Ảnh hưởng thiên niên đích cổ hi tịch trí tuệ triết tư kinh điển
Vĩ đại lĩnh tụ, quốc vương, nghệ thuật gia, tác gia hòa xí nghiệp gia đô tại khán!
Thị phú lan khắc lâm, mông điền, huệ đặc mạn đẳng hậu thế kiệt xuất thành công nhân sĩ đích an tâm triết học!
Bao quát la mã áo lý lược hoàng đế, phổ lỗ sĩ phì đặc liệt đại đế, mỹ quốc hoa thịnh đốn / kiệt phật tốn / la tư phúc đẳng tổng thống,
Á đương . sử tư mật, ban kiệt minh . phú lan khắc lâm, ước hàn . sử đô hoa . mật nhĩ, mông điền, huệ đặc mạn, ái mặc sinh đẳng nhân
Tòng tự ngã khống chế đáo ủng hữu chân chính tự ngã,
Đái nhĩ khán phá sự vật bổn lai diện mục, ủng bão tự do thả thư tâm đích sinh hoạt!
“Đương thời hứa đa tri thức phân tử hòa triết học gia đô độc quá giá bổn thư, tịnh cấp dư cao độ bình giới. Tha thị pháp quốc triết học hòa tán văn tả tác đích tiên khu.” —— mễ hiết nhĩ . đức . mông điền ( Michel de Montaigne ).
Thi nhân hoa đặc . huệ đặc mạn ( Walt Whitman ) tại thập lục tuế thời phát hiện liễu giá bổn thư, nhi thả giá thị tha hội thời thường phản phúc phiên duyệt đích thư, tại vãn niên, tha xưng giá bổn thư: “Đối ngã lai thuyết thị thần thánh đích, trân quý đích. Ngã dĩ kinh ủng hữu tha giá ma cửu liễu —— dĩ như thử thục tất đích phương thức sinh hoạt tại nhất khởi.”
Vi thập ma giá bổn trí tuệ châm ngôn năng bị chúng đa lĩnh đạo giả, xã hội tinh anh sở thôi sùng?
Ái bỉ khắc thái đức thuyết, triết học thị nhất chủng sinh hoạt phương thức, nhi bất cận cận thị nhất môn lý luận học khoa.
Tại tha khán lai, nhất thiết ngoại tại sự kiện đô thị do mệnh vận sở quyết định, nhân thử na thị ngã môn vô pháp chưởng khống đích, đãn ngã môn khả dĩ bình tĩnh, lãnh tĩnh địa tiếp thụ phát sinh đích nhất thiết.
Nhiên nhi, cá nhân tất tu đối tự kỷ đích hành vi phụ trách, ngã môn khả dĩ thấu quá nghiêm cách đích tự luật, lai kiểm thị hòa khống chế giá ta hành vi.
Tha dã thuyết minh liễu thống khổ nguyên tự ô thí đồ khống chế vô pháp khống chế đích sự tình, hoặc hốt lược liễu ngã môn sở năng tố đích sự. Tố vi vũ trụ thế giới đích nhất bộ phân, nhân hữu trách nhậm chiếu cố sở hữu đích nhân loại đồng bào, nhi tuân thủ giá ta pháp tắc đích nhân tương hội hoạch đắc hạnh phúc.
Giá cá thật dụng đích “Sinh hoạt nghệ thuật” giáo đạo liễu ngã môn ——
‧ yếu như hà ủng hữu hạnh phúc, ổn định đích mỹ hảo sinh hoạt.
‧ như hà tại nghịch cảnh trung ủng hữu tình tự phục nguyên lực, bảo hữu bình thuận đích nhân sinh.
‧ yếu quan tâm tự kỷ đích nội tại, hoạch đắc chân chính đích tâm linh tự do.
Cấp sung mãn vô lực cảm hiện đại nhân đích trí tuệ triết tư,
Bang trợ khắc phục nhậm hà sinh hoạt thiêu chiến đích châm ngôn!
◆ như quả nhĩ tưởng đắc đáo phi năng lực sở năng chưởng khống chi sự, nhĩ tất hội nhân thử nhi thụ khổ.
◆ tại thải thủ nhậm hà hành động chi tiền, ký đắc đề tỉnh tự kỷ, na thị nhất chủng thập ma dạng đích hành vi.
◆ nhân môn chi sở dĩ hội bị nhất ta sự vật sở khốn nhiễu, thị nhân vi tha môn đối giá ta sự vật đích khán pháp sở trí. Lệ như, hữu ta nhân nhân vi đối tử vong đích khán pháp hòa tín ngưỡng, nhi đối tử vong cảm đáo bất an.
◆ tật bệnh hội trở ngại thân thể đích kiện khang, đãn bất năng trở nạo nhĩ đích ý chí, trừ phi ý chí tự cam đọa lạc. Nhân thử, nhĩ hội phát hiện, thụ đáo trở ngại đích thị sự tình bổn thân, nhi bất thị nhĩ tự kỷ.
◆ nhĩ sở khán đáo đích, khả năng chỉ thị sự tình đích biểu tượng.
◆ bất yếu cường cầu sự tình đích phát triển đô năng như nhĩ sở nguyện, nhĩ sở năng kỳ vọng đích thị, sự tình đích phát triển tự hữu tha đích quỹ đạo; tố đáo giá nhất điểm, nhĩ tài năng quá trứ ninh tĩnh an thích đích sinh hoạt.
◆ bất yếu thuyết ngã thất khứ liễu thập ma, yếu thuyết ngã quy hoàn liễu thập ma.
◆ đương nhĩ thụ đáo mạn mạ, đả kích hoặc tu nhục đích thời hầu, lệnh nhĩ cảm đáo tu nhục đích bất thị hành vi giả bổn thân, nhi thị nhĩ tự kỷ đối na ta hành vi đích khán pháp.
◆ trừ phi nhĩ nguyện ý, phủ tắc biệt nhân bất hội thương hại đáo nhĩ. Chỉ hữu đương nhĩ nhận vi tự kỷ thụ đáo thương hại thời, nhĩ tài hội thụ thương.
◆ giả như nhĩ vi liễu thủ duyệt tha nhân nhi tại ý trứ ngoại tại sự vật, na ma, nhĩ dĩ kinh thất khứ liễu sinh hoạt đích mục tiêu.
◆ biệt nhân đối nhĩ đích khán pháp hoặc tưởng pháp dữ nhĩ vô quan.
◆ nhậm hà sự tình đô ứng cai tại kinh quá lý tính đích tư khảo, tịnh thả dụng tẫn thủ đắc đáp án đích nhất thiết phương pháp hậu, nhưng bất đắc kỳ giải thời, tài khứ cầu thần vấn bặc.
◆ ninh nguyện bị nhân nhận vi nhĩ vô tri, dã bất yếu kỳ vọng biệt nhân nhận vi nhĩ vô sở bất tri.
◆ đãn phàm tưởng đắc đáo tự do đích nhân, đô bất cai khát vọng hoặc xí đồ đào tị nhậm hà do tha nhân sở chưởng khống đích sự vật.
◆ giả như nhĩ đích dục vọng phù hợp thân thể đích nhu cầu, nhĩ đích phân thốn tựu năng duy trì đắc kháp đáo hảo xử; đãn như quả nhĩ đích dục vọng siêu quá liễu thân thể đích nhu cầu, nhĩ đích xử cảnh tựu tương đương nguy hiểm liễu.
Tương tư đa cát đích trung tâm tư tưởng đề luyện thành canh giản đan đích sinh hoạt hình thức,
Thị tiến nhập tự do tâm linh đích tất độc kinh điển!
Cường lực thôi tiến
Hồng trọng thanh, lâm sàng tâm lý sư
Lăng kiện, tam dư độc thư hội chấp hành trường
Phan tiểu tuyết, đông hoa đại học nghệ thuật học viện tiền viện trường
Trịnh tuấn đức, duyệt độc nhân xã quần chủ biên
Tạ triết thanh, tác gia, lữ hành gia, tri danh tiết mục chủ trì nhân
Giản hoành chí ∕ bỉ đắc giáo luyện, tâm linh liệu dũ đạo sư
Chung dĩnh, tâm lý học tác gia / ái trí giả thư oa bản chủ
Hảo bình thôi tiến
Quốc nội danh nhân thôi tiến
Chân chính đích tự do thị nhất chủng nội tại đích trạng thái, nhi bất thị ngoại bộ hoàn cảnh đích kết quả. Cá nhân khả dĩ tại tâm linh thượng thật hiện tự do, tức sử ngoại bộ trạng huống bất như ý, dã khả dĩ bảo trì nội tại đích bình tĩnh; lý tính hòa lãnh tĩnh đích hồi ứng ngoại giới sự kiện, nhi bất thị thụ tình cảm sở khu sử; tình cảm hòa dục vọng thị lai tự ô thác ngộ đích phán đoạn, nhân thử ứng cai thông quá bồi dưỡng tình cảm tiết chế hòa lý tính tư khảo lai khắc chế tha môn.
Ngã môn ứng cai học hội khu phân khả dĩ khống chế đích sự vật hòa vô pháp khống chế đích sự vật, tịnh chuyên chú ô tự kỷ khả dĩ cải biến đích phương diện. Bổn thư trung đích giá ta ngữ lục đối ô nhân sinh đích triết học khán pháp, trứ trọng ô thật tế hành động hòa lý tính tư khảo, cổ lệ nhân môn bảo trì nội tại đích độc lập hòa tự do, đồng thời thông quá tự ngã khống chế hòa tâm linh tu luyện lai ứng đối sinh hoạt trung đích chủng chủng thiêu chiến. —— lăng kiện, tam dư độc thư hội chấp hành trường
Duyệt độc kỉ hiệt nhị thiên niên tiền hi tịch triết học gia ái bỉ khắc thái đức đích thư, tâm tình tựu hữu bị an đốn đích cảm giác, như quả mỗi thiên duyệt độc kỉ hiệt, tất định thụ dụng vô cùng.
Tại giá huyên hiêu phục tạp đích thời đại, thập ma đô hữu khước thập ma đô thị không đích, hoạt tại đồ lao vô công đích nhật tử lí, yếu an tâm quá mỗi nhất thiên ủy thật bất dung dịch, sở dĩ giá cá sinh hoạt triết học xác thật phi thường trọng yếu.
An tâm quá mỗi nhất thiên, tịnh bất thị ngoạn thế bất cung, cập thời hành nhạc, sái phế, trảo tiểu xác hạnh, nhi thị đối sinh mệnh thâm khắc giác tri chi hậu đích tự ngã tiết chế dữ đạo đức tự minh, tòng dục vọng chi hạ giải phóng xuất lai đích đạo đức tài thị chân chính đích tự do, nhất đán ủng hữu, tựu tuyệt đối bất hội tái thất khứ. —— phan tiểu tuyết, đông hoa đại học nghệ thuật học viện tiền viện trường
Hữu nhất bổn thư, tằng bị á đương . sử tư mật, ban kiệt minh ‧ phú lan khắc lâm, thang mã tư ‧ kiệt phật tốn, mễ hiết nhĩ . đức . mông điền, hoa đặc . huệ đặc mạn đẳng tri danh đại sư duyệt độc hậu đại lực thôi sùng, đãn đa sổ nhân bất nhất định tri đạo! Na ma, hiện tại đích nhĩ chung ô hữu cơ hội chưởng ác giá ta trí tuệ liễu.
Giá bổn thư tựu thị cổ điển triết học tư đa cát học phái đích kinh điển văn bổn 《The Encheiridion》.
Giá bổn thư đích nội dung bất hậu, khước sung mãn trí tuệ đích kết tinh, độc lai ngôn giản ý hãi, nhượng nhân tái tam hồi vị……—— trịnh tuấn đức, duyệt độc nhân xã quần chủ biên
Giá bổn thư vi ngã môn đề cung liễu nhất hệ liệt thâm thúy đích thị giác dữ chú giải, bang trợ ngã môn khả dĩ canh hảo địa lý giải tự kỷ, phát hiện nội tại đích lực lượng hòa trí tuệ, tịnh tại sinh hoạt trung thật tiễn canh hữu ý nghĩa đích tồn tại.
Ái bỉ khắc thái đức đích trí tuệ dữ giáo đạo bất cận thị nhất cá triết học thể hệ, canh thị nhất cá sinh hoạt đích thật tiễn chỉ nam, dẫn đạo ngã môn tẩu hướng tâm linh đích tự do, nội tại đích hòa hài dữ sinh hoạt đích nghệ thuật, hoạt xuất nhất chủng chân chính chúc ô tự kỷ đích sinh hoạt.
Tựu nhượng ngã môn nhất khởi lai thâm nhập tham tác, tòng ái bỉ khắc thái đức đích ngôn ngữ trung cấp thủ lực lượng, tẩu hướng tâm linh đích thâm xử, trảo đáo sinh hoạt dữ sinh mệnh tối chân đích ý nghĩa dữ giới trị. —— giản hoành chí ∕ bỉ đắc giáo luyện, tâm linh liệu dũ đạo sư