Dân tộc đích hư cấu: Kiến lập tại tưởng tượng thượng đích tập thể nhận đồng, như hà thành vi hiện thật đích tộc quần mâu thuẫn?

【 thôi tiến tự 】 thụy trứ dã hảo tỉnh lai dã bãi: Độc 《 dân tộc đích hư cấu 》／ lư úc giai
【 dịch giả tự 】 phu thiển đích tiền đề, chỉ năng đạo hướng trí mệnh đích thác ngộ: 《 dân tộc đích hư cấu 》 dịch tự ／ lâm huy quân

Tự ngôn

【 đệ nhất chương 】 dân tộc đích hư cấu tính
【 đệ nhị chương 】 dân tộc đồng nhất tính đích cơ chế
【 đệ tam chương 】 hư cấu dữ hiện thật
【 đệ tứ chương 】 tác vi hư cấu cố sự đích ký ức
【 đệ ngũ chương 】 cộng đồng thể đích nữu đái
【 đệ lục chương 】 tầm trảo khai phóng đích cộng đồng thể khái niệm
【 bổ luận 】 hư cấu luận

Hậu ký
Văn khố bản hậu ký

Thôi tiến tự

Thụy trứ dã hảo tỉnh lai dã bãi: Độc 《 dân tộc đích hư cấu 》
Lư úc giai ／ tác gia

“Tại hiện đại, nhân môn thuyết 『 thượng đế dĩ tử 』, đãn thượng đế đích khái niệm khước thành liễu u linh, tại xã hội thượng phiêu đãng.”

Cáp cáp cáp cáp! Cư nhiên nã 《 cộng sản đảng tuyên ngôn 》 đương nội ngạnh! Tha thị sử nỗ bỉ mạ ( tọa tại cẩu ốc đỉnh thượng xao đả tự cơ, tả tiểu thuyết mỗi thứ khai đầu đô thị “Giá thị nhất cá hắc ám đích bạo phong vũ dạ vãn”, hài nghĩ ca đức tiểu thuyết lệnh nhân phún phạn )? Tiểu bản tỉnh mẫn tinh đích tiền tác 《 thượng đế đích u linh: Hiện đại tính đích cố sự 》, ma cải mã khắc tư 《 cộng sản đảng tuyên ngôn 》── “Nhất cá u linh, cộng sản chủ nghĩa đích u linh, tại âu châu thượng không phiêu đãng.” Tha thuyết thượng đế tử hậu biến thành quỷ, quỷ tựu thị nhân loại tín ngưỡng đích tự do ý chí, nhân vi tự do ý chí tượng thượng đế nhất dạng dã thị hư cấu đích. Tựu tượng quái đàm cố sự dĩ “Tỉnh tỉnh ba nhĩ một hữu nhi tử” kết vĩ, tự do ý chí dã bất tồn tại. Oa kháo! Giá chân thị ngã thính quá tối khủng phố đích quỷ cố sự, ngã môn trụ tại tự do ý chí tác túy đích quỷ ốc lí hào bất tri tình, hưng cao thải liệt địa hợp lý hóa hiểm tượng hoàn sinh đích nhất thiết.

Nhi 《 dân tộc đích hư cấu 》 đồng dạng nguyên viễn lưu trường. Mã khắc tư chỉ xuất, hạ tằng kinh tế kết cấu quyết định ý thức hình thái thượng tằng kết cấu. Cát lan tây ( Gramsci ) tại 《 ngục trung trát ký 》 tu chính thuyết, hạ tằng kết cấu “Chế ước”, nhi phi “Quyết định” thượng tằng kết cấu. Văn hóa bá quyền phồn phục đa tằng, mỗi cá nhân sinh tồn đô hữu lại ô đặc định đích bất đồng kiến cấu, khán tự ủng hữu tự do ý chí, thật tắc bất sát kiến cấu đích ngộ đạo. Vi bá tại 《 kinh tế dữ xã hội 》 thuyết minh dân tộc bất thị tiên nghiệm tồn tại, nhi thị tổ chức cộng đồng thể quá trình phát minh đích khái niệm. Phó kha đích 《 quy tắc dữ trừng phạt 》, 《 tri thức đích khảo quật 》, xiển thuật lịch sử, tri thức sinh sản bị hiện thật quyền lực sở nữu khúc. Tát y đức đích 《 đông phương chủ nghĩa 》, chỉ xuất tây phương xã hội nhân công chế tạo xuất tây phương bỉ đông phương ưu việt đích thần thoại, hợp lý hóa liệt cường xâm lược. An đức sâm tắc tại 《 tưởng tượng đích cộng đồng thể 》 chủ trương dân tộc thị xã hội tưởng tượng kiến cấu đích cộng đồng thể, tha bỉ giác liễu sử thật hòa dân tộc chủ nghĩa tuyên truyện, yết xuyên kỳ trung đích bất hợp la tập.

Nhật bổn nguyên bổn tồn tại sùng âu mỹ, khinh á phi đích hiện tượng, hiện tại khước yếu quảng nạp á phi di dân tài năng duy trì kinh tế bất trụy, dã nhu yếu dữ quốc nội tiện dân, tại nhật triều tiên nhân hòa giải cộng sinh. Tiểu bản tỉnh mẫn tinh 《 dân tộc đích hư cấu 》 vi thử nghênh chiến chủng tộc kỳ thị, kế tục tiền thuật chúng nhân vị cánh đích lữ trình, sách giải dân tộc, nhân chủng khái niệm đích hư vọng. Tòng các quốc giáo khoa thư như hà đả tạo dân tộc thần thoại, tẩy địa ẩn ác dương thiện, đáo âu châu học giới bất cảm bính đích cấm kỵ hắc lịch sử, kính bạo bát quái tuyệt vô lãnh tràng. Ngã môn nhãn trung đích khách quan hiện thật, nguyên thị tiền nhân vi mông hỗn quá quan nhi ngạnh thấu đích thảo suất đối sách. Thí như thực dân ngự dụng học giả bỉ giác đầu lô bỉ lệ trường đoản, kiến liệp tâm hỉ, dĩ vi đãi đáo chứng cư chứng minh bắc âu nhân bỉ nam âu nhân ưu việt, bất liêu phản nhi chứng minh phi châu hắc nhân canh ưu việt, hôi đầu thổ kiểm vô ngữ triệt thối. Các chủng thần thoại tuy nhiên phá trán bách xuất, khước một quá kỉ đại tựu bị tín dĩ vi chân. Toàn thư hậu bán toại tòng xã hội tâm lý học lai phân tích ngộ đạo như hà thành chân, khả vị xã quần môi thể đích nhận tri tác chiến giáo khoa thư, dã thị phản tẩy não giáo khoa thư.

Tác giả bất quý kim cú vương, như 《 hắc thiên nga hiệu ứng 》 tác giả tháp lôi bá bàn bác học cường ký, khuyển nho khôi hài, dĩ ly kinh bạn đạo tư thái, hồi kiếm nhất thiêu điểm phá tục kiến đích hoang mậu, ưu nhã tẩy kiểm đối thủ “Giá chủng khái niệm, giá chủng đề vấn bổn thân tựu hữu vấn đề”, hữu như “Ngã thị thuyết, tại tọa đích các vị đô thị bổn đản” liên phát, nhi độc giả nhưng mãn đường tiếu thanh bất tuyệt. Độc giả tượng thư trung xã hội tâm lý học thật nghiệm đích thụ thí giả, tại giải manh hậu đắc tri, bất đãn “Ngã đích ý chí bất thị ngã đích ý chí”, nhi thị đồng sài áp lực đích kết quả, hoàn tao vô ý thức ngoạn lộng, tượng thư trung giáo thụ, thụ đáo thiên khải học thuật linh cảm đích ân sủng, đại khiếu “Ngã phát hiện liễu”, khước đương chúng đắc tri, giá vĩ đại sang kiến, nguyên thị bị tha sang bạo đích học sinh tác nghiệp. Độc giả đốn ngộ liễu sinh tồn đích hư kiểu, bổn chuyết hòa dam giới, kinh thanh tiêm tiếu. Tại giản hóa, tuyển trạch tính nhận tri, đồng ôn tằng hỗ tương tăng cường, chế độ kỳ thị đẳng phòng vệ mông tế hạ, như điện ảnh 《 phụ thân 》 trung đích thất trí lão nhân an đông ni ． hoắc phổ kim tư bàn, hồi thần ý thức đáo tiên tiền nhận tri đích giá không bất thật, khước hựu khổ tiếu, an úy địa nhận đồng tục kiến đích xã hội công năng.

Bổn thư thôi luận khinh xảo duệ lợi, độc lai tượng khán Netflix thỉnh tân khẩu long ngạn phách đích bổn thư ảnh tập bản. Tân khẩu long ngạn 《 thụy trứ dã hảo tỉnh lai dã bãi 》 đích nữ chủ giác tại xã hội kiến cấu trung cự xích trùng động, tiêu lự bàng hoàng, đào hướng tự do ý chí, tối chung phản hối. Giá tương lệnh quan chúng thể ngộ, mỗi cá tự do ý chí đích quyết trạch, bối hậu đô hữu xã hội kiến cấu dữ tâm lý thao túng tằng diện, tượng bác dương thông bàn tằng tằng vô tẫn. Xã hội kiến cấu ( thụy trứ ) dã hảo, tự do ý chí ( tỉnh lai ) dã bãi, tự do ý chí đích tô tỉnh, dã hứa tựu chỉ tại điểm phá xã hội kiến cấu đích nhất thuấn.

Dịch tự

Phu thiển đích tiền đề, chỉ năng đạo hướng trí mệnh đích thác ngộ: 《 dân tộc đích hư cấu 》 dịch tự
Lâm huy quân

Dĩ hạ sở thuyết đích tưởng pháp, đô thụ hạn ô ngã cá nhân đích tri thức dữ trực tiếp kinh nghiệm.

Bất luận tông giáo, tính biệt, niên linh, đại đa sổ nhân ( đương nhiên bất thị toàn bộ ) nhận thức thế giới đích khuông giá đô hữu nhất cá cộng thông điểm, na tựu thị nhận vi “Truy cầu lợi ích thị khu động, quy phạm nhân loại hành vi ── bất luận cá nhân hoặc đoàn thể ── tối chủ yếu đích động lực”. Trục lí cô tức hỗ tương chỉ trách đối phương tự tư; tả phái nhân sĩ khiển trách tư bổn chủ nghĩa vi liễu lợi nhuận nhi bác tước lao công; nhi hứa đa nhân giải thích, tính tao, tính xâm phạm thị vi liễu mãn túc tự kỷ đích tính dục. Hoán cú thoại thuyết, ngã môn nhận vi “Nhân vi liễu tự kỷ đích lợi ích, bất tích thương hại biệt nhân”.

Chân đích thị giá dạng mạ? Chân đích chỉ hữu giá dạng mạ?

Tại thiệu hưng xã khu đích thổ địa phân tranh trung, tao đáo đài loan đại học bách thiên đích thiệu hưng xã khu cư dân tựu thị giá dạng tưởng đích. Sở dĩ trừ liễu tố chư dư luận đích đồng tình chi ngoại, tha môn giảo tẫn não trấp, tầm trảo tại bất nhu yếu bách thiên cư dân đích trạng huống hạ, bất hội ảnh hưởng, thậm chí khả dĩ tăng tiến đài đại lợi ích đích phương án. Đãn thị đài đại hoàn toàn bất vi sở động, kiên trì dụng tố tụng bài trừ cư dân. Chung ô kinh quá thập kỉ niên, cư dân lão đích lão, tử đích tử, thặng hạ lai đích thất khứ gia viên, lưu ly thất sở, hoàn yếu bồi thường sổ thập vạn đích “Bất đương đắc lợi”. Nhi đài đại hoạch đắc hoàn toàn đích thắng lợi chi hậu, chân đích y chiếu nguyên đính đích kế họa tương thổ địa giao cấp kiến thương khai phát, hoạch đắc thập kỉ ức đích tân đài tệ liễu mạ? Bất, một hữu. Cản tẩu sở hữu đích cư dân chi hậu, đài đại hào vô tác vi, nhượng na khối thổ địa thành vi tạp thảo tùng sinh đích hoang địa. Đài đại chân chính yếu đích thị thập ma?

Trung cộng tuyên xưng tha môn chi sở dĩ võ lực uy hiếp, đỗng hách đài loan, thị vi liễu đả kích đài độc thế lực, thu phục đài loan, nhân vi “Đài loan thị trung quốc bất khả phân cát đích nhất bộ phân”. Đãn thị tha môn phó xuất khả quan đích thành bổn, sở đạt đáo đích khước dữ tha môn tuyên xưng đích mục đích chính hảo tương phản. Quốc cộng hòa giải, trung quốc khai phóng chi hậu, đài loan đích tư kim, nhân tài đại lượng dũng tiến trung quốc. Thương nhân khán đáo thương cơ, hoàn một đoạn nãi đích văn nhân đầu xạ mẫu thân đích hình tượng; canh đa đích nhất bàn nhân, bất luận thị vi liễu thác hoang mạo hiểm hoặc hoãn giải hương sầu, tổng chi đối trung quốc sung mãn huyễn tưởng. Như quả trung cộng trì tục thích xuất thiện ý, thậm chí thập ma đô bất tố, lưỡng ngạn tảo tựu thống nhất liễu; sở vị đích đài loan ý thức, căn bổn thị trung cộng thân thủ bồi dưỡng xuất lai đích. Tha môn truy cầu đích đáo để thị thập ma?

Đích xác, “Nhân vi liễu tự kỷ đích lợi ích, bất tích thương hại biệt nhân”, đãn bất chỉ giá dạng. Canh đa đích thời hầu, “Nhân vi liễu thương hại biệt nhân, bất tích tổn hại tự kỷ đích lợi ích”. Bất luận đoàn thể hoặc cá nhân, nhi thả bất hạn ô cùng hung ác cực đích tội phạm. Thương hại biệt nhân đích trùng động tồn tại ô đại đa sổ nhân thân thượng, bao quát trạng tự vô hại đích “Thiện lương bách tính”, bao quát nhĩ ngã. Ngận đa nhân thuyết, nhân chi sở dĩ thương hại biệt nhân thị nhân vi khuyết phạp “Đồng lý tâm”, đãn giá thị tự khi. Đại bộ phân ngược đãi tức phụ đích bà bà đô tằng kinh thị mỗ cá nhân đích tức phụ. Chính nhân vi năng cảm thụ đáo đối phương đích thống khổ, sở dĩ nhạc tại kỳ trung. Chỉ thị giá cá sự thật thái quá trầm trọng, đại bộ phân nhân bất nguyện ý thừa nhận nhi dĩ.

Ngã đương nhiên thị tại tá bản diện khống tố, đãn bất cận như thử. Ngã dã tri đạo “Nhân tính” ngận phục tạp, bất tượng ngã thuyết đích na ma giản đan. Đãn ngã tưởng biểu đạt đích thị, tại đề xuất nhậm hà luân lý đích chủ trương, nghĩ định nhậm hà đối sách chi tiền, ngã môn tất tu thành thật địa diện đối giá cá vấn đề: “Nhân đáo để thị thập ma dạng đích sinh vật?” Nhi thả ngã môn tất tu tri đạo, nhậm hà đáp án đô chỉ năng thị tạm thời đích; ngã môn bất năng đình chỉ quan sát, tư khảo, thật địa nghiên cứu. Phu thiển đích tiền đề, chỉ năng đạo hướng trí mệnh đích thác ngộ.

Giá tựu thị vi thập ma ngã tuyển trạch tương giá bổn 《 dân tộc đích hư cấu 》 phiên dịch thành trung văn đích lý do. Chí ô kỳ nội dung như hà, tựu nhượng tác giả tiểu bản tỉnh mẫn tinh tiên sinh tự kỷ thuyết ba!

Tự ngôn

Nam tư lạp phu dữ tô liên đích ngõa giải, phi châu chư quốc đích nội loạn, ba lặc tư thản vấn đề đẳng đẳng, hữu quan dân tộc đích thoại đề đa đáo thuyết bất hoàn. Đãn, đáo để thập ma thị dân tộc?

Tại mạn trường đích lịch sử trung, âu châu hấp thu liễu hứa đa di dân; mỹ quốc, gia nã đại, úc châu, canh thị do di dân kiến lập đích quốc gia. Đãn tức sử tại giá ta địa phương, dân tộc vấn đề nhưng nhiên thị cá trọng yếu đích nghị đề; nhân môn tòng chính trị, kinh tế, giáo dục đẳng giác độ, mạc tác các chủng khả năng đích giải quyết phương án. Pháp quốc đích phổ biến chủ nghĩa, đức quốc đích huyết thống chủ nghĩa, dĩ cập mỹ quốc đẳng quốc gia sở tiêu bảng đích đa nguyên dân tộc, đa nguyên văn hóa chủ nghĩa, kỳ các tự đích ưu liệt lợi tệ vi hà? Ngã môn ứng cai thải thủ na nhất chủng tưởng pháp, dĩ tác vi hình thành quốc tộc ( Nation ) đích nguyên lý? Giá ta vấn đề, thụ đáo nhiệt liệt đích thảo luận.

Bất cửu chi tiền ── tuy nhiên dĩ kinh hiềm trì liễu ── nhật bổn dã khai thủy lưu hành “Đa nguyên văn hóa”, “Hỗn chủng văn hóa” ( pháp: créole ) đẳng từ ngữ. Đề xướng đối ngoại khai phóng đích quốc tộc khái niệm, dĩ thành vi thời đại đích xu thế. Nhiên nhi, nhân môn y nhiên tương tín dân tộc thị xác thật tồn tại đích đông tây, tương dân tộc thị vi căn nguyên tính đích quần thể đan vị. Cử lệ lai thuyết, nhân môn nhận vi khố đức tộc nhân dữ triều tiên nhân đẳng, nguyên bổn tựu thị ứng cai các tự chỉnh hợp vi nhất cá cộng đồng thể đích dân tộc, chỉ thị nhân vi nhân vi đích chính trị nhân tố, bị phân cát vi sổ cá bất đồng đích quốc gia. Tại giá lí, ngã môn khả dĩ khán đáo giá dạng đích quan niệm ── dân tộc thị cơ ô huyết duyên đích, tự nhiên phát sinh đích đan vị.

Cận niên lai, nhân môn trục tiệm phóng khí quân chất đan nhất đích quốc tộc quan niệm. Nhân môn phát hiện, bất cận na ta do ngoại bộ di dân sở kiến lập đích quốc gia ── như mỹ quốc, gia nã đại, úc châu đẳng đẳng ── tựu toán thị tục xưng “Đan nhất dân tộc quốc gia” đích nhật bổn, đức quốc, dã thị do đa chủng bất đồng khởi nguyên đích quần thể, tại lịch sử trung dung hợp nhi thành đích. Ô thị quốc tộc bị bỉ dụ vi phân tử bàn đích tồn tại, nhi dân tộc tắc bị thị vi canh căn bổn đích cấu thành đan vị, bị phú dư nguyên tử nhất bàn đích thật thể tính giác sắc. Đãn sự thật thượng, nguyên tử tịnh bất thị tối chung đích cơ bổn lạp tử; nhi thả vô luận ngã môn như hà kế tục tế phân hạ khứ, khủng phạ dã vô pháp trảo đáo khả dĩ phú dư tha thật thể tính địa vị đích chung cực đan vị. Dân tộc dã thị như thử; tưởng yếu tương dân tộc thị vi cụ hữu thật thể tính chất đích cơ sở đan vị, giá cá tưởng pháp bổn thân tựu hữu vấn đề.

Tức sử thị dĩ khẳng định đích thái độ sử dụng đa nguyên văn hóa, hỗn chủng văn hóa đẳng đẳng khái niệm, bối địa lí nhưng nhiên ám trung giả định dân tộc đích thật tại tính. Hữu ta nhân đề nghị, bất ứng cai dĩ “Hỗn chủng tính” đích tĩnh thái quan niệm lai lý giải dân tộc, nhi ứng cai tương dân tộc thị vi nhất chủng “Hỗn chủng hóa” đích động thái vận động. Nhiên nhi, chỉ thị xác nhận tạp chủng tính dữ đa dạng tính đích lịch sử sự thật, hoặc thị tương tạp chủng tính dữ đa dạng tính thị vi vị lai đích mục tiêu, tịnh bất năng đối “Tương dân tộc thị vi bổn chất” đích tưởng pháp, cấu thành căn bổn đích phê phán.

Giá nhất loại đích tưởng pháp, hòa phản đối nhân chủng kỳ thị đích nhân thường thường viện dụng đích chủ trương ── “Thế giới các địa đô hữu hỗn huyết đích tình huống phát sinh, giá thế thượng dĩ kinh một hữu thuần túy đích nhân chủng tồn tại” ── tại mỗ ta địa phương tương tự. Giá dạng đích thường thức kỳ thật thị thác ngộ đích. Tất tu chú ý đích thị, “Hỗn huyết” đích khái niệm bổn thân, tại la tập thượng nguyên bổn tựu giả định thuần túy nhân chủng đích tồn tại. Đãn sở vị đích thuần túy nhân chủng, tự viễn cổ dĩ lai, tòng lai tựu một hữu tồn tại quá. Nhân chủng tịnh phi cụ hữu khách quan căn cư đích tự nhiên quần thể, nhi cận cận thị nhân vi cấu thành đích thống kế phạm trù. Đồng dạng địa, dân tộc khái niệm đích tồn tại ý nghĩa bổn thân dã tất tu thụ đáo chất nghi. Tòng la tập đích quan điểm lai khán, hỗn chủng, đa dạng, đa nguyên, tạp chủng giá ta khái niệm bổn thân, nguyên bổn tựu dĩ kinh bao hàm kỳ đối lập đích khái niệm tại nội, dã tựu thị thuần túy tính. Bất luận ngã môn như hà sử dụng hỗn chủng hóa, đa dạng hóa, đa nguyên hóa, tạp chủng hóa giá ta từ ngữ lai cường điều hướng vị lai khai phóng đích biến hóa khả năng tính, giá cá la tập thượng đích sự thật dã bất hội cải biến. Bổn thư tưởng tố đích sự, thị tòng tối căn bổn đích vấn đề xuất phát ── dân tộc đáo để thị phủ tồn tại? Như quả tồn tại, kỳ ý nghĩa thị thập ma? ── tịnh tầm trảo tân đích quan điểm, dĩ trọng tân thẩm thị các chủng dân tộc hiện tượng.

Nhật bổn mỗi niên đại ước hữu cửu thập vạn nhân tử vong, nhất bách nhị thập vạn tả hữu đích anh nhi xuất sinh. Chỉ yếu kinh quá nhất bách niên, cấu thành “Nhật bổn nhân” giá cá tập hợp đích nguyên tố, tựu hội toàn bộ thái hoán hoàn tất. Tẫn quản như thử, ngã môn hoàn thị giác đắc dân tộc bảo hữu đồng nhất tính, giá thị vi thập ma? Văn hóa liên tục tính đích căn cư tại na lí? Tại bất đoạn biến hóa đích chúng đa nguyên tố chi ngoại, lánh ngoại hữu mỗ chủng thủy chung bảo trì đồng nhất đích bổn chất tính nguyên tố hoặc kết cấu tồn tại mạ? Như quả sự thật thượng giá chủng bất biến đích nguyên tố hoặc kết cấu tịnh bất tồn tại, na ma đáo để thị thập ma dạng đích xã hội dữ tâm lý cơ chế, tạo thành ngã môn đồng nhất tính đích thác giác?

Bổn thư đích luận thuật, cơ ô nhất cá nhất quán đích chủ trương ── dân tộc đồng nhất tính thị kiến lập tại hư cấu chi thượng đích hiện tượng. Đãn giá ti hào bất biểu kỳ dân tộc bất năng hành sử hiện thật đích lực lượng. Nhất bàn nhận vi hư cấu dữ hiện thật thị tương phản đích khái niệm, đãn giá dạng đích thường thức chính thị vấn đề sở tại.

Thử ngoại, như quả bất đàm luận ký ức đích tác dụng, vô pháp tham thảo dân tộc đích hiện tượng. Na ma, thập ma thị dân tộc đích ký ức? Dưỡng dục dân tộc đích tập thể ký ức trung, bao hàm liễu đại lượng đích khuyết lậu dữ đỗ soạn. Đãn thị, ngã môn bất năng chỉ dụng phủ định đích giác độ lai khán đãi giá chủng di vong dữ nữu khúc. Dân tộc đồng nhất tính, căn bổn thượng thị do ký ức đích tác dụng quyết định đích ── bổn thư tại xác nhận giá kiện sự thật đích đồng thời, dã yếu thuyết minh ký ức dữ di vong, nữu khúc chi gian bất khả phân đích quan hệ.

Đãn giá dạng đích khán pháp ── “Tẫn quản thị hư cấu, khước năng sản sinh sự thật” ── thị tiêu cực đích; sự thật thượng, hiện thật chi sở dĩ năng hình thành, chính nhân vi hữu hư cấu đích tồn tại. Nhân thử ngã đả toán canh vãng tiền khóa xuất nhất bộ, yết lộ hư cấu dữ hiện thật chi gian tích cực đích hỗ bổ tính. Nhi tựu thị giá dạng đích hỗ bổ tính, tương hư cấu dữ hiện thật kết hợp tại nhất khởi. Ngã tương nhất phương diện tham thảo các chủng dân tộc vấn đề đích cụ thể sự lệ, nhất phương diện chỉ xuất, “Ký ức dữ di vong”, “Hư cấu dữ hiện thật”, “Biến hóa dữ liên tục” giá ta thành đối đích khái niệm bất đãn bất thị phản nghĩa từ, nhi thả bỉ thử cụ hữu mật thiết đích quan hệ.

Bổn thư tuy nhiên dĩ dân tộc tác vi khảo sát đích trung tâm, đãn đồng thời dã yếu tham thảo canh vi nhất bàn tính đích vấn đề ── thập ma thị tập thể hiện tượng? Chi trì tập thể đích thị thập ma dạng đích la tập kết cấu? Vi thập ma “Cá nhân” giá chủng nguyên tố tụ tập khởi lai, bất đan đan thành vi tập hợp, nhi thị hình thành cụ hữu nội bộ kết cấu đích tập thể? Nhân dữ nhân chi gian nan dĩ thiết đoạn đích nữu đái ( nhật ngữ: Bán ) lai tự hà xử? Bất cận như thử, thập ma thị tập thể trách nhậm? Đương ngã môn chủ trương hiện tại hoạt trứ đích nhân tất tu vi quốc gia quá khứ sở phạm hạ đích tội hành phụ trách, giá ma thuyết thị thập ma ý tư? Đối ô giá ta vấn đề, ngã dã tưởng thí trứ đề xuất mỗ chủng giải đáp.

Tối hậu, ngã tưởng dĩ khảo sát thượng thuật vấn đề sở đắc đáo đích tri thức dữ kiến giải vi cơ sở, thường thí cấu trúc “Khai phóng tính cộng đồng thể” đích khái niệm. Như quả yếu duy hộ đa nguyên xuất thân dân tộc các tự đích đặc tính, kiến lập nhất cá thiếu sổ phái bất hội thụ đáo áp ức đích xã hội, ngã môn ứng cai chẩm ma tố? Dĩ gia nã đại dữ mỹ quốc đích đa nguyên văn hóa, đa nguyên dân tộc chủ nghĩa vi mục tiêu mạ? Hoàn thị tương nhân loại đích vị lai đái hướng dĩ pháp quốc vi đại biểu đích phổ biến chủ nghĩa? Ngã tương tại bổn thư trung yết lộ, đa nguyên văn hóa, đa nguyên dân tộc chủ nghĩa dữ phổ biến chủ nghĩa ám địa lí dẫn vi căn cư đích nhận thức luận cập kỳ vấn đề. Đồng thời ngã dã tương chỉ xuất, “Hà giả tài thị chính xác đích” giá chủng nhị tuyển nhất đích tưởng pháp bổn thân, chính lai tự nhân môn đối dân tộc đích thiển bạc kiến giải.