xã hội hữu trứ toàn nhiên bất đồng đích tưởng tượng. Đạo đức cảm cường liệt đích dương cơ chi quốc sung xích trứ giáo đường dữ học giáo, giá cá khu vực văn hóa trung đích mỗi cá quần thể đô dĩ tự trị đích cộng hòa thể chế vận tác, tại bắc mỹ đại bộ phân địa khu lưu hạ bất khả ma diệt đích ấn ký.

Thiên lộ khách lai đáo tân thế giới tịnh phi vi liễu trọng kiến anh quốc hương thôn sinh hoạt, thanh giáo đồ canh phi như thử. Tha môn đích mục đích thị đả tạo toàn tân đích xã hội, tức chân chính thật tiễn tông giáo lý tưởng đích ô thác bang, nhất cá căn cư khách nhĩ văn đích giáo nghĩa sở hình thành đích tân giáo thần quyền chính thể. Tha môn tương tại tân anh cách lan đích hoang dã kiến lập tân tích an, giá tọa “Sơn thượng chi thành” hội thành vi thế giới kỳ tha địa phương tao thụ khổ nan thời đích điển phạm. Tha môn thâm tín tự kỷ nhất định hội thành công, nhân vi tha môn thị “Thần tuyển tử dân”, dữ thượng đế hữu trứ như đồng cựu ước trung đích đặc thù minh ước. Như quả tha môn sở hữu nhân đô y tuần thượng đế chỉ ý tựu hội hoạch đắc tưởng thưởng, chỉ yếu hữu nhân bất tuân tòng, tha môn tựu hội toàn bộ nhất khởi thụ phạt. Tảo kỳ đích ma tát chư tắc một hữu tự tảo môn tiền tuyết giá hồi sự, nhân vi yếu kháo mỗi cá nhân tẫn tự kỷ đích bổn phân tài năng đạt thành sở hữu nhân đích cứu thục.

Tại mỹ quốc lịch sử đích trung tâm tư tưởng trung, dương cơ chi quốc đích khai sang giả thị quần chủ trương tông giáo tự do thả đào ly tông giáo bách hại đích nhân. Đãn giá cá tự thuật cận thích dụng ô thiên lộ khách, tức nhất lục nhị ○ niên lạc cước tại tuyết ngư giác đích sổ bách danh anh quốc khách nhĩ văn giáo đồ, đồng dạng đích tự thuật tắc hoàn toàn bất thích dụng lạc cước tại ma tát chư tắc loan đích thanh giáo đồ. Nhất lục tam ○ niên đại, hữu đại phê cự tuyệt tại tông giáo thượng thỏa hiệp đích thanh giáo đồ ly khai anh quốc, đoản đoản thập nhị niên nội hữu cao đạt nhị vạn ngũ thiên nhân xuất tẩu, tha môn dã tấn tốc khống chế liễu phổ lợi mao tư cân kỳ tha tân anh cách lan thực dân địa. Kỳ tha đích bắc mỹ thực dân địa đô hoan nghênh nhậm hà nhân đáo lai, thanh giáo đồ khước cấm chỉ bất phù hợp tha môn tông giáo giới luật đích nhân trú túc ô tha môn đích thực dân địa. Tha môn hội phóng trục dị nghị giả, hội bả quý cách hội giáo đồ đích tị khổng thiết khai, nhĩ đóa cát điệu, hoặc thị tại kiểm thượng lạc ấn đại biểu dị đoan phân tử đích tự mẫu “Ｈ”, nhượng nhân khinh dịch biện thức xuất quý cách hội giáo đồ. Thanh giáo đồ đối đa hạng vi quy hành vi tế xuất tử hình, lệ như thông gian, tiết độc thượng đế, ngẫu tượng sùng bái hoặc đồng tính tính hành vi, thậm chí bao hàm thanh thiếu niên đích phản bạn. Đối ô tại an tức nhật ( Sabbath ) chiếu cố ngưu quần, bá mục thảo hoặc liệp điểu đích nông nhân, tha môn xử dĩ phạt khoản. Nhất lục ngũ lục niên, ba sĩ đốn cao tằng bả thuyền trường thang mã tư ． khảm bách ( Thomas Kemble ) quải gia kỳ chúng, nhân vi tha tại thời cách tam niên phản gia hậu, tại tự gia môn tiền vẫn liễu thê tử, bị pháp đình nhận định thị “Dâm đãng thả bất đắc thể đích hành vi”. Diện đối ly kinh bạn đạo hoặc vi phản tông giáo cấm kỵ đích hành vi thời, dương cơ chi quốc tảo kỳ đích xử trí phương thức bỉ kỳ khẩn dân sở đào ly đích anh quốc hoàn lai đắc nghiêm hà.